杜甫草堂詩史堂導游詞（3篇）

杜甫草堂詩史堂導游詞（3篇）杜甫草堂詩史堂導游詞（精選3篇）杜甫草堂詩史堂導游詞篇1歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。您來到的是中軸線上的第三重建筑&&詩史堂。詩史堂是整個杜甫草堂博物館的中心建筑。杜甫一生留下1400多首詩歌，真實而生動的展現(xiàn)了安史之亂前后的社會生活，反映了唐朝由盛轉衰的歷史，因此他的詩歌被稱為詩史，詩史堂也因此得名。在詩史堂牌匾兩側掛有沈葆禎撰寫的對聯(lián)，上聯(lián)是地有千秋，南來尋叢相祠堂，一樣大名垂宇宙，下聯(lián)是橋通萬里，東去問襄陽香舊，幾人相億在江樓。這副對聯(lián)把杜甫和諸葛亮的相似命運都隱藏在其中，很有意味。廳堂中央，安放著一尊由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身銅像。杜甫銅像顯得杜甫很是瘦弱，也正是如此，才襯托出了杜甫之所以嵩高，不在其地位與官銜，而在其精神與人格。他以瘦弱之軀體，承擔起對于國家和人民命運的深重憂患：他以苦難的生命，譜寫出中國文學史上芳華永駐的詩章。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯(lián)：草堂留后世，詩圣著千秋。這副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián):世上瘡疾詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾，此聯(lián)高度概括了杜詩憂國憂民的高尚情操，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。好了，詩史堂就給您介紹這里，請您這邊走，繼續(xù)游覽。杜甫草堂詩史堂導游詞篇2歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有以詩證史，以詩補史的說法，故被譽為詩史，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯(lián)：草堂留后世，詩圣著千秋。這副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。此聯(lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn)，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。杜甫草堂詩史堂導游詞篇3公元720__年，雄姿英發(fā)的青年李隆基在長安接受父親唐睿宗的傳位，正式成為這個龐大帝國的最高決策者，他就是著名的唐玄宗。與此同時，一個男嬰降生于唐帝國屬下的河南鞏縣，男嬰取名杜甫，字子美。唐玄宗統(tǒng)治中國四十四年，共使用三個年號，即先天、開元和天寶。粗略地分，開元年間&&從公元720__年到741年，是唐玄宗勵精圖治并創(chuàng)造了被稱做開元盛世的黃金時代，而天寶年間&&從公元742年到756年，是唐玄宗疏于政事、奸臣當?shù)溃K于導致安史之亂的黑鐵時代。和盛唐大多數(shù)文人一樣，年輕時的杜甫把大量的時間和精力花在了行萬里路之上，他漫游吳越和燕趙，并與李白和高適在漫游中相交，從此成為相親一生的知己。青年時代的杜甫除了詩情勃發(fā)，同時還具有遠大的政治抱負。天寶六年，即公元747年，唐玄宗詔令天下通一藝以上者到長安就選，杜甫以為機會到了，興致勃勃地前往應試。然后奸相李林甫、楊國忠擅權朝中，怕賢才入選威脅己位，竟然弄出一個無一人及第的結果。對這一荒唐的結果，他反而上表唐玄宗，祝賀野無遺賢。杜甫的人生慘遭沉重打擊，之后便是被他悲哀地稱為朝扣富兒門，暮隨肥馬塵的十年長安旅居生活。十年里，她不斷給達官貴人投詩獻文，企圖得到賞識和推薦。直到天寶十四年(公元755年)，杜甫才被任命為河西尉，這個卑賤、且必須直接欺壓底層百姓的職務，被杜甫拒絕了。這是一個重要的細節(jié)，從這個細節(jié)可以看出他和他的朋友高適的不同性格。高適也痛恨出任縣尉，但恨歸恨，他到底還是赴任了。這種往好里說叫做能屈能伸，往壞里說叫做得過且地的性格，顯然要比杜甫的固執(zhí)更合時宜。后來高適在政治上飛黃騰達，成為唐代詩人中仕途最得意的人，又一次證明了性格決定命運的道理。公元756年，安史之亂爆發(fā)了，杜甫不得不攜家?guī)Э诩尤氲教与y的人群中。聽說太子李亨在靈武繼位，他立即前往鳳翔投奔唐肅宗，要求殺敵立功，報效國家。唐肅宗見這個衣衫襤褸的男子慷慨陳詞，就任命杜甫為左拾遺。雖然品級只是從八品，但專門負責為皇帝上陳諫言，職位較重要。這是命運給杜甫的一次重要機會，可惜這個機會被他耿直的性格給毀掉了。在他上任不到一個月的時間，一件意想不到的事情發(fā)生了。當時朝中的丞相房琯是個賢臣，因其兵敗，肅宗聽信謠言罷免了他的官職，杜甫直言為他辯護，給皇帝提意見說：這么好的丞相你不任用，難道還想重蹈任用李林甫、楊國忠的覆轍嗎?皇帝一聽，氣得半死，差點就下命令把杜甫拖出去斬首。杜甫因此事得罪肅宗，而被貶華州。公元759年冬天(12月)，官場失意、政治抱負破滅的杜甫開始考慮舉家遷往成都。杜甫萌生入蜀的想法，大致有三個方面的原因。一是中原戰(zhàn)亂，民不聊生，繼續(xù)呆在那兒已不是明智的選擇;二是蜀中安逸的生活、封閉的地理環(huán)境以及美麗的自然景區(qū)都使詩人心生向往，加之唐玄宗避安史之亂，首選之地也是蜀;第三，恰好這時杜甫有個朋友在四川做官，這人就是劍南西川節(jié)度使嚴武，他曾屢次捎信叫杜甫到成都來。杜甫經(jīng)過認真的考慮，終于定下了這次行程。由隴西(今甘肅南部)經(jīng)天水同谷入蜀，在崎嶇的山嶺和險惡的棧道上行走了一個月，終于抵達夢中的成都。