第10講 選必《蘭亭集序》《歸去來兮辭》一輪復(fù)習(xí)（練習(xí)）（教師版） 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

第10講選必《蘭亭集序》《歸去來兮辭》一輪復(fù)習(xí)目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實(shí)戰(zhàn)練一、情境默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！堵毅憽分小罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“__________________，__________________?！蓖豸酥凇短m亭集序》中用來表明自己關(guān)于生和死，長壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“__________________，__________________。”我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______________________，____________________”兩句表達(dá)過去不可挽回、未來則可把握之意。《歸去來兮辭》中“__________________，__________________?！眱删湟栽气B自喻，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。（1）群賢畢至，少長咸集（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（3）悟已往之不諫，知來者之可追（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還基礎(chǔ)選擇題1．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。《蘭亭集序》就是為《蘭亭集》而寫的贈(zèng)序，其內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)。B．癸丑，采用的是干支紀(jì)年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配來表示年份。C．流觴，指的是古人在水旁歡宴時(shí)，把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲用。D．“若合一契”中的“契”指的是符契，以金玉竹木等制成，上刻文字分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。2.下列句中加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是(

)A．引以為流觴曲水 B．所以興懷，其致一也C．列坐其次 D．快然自足，不知老之將至3．下列句中加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

()A．群賢畢至B．齊彭殤為妄作C．少長咸集D．死生亦大矣4．下列選項(xiàng)中句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（

）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．況修短隨化，終期于盡D．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)5．下列加點(diǎn)詞語的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．少長咸集（都）

暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅）感慨系之（連接）

喻之于懷（比喻）B．群賢畢至（全）

崇山峻嶺（高）終期于盡（至、及）

列坐其次（排列）C．茂林修竹（修整）

人之相與（交往）修短隨化（變化）

其致一也（意態(tài)，情趣）D．清流激湍（急流的水）

暫得于己（一時(shí)向之所欣（一向，向來）

列敘時(shí)人（一個(gè)一個(gè)地）6.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．因寄所托，放浪形骸之外C．悟言一室之內(nèi)D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從7.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（

）A．夫人之相與，俯仰一世 B．固知一死生為虛誕C．所以興懷，其致一也 D．一張一弛，文武之道8.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

夫人之相與，俯仰一世B．當(dāng)其欣于所遇

故列敘時(shí)人，錄其所述C．俯仰之間，已為陳跡

固知一死生為虛誕D．不能喻之于懷

亦將有感于斯文9.下列各句中加點(diǎn)的詞語，使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．藝術(shù)往往能讓人充滿浪漫主義情懷，許多畫家常常在生活中放浪形骸，不修邊幅。B．情隨事遷，人的心情不同，對所遇到的事也就會(huì)有不同的感受。C．在迷人的天山牧場游目騁懷，我眼前的美景宛若幅風(fēng)景畫。D．這股帶著潮氣的風(fēng)經(jīng)膠東半島的崇山峻嶺的阻攔過濾，只剩下涼爽和愜意。10.下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．況修短隨化，終期于盡（注定）B．期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（希望）C．君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）D．秋以為期（約定的佳日）1．A【解析】A.“就是為《蘭亭集》而寫的贈(zèng)序，其內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是書序，著述的前言。2．D【解析】前三項(xiàng)與現(xiàn)代漢語意思不同，A．以……為 B．所以，用來……的C．其次，它的旁邊3．B【解析】B項(xiàng)是形容詞用作東西，把……等同起來，其他項(xiàng)都是形容詞用作名詞4．C【解析】ABD三項(xiàng)與例句句式都是省略句5．B【解析】A．

喻之于懷（明白）C．茂林修竹（高）

修短隨化（造化）

D．清流激湍（急流的水）

向之所欣（從前，先前）

列敘時(shí)人（一個(gè)一個(gè)地）6.【答案】B。A項(xiàng)，“趣”同“取”；C項(xiàng)，“悟”同“晤”；D項(xiàng)，“喻”同“明白”。7．A【解析】A．?dāng)?shù)詞。B．意動(dòng)用法，把……看作一樣。C．形容詞，一樣。D．副詞，有時(shí)，或者。8．B【解析】A.助詞，的；助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B.均為代詞，用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組。C.動(dòng)詞，成為，變成；表示判斷，相當(dāng)于“是”。D.介詞，在；介詞，引出動(dòng)作行為的對象。9.B【解析】B.情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。不符合語境，語境強(qiáng)調(diào)人的心情會(huì)影響事情的感受。A.放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。C.游目聘懷：縱展眼力，開暢胸懷。D.崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。10.【答案】B。B項(xiàng)，期：滿一年。11.下列與“既自以心為形役”句式相同的一項(xiàng)是（

）A．軍中無以為樂 B．僮仆歡迎，稚子候門C．臨清流而賦詩 D．身死人手，為天下笑12.下列加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．實(shí)迷途其未遠(yuǎn) B．或棹孤舟C．園日涉以成趣 D．樂琴書以消憂13.對下列各句中“以”字的用法分類正確的是（

）①云無心以出岫

②木欣欣以向榮③引壺觴以自酌

④聊乘化以歸盡⑤請息交以絕游

⑥問征夫以前路⑦農(nóng)人告余以春及

⑧眄庭柯以怡顏A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦14．下列句子中詞類活用用法相同的一組是（）A．策扶老以流憩/或棹孤舟B．善萬物之得時(shí)/眄庭柯以怡顏C．園日涉以成趣/樂琴書以消憂D．悅親戚之情話/攜幼入室15．下列句子中加點(diǎn)詞語的古今意義完全一致的一項(xiàng)是（）A．幼稚盈室B．悅親戚之情話C．于是悵然慷慨D．善萬物之得時(shí)16．下列句中加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是()例句：猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝A．悅親戚之情話 B．園日涉以成趣C．或命巾車，或棹孤舟 D．眄庭柯以怡顏17．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A．眷然有歸歟之情(思戀的樣子)

情在駿奔(騎著快馬奔跑)B．非矯厲所得(造作勉強(qiáng))

眄庭柯以怡顏(斜視院子里)C．當(dāng)斂裳宵逝(收拾衣裝)

