高中生作文11篇-慎于小勇于夢

高中生優(yōu)秀作文11篇—慎于小，勇

于夢

閱讀下面這段文字，根據(jù)要求寫作文：

有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思

變。也有人認為不盡如此，你怎么看？請寫一篇文章，談談

你對這個現(xiàn)象的認識和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自

擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

審題思路：

材料是常規(guī)的論點型。閱讀材料后，我們就需要思考:

什么是“三思而后行”？什么是“思?！薄八纪恕薄八甲儭?？

為什么做事需要三思而后行呢？三思而后行，一定是思危、

思退、思變的順序？為什么也有人認為不盡如此？這對當下

的我們有何的啟示……

漂亮標題

①審時度勢，敢為人先②三思豈為稻粱謀？③“三

田"夕田7、

④將“三思”貫穿于行⑤三思，心靈的藥方⑥多思

轉(zhuǎn)多私

⑦成在深思篤行⑧慎思明辨

素材積累

1.機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。一曹雪芹

2.有人把生命局促于互窺互損，有人把生命釋放于大地

長天，遠山滄海。--余秋雨

3.在作決策時需要在掌握40%至70%信息的時候做出你

的決策。信息過少，風險太大，不好決策；信息充分了,你的對

手已經(jīng)行動了，你就出局了。一鮑威爾

范文

1.慎于小，勇于夢

有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思

變。但也有相反的觀點，認為過度的謹慎只是懦弱，更往往

使機遇失于眼前。

私以為，此二者的觀點皆有可取之處，三思而后行可有

效地規(guī)避風險，而勇于擊流正行更是立于潮頭的必要品質(zhì)。

換言之，即是慎于小，勇于夢的態(tài)度，面對世界、人生的無

盡變數(shù)。

三思而后行是必要的，因為足夠的深思熟慮方能使我們

規(guī)避危險，而這也是人性的閃光點。無論是實踐前對于風險

的計算即思危；或是對于是否、何時可適時脫身的計劃即思

退；抑或是對于可能產(chǎn)生的變局、自己應對方法之考量即思

變，都是成本考量的體現(xiàn)。而有效的成本考量與取舍是避免

風險投入過大的關(guān)鍵一步。正如帕斯卡爾閃爍真理光芒之語:

