天津申論真題2015年

天津申論真題2015年申論二、背景材料1．經(jīng)典話(huà)劇《雷雨》在北京人藝進(jìn)行新一輪演出時(shí)，一場(chǎng)低票價(jià)、針對(duì)大中學(xué)生的公益場(chǎng)遭遇“意外”，學(xué)生們的“哄堂大笑貫穿全劇”，出演周樸園一角的著名演員楊立新對(duì)此發(fā)出感慨，“文學(xué)上的精致，人物關(guān)系的復(fù)雜，臺(tái)上所有年輕人全部死亡的悲劇結(jié)尾，使得《雷雨》毋庸置疑地成為了中國(guó)戲劇經(jīng)典的開(kāi)山之作。曹禺先生故去多年，《雷雨》仍然在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上多有演出。但像這樣的哄堂大笑貫穿全劇實(shí)是少見(jiàn)……”他最后甚至表示，“《雷雨》的‘公益場(chǎng)’真令人失望，這樣的‘公益場(chǎng)’不演也罷!”此事件一出，迅速在網(wǎng)上引起了激烈的討論。其中關(guān)于青少年傳統(tǒng)文化的缺失顯得尤為“搶眼”。盡管文化經(jīng)典遭笑場(chǎng)，原因必定是多方面的，而且有些專(zhuān)家剖析出的“文化語(yǔ)境失衡”，“60年不變，表演僵化”，“文化審美的扭曲”等原因確實(shí)存在，但是我們不得不承認(rèn)，年輕觀眾文化素養(yǎng)的失落和對(duì)尊重經(jīng)典的缺乏已成不爭(zhēng)的事實(shí)，更是亟待解決的問(wèn)題。如令，“娛樂(lè)至上”甚至“娛樂(lè)至死”已成為年輕人的信條，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏，甚至拿傳統(tǒng)文化里的一些元素進(jìn)行嘲諷，成為一些年輕人彰顯“個(gè)性”的做法，但娛樂(lè)應(yīng)有邊界，面對(duì)傳統(tǒng)文化要懂得敬畏和傳承。某知名學(xué)者直言，這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，娛樂(lè)扭曲了意義。中國(guó)國(guó)家話(huà)劇院導(dǎo)演田某曾說(shuō)，“不是因?yàn)橛辛松勘葋啿庞辛爽F(xiàn)在的文學(xué)英國(guó)，而是因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)注重文學(xué)的國(guó)家，所以才有了莎士比亞”。青少年傳統(tǒng)文化的缺失直接說(shuō)明了文化氛圍的“稀薄”。北京人藝演出的《雷雨》，無(wú)論是對(duì)原劇本的挖掘還是人物表演上，并無(wú)失當(dāng)之處，不斷的哄笑體現(xiàn)出了年輕觀眾的藝術(shù)修養(yǎng)的缺乏。在一些高雅演出中，即使你不一定非常認(rèn)可演員的演出，但一定的藝術(shù)禮節(jié)必不可少，例如古典音樂(lè)會(huì)中，什么時(shí)候該鼓掌，什么時(shí)候該起立，包括穿著、表情等，都有一些約定俗成的“儀式”，甚至于顯得“刻板”，但就是在這樣的儀式中，藝術(shù)才能夠得到最好的尊重與詮釋。顯然在年輕觀眾中這方面的知識(shí)是缺乏的，在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，提升青少年的藝術(shù)品味和藝術(shù)修養(yǎng)也是需要學(xué)校和政府努力的方向。2．“中國(guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)——法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車(chē)搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……近日，中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類(lèi)“中國(guó)公民出國(guó)(境)旅游常見(jiàn)不文明行為”，以上行為全部榜上有名。對(duì)于國(guó)人在境外旅游中的不文明行為，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局公務(wù)員張某深有體會(huì)。除了加塞、隨地吐痰等常見(jiàn)“癥狀”，張某印象尤為深刻的是國(guó)人的“扎堆”和“大嗓門(mén)”?！爸袊?guó)人出去喜歡集體行動(dòng)。幾十個(gè)人浩浩蕩蕩地走在一起，有說(shuō)有笑，休息的時(shí)候連躺帶臥，占一溜長(zhǎng)椅?！薄耙话愕膰?guó)外餐館，即使賓客滿(mǎn)座也非常安靜。人們交談的音量控制在對(duì)方可以聽(tīng)見(jiàn)的范圍內(nèi)。再看國(guó)內(nèi)，很高檔、門(mén)外停了很多車(chē)的飯店，里面也吵得不得了?！