人居與環(huán)境-詩意的棲居 教學(xué)設(shè)計-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

教學(xué)設(shè)計

課程基本信息學(xué)科美術(shù)年級高一學(xué)期秋季課題人居與環(huán)境——詩意的棲居教學(xué)目標(biāo)知識與技能：認(rèn)識和了解傳統(tǒng)建筑與時代、環(huán)境、歷史文化的關(guān)系。從傳統(tǒng)建筑獨特技術(shù)、布局，“天人合一”思想，“以人為本”的精神內(nèi)涵三個方面詮釋傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所具有的保存價值，闡明如何協(xié)調(diào)中國當(dāng)前城市發(fā)展與古建筑保護(hù)的關(guān)系，給出具體措施與建議。舉例說明和諧的現(xiàn)代人居環(huán)境應(yīng)有的樣子，并引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識構(gòu)建人、城市、自然和諧關(guān)系的重要性，具備保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識和態(tài)度。過程與方法：以家鄉(xiāng)的古建筑平遙古城圖片作為本課導(dǎo)入，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。了解中國當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將發(fā)展與保護(hù)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，為城鎮(zhèn)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。培養(yǎng)協(xié)助合作精神，分組進(jìn)行討論探究。通過對古建筑保護(hù)議題的分析、探討，引導(dǎo)學(xué)生探究如何有效協(xié)調(diào)中國當(dāng)代城鎮(zhèn)發(fā)展與古建筑保護(hù)的關(guān)系，認(rèn)識生活中遇到問題的復(fù)雜性，加強綜合思維和創(chuàng)造性解決問題的能力。情感、態(tài)度和價值觀：城鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展和每個公民相關(guān)，通過課堂專題鑒賞與課后的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化的情感，樹立公民意識，參與社群建設(shè)，喚起積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。認(rèn)識傳統(tǒng)建筑在傳承傳統(tǒng)文化過程中的意義，對古建筑、古村落、古城的保護(hù)與開發(fā)有較中肯的見解，對營造新時代的和諧人居環(huán)境有創(chuàng)造性的想法，形成健康向上的審美觀。教學(xué)重難點教學(xué)重點：思考如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)建筑保護(hù)與城鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)系。認(rèn)識對傳統(tǒng)古建筑進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)與利用的重要性。教學(xué)難點：1.如何在強調(diào)古建筑的歷史與文化價值的同時正確認(rèn)識其在設(shè)施與功能上的局限性。2.了解如何在新的城鎮(zhèn)建設(shè)中延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化的精髓。看待民間美術(shù)中的原始思維意識。教學(xué)過程導(dǎo)入教師提問：同學(xué)們，在我們的家鄉(xiāng)有古建筑群嗎？他們現(xiàn)在狀況怎樣？有沒有成為當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c？學(xué)生回答：平遙古城，現(xiàn)在是旅游勝地……多媒體出示圖片：平遙古城風(fēng)貌平遙古城是中國境內(nèi)保存最完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制，城墻以外稱新城。是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映的佳地。2009年，平遙古城被世界紀(jì)錄協(xié)會評為中國現(xiàn)存最完整的古代縣城。2015年7月13日，平遙古城成為國家5A級旅游景點?！驹O(shè)計意圖】以平遙古城的實拍圖片導(dǎo)入家鄉(xiāng)古建筑的情景，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的古建筑，營造教學(xué)情境、展開課題。新授傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中還有保存價值嗎？提出問題一：你住過老房子嗎？感受怎樣？襄汾丁村學(xué)生回答：有院子、涼快、貼近自然教師總結(jié)：老房子有很多優(yōu)點，比如有院子，院子里可以種花、種樹、養(yǎng)小動物，空間具有開放性，使得鄰里關(guān)系比較親密，方便傳遞信息。一個院子可以住幾代人，家庭關(guān)系親近。但同時老房子也有很多缺點:陰暗、潮濕、缺乏衛(wèi)生設(shè)施、木結(jié)構(gòu)易失火等等。臨汾堯廟廣運殿平遙武廟