“人的全部尊嚴在于思想”，思考作為人類的獨特品質(zhì)，在

我們處理日常事務之時，便應發(fā)揮著幫助我們減少負面灰機、

提升正面效益的作用。

但精細的成本考量并不適用于一切場景。若面對人生理

想、家國使命時仍因利弊計算而徘徊不前則只能困于自身，

無法取得質(zhì)的進步。

故言，我們更應有勇于追夢、不計后言的堅定。正是因

為如此不拘一格造英雄的氣概，金毅誠敢于在戰(zhàn)火紛飛的年

代二度重撰幾十萬字的《知識論》；正是如此的無畏，梁林

夫婦走遍華北村落，為中國建筑史作下不可磨滅的功績，以

一己之力抗外敵與民國政府的不懈，堅守自我理想。因言,

成大事者更有承擔風險的勇氣，為得不計失、偏向虎山行,

理想的強大和成就足以抵消風險的存在。

綜上，這般的“慎”與“勇”的辯論，應是分類而論的

成果。勇于追夢方能突破自我，承擔未知風險的勇氣是必要

的條件；慎于小事更是成本考量的必要手段，只有借此，方

能促使我們在逐夢途中減少不必要的停滯與坎坷，做敢于挑

釁叢林的猛虎，更如猛虎細嗅薔薇般的謹慎。

在此刻價值理性被壓倒性取代，成本考量與工具理性占

據(jù)青少年的大腦之時，解決多度求安穩(wěn)，迸發(fā)出青少年活力

的法寶，更在于此，如行使青少年如猛虎般擁有激情又使其

擁有細嗅薔薇的細致，是留給我們的課題。

2.將“三思”貫穿于行

古人云：三思而后行，孔子此言強調(diào)了謹言慎行的重要

性。但是在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新盛行的當下，不少人批判此類過于保守

的行為，而肯定創(chuàng)新的勇氣。我認為，“三思”不應該只注

于“行”前，而應貫穿于“行

基于經(jīng)驗主義，儒家三思而后行的思想備受肯定。“思

?！?，優(yōu)先考慮后患；“思退”，保證安全的后備；“思變”，

盡可能地覆蓋風險。這樣的三部曲旨在最大限度地降低風險,

降低試錯的可能，降低失敗的概率。這種做法的確可能使我

們后續(xù)的行動更為順利，按部就班地按照預期前進。

但是，人無完人，我們無法預測所有的風險，更大程度

上，我們基于前人的經(jīng)驗進行預測。一旦在行動中遭遇預料

之外的事，三思者可能便束手無策。可怕的并不是這次的失

敗，而是人們更加畏懼下一次的行動。從而由三思不斷發(fā)展

為四思、五思。不斷地極端化，淪為裝在套子里的人。這是

因為他們將自己的失敗歸咎于行動前尚未充分的準備。但是

此類的充分是無限度的，造成人們更加地畏懼行動、躊躇不

前。

對此，我們應該重新審視“風險”，它不應等同于消極

的挫敗。而應被認可為有價值的失敗。諸如我國的航天事業(yè)，

縱然在專業(yè)指導下，各方面工作已做好充足準備，但是仍在

太空中遭遇意料之外的情況。專家視這類未知為動力，進而

展開進一步的研究，不斷發(fā)展航天水平。

在此情形下，三部曲不免顯得過于保守。平凡之輩在面

對挑戰(zhàn)之時，唯能依靠的是不斷的努力。故而，面對創(chuàng)新突

破的挑戰(zhàn)，我們應將三思的精神不斷貫徹于克服挑戰(zhàn)的每一

個階段。正如鴉片戰(zhàn)爭以來，有志之士一次次對西學的探索

與努力，正是不斷從器物、制度、思想的轉(zhuǎn)變，才能攻克中

國為有之大變局。當然，肯定失敗的價值，不等價與盲目的

試錯。

綜上所述，三思的價值本質(zhì)上沒有缺陷，錯的事，人們

只把它運用于行動之前，而沒有將三思的精神貫徹始終，以

三思的精神攻堅抗敵。

3.預與不預

《論語》有言：凡事預則立，不預則廢。這提醒著人們

做事要先思危，再思退，后思變；然而，在如今的社會中，

這句話已經(jīng)不能被當作唯一真理了，處理突發(fā)狀況的能力同

樣重要。

誠然，三思而后行具有其合理性。通過思危、思退、思

變，其根本目的是對于事情做到充分認識，盡可能地了解其

可能存在的變化以及其后果，并且為此制定好解決方法。正

如王陽明所說，知是行之始，建立了這樣完善的認識，對于

行必然有著巨大的推動作用；當面對過程中的各類變化，一

份詳盡的計劃不僅減少人思考解決的時間與精力，也讓人面

對突發(fā)狀況能保持平和冷靜的心態(tài)?？偠灾?，三思而后行

對于行是存在其益處的，且益處并不小。

然而，在當今社會中。信息大爆炸，人們對于速度與效

率的追求達到一個空前的高度。社會中每秒甚至每毫秒都發(fā)