杜甫靠親友資助，在成都浣花溪畔選擇了一塊空地，搭建起幾間茅屋，屋前屋后種上一點蔬菜，過上自給自足的田園生活。以后的日子，杜甫沉浸在成都安閑和舒適中。他曾游逛武侯祠，寫了一首十分著名的詩《蜀相》：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。自760年到765年，其間除流亡今四川三臺，閬中一帶一年多以外，詩人先后在此居住了近四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇。廣德二年(即公元765年)5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩人的心，但詩人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結束，年過半百的詩人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州(今重慶奉節(jié))又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當船停泊在岳陽樓下時，杜甫的病情已經(jīng)相當嚴重了，家人們把他攙扶進當?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個貧病交加的老人是誰，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長詩《風疾舟中伏枕書懷》，詩中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對國家的前途憂心：戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。他對所忠誠的國家如此牽掛，然而他愛國家，國家卻不愛他。他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識和熱愛。這個星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩歌，就只有三座紀念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個中國，但紀念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。人們?yōu)榱思o念這位偉大的詩人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年(1881年)重修完成時，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋?！菊T】我們現(xiàn)在所在的地方就是正門。在旁邊我們可以看到一條小溪，這就是浣花溪。浣花溪屬岷江水系，由溫江西來，經(jīng)蘇坡橋至成都。在唐朝時浣花溪江闊水寬，能行大船。杜甫詩中寫道窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，就是描繪浣花溪當年的繁忙景象。浣花溪其名的由來還有一個與她秀美的自然景觀相吻合的故事。唐代，浣花溪畔住著一位貧家女子，篤信佛教，是位虔誠的居士。有天晚上，她夢見仙人給了一顆寶珠，醒來之后便有了身孕，這位做夢的婦女次年四月初九生下了一個女孩，這女孩后來被做做任氏。任氏長大后，也像母親一樣禮佛信教。有一天，任氏在浣花溪邊洗衣服，一個渾身長滿惡瘡的和尚要求溪邊洗衣服的婦女們給他洗那件污穢不堪、沾滿膿血的袈裟，一同洗衣的婦女們都不肯，只有任氏欣然答應。當任氏把僧袍放進溪水搓洗時，奇跡發(fā)生了&&只見她每漂衣一次，便有一朵朵蓮花，隨手而出，漂滿小溪。人們無不驚異，和尚卻早已不知去向。當?shù)厝擞谑菍⑦@條小溪命名為浣花溪。而浣花溪的真實得名是源于成都的蜀錦。燦若云霞的蜀錦在織成之前，必須放到水里洗濯，稱為濯錦;而流經(jīng)成都的兩江水質清澈，是濯錦的上佳選擇。于是這里的河流都和錦有了關系，比如錦江，其實就是濯錦之江的簡稱。至于浣花溪，也是濯錦的產(chǎn)物&&一匹匹織著花朵的錦在溪水里洗濯，不就如同浣花了嗎?浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽，這就是杜甫抵達成都后寫下和浣花溪有關的詩句。此后，浣花溪民不斷以變幻多姿的形象和細節(jié)出現(xiàn)在老杜的作品里，這條靈性的河，它給老杜帶來了安靜、優(yōu)雅和靈感：萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪;細雨魚兒出，微風燕子斜照壁是中式建筑特有的東西，依寺觀、祠廟而建，在建筑群與原野之間，形成一道屏障，它和中國人花看半開，灑醉微醺的處世方法和審美情調相輔相成&&有了照壁，門內(nèi)的景致就不會被一覽無余，增加了景觀的縱深感和神秘感。正門正中有一匾額，上書草堂二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果親王允禮的手筆。門兩側還有一副對聯(lián)：萬里橋西宅，百花潭北莊。萬里橋即今成都的老南門大橋，三國時，蜀國費礻韋出使東吳，諸葛亮親送到橋頭。費礻韋深感此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠，臨別時對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋，由是此橋被稱作萬里橋。杜詩中的百花潭并非今天的成都百花潭，專家考證，可能在今草堂南面、浣花溪上游的龍爪堰一帶。(今百花潭是清末成都知府黃云鵠聽信當?shù)厝酥运`指)。萬里橋西宅，百花潭北莊，十顆簡潔的漢字，準確繪出了杜甫草堂的地理坐標。