1998年4月4日凌晨，山西省臨汾市著名的古建筑堯廟廣運殿發(fā)生特大火災(zāi)，燒毀廣運殿磚木結(jié)構(gòu)建筑一座及殿內(nèi)堯王等塑像9尊，直接經(jīng)濟損失451．17萬元。

2019年5月30日，下午2時許，平遙縣武廟修復(fù)工地發(fā)生一起局部火情?！驹O(shè)計意圖】在當(dāng)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們身邊的傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)歲月的洗禮，它們或完整或殘破，選取家鄉(xiāng)的一個古建遺址與學(xué)生交流，培養(yǎng)他們關(guān)注留意身邊的事物，體會環(huán)境變化與每個人的生活息息相關(guān)。提出問題二：現(xiàn)代人在居家生活中對建筑有什么樣的要求？客廳衛(wèi)生間廚房總結(jié)：現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)建筑在造型、空間與功能上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能符合大眾的需求。人們對住宅要求越來越精細(xì)，例如通風(fēng)、采光、用水、密封與安全性等。隨著科技和人工智能的發(fā)展，人們的生活越來越舒適便利。建筑已不僅僅是一個實用的場所，而是人類文化、審美情感、人文氣息多方位的融合的標(biāo)志物。提出問題三：傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中還有保存價值嗎？前門箭樓明北京幾百年來，前門箭樓飽經(jīng)歷史滄桑，成為歷史變遷、祖國榮辱的一個見證。它見證了我們舊社會的屈辱歷史;它也目睹了中國人民反對國內(nèi)外敵人統(tǒng)治壓迫的一次次英勇斗爭的壯麗場面;它也和站起來的中國人民一道，歡呼社會主義革命和建設(shè)的一個又一個新勝利。1950年前后，我國著名建筑學(xué)家梁思成先生曾屢次發(fā)出要保護(hù)和整理北京文物古跡的呼吁，先生說：“北平的整個形制既是世界上可貴的孤例，而同時又是藝術(shù)的杰作，城內(nèi)外許多建筑物是歷史上、建筑史上、藝術(shù)史上的至寶?！背鞘行枰l(fā)展，但是不能夠以割斷歷史為代價，這是對過去生活的尊重，也是對未來生活的負(fù)責(zé)，傳統(tǒng)建筑作為一種能夠在歷史進(jìn)程中形成的文化積淀，具有新建筑無法取代的存在價值，保護(hù)傳統(tǒng)建筑是對可能要被損毀消失的歷史特征和文化特征予以延續(xù)，并且在城市發(fā)展的進(jìn)程不斷補充新的內(nèi)容，在滿足城市正常的日常生活和發(fā)展需要的同時，形成獨特的城市景觀。1.技術(shù)獨特圍院的平面空間、軸線的空間藝術(shù)、獨特的結(jié)構(gòu)①圍院的平面空間眾所周知，外國建筑是院在外，即院子包圍房子，中國建筑則相反，院在內(nèi)而房在外，即房屋包圍院子·房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心，如在各地民居中的四合院空間·其特點就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內(nèi)外空間融為一體，以房廊作為過度空間，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨立，相互聯(lián)系。無論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀，還是各地的民居都以這種圍院空間布局為特點。這種內(nèi)向?qū)哟涡偷慕ㄖ臻g模式，尤以傳統(tǒng)園林為最。它不但是形式的，而且更是意境的。②軸線的空間藝術(shù)中國建筑、空間布局以軸線對稱見長。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對稱布局。獨特的結(jié)構(gòu)中國傳統(tǒng)建筑，論其結(jié)構(gòu)，不論是皇家的宮苑，還是散見于各地的各類型的建筑，包括民居，其結(jié)構(gòu)特點在世界古代建筑史中都是獨一無二的。如我們前面講過的具有代表性的結(jié)構(gòu)形式：抬梁式（就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁；這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁）這種結(jié)構(gòu)的建筑，室內(nèi)少柱或無柱，空間較大，在我國北方應(yīng)用很廣。