大學(xué)美育教程 課件 第1、2章 美美與共-美與美育；鬼斧天工-自然之美

第一章美美與共——美與美育1.1認(rèn)識(shí)美1.2認(rèn)識(shí)美學(xué)1.3認(rèn)識(shí)美育知識(shí)目標(biāo)1．樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀、人生觀和價(jià)值觀2．培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力1．初步建立對(duì)美的認(rèn)知體系，提升對(duì)美的認(rèn)識(shí)。2．理解美學(xué)的基本理論，認(rèn)識(shí)美育的意義。1．了解美的內(nèi)涵。2．了解美學(xué)的含義。3．了解美育的任務(wù)。素質(zhì)目標(biāo)能力目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)山居秋暝唐王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。第一章

美美與共——美與美育1.1.1美的定義1.1.2美的表現(xiàn)形式1.1.3美的特性1.1.4美的分類1.1認(rèn)識(shí)美1.1.1美的定義什么是美？每個(gè)人對(duì)美有某種感性的認(rèn)識(shí)，具體到一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，它可能是朝霞滿天（如圖所示），也可能是落日熔金（如圖所示），它可能是春花爛漫（如圖所示），也可能是秋葉滿地（如圖所示），它可能是孩子的天真無(wú)邪（如圖所示），也可能是老人的飽經(jīng)滄桑（如圖所示）；它可能是青春少女的莞爾一笑，它是陽(yáng)光少年的激情奔跑；它可能是蘇軾在把酒高唱“大江東去”，也可能是朱自清淚眼婆娑里父親的背影……朝霞滿天落日熔金春花爛漫

秋葉滿地

天真無(wú)邪飽經(jīng)滄桑《感動(dòng)中國(guó)十大人物》節(jié)目界面1.1.2美的表現(xiàn)形式上面提到，我們對(duì)美的感受是多種多樣，千變?nèi)f化的。從研究的角度，要分析什么是美，就必須從千頭萬(wàn)緒中理出一個(gè)明晰的線索，所以下面就把各種美的表現(xiàn)形式歸納為以下幾種：1．視覺(jué)形象2．真實(shí)情景4．感官知覺(jué)3．文化意象5．心理感受中國(guó)山水畫(huà)

米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》雕塑昆侖雄姿

蘇州園林太陽(yáng)神鳥(niǎo)

蒙古舞蹈事事如意

錦上添花

雪地梅花圖

琵琶美人圖蒙娜麗莎的微笑

伏爾加河上的纖夫1.1.3美的特性由于美是事物的屬性，所以只要事物存在的地方，就會(huì)有美的出現(xiàn)。各種異彩紛呈的美，從直觀上帶給我們無(wú)盡的享受。從研究的角度，我們也可以對(duì)各種各樣的美進(jìn)行分析，從中歸納出其固有的特點(diǎn)。具體而言，美有以下特點(diǎn)：1．從屬性2．直覺(jué)性3．認(rèn)同性4．積極性5．時(shí)空性美麗的鮮花東西方美女唐寅

《紅葉題詩(shī)仕女圖》

魯本斯《瑪麗皇后在馬賽港登陸》漠北景色

江南風(fēng)光1.1.4美的分類生活中的美是千變?nèi)f化、形形色色的。為了便于研究，我們可以把美進(jìn)行一下分類。美的分類方法有很多，這里按其所依附的事物的性質(zhì)，分為自然美、生活美、藝術(shù)美、文化美、科技美五大類。下面，我們先進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，后面章節(jié)再逐一講解。1．自然美2．生活美3．藝術(shù)美4．文化美5．科技美孔雀與孔雀舞古典園林與現(xiàn)代園林服飾美