悟已往之不諫(不能挽回)D．倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情懷)

感吾生之行休(將要結(jié)束)18．對各句中加點(diǎn)字解釋完全正確的一組是（）A．善萬物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）；引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（端起）；聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（順應(yīng)）；策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀（拄著）B．知來者之可追（追趕）；覺今是而昨非（錯(cuò)誤）；三徑就荒松菊猶存（近于）；歸去來兮（助詞無實(shí)義）C．既自以心為形役（被）；載欣載奔（語氣助詞，且）；時(shí)矯首而遐觀（矯正）；審容膝之易安（覺察）D．請息交以絕游（游玩）；悅親戚之情話（知心話）；曷不委心任去留（隨心）；登東皋以舒嘯（高歌）19.對下列句子中“以”的用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①舟遙遙以輕飏②農(nóng)人告余以春及③木欣欣以向榮④家叔以余貧苦A．①和③不同，②和④相同 B．①和③不同，②和④不同C．①和③相同，②和④不同 D．①和③相同，②和④相同20.不屬于賓語前置的一句是（

）A．復(fù)駕言兮焉求 B．胡為乎遑遑欲何之C．樂夫天命復(fù)奚疑 D．將有事于西疇11.D例句，“為”表被動(dòng)，既然自認(rèn)為心志被形體所役使，被動(dòng)句；A.為一般陳述句；B.“稚子候（于）門”，為省略句；C.為一般陳述句；D.“為”表被動(dòng)，為被動(dòng)句。12.C【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。A.名詞作動(dòng)詞，誤入迷途。B.名詞作動(dòng)詞，劃船C.名詞作狀語，每天。D.名詞作動(dòng)詞，彈琴，讀書。13.C【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①連詞，表修飾。句意：白云自然而然地從山峰飄浮而出。②連詞，表修飾。句意：樹木欣欣向榮。③連詞，表目的，譯為“來”。句意：我端起酒壺酒杯自斟自飲。④連詞，表修飾。句意：姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。⑤連詞，表并列。句意：讓我同外界斷絕交游。⑥介詞，譯為“把”、“拿”。句意：向行人打聽前面的路。⑦介詞，譯為“把”、“拿”。句意：農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我。⑧連詞，表目的，譯為“來”。句意：觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色。①②④為連詞，表修飾關(guān)系，不譯；③⑧連詞，表目的關(guān)系，譯為“來”；⑤連詞，表并列關(guān)系，不譯；⑥⑦為介詞，譯為“把”、“拿”。14．A【詳解】A.均為名詞動(dòng)用，拄著/劃船。句意：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息/有的時(shí)候我劃槳行舟。B.形容詞動(dòng)用，羨慕/形容詞使動(dòng)用法，使……愉悅。句意：羨幕自然界的生物順乎時(shí)序茁壯生長/看看院子里的樹木，覺得很愉快（使心情愉悅）。C.名詞作狀語，每天/形容詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作快樂。句意：天天在園子里散步自成樂趣/彈琴讀書能使我忘記憂愁。D.形容詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作快樂/形容詞形容詞用作名詞，孩子。句意：跟親戚朋友談心使我愉悅/帶著孩子們進(jìn)了屋。15．D【詳解】A.“幼稚”,古義：小孩；今義：指不成熟的做法。B.“親戚”,古義：內(nèi)外親戚，包括父母，族人和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。C.“慷慨”,古義：感慨；今義：指大方的行為。D.“萬物”,古今同義，指宇宙內(nèi)外的一切的事物，包括存在與不存在者。16．B【詳解】例句“宵”，名詞作狀語，在夜里。A.“悅”，意動(dòng)用法，以……為喜悅；B.“日”，名詞作狀語，每天，天天；C.“棹”，名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱籇.“怡”，使動(dòng)用法，使……愉快。17．A【詳解】A.“駿奔”“騎著快馬奔跑”不正確，此處“駿”是“名詞作狀語”，應(yīng)譯為“像駿馬奔馳一樣……”?！扒樵隍E奔”翻譯為“去奔喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫?！庇删湟饪梢酝茢啻颂帯膀E”是“名詞作狀語”。故選A。18．A【詳解】B.追：挽回。句意：知道未來的事還來得及補(bǔ)救。C.矯：舉。句意：時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。D.游：交游。句意：讓我同外界斷絕交游。19.C【詳解】①連詞，表修飾。句意：船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)。②介詞，把。句意：農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我。③連詞，表修飾。句意：樹木欣欣向榮。④介詞，因?yàn)?。句意：叔父因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法）。①和③相同，②和④不同。D【詳解】A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤皬?fù)駕言兮求焉”。句意：還要駕車出去追求什么。B.賓語前置句，正常語序?yàn)椤盀楹蹂劐赜巍?。句意：為什么心神不定，還想去什么地方。C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤皹贩蛱烀鼜?fù)疑奚”。句意：抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！D.介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序?yàn)椤皩⒂谖鳟犛惺隆?。句意：將要去西邊的田地耕作。語言文字運(yùn)用1．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。王羲之的行書，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，1700年過去了，后人依然難以望其項(xiàng)背。這與王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣相關(guān)，當(dāng)然，①。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代。時(shí)間來到了唐代，唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，②。宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，③，如蘇軾所說，“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”【答案】更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)開創(chuàng)書法的新天地（新境界）于是在意趣（意境）上自由發(fā)揮【詳解】本題考查根據(jù)情景補(bǔ)寫語句的能力。①根據(jù)后文“因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺的時(shí)代”可見，前文空中要填“與那個(gè)時(shí)代有關(guān)”，結(jié)合前文“與王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣相關(guān)，當(dāng)然”一句可知，這句是遞進(jìn)關(guān)系，故要加上遞進(jìn)的詞語“更”。②根據(jù)“唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑”中的“另辟蹊徑”可知，唐人是另外開創(chuàng)了一種書法境界，該空填句意相同的句子即可。③根據(jù)后文“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”一句來理解，是指宋人的書法在“法度”“風(fēng)格”上難以拓展，便從“意”的角度來拓展，故該空填“便從意趣上發(fā)揮”之類的句子。寫完后注意根據(jù)題干要求的字?jǐn)?shù)進(jìn)行適當(dāng)刪減。閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者_(dá)_____出的空中樓閣。在當(dāng)代中國，無論東西南北，每個(gè)人都能找到“自己的桃花源”。人們對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有______過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就______地搞改革，結(jié)果卻引來了各種麻煩。陶淵明因不愿向督郵“折腰”，當(dāng)天即辭官而去。從此，他就一直在鄉(xiāng)下種地、讀書、思考，終于在他57歲時(shí)寫成______的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，讓人們在亂世中看到一束光。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．虛構(gòu)