穿斗式（這種結(jié)構(gòu)的特點是由柱徑較細(xì)柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐）這種結(jié)構(gòu)用料小，但室內(nèi)柱密，空間不夠開闊，在我國南方使用很普遍。由于是以木構(gòu)架為主，柱承重，墻不承重，所以門窗可自由布置，體現(xiàn)了形式與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。2.“天人合一”的建筑環(huán)境拙政園明蘇州崇尚自然，喜愛自然。注意“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！吨芤住罚骸胺虼笕苏?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無為”。山河壯麗，景象萬千，祖國各地的美好景色啟發(fā)著人們熱愛自然，“天人合一”的思想與對自然美的鑒賞融合成傳統(tǒng)美學(xué)的核心。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。歷來的山水“畫論”和學(xué)說，對于這種環(huán)境意識都曾作過美學(xué)和科學(xué)的闡述。3.“以人為本”精神內(nèi)涵朗香教堂故宮局部在西方，建筑不僅是遮蔽風(fēng)雨的居住場所，而且是遮蔽靈魂的場所，人們從早期的崇拜高山大漠到崇拜各種自然神，建筑高大空曠并賦予神性，傳統(tǒng)建筑中一開始就以建造各種神廟為主。而在中國，崇拜祖先、君王、帝王等。這就決定了中國歷代建筑是人的居所，中國傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著極其深厚的文化淵源?！驹O(shè)計意圖】從中國傳統(tǒng)建筑的平面、空間、結(jié)構(gòu)、人與自然的關(guān)系和建筑與人的關(guān)系等方面，從宏觀到微觀，從物質(zhì)到精神，無不滲透著中國傳統(tǒng)建筑獨有的個性，它以巨大的感染力，影響著中國建筑的發(fā)展，這正是中國傳統(tǒng)建筑的魅力所在。傳統(tǒng)建筑在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中依然具有保存價值，是人類社會發(fā)展過程中珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)它們是我們不可推卸的責(zé)任。（二）如何協(xié)調(diào)中國當(dāng)前城市發(fā)展與古建筑保護(hù)的關(guān)系呢？（1）保護(hù)古建筑的意義《中華人民共和國文物保護(hù)法》指出：文物建筑“具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值”。具體而言：1.古建筑傳遞深厚的歷史信息，幫助我們了解前人生活的時代；2.古建筑具有優(yōu)美而凝重的形態(tài)，能給我們美的熏陶；3.古建筑具有堅固合理的結(jié)構(gòu)和獨特的材料用法，體現(xiàn)了古代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；4.古建筑具有體現(xiàn)民風(fēng)民俗的文化價值，喚起當(dāng)?shù)厝藗冏院栏泻蜌w屬感的情感價值，以及在現(xiàn)代社會中被繼續(xù)居住、研究和游覽等價值。（2）成功范例1982年，意大利佛羅倫薩精美絕倫的古建筑和保存完好的歷史街區(qū)被列入世界遺產(chǎn)名錄。從巴黎城市軸線的延伸與新區(qū)建設(shè)上看，巴黎城的改造工作重新規(guī)劃并開辟了寬敞筆直的道路系統(tǒng)，使這個中世紀(jì)的核心城市能夠做到四通八達(dá)。嚴(yán)格限定建筑高度、風(fēng)格類型和街景水平線的連續(xù)性，形成了典雅氣派、和諧的城市景觀。周莊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)（雙橋）蘇州很多同學(xué)都曾游覽過周莊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在這里，江南水鄉(xiāng)的寧靜優(yōu)雅與興盛繁華的商業(yè)氣息相互滲透，條條水巷與片片民居形成獨有的意趣。由此可見，所謂保護(hù)，并不是對古建筑進(jìn)行博物館式的凍結(jié)保護(hù)，而是一種傳承中的發(fā)展。雖然中西方對傳統(tǒng)建筑保護(hù)風(fēng)格不同，但積極保護(hù)意識卻是共通的。中國古代民居建造講究因地制宜，體現(xiàn)自然之美。▲展示身邊優(yōu)秀的實例圖片：臨汾鼓樓臨汾鼓樓的保護(hù)與發(fā)展同學(xué)們認(rèn)出圖1這是哪里了嗎？這是我們臨汾舊時期的平陽鼓樓，位于臨汾城中心，基座呈正方形，周長160米，樓高43.76米，為我國最高的鼓樓。始建于北魏，據(jù)記載，歷史上臨汾鼓樓曾有過七次修建。世傳民諺:"平陽府有座大鼓樓，半截子插在天里頭。圖2、圖3這是經(jīng)過修建的當(dāng)今鼓樓風(fēng)貌，展現(xiàn)著堯都平陽豐富燦爛的文化風(fēng)貌。