睂?duì)中國(guó)人的大嗓門(mén)，臺(tái)灣學(xué)者柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中講過(guò)一件事：兩個(gè)廣東人在美國(guó)街邊說(shuō)話(huà)，美國(guó)人認(rèn)為他們就要打架，急撥電話(huà)報(bào)案。警察來(lái)了，問(wèn)兩人在干什么，他們說(shuō)：“我們正在耳語(yǔ)?！鄙虾W(xué)者Z認(rèn)為，中國(guó)人缺乏公共空間的基本禮貌，肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)?！敖鼛啄陙?lái)，一些中國(guó)公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)‘禮儀之邦’的形象，引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評(píng)，人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈?！敝醒胛拿鬓k相關(guān)人士表示，將用3年左右時(shí)間，實(shí)施“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，增強(qiáng)國(guó)家的“軟實(shí)力”。評(píng)論人士指出，“中國(guó)公民文明素質(zhì)不高并不是作為一名游客的時(shí)候才表現(xiàn)出來(lái)，要提高的不是游客素質(zhì)，而是全體國(guó)民的素質(zhì)”。3．泱泱禮儀之邦，何以在最基礎(chǔ)的禮儀方面出現(xiàn)問(wèn)題?國(guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授G認(rèn)為，歷史的拐點(diǎn)出現(xiàn)在明中葉以后。唐宋以前，中華文化是優(yōu)雅的代名詞，中國(guó)是禮儀輸出國(guó)。史載中國(guó)商人到東南亞去，被看作來(lái)自禮儀之邦的人上人，甚至免費(fèi)食宿。日本和朝鮮對(duì)中華文化的模仿亦步亦趨。明中葉以后，隨著人口增多，游民越來(lái)越多，社會(huì)問(wèn)題無(wú)法在家族內(nèi)部解決，游民們組成秘密教門(mén)、會(huì)黨、行幫、商幫等“江湖組織”，社會(huì)生活日益粗俗化、江湖化?！斑@種東西一直影響到今天——稱(chēng)兄道弟，哥們姐們……這是生存逼的，我們?nèi)巳擞X(jué)得這種生活方式很累，但沒(méi)有辦法。人需要超脫和孤獨(dú)，但是這種文化不讓你孤獨(dú)?！薄安徽J(rèn)原則，認(rèn)人情，必然就有親有疏，造成不公正和緊張。面對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，你不知道別人有什么‘關(guān)系’?！盙分析，今天中國(guó)人顯得“無(wú)禮”的另一個(gè)原因，是傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會(huì)的沖突。就如農(nóng)村人不適應(yīng)城市交通規(guī)則、隨地吐痰、大聲說(shuō)話(huà)、赤膊一樣。在田野上長(zhǎng)大的人如同自然之子，自由自在，與物相融。但在城市，高度集中的陌生人群就不得不被各種復(fù)雜的規(guī)則所限制。與“人口過(guò)剩導(dǎo)致社會(huì)粗俗化”有連帶關(guān)系的另一觀點(diǎn)認(rèn)為，不文明行為是由資源匱乏導(dǎo)致的恐慌造成的。但臺(tái)灣女孩D不贊成這種觀點(diǎn)，“要講資源匱乏，整個(gè)亞洲都資源匱乏?！比毡尽靶赂删€(xiàn)”的擁擠程度不比北京的地鐵遜色。每個(gè)車(chē)站都有一些戴白手套的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)把乘客往車(chē)廂里推。一邊推一邊鞠躬，畢恭畢敬地說(shuō)“對(duì)不起”。乘客知道空間有限，都拼命收縮自己。“不像在大陸，有些人自己要擠進(jìn)去，還恨不得把別人擠下來(lái)。在車(chē)廂里，胳膊和腿都伸得很開(kāi)，拼命占地方?！?．兩年前，一張中國(guó)游客盧浮宮前水池泡腳的照片，曾引來(lái)關(guān)于國(guó)人文明素養(yǎng)的熱烈討論。耐人尋味的是，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多金發(fā)碧眼的游客也在同樣行事，就有聲音立即“再反思”：為什么外國(guó)人可以泡，中國(guó)人泡就要背上“低素質(zhì)”的污名?必須厘清的一個(gè)基本事實(shí)是，盧浮宮外的水池允許不允許洗腳?如果洗腳違規(guī)，哪怕是法國(guó)總統(tǒng)洗腳了，也不能佐證中國(guó)人洗腳有合理性。答案是：首先水池旁邊有禁止戲水的標(biāo)牌；其次從媒體后續(xù)報(bào)道可知，盧浮宮工作人員讓·保羅表示，在盧浮宮外的水池洗腳的行為是要禁止的。“別人可以，我為什么不行?”