參加

大張旗鼓

膾炙人口B．幻化

參與

大刀闊斧

膾炙人口C．幻化

參加

大張旗鼓

喜聞樂見D．虛構(gòu)

參與

大刀闊斧

喜聞樂見3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人們把對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，反射出人們對理想家園不同的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認(rèn)知。4．下列各句中的引號，與文中“折腰”的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．《蜀相》表達(dá)了作者對諸葛亮才干、德行的稱頌及對其“出師未捷身先死”的惋惜。B．呂洞賓為八仙之一，因?yàn)榈澜倘媾煞钇錇榧冴栕鎺?，故世稱“呂祖”。C．讀《邊城》時(shí)，人們需要思考沈從文為什么會(huì)寫這樣一個(gè)“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想。D．雖然是親兄弟，周樹人和周作人在“五四”退潮以后所走的路卻大相徑庭。【答案】2．B3．D4．C【解析】2．本題考查學(xué)生詞語（包括成語）的運(yùn)用能力。第一處，幻化：奇異地變化。虛構(gòu)：憑想象造出來。語境指“桃花源”是陶淵明創(chuàng)造出來的虛幻的事物，故兩個(gè)詞都可使用。第二處，參與：參加（事務(wù)的計(jì)劃、討論、處理）。參加：加入某種組織或某種活動(dòng)；參與提出（意見）。此處用于修飾“政治”，語意較正式，故應(yīng)用“參與”。排除AC兩項(xiàng)。第三處，大張旗鼓：比喻聲勢和規(guī)模很大。大刀闊斧：形容辦事果斷而有魄力。語境指陶淵明一到任就果斷而有魄力地進(jìn)行改革，故應(yīng)用“大刀闊斧”。第四處，膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。此處指《桃花源記》受人稱贊，故應(yīng)用“膾炙人口”。排除D項(xiàng)。選B。3．本題考查學(xué)生病句的辨析與修改能力。畫線句“人們對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的‘桃花源’”主客體顛倒，主語應(yīng)是“不同的‘桃花源’”，客體應(yīng)是“人們對理想家園不同的理解認(rèn)知”。A、B兩項(xiàng)仍然存在主客體顛倒的語病。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“反射”應(yīng)改為“折射”。故選D。4．本題考查學(xué)生常用標(biāo)點(diǎn)符號的掌握運(yùn)用能力。文中“折腰”的引號作用為標(biāo)示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。A.引號作用表示直接引用的內(nèi)容。B.引號作用標(biāo)示特定稱謂。C.引號作用標(biāo)示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容。D.引號作用標(biāo)示特定稱謂（帶月、日的事件）。故選C。（一）閱讀陶淵明《歸去來兮辭?序》，回答“序”后的問題。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話，即去祭祀。1．對劃線詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．生生所資

（生產(chǎn)生活） B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找） D．非矯厲所得（勉強(qiáng)去做）2．判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（

）①耕植不足以自給

②諸侯以惠愛為德

③家叔以余貧苦

④足以為酒A．①②相同③④不同 B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同 D．①②不同③④相同3．下列選項(xiàng)是對本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。B．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。C．陶辭辭官而去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D．當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。4．翻譯文中劃線的句子：（1）家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。5．請用簡練的語言概括“序”的主要內(nèi)容（不超過40字）：【答案】1．C2．B3．A4．（1）我叔父因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），（我）就被委任到小縣做官。（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。5．序的前半段敘述因家貧出仕的曲折經(jīng)歷，后半段寫決意棄官歸田的原因?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.尋：不久。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①表目的連詞，用來。句意：種田不能夠自給。②介詞，把。句意：地方大吏以愛惜人才為美德。③連詞，因?yàn)椋痪湟猓菏甯敢惨驗(yàn)槲壹揖池毧?。④表目的連詞，用來。句意：足夠來釀酒了。①②不同，③④不同。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“他做彭澤令，僅以‘有酒可飲’為理由”錯(cuò)誤，說法太武斷。陶淵明做彭澤令，有酒可飲是其中的原因之一，家貧也是原因?！坝跁r(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。”從中我們可以看出陶淵明做官的原因是多方面的。故選A。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因?yàn)?；“余”，我；“遂見用于小邑”，被?dòng)句，“見”表被動(dòng)；“遂”，就；“用”，委任。（2）“尋”，不久；“尋程氏妹喪于武昌”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤皩こ淌厦糜谖洳龁省?；“駿奔”，像駿馬奔馳一樣急迫。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。參考譯文：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。甲蘭亭集序〔東晉〕王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。乙歸去來兮辭并序（節(jié)選）〔東晉〕陶淵明余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。6．下列對文中加點(diǎn)詞語和相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“修禊”，指在農(nóng)歷三月上旬到水邊嬉戲以祓除不祥的古代民俗。B．“趣”，指選取，與《歸去來兮辭》中“園日涉以成趣”中的“趣”詞義不同。C．“喻”，指明白、理解，與成語“不可理喻”中的“喻”用法相同。D．“慷慨”，指感慨、感嘆，與現(xiàn)在所說的“慷慨激昂”中的“慷慨”意思不同。7．下列各句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．雖趣舍萬殊