在這個坐標圓點上，濃縮了一個曠世逸才最重要的三年零九個月，也濃縮了一部芳華絕代的中國文學史?！敬筲荨看筲菔遣萏弥休S線上的第二重建筑。廨是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺、檢校工部員外郎，后人出于尊崇，將這重建筑作了如此命名。安放于大廨廳中央的杜甫塑像，出自出中央美術學院雕塑系教授錢紹武之手。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光己經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛仍在向蒼天悲愴地發(fā)問乾坤含瘡痍，憂虞何時畢的沉重慨嘆。這一尊感人至深的塑像，不但外觀極為傳神，內(nèi)涵也無比厚重。透過塑像那單薄贏弱的身骨，杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷，便已歷歷如在眼前。再看他那低首捋須、沉思苦吟的神態(tài)，詩人憂國憂民的眷眷情懷，更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。大家可以用手摸摸大詩人，順便帶回點詩人般的靈氣和才氣在1986年，一位偉人曾在此觸目相視，久久不愿離去。感慨很深，大家可能都猜到他是誰了，他就是我們中國改革開放的總設計師鄧小平。PS:1、左拾遺：主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才，相當于今天的人事部、組織部職員)2、檢校工部員外郎：工部為中國封建時代中央官署六部之一，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令，類似于今天的水利部、交通部杜甫，字子美，號少陵，公元720__年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗三朝。由于他具有致君堯舜上的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。如三吏三別、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為詩圣。1958年毛澤東游覽了杜甫草堂時，對后人憑吊杜甫草堂的詩句石刻看得十分仔細，盛贊杜詩是政治詩。他對大廨前這副清代學者顧復初的名聯(lián)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。上聯(lián)異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。是說:您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若則稱贊它是句麗詞清，格高調永。大門兩側是一副著名的集古杜句聯(lián)。吏情更覺滄州遠，詩卷長留天地間。上聯(lián)出自于杜詩《曲江對酒》，下聯(lián)出自《送孔巢父謝病歸游江東》。上下聯(lián)分別借用杜詩，從匡世濟民的思想情操和彪炳天地的詩歌成就兩方面褒揚了杜甫，言簡意賅。杜陵落筆傷豺虎，愛國孤悰薄斗牛。這是葉劍英同志1960年3月參觀草堂時所賦絕句的前兩句。上聯(lián)借用杜甫贊美李白的詩句筆落驚風雨，詩成泣鬼神贊美杜甫。下聯(lián)指杜甫一生憂國憂民，雖受排斥，卻至死不悔，他那獨有的滿腔愛國熱情，忠義正氣，直沖霄漢，逼近斗牛。(斗牛是星宿的名稱)挺身艱難際，張目視寇仇。這是張愛萍借用杜詩贊美杜甫愛憎分明，在國家艱難時敢于挺身而出的精神。大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到的草堂遺址，便重結茅屋來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520__年)和清代嘉慶十六年(公元1820__年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變，當年的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊詩圣的紀念性建筑群。建筑格局以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流縈回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔?！驹娛诽谩看┻^大廨，我們便來到了草堂的主廳&&詩史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，戰(zhàn)亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會景象。他憂國憂時，揮毫賦詩，直書情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩歌，思想與藝術造詣極高，對中國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的詩作也反映了唐朝轉折時期的社會動蕩，民間疾苦，讀其詩，如同讀一部唐王朝由盛轉衰的歷史，他的詩被后世譽為詩史。他是我國詩壇承先啟后，繼往開來的集大成者，最偉大的現(xiàn)實主義詩人，他也被尊為詩圣。詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙。橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。此聯(lián)以杜甫的文章道德比諸葛亮的文治武功，頌揚杜甫象諸葛亮一樣，英明永垂天地，也表達了對杜詩成就的崇敬和追懷先賢的感情。