這樣的提問(wèn)方式，顯示了國(guó)人個(gè)體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。但放在盧浮宮的語(yǔ)境下，卻少了些說(shuō)服力。一些令人反感的陋習(xí)，往往被理解成與他人無(wú)關(guān)的個(gè)人選擇，甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知，走入公共場(chǎng)合，再彪悍的個(gè)人權(quán)利也有邊界，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。公共意識(shí)的背后，是在現(xiàn)代化之路上困擾中國(guó)百余年的國(guó)民素質(zhì)大考題?！坝S新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民”，從梁?jiǎn)⒊綄O中山再到中國(guó)共產(chǎn)黨，所有社會(huì)的進(jìn)步力量，無(wú)不把“國(guó)民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家”。而所謂“素質(zhì)”，并不僅是會(huì)英語(yǔ)、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能，更不是會(huì)穿衣、會(huì)玩樂(lè)的現(xiàn)代生活，而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。前賢早已痛心疾首于國(guó)人公共精神的缺失，遺憾的是，直到今天，我們還在為景觀水池中泡腳爭(zhēng)論、為頤和園綠地上小便辯護(hù)。我們必須正視的是：怎樣在享受個(gè)人自由、行使個(gè)人權(quán)利的同時(shí)，不干涉其他人作為“我”的正當(dāng)權(quán)利?怎樣培育起國(guó)人的基本的公共意識(shí)?5．臉部涂滿(mǎn)“鮮血”的“僵尸”突然出現(xiàn)在車(chē)廂內(nèi)，這一幕發(fā)生在萬(wàn)圣節(jié)前夕的某市軌交2號(hào)線(xiàn)上。扮成“僵尸”的賀某，因涉嫌擾亂公共交通工具上的秩序，已被依法行政拘留。據(jù)了解，當(dāng)天高峰時(shí)段，賀某“頂”著滿(mǎn)臉“鮮血”的“僵尸妝”出現(xiàn)在車(chē)廂內(nèi)，部分乘客驚慌尖叫四處逃竄，引起眾人恐慌，導(dǎo)致秩序混亂。因?yàn)檫^(guò)一把萬(wàn)圣節(jié)的癮，而被行政拘留，看似倒霉，實(shí)則活該。對(duì)于西方的節(jié)日，我們不能拿來(lái)主義。畢竟，中西方文化不同，在人家那里，萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)是一個(gè)有著社會(huì)傳統(tǒng)、相對(duì)固定而且大范圍存在的習(xí)俗，因此在公共場(chǎng)所扮演“僵尸”，才不會(huì)引發(fā)恐慌。但在中國(guó)，模仿西方的萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)，畢竟是這幾年才零星出現(xiàn)的。盡管一些人尤其是年輕人，思想很前衛(wèi)，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有形成習(xí)慣。一個(gè)文明有序的社會(huì)，必須有這樣一個(gè)前提，那就是你的自由不能影響到別人的權(quán)益。同樣是舶來(lái)品的圣誕節(jié)、情人節(jié)，喜歡的人群也大都是年輕人，但并沒(méi)引起其他年齡層的人們的反感，為什么?因?yàn)槟鞘悄贻p人自己玩自己的，并沒(méi)有妨礙到其他群體的正當(dāng)利益。一定要看到，個(gè)人的行為在公共場(chǎng)所是有邊界的。而且這種邊界，不會(huì)因?yàn)槟闼^的個(gè)性、藝術(shù)，或者節(jié)日活動(dòng)，就有所改變。遺憾的是，一些人往往僭越邊界，把原本應(yīng)該限定在私人領(lǐng)域、小范圍特定領(lǐng)域的行為活動(dòng)，放到了公共場(chǎng)所，影響到他人，進(jìn)而違背公序良俗，甚至違法。6．你的鄰居有一條狗狗，鄰居富有，它不眼紅，鄰居貧窮，它不棄嫌，鄰居睡覺(jué)，它趴在床前，猶如一名“警衛(wèi)員”，每天都能給鄰居帶來(lái)歡樂(lè)和溫暖。擁有這樣一條狗狗，一定讓你特別的羨慕，但是如果告訴你，你的鄰居們都有一條狗狗，并且一到晚上夜深人靜的時(shí)候就開(kāi)始叫，你是不是立刻無(wú)語(yǔ)了?這不，3月2日，家住F市保利小區(qū)的劉先生就向F市環(huán)保局反映，旁邊的別墅區(qū)里，每戶(hù)人家都養(yǎng)了一條到兩條大型犬，一到晚上，就吵得周邊居民無(wú)法安睡。