雖九死其猶未悔B．夫人之相與

句讀之不知C．當(dāng)其欣于所遇

于時(shí)風(fēng)波未靜D．家叔以余貧苦

但以劉日薄西山8．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文前半部分?jǐn)⑹?、寫景，點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、參加者，描寫了蘭亭所在地壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境。B．甲文后半部分轉(zhuǎn)向表達(dá)有關(guān)憂樂生死的感慨與思考，飽含理性：人生苦短，樂必生悲；托之詩文，傳諸后人。C．乙文為《歸去來兮辭并序》中“序”的部分，敘述了作者出仕和辭官的原因，同時(shí)交代了寫作背景和時(shí)間。D．乙文寫作者在就任彭澤令之后很快生出了辭官之心，而根本原因在于出仕為官的生活方式違背了他的本性。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。【答案】6．C7．D8．A9．（1）本來就知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和一詞多義的能力。A.正確。B.正確?！皥@日涉以成趣”中的“趣”詞義是“樂趣”。句意：雖然各有各的愛好，取舍各不相同。/每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣。C.錯(cuò)誤。用法不同，前一個(gè)“喻”是一般動(dòng)詞；后一個(gè)“喻”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……明白。句意：在心里又不能清楚地說明。/指不能用道理使他明白；形容態(tài)度強(qiáng)橫，絲毫不講道理。D.正確?！翱犊ぐ骸敝械摹翱犊币馑际恰熬裾駣^，情緒激昂”。句意：于是惆悵感慨。/指精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。故選C。7．本題考查學(xué)生了解并掌握文言虛詞的能力。A.雖，“雖然”；“即使”。句意：雖然各有各的愛好，取舍各不相同。/縱然死掉九回我也不會(huì)后悔。B.之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性；助詞，賓語前置標(biāo)志。句意：人與人相互交往。/不懂得文辭休止和停頓。C.于，介詞，對；介詞，在。句意：但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)。/在那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安。D.以，連詞，因?yàn)?。句意：叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)。/只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“描寫了蘭亭所在地壯闊優(yōu)美的自然環(huán)境”錯(cuò)誤，由原文“茂林修竹，又有清流激湍”可知，“壯闊”并非蘭亭景色特點(diǎn)，此處清幽優(yōu)美。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，本來；“一”，意動(dòng)用法，把……看作一樣；“齊”，意動(dòng)用法，把……看作相等；“彭殤”，長壽和短命。（2）“尋”，不久；“喪于武昌”，狀語后置句，正常的語序是“于武昌喪”，在武昌去世；“情在駿奔”，心情像駿馬奔馳一樣急迫；“去”，離職。參考譯文：材料一：永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，取舍各不相同，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。就知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì)的詩文有所感慨。材料二：我家境貧困，靠種田不能夠自給。孩子很多，米甕里沒有存糧，維持生活所需的一切東西，找不到取得的辦法。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求取官職缺少門路。恰巧遇到四方勤王的大事，諸侯大臣都以廣施急愛作為美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?替我設(shè)法)，我就被委任到小縣做官。在那時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，心里也懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家只有百余里路程，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，故而就向叔父謀求這個(gè)官職。等到過了一些日子，很懷念家鄉(xiāng)，便有歸去的心愿。那是為什么?我本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，使我身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，為平生的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)而深感慚愧。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼?，題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉?。ü?jié)選自《蘭亭集序》）材料二：然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。嗟乎！大閹之亂縉紳而能不易其志者四海之大有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（節(jié)選自《五人墓碑記》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大閹A之亂B縉紳C而能D不易E其志者F四海G之大H有幾人歟？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．化，指自然規(guī)律，與《歸去來兮辭》“聊乘化以歸盡”中的“化”詞義不同。B．顏色，指臉色，與《屈原列傳》“顏色憔悴”中的“顏色”詞義相同。C．逡巡，指遲疑不決，與《過秦論》“逡巡而不敢進(jìn)”中的“逡巡”詞義相同。D．明，指表明、顯示，與《師說》“吾未見其明也”中的“明”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為人處世取舍不同，表現(xiàn)就不同，但留戀美好事物的心情是一樣的，人生短暫盛事不再的感慨中流露出對生命的熱情。B．五人慷慨從容，談笑而死，正面顯示了大義凜然的英雄氣概；大閹畏懼正義，投繯道路，側(cè)面肯定了五人獻(xiàn)身的意義。C．高官顯貴或逃走或瘋狂，不能被人容納，而五人出身低微卻能激昂大義，讓豪杰扼腕惋惜，他們比蓼洲周公還要榮耀。D．假如五人保全性命，那么將像奴隸一樣被人使喚，反面設(shè)想中進(jìn)一步突出五人死于義的重大價(jià)值，增強(qiáng)了文章說服力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（2）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？14．兩則材料都談到死生的“大”，其側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0．BFH11．A12．C13．（1）等到（他們）（對于）所喜愛的或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。（2）他們那可恥的人格，卑賤的行為，比較這五個(gè)人的死，輕重的差別到底怎么樣呢？14．①《蘭》文：強(qiáng)調(diào)死生是大事情，要慎重務(wù)實(shí)不能無為等同。②《五》文：強(qiáng)調(diào)死生有大意義，要謀求對國家對社會(huì)的生命價(jià)值。③《蘭》文體現(xiàn)一種積極的人生態(tài)度，《五》文提倡一種崇高的價(jià)值觀。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個(gè)人呢?“大閹之亂”為主謂結(jié)構(gòu)，做句子的狀語，單獨(dú)斷開，應(yīng)該在B處斷開；“能不易其志者”作“縉紳”的定語，這是定語后置句，應(yīng)該在F處斷開；“四海之大”為主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，應(yīng)該在H處斷開；故選BFH。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。二者詞義相同，都指自然規(guī)律。句意：況且壽命長短，聽?wèi){造化。/姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。B.正確。句意：臉色一點(diǎn)也沒改變。/面容憔悴。C.正確。句意：魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義。/有所顧慮而徘徊不敢前進(jìn)。D.正確。表明，顯示；/高明，明智。句意：也用以說明死生意義的重大。/我沒看出那種人是明智的。故選A。12．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“他們比蓼洲周公還要榮耀”錯(cuò)誤，文中只是客觀地?cái)⑹隽诉@兩類情況，并未對比。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“之”，求得；“遷”，變化；“系”，連接。（2）“人”，人格；“行”，行為；“視”，比較；“何如”，怎么樣。14．本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①《蘭》文：根據(jù)“死生亦大矣”可知，作者強(qiáng)調(diào)死生是大事情，生與死的不同就在于活著就應(yīng)該有所為。②《五》文：根據(jù)“故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”可知，死生意義的重大，即使一個(gè)普通老百姓對于國家也有重要的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的責(zé)任感與使命感。③《蘭》文體現(xiàn)一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在有生之年要有所作為；《五》文側(cè)重強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀，應(yīng)有家國情懷。參考譯文材料一：人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？材料二：然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了?？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒改變，有位有名望的人拿出五十兩銀子，買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。唉!當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國之大，能有幾個(gè)人呢?但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢?況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的功勞呀。由此看來，那么如今這些高官顯責(zé)們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格、卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢?因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)梗诖蟮讨狭⒈堂?，所有四方的有志之士?jīng)過這里沒有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢?所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說明死生意義的重大，即使一個(gè)普通老百姓對于國家也有重要的作用啊。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（選自王羲之《蘭亭集序》）材料二：書契之興，肇乎中古，繩文鳥跡，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭相夸尚，競其工拙。……子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下；雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名耶？此數(shù)子者，皆譽(yù)過其實(shí)。所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工裁成之妙煙霏露結(jié)狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍粗?，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉?。ㄟx自李世民《王羲之傳論》）材料三：王右軍（羲之）與謝太傅（安）共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王指謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！敝x答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（選自《世說新語》）15．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出需要斷開的三處的字母。觀其點(diǎn)A曳之工B裁成之C妙D煙霏E露結(jié)F狀若斷G而還連16．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“彭殤”意為壽命的長與短，“彭”指道教中以長壽著稱的彭祖，“殤”指未成年就夭折。B．“區(qū)區(qū)”在文中的意思是“愚拙，沒見識”，和《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”意思相同。C．“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生滿老繭，在文中用以形容大禹勞動(dòng)的艱辛，操勞不斷。D．“壘”，在文中指古代軍中作防守用的墻壁，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“故壘西邊”的“壘”意思相同。17．下列對材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王羲之談到有人喜歡清談，有人好縱情山水，但當(dāng)他們面對死生大事時(shí)，都會(huì)不由得感慨萬千，心生悲痛之感。B．王羲之認(rèn)為無論壽命長短最終都會(huì)走向盡頭，生死本來就是虛誕的，顯得悲觀感傷；不同于材料三中他的積極態(tài)度。C．唐太宗運(yùn)用對比、比喻等手法，批評近代書法家名不副實(shí)，浪得虛名，稱贊王羲之書法盡善盡美D．王羲之認(rèn)為清談?wù)`國，文風(fēng)浮華妨礙大事，應(yīng)效仿大禹和文王之勤勉；謝安則以秦朝二世而亡為例表達(dá)不同意見。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（2）以茲播美，非其濫名耶？此數(shù)子者，皆譽(yù)過其實(shí)。19．三則材料反映了王羲之的不同側(cè)面，請分點(diǎn)概括?！敬鸢浮?5．BDF16．B17．B18．（1）過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬之間已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。（2）憑著這樣的書法來揚(yáng)名顯聲，豈不成了虛名嗎！以上這幾位書法家，都是名聲超過了他們的實(shí)際。19．①生活態(tài)度：參悟生命哲理，追求平和曠達(dá)。②書法藝術(shù)：自成一家，盡善盡美。③政治思想：積極入世，反對虛談廢務(wù)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：細(xì)細(xì)觀察他的書法點(diǎn)畫精工，布局巧妙，有如煙濃露結(jié)，筆形似斷而實(shí)連?！包c(diǎn)曳之工”和“裁成之妙”做“觀”的賓語，結(jié)構(gòu)一致，中間要斷開，故應(yīng)在BD處斷開；“若斷而還連”并列短語，作主語“狀”的整體謂語，故應(yīng)在F處斷開。故選BDF。16．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.“在文中的意思是‘愚拙，沒見識’”“意思相同”錯(cuò)?！皡^(qū)區(qū)”，不重要；/愚拙，沒見識。句意：其余那些小人物，有什么值得評論呢！/你怎么這樣狹隘固執(zhí)！C.正確。D.正確?！皦尽?，均指古代軍中作防守用的墻壁。句意：那舊營壘的西邊。故選B。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“王羲之認(rèn)為……生死本來就是虛誕的，顯得悲觀感傷；不同于材料三中他的積極態(tài)度”錯(cuò)。“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是說：本來就知道把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。