食物美

建筑美器物美

人際關(guān)系美

敦煌歌舞與意大利歌劇

氫燃料賽車1.2.1

美學(xué)定義1.2.2美學(xué)的研究對(duì)象1.2.3美學(xué)的任務(wù)1.2認(rèn)識(shí)美學(xué)1.2.1美學(xué)定義美學(xué)是一個(gè)哲學(xué)分支學(xué)科。德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆嘉通在1750年首次提出美學(xué)的概念，并稱其為“感性學(xué)”。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。審美是人類理解世界的一種特殊方式，審美可以使人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界上的存在。審美要有“審”有“美”?！皩彙弊鳛橐粋€(gè)動(dòng)詞，表示一定有人在“審”，即有主體介入；同時(shí)，也一定要有可供人審的“美”，即審美客體或?qū)ο?。審美現(xiàn)象是以人與世界的審美關(guān)系為基礎(chǔ)的，是審美關(guān)系中的現(xiàn)象。1.2.2美學(xué)的研究對(duì)象無(wú)論哪一門(mén)學(xué)科，研究對(duì)象都是其基礎(chǔ)理論的基石，而美學(xué)的研究對(duì)象也與“美是什么”這一問(wèn)題一樣，至今懸而未決。也因此，美學(xué)仍在不斷發(fā)展變化中。1．美學(xué)是研究感性的學(xué)科2．美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)3．美學(xué)要關(guān)注自然與社會(huì)生活4．美學(xué)是研究審美關(guān)系的學(xué)科美學(xué)的任務(wù)就是從哲學(xué)的高度分析人類的審美現(xiàn)象，總結(jié)人類審美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最終探索和揭示人類審美活動(dòng)的規(guī)律，如審美對(duì)象具有什么特質(zhì)、審美主體與審美客體的關(guān)系、審美的心理結(jié)構(gòu)、審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展等問(wèn)題。美學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)審美實(shí)踐，美化社會(huì)，美化每個(gè)人的生活。美學(xué)應(yīng)促進(jìn)人生審美意識(shí)的形成?！短じ鑸D》1.2.3美學(xué)的任務(wù)1.3.1從美學(xué)到美育1.3.2中華文化美育傳統(tǒng)1.3.3近代中國(guó)的美育探索1.3.4大學(xué)美育1.3認(rèn)識(shí)美育1.3.1從美學(xué)到美育美學(xué)可以促進(jìn)人生審美意識(shí)的形成，而這需要人們了解美學(xué)、理解美學(xué)，要達(dá)成這樣的效果，最佳方法就是進(jìn)行以美學(xué)為內(nèi)容的教育，也就是“美育”。教育家凱洛夫說(shuō)：“審美教育是學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的一部分。它的本質(zhì)是理解自然和社會(huì)的美，理解人與人之間關(guān)系的美、從藝術(shù)的角度理解周圍的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)美的創(chuàng)造力。”美育，是審美的教育，是美感的教育、更是對(duì)于人精神的教育。如同美學(xué)的誕生先于“美學(xué)”這一概念的提出，美育的歷史同樣遠(yuǎn)早于“美育”這個(gè)詞語(yǔ)。在中世紀(jì)，美育在“黑暗時(shí)代”中掙扎，僅有音樂(lè)作為“七藝”之一，成為修道院教育的主要內(nèi)容，但此時(shí)的音樂(lè)教育充滿了宗教神學(xué)色彩，專為神學(xué)服務(wù)，已然失去了其本來(lái)面目。18世紀(jì)，“美學(xué)”從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，美學(xué)從此建立了自己的學(xué)科體系，為美育實(shí)踐提供了理論依據(jù)。美育的概念及其相關(guān)理論雖然并不是由我國(guó)最早提出的，但美育在我國(guó)并不是空白，甚至可以說(shuō)，我國(guó)是具有深厚美育傳統(tǒng)并從未中斷的國(guó)家?？鬃臃e極提倡美育，他肯定了美育對(duì)人的精神的深刻影響，提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。在孔子之后，歷代士大夫都重視美育的作用，“建安七子之冠”王粲在《荊州文學(xué)記官志》中提出“夫文學(xué)者，人倫之首，大教之本也”的觀點(diǎn)。1.3.2中華文化美育傳統(tǒng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)國(guó)門(mén)大開(kāi)，西方的各種思想也隨之傳播到國(guó)內(nèi)，彼時(shí)國(guó)內(nèi)的進(jìn)步知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到美育的作用和力量，將其相關(guān)理論引入我國(guó)，美育快速發(fā)展起來(lái)。近代學(xué)者王國(guó)維受康德、席勒等人的思想影響極深，在文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等方面均有很深的造詣，他將“美育”這個(gè)概念翻譯并帶到中國(guó)，提出：“完備之人物不可不備真善美之三德?！薄敖逃乱喾譃槿浚褐怯?、德育（即意志）、美育（即情育）是也?！毙轮袊?guó)的成立，使古老的中華大地?zé)òl(fā)新生，社會(huì)欣欣向榮，美育也終于等到了最好的發(fā)展時(shí)機(jī)。大學(xué)美育，顧名思義，即面向大學(xué)生群體教授的美育課程。2020年，由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出：“高等教育階段開(kāi)設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程?！?.3.3近代中國(guó)的美育探索1.3.4大學(xué)美育思考與練習(xí)練習(xí)一：思考與討論1．中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人朱光潛在《文藝心理學(xué)》中指出：“研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺?！彼凇墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》中又說(shuō)：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺。”請(qǐng)你思考并與同學(xué)一起討論：朱光潛先生的這兩句話有何道理？這兩句話對(duì)我們學(xué)習(xí)美學(xué)有何啟示？2．列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“美對(duì)只講而不想的人是一目了然的，而對(duì)又講又想的人而言始終是個(gè)謎?！闭?qǐng)你思考并和同學(xué)一起討論：為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象？我們又該如何“講”美呢？練習(xí)二：賞析1．下面是一幅現(xiàn)代建筑圖（圖），請(qǐng)分析其中包含著哪幾種不同形式的美，這種美是通過(guò)什么形式表達(dá)出來(lái)的。練習(xí)二：賞析1．下面是一幅現(xiàn)代建筑圖（圖），請(qǐng)分析其中包含著哪幾種不同形式的美，這種美是通過(guò)什么形式表達(dá)出來(lái)的?，F(xiàn)代建筑沙漠景色