據(jù)了解，《F市城區(qū)限制養(yǎng)犬管理辦法》規(guī)定，F(xiàn)市的城區(qū)為限制養(yǎng)犬區(qū)域，在限養(yǎng)區(qū)內(nèi)養(yǎng)狗的單位和個(gè)人，都必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)審批。但保利小區(qū)轄區(qū)派出所負(fù)責(zé)人羅所長(zhǎng)表示，現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)居民養(yǎng)狗越來(lái)越多，流動(dòng)性也很大，但幾乎沒(méi)有狗主人來(lái)登記過(guò)。在任何時(shí)候，自由都不是為所欲為，自由從一開(kāi)始就意味著對(duì)自身行為的約束、對(duì)他人權(quán)益的尊重以及對(duì)公共利益的妥協(xié)，這是公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)鼐奖硎?，養(yǎng)狗若擾民，建議業(yè)主到就近派出所報(bào)警，公安局先受理，聯(lián)合環(huán)保部門(mén)做噪聲鑒定，如果事件成立，再依法對(duì)養(yǎng)犬人進(jìn)行勸誡、警告和處罰。那么，當(dāng)?shù)毓簿趾铜h(huán)保局為什么就沒(méi)有提早“聽(tīng)見(jiàn)”狗狗深夜“大合唱”?打盹的監(jiān)管機(jī)制，顯然也應(yīng)該反思。狗狗深夜“大合唱”像一個(gè)精神標(biāo)本，折射出一些人公共意識(shí)的缺乏?！捌粕街匈\易，除心中賊難”，杜絕權(quán)利的濫用，涵養(yǎng)公共的文明，讓狗狗們的“大合唱”謝幕很容易，難的是涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。7．跳廣場(chǎng)舞居然跳進(jìn)了警局，兩年前，中國(guó)大媽在紐約跳廣場(chǎng)舞被抓的消息，讓國(guó)人倍覺(jué)意外。不過(guò)，記者在近日走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于在公園跳舞，F(xiàn)市市民也是頗有意見(jiàn)，認(rèn)為跳舞時(shí)音樂(lè)聲過(guò)大、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，他們的休息受到了干擾。對(duì)此，公園管理處稱(chēng)，協(xié)調(diào)矛盾需要雙方互相體諒和包容。公園內(nèi)的廣場(chǎng)舞噪音擾民，原因不外乎兩個(gè)：其一，公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)先天不足，未能形成良好的隔音效果；其二，公園管理不到位，致使公園廣場(chǎng)舞變成了擾民噪音。不管是出于何種原因，公園管理方和逛公園的市民都應(yīng)該恪守權(quán)責(zé)邊界，規(guī)避噪音擾民。以南湖公園為例，雖然有十來(lái)個(gè)跳舞的群體，而且音量一直以來(lái)都較大，但附近居民并不覺(jué)得困擾。為何?因?yàn)樵摴珗@做了合理規(guī)劃，在前期設(shè)計(jì)時(shí)，就將公園與馬路隔開(kāi)，避免了廣場(chǎng)舞帶來(lái)噪音。當(dāng)然，F(xiàn)市大多數(shù)公園年代久遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)之初并未流行大規(guī)模的廣場(chǎng)舞，時(shí)至今日廣場(chǎng)舞流行，公園的規(guī)劃也無(wú)法重新來(lái)過(guò)。如何對(duì)這些公園的功能區(qū)域重新劃分，在滿(mǎn)足一些市民跳廣場(chǎng)舞健身的需求的同時(shí)，避免噪音擾民，成為困擾F市環(huán)保部門(mén)和公園管理處工作人員的難題。8．2014年，兩則與考生有關(guān)、與高考“無(wú)關(guān)”的新聞，激起人們心底的波瀾：一則是高考前20分鐘，在四川宜賓一中考點(diǎn)，一女生因痛經(jīng)在考場(chǎng)內(nèi)昏迷，同一考場(chǎng)的黃子恒發(fā)現(xiàn)后，立即抱起這名同學(xué)往校外跑，找到警察將女生送醫(yī)。一則是江蘇宿遷高三女孩陳瑾，在目睹媽媽闖紅燈并對(duì)交警出言過(guò)激后，給交警寫(xiě)了一封致歉信。高考結(jié)束后，當(dāng)?shù)亟痪匾獾情T(mén)看望了這位女孩。“中國(guó)好考生”、“提前的滿(mǎn)分作文”、“向致歉女孩致敬”……在今天，這樣的故事之所以感人，不僅因?yàn)樗[含著“小孩可以成為大人老師”的邏輯，還在于新聞的主角是爭(zhēng)分奪秒、心無(wú)旁騖的高考生。在人的一生中，改變命運(yùn)的高考也許只有一次。倘若沿著“有用沒(méi)用”的功利思路，秉持“成大事者不拘小節(jié)”的成功哲學(xué)，兩位考生的選擇，也許顯得“涉世未深”。但恰恰是關(guān)鍵時(shí)刻的這些舉動(dòng)，帶給人們意料之外的感動(dòng)，同時(shí)告訴我們，成才之外，還有成人；成功之外，還有教養(yǎng)。