王羲之坦然承認(rèn)生命的短暫，但又看到了生和死的本質(zhì)的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，應(yīng)該讓自己的生命空間充實(shí)豐盈，體現(xiàn)出了積極的人生態(tài)度。故選B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“向”，過去；“俯仰之間”，轉(zhuǎn)瞬之間；“以”，因?yàn)椋弧芭d懷”，引發(fā)心中的感觸。（2）“茲”，這；“播美”，傳揚(yáng)美名；“數(shù)子”，這幾個(gè)人；“譽(yù)”，名聲；“其實(shí)”，他們的實(shí)際。19．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“夫人之相與，俯仰一世”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可知，生活態(tài)度上，他參悟生命哲理，追求平和曠達(dá)。②由“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！……”可知，書法藝術(shù)上，他自成一家，盡善盡美。③由“今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”可知，政治思想上，他積極入世，反對虛談廢務(wù)。參考譯文：材料一人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì)的詩文有所感慨。（選自王羲之《蘭亭集序》）材料二文字的產(chǎn)生，開始于中古黃帝時(shí)代，當(dāng)時(shí)那些結(jié)繩記事和摹仿鳥獸之跡的原始文字，實(shí)在很不中看。商周以后，人們舍棄古樸的書法，極力追求華美的文字。大家鋪紙運(yùn)筆，爭著以字體的華麗相標(biāo)榜，以筆畫的美丑相競賽?！捵釉瞥鲇诮诮虾苡新暶?，但他的書法只能說寫得成字，沒有一點(diǎn)男子漢的剛勁氣勢，一行一行就像春天的蚯蚓縈繞，一字一字恰如秋天的長蛇盤結(jié)。這種書體像王濛那樣姿容秀麗無男子氣，象徐偃那樣有筋而無骨，使他寫禿上千只兔子毛制成的筆，聚集所寫的字也沒有一筆能見到字的筋；即使他寫盡上萬株谷樹皮制成的紙，收攏所寫的字也沒有半分能見到字的骨。憑著這樣的書法來揚(yáng)名顯聲，豈不成了虛名嗎！以上這幾位書法家，都是名聲超過了他們的實(shí)際。所以廣泛考察古今書壇，研習(xí)書法最為精妙，達(dá)到盡善盡美，只有王羲之一人??！細(xì)細(xì)觀察他的書法點(diǎn)畫精工，布局巧妙，有如煙濃露結(jié)，筆形似斷而實(shí)連；又象鳳飛龍繞，字體似斜而實(shí)正。把玩它不覺厭倦，觀賞它不知頭緒，心中仰慕，手上臨摹，我只是推崇王羲之一個(gè)人罷了。其余那些小人物，有什么值得評論呢?。ㄟx自李世民《王羲之傳論》）材料三王右軍（王羲之）與謝太傅（謝安）一道登上冶城。謝太傅瀟灑地凝神遐想，有超世脫俗的神態(tài)。王右軍對他說：“夏禹為國事辛勞，連手腳都長滿了老繭；周文王忙得無法按時(shí)吃飯，每日里沒有一點(diǎn)兒空閑的時(shí)間。如今整個(gè)國家都處于戰(zhàn)亂之中，人人都應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)自己的力量；如果一味空談而荒廢政務(wù)，崇尚浮夸無物的文章而妨害國事，恐怕不是現(xiàn)在該做的事吧！”謝太傅回答說：“秦國任用商鞅，只傳兩代就滅亡了，難道也是清談導(dǎo)致的禍患嗎？”（選自《世說新語》）（五）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。子瞻和陶淵明詩集引①蘇轍東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖蒣芋②，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時(shí)轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽俛辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣颍Y明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年為獄吏所折困終不能悛以陷于大難乃欲以桑榆之末景自托于淵明其誰肯信之雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退猶可考也。后之君子其必有以處之矣。轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉?！咀ⅰ竣龠@是蘇轍為其兄蘇軾《和陶詩一百二十首》寫的序言。序而稱為引，是為了避其祖父蘇序之諱。②蒣芋：即薯蕷，通稱山藥。20．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能悛/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景/自托于淵明/其誰肯信之/B．而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能悛/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景自托/于淵明其誰/肯信之/C．而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能悛/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景自托/于淵明/其誰肯信之/D．而子瞻出仕三十余年/為獄吏所折困/終不能悛/以陷于大難/乃欲以桑榆之末景/自托于淵明其誰/肯信之/21．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．追和，指根據(jù)古人所寫某首詩或詞的格律或內(nèi)容作詩詞。B．冠，古代男子十八歲時(shí)行加冠禮，表示已成年。C．先，已故的，多用于尊長。文中的“先君”指已故的父親。D．子美，是杜甫的字。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用。22．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文引用蘇軾的話介紹他追和陶詩的情況，著重談了他晚年深服淵明、立志學(xué)陶的原因。B．蘇轍說到蘇軾半生為官，頻遭屈辱而不知悔，議論中流露出對其兄遭遇的不平之慨C．這篇序言引用蘇軾的原話來介紹其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等相關(guān)情況，這種寫法有利于縮短讀者與蘇軾的距離，讓人感到親切可信。D．蘇軾認(rèn)為陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，認(rèn)為陶淵明本人是“性剛才拙”，自己能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。24．請概括本文的寫作意圖。【答案】20．A21．B22．D23．（1）但是我對于淵明，哪里是單單喜愛他的詩呢？對于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。（2）這就是我十分佩服淵明，想在晚年學(xué)得他萬分之一的長處的原因。24．指出蘇軾寫作追和陶淵明的詩的原因，贊美蘇軾的為人和為學(xué)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句子意思是：而子瞻做了三十多年的官，被獄吏置于屈辱、困頓的地位，最后還是不能改悔，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？“自托于淵明”是狀語后置句，中間不應(yīng)斷開，排除B、C兩項(xiàng)。再結(jié)合上下文句意可知，“其誰”中的“其”在這里作疑問語氣詞，應(yīng)置于句首，排除D項(xiàng)。故選A。21．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B．“古代男子十八歲時(shí)行加冠禮”說法錯(cuò)誤，古代男子二十歲行加冠禮。故選B。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“蘇軾……陶淵明本人是‘性剛才拙’”說法錯(cuò)誤，原文第二自然段說“淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己……”，由此可知，“性剛才拙”非蘇軾的評價(jià)，是陶淵明的自謂。故選D。23．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“然”，但是；“豈……哉”，固定句式，譯成“難道……嗎”或“哪里……呢”；“感”譯為“感觸”。