生著數(shù)不清的變化，機會對于個體而言轉(zhuǎn)瞬即逝。在這樣的

時代背景下，思危、思退、思變所要耗費的時間可能已經(jīng)讓

機會消失得無影無蹤。

此外，充分認識事物的難度要遠比想象中大得多。正如

《烏合之眾》中提到的那樣，各類事件之間的聯(lián)系無法探清,

由蝴蝶效應所連接，可能極小、可忽略的變化便引發(fā)翻天覆

地的變化。數(shù)學中的不完備定理于現(xiàn)實世界也同樣適用，個

體抑或是人類總有無法證真或證偽的命題，更別提在受到時

間、空間、認識局限下的個體，其認識注定只能是冰山一角。

在這種情況下，隨機應變的能力與隨遇而安的心態(tài)就尤為重

要。人們應當學著在實踐中不斷認識事物，而不是在徹底認

識事物后實踐。在實踐與認識的循環(huán)中，必然存在著“向來

枉費推移力，此日中流自在行”這樣的時刻的發(fā)生。

但是，這并不意味著三思而后行應被徹底拋棄。只是應

當對其做出適當?shù)恼{(diào)整，在思的間隙中加入實踐的過程。不

論何種情況下，一個大致的認識與計劃都是行動的必要推動

力，行是知之成，無知，又何來成？同時應當注意這一認識

與計劃的花費不能耗費過多的時間成本，以至于耽誤實踐。

預時則按計劃進行，不預時便順風掌舵，唯有面對預與

不預都能順利執(zhí)行，事才能立。

4.成在深思篤行

常言道：三思而后行。有人認為，這“三思”，當先思

危，在思退，后思變。私以為，思變較于思退有著更優(yōu)先、

更重要的地位。

思是行之端，這是毋庸置疑的。思能指導行，使行更具

合理性，同時也有助于規(guī)避不當之行?！八嘉！钡囊饬x便在

于對行擁有一個全局的把握，權(quán)衡行的利弊，從而判斷此行

的可行程度、執(zhí)行價值、風險系數(shù)，為后續(xù)的更細致的思奠

定基礎(chǔ)，提供評判價值標準。由此可見，思危有著不可低估

的重要作用，同樣也是關(guān)乎之后一切行與思的重要基石。因

此，思危是當之無愧的第一思考因素。

在對行動有了整體的把握并初步有了執(zhí)行大綱之后，

“思變”則是讓指導大綱更具靈活性，讓人們面對變能從容

應對，讓行動的成功執(zhí)行更有可能實現(xiàn)的關(guān)鍵考量。事物總

是瞬息萬變的，也從不以個人意志為軸心而運轉(zhuǎn)，因此面對

變的處事方法顯得尤為重要。思變要求人們以長遠的、發(fā)展

的目光看待事物，有時以不變方能應萬變，但更多時候早已

規(guī)劃好成型的備用計劃才是足以力挽狂瀾的重要策略。

相較于思變，思退往往是走投無路，陷入絕境時所需的

使代價盡可能減小、后果盡可能減輕的計策。誠然在行為真

正發(fā)生并呈現(xiàn)最終結(jié)果之前，沒有能預測它究竟會走向何處,

因而思退便是能盡可能減少更多的無謂的成本投入，不失為

一種保底手段與“體面”的敗。但也正因為事物發(fā)展的不確

定性，成功也可能就在下一個路口，因此面對挫折時，思變

比思退更給行一線成功的可能，只要進一步的投入成本不會

帶來顯而易見或可預知的不良后果，“思變”都應優(yōu)先于“思

退”。

三思而后行，是基于人們對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識后

總結(jié)而得出的經(jīng)驗，沒有思想指導的行無異于無頭蒼蠅，難

免于處處碰壁。而所謂的“三思”也未必局限于危、變、退，

也可以是對自己的能力與行所需的能力的考量，亦可以是對

事件的輕重緩急的權(quán)衡……總而言之，思能在理論上指導行,

使行更易于趨向成功。

值得注意的是，并非所有的行都有充足的事件讓我們?nèi)?/p>

考量權(quán)衡，當情況十分緊急，關(guān)系十分重大，如拯救他人生

命于瞬息之間，我們的行往往是出于已有經(jīng)驗的快速反應與

內(nèi)心中追逐真善美的爆發(fā)。但在如此情況下，思似乎是無的

放矢，但實際上“行”仍是長期之思在頃刻間演化呈現(xiàn)出的

具體表象。

以思考指導行為，用深刻的思考去權(quán)衡、規(guī)劃、糾正、

改進行的表現(xiàn)。行是思的外在表現(xiàn)。敗在疏思妄為，而成在

深思篤行。

5.敢教日月?lián)Q新天

有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后思

變，揆諸當下，風云變幻的現(xiàn)代社會的確需要我們未雨綢繆，

居安思危。

縱觀古今，有多少慘痛的歷史都在告誡著我們“三思”