幾年前，一位市長(zhǎng)在大學(xué)演講中曾說(shuō)，“不少中國(guó)人受到過(guò)教育，但沒(méi)有教養(yǎng)……有教養(yǎng)比拿到文憑更重要”。話(huà)雖刺耳，卻非無(wú)中生有：我們有多少人，一定要有人干涉才會(huì)自覺(jué)排隊(duì)；有多少人，在公交地鐵上撞了別人連句“對(duì)不起”都不會(huì)說(shuō)；有多少人，闖了紅燈還振振有詞“要你管我”……更重要的是，有多少人意識(shí)到了隱含在這些“小事”中的深層次意義?9．1872年美國(guó)傳教士亞瑟·史密斯來(lái)到中國(guó)，他接觸了上到廟堂、下到江湖的中國(guó)社會(huì)各階層人士，然后得出了一個(gè)結(jié)論：中國(guó)人不懂得什么叫“公共”。所以，在中國(guó)人的意識(shí)中，沒(méi)有“公共意識(shí)”一說(shuō)。為了證明自己的這個(gè)觀點(diǎn)，亞瑟·史密斯就講了兩個(gè)例子。第一個(gè)例子。亞瑟·史密斯說(shuō)，在中國(guó)本來(lái)有非常多的官道，這些官道作為重要的交通，聯(lián)系著中國(guó)的很多城市和鄉(xiāng)村，但是亞瑟·史密斯看到中國(guó)的這些官道全都是破爛不堪，官道不僅僅沒(méi)有成為交通便利的工具，反而阻礙了交通，因?yàn)楣俚来_實(shí)非常破爛。亞瑟·史密斯不解地說(shuō)，假如從明朝末年到清朝初年，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，官道被破壞，還可以理解的話(huà)，那么清朝建國(guó)之后一直到1872年，已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，這些官道也并沒(méi)有被修復(fù)，這就只能說(shuō)明，中國(guó)人確實(shí)缺少公共意識(shí)。不要說(shuō)道路沒(méi)有人管，連城墻也沒(méi)有人管，很多中國(guó)人甚至把城墻的墻磚摳下來(lái)拿回家，或者是蓋自己的房子，或者是壘豬圈。他甚至舉了一個(gè)更加令人覺(jué)得不可思議的事情，在某港口有一個(gè)外國(guó)人的墓地，因?yàn)闆](méi)有人看管，結(jié)果墓地的磚同樣被中國(guó)人一塊一塊搬回了家。所以，他說(shuō)中國(guó)人根本不知道“公共”二字為何物。不僅舉出了這種日常生活中的例子，他還講了另外一個(gè)政治故事。亞瑟·史密斯在中國(guó)的時(shí)候，正好清朝的道光皇帝駕崩，這幫外國(guó)人就特別想知道，道光皇帝駕崩之后誰(shuí)來(lái)接他的位子。當(dāng)時(shí)道光皇帝有三個(gè)兒子，到底是大兒子接呢，還是其他的兩個(gè)兒子接，他們非常想知道中國(guó)人的看法。于是，亞瑟·史密斯和他的幾個(gè)外國(guó)朋友，就到了中國(guó)的茶館里，試圖和中國(guó)人聊一聊皇位繼承的事。結(jié)果，無(wú)論他們用什么樣的方法，中國(guó)人壓根兒就不理這一茬，直到最后，一個(gè)年長(zhǎng)的中國(guó)人走到他們面前，拍著亞瑟·史密斯的肩膀說(shuō)，哎呦老外啊，你們還真是無(wú)聊，討論什么皇帝繼承的事情!那是大臣們管的，我們根本管不著，我們就管我們的事。你看，你們總在那兒聊皇帝繼位的事情，茶也涼了嘛，餅也沒(méi)得吃了吧，所以呀，該干嘛干嘛去，別管這些閑事。亞瑟·史密斯通過(guò)講這類(lèi)故事，來(lái)說(shuō)明中國(guó)人缺乏公共意識(shí)。時(shí)代發(fā)展到了今天，我們看中國(guó)人是不是真的缺乏公共意識(shí)呢?恐怕還真是像亞瑟·史密斯所說(shuō)的那樣。三、作答要求第1題、根據(jù)背景材料2～6，概括造成當(dāng)前我國(guó)公共意識(shí)缺失的主要原因。要求：內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、條理清晰、語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)200字。____我的答案：我的答案：參考答案：我國(guó)公共意識(shí)缺失的主要原因是公民文明素質(zhì)不高，具體來(lái)講：一是歷史原因。明中葉后人口過(guò)剩，社會(huì)生活粗俗化，產(chǎn)生粗俗文化。二是發(fā)展沖突。伴隨社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生沖突。三是權(quán)利邊界認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。國(guó)人對(duì)個(gè)人權(quán)利在公共場(chǎng)所的邊界認(rèn)識(shí)不足，妨礙他人正當(dāng)利益。四是監(jiān)管不足。我國(guó)公共權(quán)利監(jiān)督管理缺位，監(jiān)管機(jī)制落實(shí)管理規(guī)定不足。