（2）“……也”是判斷句的標(biāo)志；“所以”譯成“為什么”或“……的原因”；“萬一”，萬分之一。24．本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，篩選整合文中信息能力。題目要求學(xué)生概括本文的寫作意圖。仔細(xì)閱讀課文，從文章題目“子瞻和陶淵明詩集引”一文中引用蘇軾的信的內(nèi)容來看，本文是作者為其兄蘇軾的《和陶詩一百二十首》專門創(chuàng)作的序言。作為一篇序文，其寫作目的是說明集結(jié)詩集、蘇軾追和陶淵明詩作的原因。從原文“淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年為獄吏所折困終不能悛以陷于大難乃欲以桑榆之末景自托于淵明其誰肯信之”“自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比”“轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉”等內(nèi)容來看，蘇轍不只是停留在說明的層面，還表達(dá)了對蘇軾為人為學(xué)的贊美。具體作答時(shí)，根據(jù)以上分析概括本文的寫作意圖即可。【點(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。參考譯文：東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只和幼子蘇過挑著東西過海，用茅草、竹子修房屋居住。每天吃的是山藥，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。他平日沒有什么特殊的愛好，只是把古書當(dāng)作園囿來游覽，把文章當(dāng)作音樂來欣賞，到了這時(shí)也全都停下來了。只是喜歡寫詩，他寫的詩精深華妙，并未顯出老年人那種衰老疲憊的精神狀態(tài)。這時(shí)，我也被貶謫到海康，他來信對我說道：“古代的詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我開始。我對詩人沒有特別喜愛的，唯獨(dú)喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩看上去樸質(zhì)而實(shí)際上卻很華美，看上去很瘦而實(shí)際上很肥美。即使是曹植、劉楨、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百多首，至于那些得意之作，自認(rèn)為在淵明面前并不覺得很慚愧?，F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子，你為我把這些記下來。但是我對于淵明，哪里是單單喜愛他的詩呢？對于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給（子女）陶儼等人說：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈，才智笨拙，和事物多有抵觸，自己估量照我的性子干下去，一定會(huì)給你們留下禍患。于是盡力辭去世事，使你們很小就過著挨餓受凍的生活?！瘻Y明這些話，說的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病，由于自己沒有早早知道，做了半輩子官，卻招來了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明，想在晚年學(xué)得他萬分之一的長處的原因?！卑Γ√諟Y明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人；而子瞻做了三十多年的官，被獄吏置于屈辱、困頓的地位，最后還是不能改悔，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？即使這樣，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是可以考究出來的。后世君子，一定會(huì)從中總結(jié)出一些立身處世的教訓(xùn)來。我年輕時(shí)沒有老師，子瞻成年以后，學(xué)問也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻常稱贊我的詩具有古人的風(fēng)貌，我自己認(rèn)為比不上古人。然而子瞻自從被貶謫（黃州）住在東坡之后，他的學(xué)問日益長進(jìn)，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是就和陶淵明相比。我雖然隨著他奔馳不已，總是落在他的后面。對于他追和陶淵明的詩，我跟著寫了和詩，也不過是他的十分之一二罷了。一、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古人以水喻性，有旨哉斯談。非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。故振轡于朝市則充屈之心生閑步于林野則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣；近詠臺閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)。永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，貴生威暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬鴳之二物哉？耀靈縱轡，急景西邁，樂與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。（選自孫綽《三月三日蘭亭詩序》）材料二：古今文士愛念光景，未嘗不感嘆于死生之際。故或登高臨水，悲陵谷之不長；花晨月夕，嗟露電之易逝。雖當(dāng)快心適志之時(shí)，常若有一段隱憂埋伏胸中，世間功名富貴舉不足以消其牢騷不平之氣。于是卑者縱情曲蘗①，極意聲伎；高者或托為文章聲歌，以求不朽；或究心仙佛與夫飛升坐化之術(shù)。其事不同，其貪生畏死之心一也。獨(dú)庸夫俗子，耽心勢利，不信眼前有死。而一種腐儒，為道理所錮，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之極，無足言者。夫蒙莊達(dá)士，寄喻于藏山②；尼父圣人，興嘆于逝水。死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？羲之《蘭亭記》③，于死生之際，感嘆尤深。晉人文字，如此者不可多得。昭明《文選》獨(dú)遺此篇，而后世學(xué)語之流，遂致疑于“絲竹管弦”“天朗氣清”之語，此等俱無關(guān)文理，不知于文何??？昭明，文人之腐者，觀其以《閑情賦》④為白璧微瑕，其陋可知。蘭亭在亂山中，澗水彎環(huán)詰曲，意古人流觴之地即在于此。今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉?。ü?jié)選自《袁宏道集箋?！罚┳ⅲ孩偾Y：代指酒。②“夫蒙莊”句：典出《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。”莊子借此說明世事萬物時(shí)時(shí)都在運(yùn)動(dòng)變化，難以預(yù)料。③《蘭亭記》：即《蘭亭集序》。④《閑情賦》：晉陶淵明撰，蕭統(tǒng)認(rèn)為“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦”。1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故振轡A于朝市B則充屈之心C生D閑E步于林F野G則遼落之志興。2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“顧”，只是，與《項(xiàng)脊軒志》中，“顧視無可置者”的“顧”字意思不相同。B．“席”，名詞意動(dòng)用法，以……為席，與《孔雀東南》中“結(jié)發(fā)同枕席”的“席”用法不相同。C．“以”，介詞，用，與《種樹郭橐駝傳》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。D．“病”，妨害，與《歸去來兮辭》中“饑凍雖切，違己交病”的“病”意思相同。3．下列對材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫綽引用前人以水設(shè)喻的說法，說明人和水一樣，人的性情、水的形態(tài)都會(huì)因境遇不同而發(fā)生改變。B．孫綽此文與《蘭亭集序》結(jié)構(gòu)不同，先議論，認(rèn)為山水可以化解愁思，然后再敘寫蘭亭游玩的美景和樂趣。C．袁宏道看不上被道理禁錮的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，認(rèn)為他們對待死亡的態(tài)度都是極其淺薄平庸的。D．袁宏道贊揚(yáng)了世人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水的做法，認(rèn)為這與人家里園林亭子中的美景一樣有雅趣。