江南水鄉(xiāng)景色審美實(shí)踐——心中的至美一個(gè)人，哪怕對(duì)美學(xué)全然無(wú)知，同樣會(huì)有美的感受和體驗(yàn)。下面，請(qǐng)同學(xué)們講一講自己心中最美的事物。審美實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)造我的美創(chuàng)造美從不是藝術(shù)家的專利，它同樣體現(xiàn)在普通人的勞動(dòng)和生活中。下面，請(qǐng)同學(xué)們利用手邊的材料、以自己喜歡的方式創(chuàng)造屬于自己的美。感謝您的欣賞第二章鬼斧天工——自然之美2.1自然美的形式2.2自然審美觀2.3現(xiàn)代自然觀第二章鬼斧天工——自然之美知識(shí)目標(biāo)大自然的鬼斧神工——壺口瀑布

1．能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞自然之美。2．認(rèn)識(shí)現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)。1．通過(guò)對(duì)自然之美的探索和學(xué)1．了解自然之美的表現(xiàn)。2．了解中西方自然審美觀及其差異,并認(rèn)識(shí)現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)。素質(zhì)目標(biāo)能力目標(biāo)壺口瀑布1．通過(guò)對(duì)自然之美的探索和學(xué)習(xí),樹(shù)立現(xiàn)代自然觀、生態(tài)觀。2．增強(qiáng)自己的審美意識(shí)和審美素養(yǎng)。素質(zhì)目標(biāo)2.1.1天生我材——物之美2.1.2美不勝收——風(fēng)景美2.1.3生生不息——生態(tài)美2.1自然美的形式2.1.1天生我材——物之美自然造化的神奇讓我們的語(yǔ)言無(wú)以言表，自然中的事物品類無(wú)比豐富，這里面蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的美。（一）物性之美人類在與自然的交互過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然界中有一些物質(zhì)具備獨(dú)特的性質(zhì)，具備不同凡俗的“物性”，于是便具備審美元素。可以簡(jiǎn)單分為以下四大類。1．日月星辰2．山水樹(shù)石3．珍禽靈獸4．花草果蔬深邃的星空巍峨的山峰

飛流直下的瀑布立體浮雕玉石山川黃山迎客松飛翔的雄鷹

美麗的草原（二）物態(tài)之美除了物性之美外，自然物或自然現(xiàn)象所顯現(xiàn)的狀態(tài)也別有風(fēng)致，被人們所感受和欣賞，這就是自然事物的物態(tài)之美。（三）情景之美自然界的事物一般通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等給我們提供一種情景之美，情景之美實(shí)際上也可以理解為環(huán)境之美。電閃雷鳴

綿綿細(xì)雨江楓漁火

月夜倚窗（四）意向之美自然界中有些事物能使人在精神和情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，這些事物便具備了一種意向之美。2.1.2美不勝收——風(fēng)景美除了具體的事物，我們對(duì)自然之美直觀感受的來(lái)源，莫過(guò)于各式各樣的風(fēng)景。自然風(fēng)光無(wú)限，引人入勝，讓人流連忘返。1．景觀美2．風(fēng)光美3．季節(jié)美2.1.3生生不息——生態(tài)美生態(tài)學(xué)被稱為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”，在生態(tài)學(xué)建立后，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新臺(tái)階，萬(wàn)物和諧共生的“生態(tài)美”被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)和接受。我國(guó)將有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動(dòng)植物、有特殊意義的自然遺跡等保護(hù)對(duì)象所在的陸地、陸地水域或海域，依法劃定為“自然保護(hù)區(qū)”，對(duì)其予以特殊保護(hù)和管理，以保護(hù)環(huán)境。