五是思想教育缺位。我國(guó)公民公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)不足。答案解析：閱讀題干，審清題意閱讀題目，可以確定作答任務(wù)是“概括造成當(dāng)前我國(guó)公共意識(shí)缺失的主要原因”。本題要求“內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確”，即答案要點(diǎn)要全面，并且分析具體原因前要對(duì)主要原因進(jìn)行高度概括；“條理清晰”，即答案要有一定的邏輯結(jié)構(gòu)。同時(shí)，作答語(yǔ)言要精練，保證字?jǐn)?shù)不超過(guò)200字。閱讀材料，提取要點(diǎn)本題要求“根據(jù)背景材料2—6”，可確定本題的作答范圍在材料2—6。材料2—6主要以案例型材料為主，答案要點(diǎn)需要從各則材料中一一提取出。材料2介紹我國(guó)公共意識(shí)缺失的表現(xiàn)，最后一段提出“要提高的不是游客素質(zhì)，而是全體國(guó)民的素質(zhì)”，由此可以判斷，我國(guó)公共意識(shí)缺失的核心原因在于公民文明素質(zhì)不高。材料3深入分析國(guó)民文明素質(zhì)不高的原因。一方面，材料中提到明中葉以后，人口增多，社會(huì)生活日益粗俗化，由此產(chǎn)生粗俗文化。另一方面，G教授在分析中提到“傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會(huì)的沖突”，是我們文明素質(zhì)不高的又一大原因。需要注意，文中還提到“不文明行為是由資源匱乏導(dǎo)致的恐慌造成的”，但這一說(shuō)法被下文中的日本新干線(xiàn)事例駁斥，這一要點(diǎn)我們應(yīng)該拋棄。材料4、5通過(guò)分析盧浮宮泡腳與萬(wàn)圣節(jié)扮“僵尸”兩個(gè)案例，著重說(shuō)明國(guó)人對(duì)公共環(huán)境下個(gè)人權(quán)利的邊界存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而材料5第四段更是提到“個(gè)人的行為在公共場(chǎng)所是有邊界的……遺憾的是，一些人往往僭越邊界……”，我們可以由此清晰看到材料已經(jīng)明確提出了“權(quán)利邊界認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤”這一要點(diǎn)。材料6講述養(yǎng)犬?dāng)_民問(wèn)題，第三段講述市民養(yǎng)狗登記不足，而第四段提到“打盹的監(jiān)管機(jī)制，顯然也應(yīng)該反思”，我們可以由此判斷監(jiān)管缺位是文明素質(zhì)不高的一個(gè)原因。第五段最后一句提到“難的是涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)”，由問(wèn)題推導(dǎo)原岡，我們可以確定正是人們公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)不足，才導(dǎo)致了公民文明素質(zhì)不高。加工要點(diǎn)，組織答案理清作答思路，對(duì)提煉出的要點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)整理。本題作答時(shí)一方面要考慮到作答結(jié)構(gòu)，可按“總—分”結(jié)構(gòu)組織答案，另一方面答案要點(diǎn)表述要全面準(zhǔn)確。第2題、背景材料1提到某知名學(xué)者的觀點(diǎn)“這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，娛樂(lè)扭曲了意義”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法。要求：觀點(diǎn)明確、分析透徹，字?jǐn)?shù)在200字左右。____我的答案：我的答案：參考答案：學(xué)者的觀點(diǎn)是正確的。如今，年輕人將“娛樂(lè)至死”奉為信條，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行嘲諷，以此彰顯個(gè)性，對(duì)娛樂(lè)的過(guò)度追求扭曲了意義。首先，娛樂(lè)應(yīng)有邊界，對(duì)傳統(tǒng)文化要懂得敬畏和傳承；其次，即使不一定非常認(rèn)可演員的演出，藝術(shù)禮節(jié)也必不可少?！皧蕵?lè)至死”說(shuō)明當(dāng)前中國(guó)人，尤其是青少年傳統(tǒng)文化的缺失，而究其原因還在于文化氛圍的“稀薄”。面對(duì)這種現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提升青少年的藝術(shù)品味和藝術(shù)修養(yǎng)，使其懂得敬畏和傳承傳統(tǒng)文化。