教師資格考試《小學(xué)教育心理學(xué)》全真模擬試卷及答案(四)

教師資格考試《小學(xué)教育心理學(xué)》全真模擬試卷及答案（4）,

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《教育心理學(xué)》全真模擬試卷（四）

（小學(xué)、幼兒園部分）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中。選出一

個(gè)正確的答案。并將其代碼填入題干后的括號(hào)內(nèi)。每小題2分，共40分）

1.從學(xué)科性質(zhì)來看，心理學(xué)是一門（）科學(xué)。

A.行為

B.自然

C.社會(huì)

D.邊緣

2.（）合稱為腦干。

A.延腦、腦橋、問腦

B.間腦、小腦、大腦

C.延腦、腦橋、中腦

D.腦橋、中腦、間腦

3.一邊聽課，一邊記筆記，這是（）□

A.注意的分配

B.注意的轉(zhuǎn)移

C.注意的不穩(wěn)定

D.注意的分散

4.“人芝蘭之室，久而不聞其香”描述的是（）。

A.味覺刺激

B.聽覺適應(yīng)

C.嗅覺刺激

D.感覺適應(yīng)

5.具有容易保持和恢復(fù)特點(diǎn)的記憶是（）。

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A.語詞

B.形象

C.情緒

D.動(dòng)作

6.艾賓浩斯研究（）與記憶。

A.教學(xué)

B.學(xué)習(xí)

C.智力

D.注意

7.醫(yī)生通過觀察、號(hào)脈、聽診診斷病情用于下列哪種思維特性？（）

A.直接性

B.間接性

C.廣闊性

D.創(chuàng)造性

8.“馬是動(dòng)物”、“椅子是家具”、“鳥有羽毛，有翅膀”這是說明兒童概括發(fā)

展的水處于（）o

A.直觀形象水平

B.形象一抽象水平

C.本質(zhì)抽象水平

D.具體形象水平

9.在情緒和認(rèn)知的區(qū)別中，下列說法錯(cuò)誤的是（

A.認(rèn)知反映客觀事物本身的屬性，情緒則反映主體和客體之間的需求關(guān)系

B.認(rèn)知活動(dòng)隨意性強(qiáng)

C.情緒活動(dòng)隨意性弱

D.認(rèn)知活動(dòng)比情緒有更強(qiáng)和鮮明的集體表現(xiàn)

10.愛國主義情感屬于下列哪項(xiàng)情感？（）

A.美感

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B.道德感

C.理智感

D.責(zé)任感二、填空題（每空1分，共20分）

1.人的心理現(xiàn)象可以分為和兩大類。

2.反射是機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)刺激做出規(guī)律性的應(yīng)答活動(dòng)。反射按起源分為

兩類：反射和反射。

3.是認(rèn)識(shí)的開端，是獲得知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）的源泉。

4.語詞一邏輯記憶指以概念、判斷、——等抽象思維為內(nèi)容的記憶。

5.所謂,就是利用頭腦中已經(jīng)掌握的概念及其相互間的關(guān)系去

接受一個(gè)新的概念。

6.過度焦慮又稱兒童焦慮癥，是兒童情感發(fā)展中較常見的一種問題，從嬰

兒期起即可發(fā)生這種障礙，但最多見于。其主要表現(xiàn)為過分敏感、多

慮，經(jīng)常為一些小事而煩躁不安、焦慮擔(dān)憂。

7.道德意志調(diào)節(jié)和控制一個(gè)人的道德行為，使之貫徹始終,成為。

8.人際關(guān)系就是人們在中形成的直接的心理關(guān)系。

9.是個(gè)人發(fā)展的意圖和決心的表現(xiàn)，在個(gè)性中起著重要的動(dòng)力

作用。

10.是主體在頭腦中將自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)的目的加以比較、

對(duì)照的過程，保證活動(dòng)的預(yù)定目的與計(jì)劃逐步得以實(shí)現(xiàn)。

11.是一種社會(huì)認(rèn)知技能，是指在自我認(rèn)知或社會(huì)交往中擺脫自

我中心的限制，在自我與交往對(duì)象之間轉(zhuǎn)換觀察問題的角度，將自我與他人的觀

點(diǎn)進(jìn)行比較，體驗(yàn)他人的觀點(diǎn)，最后得出較為客觀的觀點(diǎn)或結(jié)論。

12.“勤能補(bǔ)拙”是中國的一句俗話，它的含義表明了和

的形成相依相輔，互為促進(jìn)。

13.常言道“種瓜得瓜，種豆得豆”，是指生物的普遍現(xiàn)象。

14.是教師按照其特定的社會(huì)地位承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)角色，并表

現(xiàn)出符合社會(huì)期望的行為模式。

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15.斯金納認(rèn)為，人和動(dòng)物的行為有兩類：和。

