《第10課 勸學(xué)》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

勸學(xué)荀子

荀子（約前313-前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，著名的思想家、教育家。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

作者簡(jiǎn)介

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)。

他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為：“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。性惡論青出于藍(lán)冰寒于水能提高自己輮木為輪能改變自己木直金利學(xué)習(xí)的君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已意義藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變?cè)瓉?lái)狀況人

知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)學(xué)習(xí)的作用開(kāi)拓視野，使見(jiàn)識(shí)廣博發(fā)展智能，收到良好的效果終日思不如臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見(jiàn)登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫君子善假于物跂而望登高博見(jiàn)登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法和態(tài)度專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅(jiān)持蚓無(wú)爪牙之利……用心一也蟹六跪而二螯……用心躁也通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦。1．非能水也

______作

_____，意為

________

2．上食埃土

______作_____，意為_(kāi)_______

3．下飲黃泉_______

作

_____，意為_(kāi)_______

4.君子博學(xué)而日參省乎己

______

作

______，意為_(kāi)_______

詞類(lèi)活用游水名詞動(dòng)詞名詞名詞狀語(yǔ)狀語(yǔ)向上向下名詞狀語(yǔ)每日雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無(wú)爪牙之利無(wú)以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置固定句式輮以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步省略句式特殊句式而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列