答案解析：本題所引用的句子出自背景材料1，因而我們應(yīng)該將重點(diǎn)放在這則材料，題目要求對(duì)學(xué)者“這是一個(gè)娛樂(lè)至死的年代，娛樂(lè)扭曲了意義”的觀點(diǎn)談?wù)効捶?，是典型的評(píng)論型分析題，我們可以根據(jù)“破題表態(tài)—具體分析—總結(jié)陳述”的框架作答。閱讀材料，提取要點(diǎn)通讀材料，可以看到這句話(huà)主要是針對(duì)話(huà)劇《雷雨》在北京人藝的公益場(chǎng)演出時(shí)，學(xué)生們“哄堂大笑貫穿全劇”這一事件作出的評(píng)論。材料中提到的一個(gè)現(xiàn)實(shí)是，“娛樂(lè)至死”已經(jīng)成為年輕人的信條，年輕人文化素養(yǎng)失落，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏敬畏，缺乏藝術(shù)禮儀方面的知識(shí)。材料第四段借莎士比亞的事例說(shuō)明，青少年“哄笑”的娛樂(lè)行為反映了青少年傳統(tǒng)文化的缺失，而其根源在于文化氛圍的“稀薄”。這是對(duì)“娛樂(lè)至死”的原因分析。材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)則在第三段和第四段體現(xiàn)：一是娛樂(lè)應(yīng)有邊界，面對(duì)傳統(tǒng)文化要懂得敬畏和傳承；二是即使你不一定非常認(rèn)可演員的演出，藝術(shù)禮節(jié)也必不可少。我們要以材料觀點(diǎn)判斷學(xué)者觀點(diǎn)的正確與否。同時(shí)，結(jié)合第四段結(jié)尾“提升青少年的藝術(shù)品味和藝術(shù)修養(yǎng)”的建議提出加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的相應(yīng)對(duì)策。在作答過(guò)程中，我們要有側(cè)重點(diǎn)地組織答案。加工要點(diǎn)，組織答案將以上要點(diǎn)整理加工即可得出答案，注意在開(kāi)頭即明確提出觀點(diǎn)。第3題、針對(duì)城市中越來(lái)越突出的噪音擾民問(wèn)題，F(xiàn)市環(huán)保局?jǐn)M于近期集中開(kāi)展一次噪音污染集中整頓行動(dòng)，假如你是F市環(huán)保局的工作人員，請(qǐng)你結(jié)合背景材料6—7，就如何避免噪音擾民問(wèn)題，提出自己的工作設(shè)想，供領(lǐng)導(dǎo)參考。要求：內(nèi)容合理、針對(duì)性強(qiáng)；條理清晰，字?jǐn)?shù)在400字左右。____我的答案：我的答案：參考答案：當(dāng)前，我市部分社區(qū)居民養(yǎng)狗越來(lái)越多，但鮮有人到公安部門(mén)登記，犬只夜間擾民問(wèn)題突出。而部分公園廣場(chǎng)舞音樂(lè)聲音過(guò)大，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，影響市民休息，引起市民不滿(mǎn)。這兩大問(wèn)題造成我市噪音污染問(wèn)題突出。為集中整頓噪音污染，現(xiàn)提出以下建議：一是定期檢查。環(huán)保部門(mén)制定檢查規(guī)定，加大巡查力度，同時(shí)開(kāi)設(shè)舉報(bào)電話(huà)，號(hào)召市民及時(shí)反映噪音問(wèn)題，通過(guò)聯(lián)合公安等多部門(mén)共同執(zhí)法，加強(qiáng)勸誡、警告。二是宣傳教育。環(huán)保局宣傳部門(mén)要積極加強(qiáng)市民公共文明教育，培養(yǎng)其公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，約束自身行為，并且鼓勵(lì)市民之間互相包容體諒，保障他人權(quán)利。三是參與規(guī)劃。環(huán)保部門(mén)要主動(dòng)參與城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的前期規(guī)劃，提出科學(xué)建議，合理規(guī)劃功能區(qū)域，將公園與馬路隔離，減少文化娛樂(lè)產(chǎn)生的噪音污染。四是嚴(yán)格管理。針對(duì)目前噪音污染問(wèn)題，環(huán)保部門(mén)要加大處罰力度，嚴(yán)格依據(jù)法律法規(guī)實(shí)施行政處罰，整治污染行為。答案解析：閱讀題干，審清題意通過(guò)閱讀題干可知，題目將考生的身份設(shè)定為“F市環(huán)保局的工作人員”，要求提出避免噪音擾民問(wèn)題的工作沒(méi)想。在作答時(shí)，考生需先簡(jiǎn)明概括問(wèn)題，然后針對(duì)問(wèn)題提出有針對(duì)性的解決措施，提出對(duì)策時(shí)要注意身份限制，使對(duì)策符合身份定位。本題的作答范圍為背景材料6—7，考生在這兩則材料中提取要點(diǎn)即可。