16.是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信

息的意義的深層加工策略。

17.,有時(shí)與配置性評(píng)價(jià)意義相當(dāng)，指了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個(gè)

體差異；有時(shí)指對(duì)經(jīng)常表現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所做的評(píng)價(jià)，多半是在形成性評(píng)價(jià)之

后實(shí)施。三、簡答題（每小題6分，共30分）

1.怎樣培養(yǎng)小學(xué)兒童的想象力？

2.簡述小學(xué)兒童思維發(fā)展的一般趨勢。

3.簡述品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系。

4.提高兒童自我評(píng)價(jià)的策略主要有哪些？

5.簡述人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別。

四、論述題（10分）

試述小學(xué)兒童品德教育的方法。一、單項(xiàng)選擇題

1.D【解析】心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一門邊緣的交叉學(xué)科。

2.C【解析】延腦、腦橋和中腦合稱為腦干。

3.A【解析】此題考查的是注意分配的典型含義。要注意區(qū)分注意的分配與

注意的分散，注意的分散又叫分心。

4.D【解析】由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感

覺適應(yīng)。

5.D【解析】此題考查動(dòng)作記憶的特點(diǎn)。

6.B【解析】輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學(xué)習(xí)后，便成為了人的短時(shí)

的記憶，但是如果不經(jīng)過及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些記住過的東西就會(huì)遺忘，而經(jīng)過了及

時(shí)的復(fù)習(xí)，這些短時(shí)的記憶就會(huì)成為了人的一種長時(shí)的記憶，從而在大腦中保持

著很長的時(shí)間。艾賓浩斯根據(jù)這些點(diǎn)描繪出了一條曲線，這就是非常有名的揭示

遺忘規(guī)律的曲線。

7.B【解析】思維間接性是指借助一定的中介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來反映客觀

事物。

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8.B【解析】處在形象一抽象水平的兒童概括能力處于從形象水平向抽象水

平過渡的階段。他們的概括中，已經(jīng)有了比較豐富的表象，表象的內(nèi)容也更為精

確而富有概括性。因此，他們的概括雖然還有一些外部的、菲本質(zhì)的特征或?qū)傩裕?/p>

但是內(nèi)部的、本質(zhì)的特征或?qū)傩源蟠笤黾印?/p>

9.D【解析】情緒活動(dòng)比認(rèn)知活動(dòng)有更強(qiáng)和鮮明的集體表現(xiàn)。

10.B【解析】道德感是關(guān)于人的言行是否符合一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生

的情感體驗(yàn)。它是人的行動(dòng)與道德需要之間關(guān)系的反映。當(dāng)人的思想意圖和行為

舉止符合一定社會(huì)道德準(zhǔn)則的需要時(shí)，就感受到道德上的滿足；否則，就感到慚

愧或內(nèi)疚。我們愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、富有同情心和對(duì)事有責(zé)任感，這些都

屬于道德感。

11.C【解析】小學(xué)低年級(jí)兒童在教師的要求下，通過行為規(guī)范的訓(xùn)練，掌

握了一些具體的道德規(guī)范，但還沒有形成必要的道德行為習(xí)慣。大約四年級(jí)以后，

他們才逐步養(yǎng)成初步的道德行為習(xí)慣。

12.C【解析】在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具

有堅(jiān)定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

13.D【解析】人與人之間的距離常常保持在360cm,稱為公眾距離。

14.A【解析】距離的遠(yuǎn)近、交往的頻率、態(tài)度的相似性、個(gè)性的互補(bǔ)性以

及外形等因素是影響人際吸引和排斥的主要因素。

15.A【解析】內(nèi)部動(dòng)機(jī)指的是人自發(fā)的對(duì)所從事的活動(dòng)的一種認(rèn)知。其他

三個(gè)選項(xiàng)全部都是外部動(dòng)機(jī)的情景。

16.C【解析】個(gè)性傾向性包括需要、興趣、志向、世界觀（小學(xué)兒童表現(xiàn)為

價(jià)值觀）等心理成分。

17.D【解析】能力、知識(shí)、技能三者間沒有必然的因果關(guān)系。

18.A【解析】發(fā)展的不平衡性具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：不同年齡階段的心理

發(fā)展，具有不同的速度。不同的心理過程，具有不同的發(fā)展速度。

19.B【解析】教師職業(yè)道德的核心成分是教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠。

20.C【解析】概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對(duì)同類事物

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的抽象特征作出反應(yīng)。學(xué)生將茄子、白菜、青菜等歸納為“蔬菜”，這樣的學(xué)習(xí)

是概念學(xué)習(xí)。

二、填空題

1.心理過程個(gè)性心理2.無條件條件3.感知覺4.推理5.概念同化6.學(xué)