九寨秋色三江源國(guó)家公園

武夷山國(guó)家公園2.2.1西方傳統(tǒng)自然審美觀2.2.2中國(guó)傳統(tǒng)自然審美觀2.2.3中西方自然審美觀差異2.2自然審美觀人類生存在自然環(huán)境中，最先體悟和認(rèn)識(shí)到的“美”便是自然界中的美，自然美啟發(fā)了人類的審美，成為各式藝術(shù)的審美對(duì)象和靈感來(lái)源。在長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐中，東西方文明也建立了不同的自然審美觀。2.2.1西方傳統(tǒng)自然審美觀中世紀(jì)，在神學(xué)思想籠罩下，西方社會(huì)對(duì)自然及自然美的解釋帶有濃厚的宗教色彩，相比神的偉大、無(wú)陽(yáng)限、光輝與永恒，自然及自然美是渺小的、有限的，因此在中世紀(jì)，自然美的位置是很邊緣的。14世紀(jì)到16世紀(jì)，文藝復(fù)興的浪潮席卷整個(gè)西歐，人文主義大興，“人”被置于最核心的位置，自然也脫去了神學(xué)的外衣，成為獨(dú)立的、具有內(nèi)在目的性的外在世界。彼特拉克提出的“能欣賞山色的美麗，而且能夠把畫(huà)境和大自然的實(shí)用價(jià)值區(qū)別開(kāi)來(lái)”，被視為西方人把自然的審美價(jià)值從實(shí)用價(jià)值中分離獨(dú)立出來(lái)的最初嘗試。庫(kù)茵芝

《白樺林》2.2.2中國(guó)傳統(tǒng)自然審美觀我國(guó)古代人民早早便顯現(xiàn)出對(duì)自然的超凡親和力和感悟力。在《詩(shī)經(jīng)》中，便已有“桃之夭夭，灼灼其華”“綠竹青青”“楊柳依依”等寫(xiě)景的佳句，對(duì)自然的欣賞和喜愛(ài)已經(jīng)表露無(wú)遺。1．天人合一2．比德暢神拙政園

松

竹

梅

蘭

菊花

荷花范寬

《溪山行旅圖》2.2.3中西方自然審美觀差異由于在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、自然地理?xiàng)l件、哲學(xué)文化背景、政治觀念、思維方式等方面的不同，中西方的自然審美觀，在理論形態(tài)、藝術(shù)表現(xiàn)、審美趣味上都呈現(xiàn)出較大的差異。在理論形態(tài)上，中西方都是在有了對(duì)自然美的自覺(jué)欣賞以后才出現(xiàn)了對(duì)自然美的理論概括。從自然之美的藝術(shù)表現(xiàn)方式看，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以寫(xiě)意為主，偏于主觀表現(xiàn)，追求“貴乎自然”，西方則偏于客觀再現(xiàn)，以寫(xiě)實(shí)為主。從審美趣味看，中國(guó)傳統(tǒng)自然審美注重和追求自之美向社會(huì)之美過(guò)渡與轉(zhuǎn)化，“比德”就是將“自然之美”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)之美”的最佳例證。而西方美學(xué)則常把觀賞自然的目光投向尚未與人類社會(huì)發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的原始、粗礦、荒涼的自然。2.3.1人與自然的關(guān)系2.3.2現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)2.3.3人與自然和諧共生2.3現(xiàn)代自然觀2011年，日本福島核電站遭遇核事故，大量高濃度放射性物質(zhì)迅速擴(kuò)散到環(huán)境當(dāng)中，直接對(duì)周圍空氣、水、土地產(chǎn)生輻射危害。此后，污染持續(xù)擴(kuò)大，事故陸續(xù)產(chǎn)生了上百萬(wàn)噸的核污水、數(shù)千萬(wàn)立方米的核廢物，而這場(chǎng)事故像一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到盡頭。面對(duì)這樣的生態(tài)災(zāi)難，我們不得不思考：人應(yīng)該如何與自然相處？人類應(yīng)該如何對(duì)待自然？2.3.1人與自然的關(guān)系作為生物的人類是大自然的一份子，但隨著人類自我意識(shí)的覺(jué)醒和科技的發(fā)展，人類開(kāi)始按照自己的主觀意志對(duì)待自然。3次工業(yè)革命的出現(xiàn)使人類的生產(chǎn)力得到飛躍的發(fā)展，人類終于能夠在更大的范圍內(nèi)、更深的程度上影響自然。人類無(wú)法脫離自然環(huán)境，因此，人類必須放棄自己的傲慢，終止與自然的對(duì)立，追求與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)有益于人類也有益于自然的“正循環(huán)”，才能開(kāi)拓出未來(lái)的道路。毛烏素沙漠今昔對(duì)比

2.3.2現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)隨著生態(tài)學(xué)等學(xué)說(shuō)的發(fā)展和人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們的自然審美觀也在不斷更新，新的觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。2.3.3人與自然和諧共生人與自然的關(guān)系微妙，人類既從自然界中獲取相應(yīng)的資源，也