同時(shí)要注意“字?jǐn)?shù)在400字左右”的要求，將字?jǐn)?shù)控制在合理區(qū)間。閱讀材料，提取要點(diǎn)通過(guò)閱讀材料6—7可知，噪音擾民的問(wèn)題主要來(lái)自社區(qū)養(yǎng)狗擾民和公園廣場(chǎng)舞擾民。材料6是關(guān)于養(yǎng)狗擾民的內(nèi)容。材料第二段舉了劉先生舉報(bào)別墅區(qū)養(yǎng)狗擾民的例子，以此引出問(wèn)題。材料第三段提到F市區(qū)居民養(yǎng)狗越來(lái)越多，但大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)審批，這是養(yǎng)狗擾民問(wèn)題存在的一個(gè)原因，從中可以推出對(duì)策：加強(qiáng)管理。第四段介紹了當(dāng)?shù)鼐降淖龇ǎ麴B(yǎng)狗擾民，建議業(yè)主先報(bào)警，對(duì)確實(shí)擾民的，再依法對(duì)養(yǎng)犬人進(jìn)行勸誡、警告和處罰。進(jìn)而提到當(dāng)?shù)毓簿趾铜h(huán)保局并沒(méi)有提早意識(shí)到問(wèn)題，由此可以推出對(duì)策：加強(qiáng)監(jiān)管，定期檢查，對(duì)市民舉報(bào)的問(wèn)題及時(shí)受理。第五段提到一些人公共意識(shí)缺失，由此可以推出對(duì)策：加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)人們公共意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。材料7是關(guān)于廣場(chǎng)舞擾民的內(nèi)容。材料第一段介紹了在公園跳舞，音樂(lè)聲大、時(shí)間長(zhǎng)，引起F市市民不滿(mǎn)，這是廣場(chǎng)舞擾民方面的問(wèn)題。要協(xié)調(diào)矛盾需要雙方互相體諒和包容，從而可以推出對(duì)策：加強(qiáng)宣傳教育，鼓勵(lì)相互體諒和包容。第二段介紹了廣場(chǎng)舞擾民的兩點(diǎn)原因：規(guī)劃設(shè)計(jì)不足和公園管理不到位，可以推出兩條對(duì)策：完善規(guī)劃設(shè)計(jì)和加強(qiáng)管理。第三段和第四段分別列舉了規(guī)劃合理從而避免噪音擾民的例子以及F市公園年代已久，公園的規(guī)劃無(wú)法重新來(lái)過(guò)，如何重新劃分功能區(qū)域成為難題的現(xiàn)象，印證了以上兩點(diǎn)原因。加工要點(diǎn)，組織答案將上述要點(diǎn)進(jìn)行合并、加工，從“背景介紹—對(duì)策”兩方面組織答案即可。作答本題時(shí)，我們要針對(duì)問(wèn)題提出對(duì)策，一定要注意作答身份為“環(huán)保局工作人員”，不要內(nèi)行人說(shuō)外行話(huà)。第4題、背景材料4中提到，“人人相善其群”，才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。請(qǐng)你從背景材料出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，以“涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎‘你我他’”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：1．角度新穎，主題正確、集中；2．內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言準(zhǔn)確、流暢；3．字?jǐn)?shù)在1000字左右。____我的答案：我的答案：參考答案：[參考例文]涵養(yǎng)公共意識(shí)關(guān)乎“你我他”梁?jiǎn)⒊凇墩摴隆芬晃闹姓f(shuō)：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德?！痹凇凹姨煜隆睍r(shí)代的舊中國(guó)，天地萬(wàn)物皆是君王一人獨(dú)有，人人獨(dú)善其身，社會(huì)毫無(wú)公德可言。而當(dāng)前我國(guó)正處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，只有人人相善其群，才能以公共意識(shí)保證國(guó)家良性發(fā)展。公共意識(shí)影響日常生活。從中國(guó)式過(guò)馬路，到公交車(chē)搶座位；從廣場(chǎng)舞噪音擾民，到老人摔倒沒(méi)人扶，近年來(lái)我，國(guó)社會(huì)公共文明沖突爭(zhēng)議頻發(fā)。究其原因，正是我國(guó)公民公共意識(shí)不足所致。人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中。公共行為規(guī)范，是為保證集體生活秩序所劃定的個(gè)體權(quán)利邊界，它直接影響著