（3）措施1976年，聯(lián)合國教科文組織通過了《內(nèi)羅畢建議》，對城市發(fā)展和古建筑保護(hù)提出了一些措施，重點是：對建筑群首先要鑒定，對其空間演變以及它的考古的、歷史的、建筑的、技術(shù)的各種資料要進(jìn)行整體分析。若建筑群存在不同歷史時期的要素，要把這些時期都顯示出來。要預(yù)防過量旅游對建筑群造成的破壞，避免各種污染。在保護(hù)修繕的同時，要采取恢復(fù)生命力的行動，使它們能長期存在下去?！驹O(shè)計意圖】古建筑的歷史、文化、科技、藝術(shù)等多方面的價值是無法取代的。一座保存完好的古建筑，既是研究某一階段歷史文化的重要實物資料，又是社會、文化變遷的歷史見證，我們有責(zé)任去保護(hù)與傳承。（三）和諧的人居環(huán)境應(yīng)該是什么樣子在社會發(fā)展進(jìn)程中，因改善人們居住環(huán)境和城市面貌的需要，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的所謂“現(xiàn)代建筑”大規(guī)模出現(xiàn)，這在短期內(nèi)的確高效地解決了居住需求，卻也改變了我們的文化景觀?？茖W(xué)家錢學(xué)森先生的“山水城市”理念，是在中國傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出的未來城市建設(shè)構(gòu)想。他說：“我設(shè)想的山水城市是把微觀傳統(tǒng)園林思想與整個城市結(jié)合起來，同整個城市的自然山水結(jié)合起來。要讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風(fēng)景名勝?！本諆汉滤暮显?，是1991年建筑學(xué)家吳良鏞在探索北京舊城居住區(qū)更新問題時的實踐。這里2至3層的新“街坊體系”取代了局部的危舊平房和老院落，色彩及細(xì)部造型遵從舊有文脈，灰瓦和簡化的檐脊表達(dá)出該地區(qū)的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌。工程采用不規(guī)則形態(tài)院落布局，保留了胡同式街道結(jié)構(gòu)，形成聯(lián)系院落的里弄體系；同時建造了社區(qū)服務(wù)中心，以滿足社區(qū)管理、青少年活動和基層醫(yī)療服務(wù)等需求。菊兒胡同新四合院住宅繼承和發(fā)揚了北京傳統(tǒng)文化中不可分割的住宅文化，得到國際學(xué)術(shù)界的重視，1992年獲“亞洲建筑師協(xié)會設(shè)計金獎”，在1993年“世界人居日”獲得“1992年世界人居獎”。作為中國第一位曾獲得建筑界最高獎項普利茲克獎的建筑師，王澍的文村改造以保護(hù)老房子為前提，有三種方案：一是保舊換新，遵循傳承創(chuàng)新原則；二是深度改造，按原本的夯土建筑、磚結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造；三是自然生長，沿著老村的肌理和密度，采用新的做法，保留與舊居的血脈關(guān)系，保持類型的多樣性。在他看來，未來的鄉(xiāng)村，其實是一種“隱形城市化”的狀態(tài)，有生態(tài)的環(huán)境，有傳統(tǒng)的歷史，有現(xiàn)代化的生活。（四）為什么要構(gòu)建人、城市和自然的和諧關(guān)系隨著社會的發(fā)展，人們對城市有了更多的期待：城市應(yīng)該是綠色的城市認(rèn)識、尊重、順應(yīng)城市發(fā)展規(guī)律讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心做到城市與自然的和諧關(guān)系，讓生活更加美好優(yōu)秀設(shè)計欣賞：流水別墅賴特美美國著名建筑設(shè)計師賴特的流水別墅，它最美之處在于把人工建筑與溪水、山石、樹木等自然景物有機地結(jié)合起來，仿佛別墅也是從這片土地生長而出、渾然天成，構(gòu)成了一幅絕妙的流水別墅圖。美秀美術(shù)館貝聿銘位于日本的美秀美術(shù)館，是建筑師貝聿銘的傲世之作。它建在一座山頭上，建筑百分之八十都埋藏在地下，如果從遠(yuǎn)處眺望的話，露在地面部分屋頂與群峰的曲線相接，好像群山律動中的一波。它隱蔽在萬綠叢中，和自然之間保持應(yīng)有的和諧。浙江富陽的東梓關(guān)村回遷房，為了能“望山看水記鄉(xiāng)愁”，東梓關(guān)并不是簡單地照搬舊村改造方式，而是在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化為紐帶，統(tǒng)一設(shè)計、因地制宜地建造杭派新民居。完美體現(xiàn)了人、村落和自然的和諧關(guān)系。【設(shè)計意圖】引發(fā)學(xué)生互動思考，增強民族責(zé)任感。對本課內(nèi)容進(jìn)行反思的同時，開啟課后探究學(xué)習(xí)的路徑。三、作業(yè)若請你主持規(guī)劃一座古村落的改建，你會傾向哪一種風(fēng)格？請擬定一份策劃書。四、課后拓展：1.對于古建筑的保護(hù)，你還有什么更好的想法和建議嗎？2.我們應(yīng)該怎樣建設(shè)有自己民族特點的詩意家園呢？3.考察家鄉(xiāng)城鄉(xiāng)建設(shè)中一座傳統(tǒng)建筑的改造狀況，也可選擇我