齡期兒童

7.道德行為習(xí)慣8.交往9.志向10.自我檢查11.社會(huì)視角轉(zhuǎn)換12.能

力發(fā)展良好個(gè)性

13.遺傳14.教師角色15.應(yīng)答性行為操作性行為16.精細(xì)加工策略17.診

斷性評(píng)價(jià)三、簡答題

1.怎樣培養(yǎng)小學(xué)兒童的想象力？

答：(1)創(chuàng)造條件，采用多種手段，豐富兒童的表象和言語。

(2)結(jié)合學(xué)校的各種活動(dòng)。進(jìn)行想象的訓(xùn)練。

①結(jié)合各科教學(xué)活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的想象。

②通過形式訓(xùn)練，提高想象和聯(lián)想的能力。

(3)正確引導(dǎo)小學(xué)兒童的幻想。

2.簡述小學(xué)兒童思維發(fā)展的一般趨勢。

答：(1)從具體形象思維為主逐步向以抽象邏輯思維為主過渡。

(2)小學(xué)兒童思維的基本過程日趨完善。

(3)兒童抽象邏輯思維的自覺性開始發(fā)展。

3.簡述品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系。

答：品德與道德之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

品德與道德的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：

品德和道德兩者有著相互依存的關(guān)系。沒有社會(huì)道德就談不上個(gè)體的品德。

同時(shí)，個(gè)體品德又是社會(huì)道德的組成部分，個(gè)體品德的集中表現(xiàn)反映著時(shí)代的特

征，并影響社會(huì)道德的內(nèi)容和社會(huì)風(fēng)尚。

品德和道德的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

(1)道德是依賴于整個(gè)社會(huì)的存在而存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，而品德則是依賴

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于某一個(gè)體而存在的一種個(gè)體現(xiàn)象；

(2)道德的發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，而品德的形成和發(fā)展不僅要受

到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，還要服從于個(gè)體生理、心理活動(dòng)的規(guī)律；

(3)道德主要是倫理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象，品德則主要是教育學(xué)與心理學(xué)

研究的對(duì)象。

4.提高兒童自我評(píng)價(jià)的策略主要有哪些？

答：(1)利用原有的信心和成功的經(jīng)驗(yàn)逐步提高他們的自信心。

(2)在自我評(píng)價(jià)偏低的兒童中倡導(dǎo)“自我競賽”。

(3)鼓勵(lì)兒童與自己在學(xué)習(xí)上具有相同能力的人進(jìn)行“平等競爭”。

5.簡述人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別。

答：人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別：

第一，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累

起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)：

第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，

通過語言的中介作用而進(jìn)行的；

第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。

四、論述題

試述小學(xué)兒童品德教育的方法。

答：(1)說理法

說理法是針對(duì)兒童的發(fā)展水平和存在問題，通過擺事實(shí)、講道理，使其明辨

是非、善惡的準(zhǔn)則，從而形成正確的道德觀念，提高其道德水平的方法。這是小

學(xué)兒童品德培養(yǎng)的主要方法。小學(xué)兒童品德上的問題，主要屬于道德觀念上錯(cuò)誤

引發(fā)的一些不良行為。教育的著眼點(diǎn)應(yīng)該放在道德認(rèn)識(shí)的提高上，提高其道德判

斷能力，增強(qiáng)抵制誘惑、執(zhí)行正確的道德要求的自覺性。但是，如何正確地運(yùn)用

這一方法，要注意以下問題。

①說理要科學(xué)

所謂的“說理要科學(xué)”有兩層意思。一是要有科學(xué)性，講解某一道德概念或

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宣布執(zhí)行某一道德要求，須有科學(xué)的依據(jù)、嚴(yán)密的論證和合乎情理的分析。這樣

才能使兒童真正懂得什么是對(duì)、什么是錯(cuò)和應(yīng)該怎么做。

二是要有針對(duì)性，即要符合兒童的年齡特征、道德認(rèn)知發(fā)展水平和當(dāng)時(shí)的心

理狀態(tài)。這樣的說理，也才貼切有說服力，而真正被兒童所理解和接受。

②說理要尊重兒童

教師應(yīng)該尊重兒童。說理的目的是為了幫助兒童解決道德認(rèn)識(shí)上的問題，進(jìn)

而增強(qiáng)其執(zhí)行正確的道德行為的自覺性，因而說理本身就是對(duì)兒童的尊重。從具

體操作上講，說理是教師和兒童雙方的活動(dòng)。只有在尊重兒童，充分顧及他們的

感受和感情，說理才會(huì)收到一定的效果，兒童才會(huì)口服心也服。經(jīng)驗(yàn)證明，任何

一次富有成效的論理性談話，都是在尊重兒童的基礎(chǔ)上，在民主平等的氣氛中取

得的。

③排除意義障礙

在某些情況下，