耆舊，是指德高望重的老人。大廳正中有著名雕塑家劉開渠先生以寫實手法雕塑的杜甫胸像，微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練的刻畫出詩人憂慮國家民族命運的拳拳赤子之心。塑像兩側的楹柱上，懸有朱德同志1957年參觀草堂時題寫的對聯(lián)：草堂留后世，詩圣著千秋。表達了朱老總對詩圣的崇敬和對草堂名勝的熱愛與關懷。大廳的東壁有陳毅同志所題對聯(lián)：新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。此聯(lián)出自于杜詩，詩人用比興手法，以松代表美好事物，以惡竹代表腐朽勢力，希望代表美好事物的松樹快快成長，對代表邪惡的惡竹則主張毫不留情的展出干凈。陳毅同志在廬山會議和文革期間多次題寫該聯(lián)，希望正確的思想得到發(fā)揚，阻礙我國發(fā)展的思想得以遏止。表現(xiàn)了他愛憎分明，懲惡揚善的高尚情操。中間立放的是民間藝人所塑的杜甫的像.大家可能會問這里的大圓桌是做什么的。以前的文人墨客來瞻仰杜甫時，就在這里鋪紙擺硯，吟詩作對，紀念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認得出聯(lián)上的字嗎?世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。杜甫常在詩中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實，生動的反映出安史之亂帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。在堂內(nèi)東、西兩側，分別立放著民間藝人所塑的杜甫(東)、李白(西)泥像。大家一定會奇怪，為什么紀念杜甫的地方會有李白的塑像呢?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽為中國詩歌史上的雙子星座。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同&&杜甫注重現(xiàn)實，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀念杜甫的地方，也就毫不足怪了。【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有水檻橫跨溪上;過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有新添水檻供垂釣、柴門不正逐江開的描述。所謂水檻，就是搭在水亭上的木欄，柴門也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人誥補書的一副對聯(lián)：萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi);千年艷慕，猶勞車馬駐江干。萬丈光芒出自韓愈《調張籍》：李杜文章在，光焰萬丈長，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價。信有文章驚海內(nèi)，猶勞車馬駐江干出自杜甫《賓至》：豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干，意思就是，我又沒有文章名揚天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我?表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負。而何宇度則巧妙地改豈為信，改猶為漫，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽之辭，十分精巧而絕妙。確實，正因為杜甫給我們留下了成就極高、震動海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授檢校工部員外郎之銜，人稱杜工部，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)：錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學使道州何紹基。咸豐甲寅，即1854年，時距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家，曾任四川學政，相當于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農(nóng)歷正月初七(舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人)。老杜隱居草堂期間，時任蜀州(今四川崇州)刺史的好友高適普在公元761年的正月初七(人日)時寫詩懷念杜甫：人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。九年以后，杜甫已經(jīng)離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于親朋無一字，老病有孤舟的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。1854年，他從果州(今南充)主考歸來，返蓉途中就構思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風俗。進入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢?工部祠祭祀的當然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜&&這叫做配享，也叫配祭。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學家朱熹的位置，而祭祀關羽的關帝廟，則少不了關平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢?祠內(nèi)清人錢保塘的一副對聯(lián)荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢已經(jīng)揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅，這在宋代詩歌中居于主流位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點?！颈ぁ吭诠げ快舻臇|側，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫刻少陵草堂四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的草堂二字就取自其中。愛新覺羅.果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年(734)赴泰寧，送喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫了少陵草堂四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫少陵草堂呢?這是因為杜甫曾居于京兆(長安)杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱杜陵布衣、少陵野老。因此后人亦稱杜甫為杜少陵，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑?！久┪荨课覀冇缮倭瓴萏帽は虮?，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是1997年2月在茅屋遺址上恢復重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇擁著一座川西民居式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進了相應的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩句入門四松在，小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩。可一次暴風雨將這棵楠木連根拔起。詩人異常傷心，寫下我有新詩何處吟，草堂自此無顏色的詩句。為了告慰詩圣在天之靈，現(xiàn)在草堂內(nèi)四處都種上了楠木。楠木，松樹和竹子是杜甫最喜歡的三種植物，也可由此看出詩圣剛直不阿，高風亮節(jié)。【浣花祠】這浣花祠是為誰所建呢?又為何取這樣一個富于詩意的名字?在我們在進大門之前介紹浣花溪時，曾述及一段充滿神奇色彩的故事，說的是一位住在溪邊的任姓姑娘，替一個長滿癲瘡的和尚浣洗又腥又臭的袈裟，浣花溪中便泛出了朵朵蓮花。就是這位從小就不同尋常的任姑娘，后來做了一件青史留名的大事，成為一代巾幗英雄。據(jù)《新唐書)、《舊唐書)記載，任姑娘成人后，被當時鎮(zhèn)蜀的西川節(jié)度使崔寧納為妾。唐代宗大歷三年(768年，距杜甫離開成都僅三年)，崔寧奉召入朝，留下他的弟弟崔寬留守成都。瀘州刺史楊子琳乘機發(fā)動叛亂，率精兵數(shù)千進犯成都，崔寬不能抵御，形勢十分危急。在此緊要關頭，任氏毅然拿出家財十萬，招募勇士千人，由她親自指揮終于擊潰了叛軍，使成都百姓免于涂炭。由于任氏保衛(wèi)成都，維護統(tǒng)一有功，受到朝廷嘉獎，被封為冀國夫人。冀國夫人任氏保衛(wèi)成都，名垂青史，受到人們的尊崇。后人為了紀念其功績，便在其鄉(xiāng)里的浣花溪畔為她建立祠宇，與杜甫草堂和梵安寺(今草堂寺)相鄰，其祠稱冀國夫人祠。但因任氏的出生和事跡與浣花溪有關，故人們多稱她為浣花夫人，稱其祠為浣花祠，這樣反更親切，也更具傳奇色彩。現(xiàn)在的浣花祠，為清代重建，祠內(nèi)原有浣花夫人泥塑像，惜乎毀于文革中。1982年，由四川省雕塑家趙叔同先生重塑浣花夫人像。塑像著重表現(xiàn)了這位女中豪杰英武果敢的氣概，令人懷想起她親率勇士保衛(wèi)成都所建立的殊勛。祠內(nèi)正殿兩側懸有清代大學者俞拋所撰，現(xiàn)代人江庸補書的一幅檻聯(lián)：新、舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊;三、四月歷數(shù)成都盛事，且先邀頭大會，以流筋佳節(jié)，作設帳良辰。此聯(lián)構思巧妙，追古撫今，時空交錯，文采飛揚，對仗工穩(wěn)，堪稱佳作。上聯(lián)追述史實，贊譽浣花夫人的英雄事跡，是縱寫;下聯(lián)則記敘三、四月的邀頭大會為成都游賞活動中之最盛者。【花徑和影壁】杜甫當年營建草堂，為美化環(huán)境，曾在堂前屋后遍植花果樹木。杜甫客居草堂時，曾在《客至》詩中寫道：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，可見花徑是一條兩旁栽滿花木，通向草堂的小路。當我們今天行走在這紅墻夾道、藤花匐墻的花徑時，依稀能想見杜詩描寫的當年景色。在花徑的東端入口處掛有由著名書法家沈尹默先生所書的花徑一匾。門楹兩旁，有郭沫若先生撰書的對聯(lián)：花學紅綢舞，徑開錦里春。此聯(lián)巧妙地將花徑二字分別嵌入聯(lián)首。上聯(lián)意指草堂內(nèi)迎風搖曳的似錦繁