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）原詩人之致興，諒歌詠之有由。（2）死如不可畏，圣賢亦何貴于聞道哉？5．古人對生命意義的追尋從未停止，請概括兩則材料對生命的思考和感悟?！敬鸢浮?．BDG2．D3．D4．（1）推究詩人雅致（情趣）的興起，料想他們歌詠是有緣由的。（2）死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？5．（1）寄情山水，以審美的態(tài)度體驗(yàn)生命的美好，獲得精神的愉悅。（2）物我合一，以達(dá)觀的態(tài)度看淡生命的得失，獲得超我的平靜。（3）向死而生，以理性的態(tài)度面對死亡，珍惜生命的短暫和可貴。（4）珍惜現(xiàn)在，以文字記錄當(dāng)下之悲喜，與后人共通生死之感嘆?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以如果在早市中揮鞭策馬，那么心中就會(huì)（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心：在樹林野外閑散步行，那么心中就會(huì)（因無所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致。首先可根據(jù)結(jié)構(gòu)相對判斷，“故振轡于朝市”和“閑步于林野”相對，意思是“所以如果在早市中揮鞭策馬”和“在樹林野外閑散步行”，這兩句獨(dú)立成句；“則充屈之心生”和“則遼落之志興”相對，意思是“那么心中就會(huì)（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心”和”那么心中就會(huì)（因無所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致”，這兩句獨(dú)立成句。所以從BDG三處斷開。故選BDG。2．本題考查學(xué)生理解和掌握文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用的能力。A.正確。只是；/回頭。句意：只是深深增添了心中的感想。/向周圍看，沒有可以放置的地方。B.正確。名詞意動(dòng)用法，以……為席；/席子。句意：于是我們以碧綠的芳草為席。/結(jié)了婚，我們同枕而共寢。C.正確。兩個(gè)“以”都是介詞，用。句意：用豁達(dá)的觀念來看待一切。/把你種樹之道,移到為官治民上。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“病”意思不同，“病”，妨害；/痛苦。句意：不知對于文章而言有什么妨害？/饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“贊揚(yáng)了世人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水的做法，認(rèn)為這與人家里園林亭子中的美景一樣有雅趣”錯(cuò)誤，“今擇平地砌小渠為之，與人家園亭中物何異哉！”是反問句，意思是現(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西沒有什么不同，和古人選擇大自然中蘭亭作為流觴曲水的雅致是不能比的。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“原”，探究，推究，“興”，興起，緣起；“諒”，料想，設(shè)想，估計(jì)。（2）“可”，值得；貴，看重，崇尚；“聞”，懂得。5．本題考查學(xué)生概括文章主旨的能力。（1）根據(jù)材料一“屢借山水，以化其郁結(jié)。永一日之足，當(dāng)百年之溢”，可知，作者表明可以多次借助山水來化解心中的郁結(jié)之情，獲得精神的滿足，可得出寄情山水，以審美的態(tài)度體驗(yàn)生命的美好，獲得精神的愉悅。（2）根據(jù)材料一“于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬鷃之二物哉”，可知，作者表明在山水之間，用香醇的酒水來相和，用豁達(dá)的觀念來看待一切，一定是萬物混同的狀態(tài)，可得出物我合一，以達(dá)觀的態(tài)度看淡生命的得失，獲得超我的平靜。（3）根據(jù)材料二“其事不同，其貪生畏死之心一也”可知，作者通過列舉不同人的追求雖然不同，但他們貪生畏死之心是相同的，可得出向死而生，以理性的態(tài)度面對死亡，珍惜生命的短暫和可貴。（4）根據(jù)材料二“羲之《蘭亭記》，于死生之際，感嘆尤深”可知，作者借王羲之《蘭亭記》的內(nèi)容，說明要珍惜現(xiàn)在，以文字記錄當(dāng)下之悲喜，與后人共通生死之感嘆。參考譯文：材料一：古人用水來比喻本性，這種說法是有道理的。難道不是因?yàn)樗o止下來就會(huì)清澈見底，而流動(dòng)時(shí)就會(huì)變得渾濁嗎？人的性情因?yàn)樗鶎W(xué)習(xí)的事物而有所遷移，接觸到的事物因?yàn)樽约旱脑庥龆兴袘选Ｋ匀绻谠缡兄袚]鞭策馬，那么心中就會(huì)（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心；在樹林野外閑散步行，那么心中就會(huì)（因無所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致。仰慕伏羲氏和唐堯這類圣君，而他們已經(jīng)距離此時(shí)很遙遠(yuǎn)了。就近吟詠亭臺樓閣，只是深深增添了心中的感想。又在曖昧不明之中，思索對付的辦法，多次借助山水來化解心中的郁結(jié)之情。一天的滿足則是永恒，足以抵得上比百年還多的時(shí)間。在暮春開始，我們在南邊山澗水邊舉行祭祀。高高的山嶺有千尋之高，廣闊的湖泊有萬頃之寬，其山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢，可以稱之為“壯觀”了。于是我們以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同欣欣向榮，心情全都十分舒暢。在這時(shí)用香醇的酒水來相和，用豁達(dá)的觀念來看待一切，一定是萬物混同的狀態(tài)了，哪里還能再感受到大鵬與斥鴳這兩種生物的小大之辯呢？太陽仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去，歡樂也隨著時(shí)間的流逝而消失，悲傷也牽絆住了心頭。人生來回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。推究詩人興致的興起，料想他們歌詠是有緣由的。材料二：古今文人喜愛風(fēng)光美景，沒有不對死生之時(shí)感嘆的。所以有的人登高臨水，悲嘆山陵深谷尚且不能長久；花開的早晨月圓的晚上，感嘆人生像那朝露閃電一樣容易消逝。即使在他心情舒暢愉快，抱負(fù)施展順利的時(shí)候，也常常像有一段隱憂埋伏在胸中，世間的功名富貴，全然不足以消除他牢騷不平之氣。因此有的卑下的人縱情飲酒，盡情享受聲色之樂；有的高雅的人借助寫文章詩歌，以求得不朽；有的探求仙佛之道與飛升成仙、坐化成佛之術(shù)。這些事情雖然不同，他們貪生畏死之心是相同的。惟獨(dú)那些庸夫俗人，沉溺于權(quán)勢和財(cái)利，不相信眼前有死。而一種頭腦刻板迂腐的讀書人，為道理所約束，也說：“死就死罷，有什么值得害怕的！”這些人都平庸低下之極，不值得談?wù)?。莊子這樣通達(dá)事理的人，把生命比喻為藏在海里也不能永恒的山；孔子這樣的圣人，感嘆歲月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣賢為什么崇尚懂得生死的道理呢？王羲之的《蘭亭記》，對于死生之時(shí)，感嘆特別深刻。晉人的文字，像這樣的不可多得。昭明《文選》單單遺漏了這一篇文章，而后世學(xué)寫文章的人，就對“絲竹管弦”“天朗氣清”等語句表示懷疑，這些都與文理無關(guān)，不知對于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他認(rèn)為《閑情賦》為白璧微瑕，他的淺陋就可以知道了。蘭亭在亂山中，澗水回環(huán)彎曲，料想古人流觴飲酒的地方就在這里?，F(xiàn)在的人選擇平地砌小溝渠形成流觴之水，與人家里園林亭子中的東西有什么不同呢？（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。墻屋臺榭，園囿池沼，飲食車服，聲樂嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國非齊土之所產(chǎn)育者無不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險(xiǎn)阻，涂徑修遠(yuǎn)，無不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國。行年六十，氣干將衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無藥石之儲(chǔ)；及其死也，無瘞埋之資。一國之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無不廢，無