的重要性，秦二世而亡，數(shù)代的努力付諸東流；南宋朝廷一

味忍讓后退，只換得個滅亡的下場，清王朝閉關(guān)鎖國，致使

跟不上時代科技的發(fā)展，終遭列強侵略……這樁樁件件，無

一不強調(diào)做事前要先思危，思其后果，乃不可沖動，盲目自

大。

而即使考慮了危險因素，有時也不一定值得我們?nèi)プ觯?/p>

有些事往往要求我們付出巨大的代價，與我們的收獲不成正

比，為了效率最大化的考慮，有些事做了不如不做，退后一

步放棄也許是更佳答案。

最后說到“思變”。天地間的萬事萬物都處于絕對運動，

相對靜止當中，沒有哪件事情是一成不變的。這也意味著事

物的局勢態(tài)勢隨時在發(fā)生變化，所謂“牽一發(fā)而動全身”，

事物內(nèi)在的聯(lián)系性要示我們不得不從整體考量事物，把握全

局，將一變動因素放入考慮范圍內(nèi)，否則就會如同王安石變

法一樣失去既得的支持，落入失敗的境地。

究其本質(zhì)，“三思”實際上是人們做事前成本與回報的

較量，人是趨利避害的動物，自會在重要思考后選擇利益最

大化的答案。但若是瞻前顧后，以己利為本，那么這樣的“三

思”是否有其價值？

在現(xiàn)在這個特殊時期，有無數(shù)一線工作者以生命赴使命,

以熱愛護蒼生，用血肉身軀構(gòu)筑疫情的緊固防線，試問，如

果他們以成本與回報為標準，那么又有誰愿意冒著生命危險

為國家提供自己的力量呢？如果不是拿出敢教日月?lián)Q新天

的魄力，又怎能棄自身利益而為了民族大義奮斗呢？如果瞻

前顧后，思前想后，糾結(jié)于選擇之中，“三思”變得過猶不

及了。

誠然，我們無法否認“三思”的重要性與必然性，但有

些時候，摒棄個體利益的追求而達成集體利益的最優(yōu)化，需

要我們拿出敢為人先的精神，結(jié)合具體實踐，審時度勢。

綜上所述，我們在堅持“三思”的同時，也要結(jié)合具體

情況，拿出敢教日月?lián)Q新天的氣概，雖思危、思退、思變，

便不能畏縮退后，要敢為人先！

6.慎思明辨

有人說，做事要三思而后行，要先思考，再思退，后思

變。也有人認為不盡如此。而我以為，無論是思慮周全或是

行事果決都有合理性。

首先，思考的重要性無可厚非。思考為我們權(quán)衡利弊，

度量得失，在有限的范圍內(nèi)實現(xiàn)利益的最大化，差錯的最小

化。做事前的思考使我們避免在事情剛開始時就踏入誤區(qū)，

從而在錯誤的道路上一步一搖。除了幫助我們辨別是非以外,

思慮危險，退路，變數(shù)，都能完善人們對該事物的認知，使

人們在行動時更加穩(wěn)妥，游刃有余。思考可能發(fā)生的危險，

首先使人們再一次堅定行動意愿，然后再思考萬不得以之策

——退路，最后再思考變數(shù)，實現(xiàn)充分準備。三思而后行全

面地展現(xiàn)人們謹慎周密的風格，使人們從容應對挑戰(zhàn)。

然而，盡管三思而后行的謹慎周密值得推崇，我們也不

免看到社會中無數(shù)人行事前的決絕與果斷。他們中，有黨員

干部“我是黨員，我上！”的挺身而出，有不顧自己的性命

跳入江河中救人的路人，難道他們的行為方式是錯誤的嗎？

應知，當我們面對大是大非，需要擔當與責任時，果斷

與堅決是我們手中的利刃。因為在彼時退路、危險及變數(shù)已

不足慮，有厚重的責任等待我們?nèi)コ袚?，而思慮太多反而會

拖慢我們前行的腳步。

事實上，究其根本，無論是三思而后行，還是果斷行事，

都出自于我們對自我價值的追尋。當我們不確定事物發(fā)展的

可能性且事物很有可能偏向錯誤的方向時，思慮周全是我們

減少錯誤的可能性的最佳方式。當我們面對完全符合心中道

德律的事情時，退路已然不必再考慮，因為這即是我們所追

求的方向，航向沒有錯誤，此行便有意義。

揆諸當下，多少人將“三思而行”異化為“顧慮太多”

而做事畏手畏腳？多少人將思危思退思變異化為王熙鳳般

的“機關(guān)算盡太聰明”，卻不知其可能的后果？正如余秋雨

所說“有人把生命局促于互窺互損，有人把生命釋放于大地

長天，遠山滄?！?。我們思慮周全的旨歸，應是實現(xiàn)更豐滿

的生命意義。

《中國青年報》上曾說，“一切發(fā)展的旨歸，不是物也

不是事，而是大寫的人明辨事物，找尋個體價值，才能

于果斷時果斷，應三思時三思。

7.“三思”之過

自古以來，“三思而后行”一直被人們奉為一種為人處

世的哲學，仿佛“三思”便是全面思考，便是智慧的體現(xiàn),

更是一種“應當”的行為，但事實真的如此簡單嗎？

不可置否，“三思”即思危，思退，思變，是未雨綢繆，

高瞻遠矚的智慧。通過“三思”我們演繹未來，思考對策,

這比起其反義詞“直接”，來得更為謹慎保險，也更有成事

的可能。

但當下，我們卻越來越覺得“三思”仿佛變味了。人們

“三思”著計較自己利益的得失，計算著做這件事的“性價

比“。我們看到人們在倒地老人面前猶豫，在職場上勾心斗

角?！叭肌睗u漸淪為人們權(quán)衡自身利益的天平。

所以在這個時代，單純真誠的思考就顯得尤為可貴。

當然，所謂“單純”的思考并非是盲目，莽撞，而是聽

從自己內(nèi)心的良知與善意，少一點功利心，少一點對于自身

利益的斤斤計較。同時，它也不意味著我們時時刻刻都要用

這樣的思考方式，而完全放棄了對利益的權(quán)衡。實際上，正

是對于客觀利益進行權(quán)衡的“三思”才能幫助我們更好地達

到目標。我所反對的，只是在善良與自我利益的“三思”中

選擇了后者。

近代中國有有識之士為中國的崛起，前赴后繼忘我付出,

甚至獻出生命?，F(xiàn)代中國更有無數(shù)警察們，消防員們，不畏

艱險，甚至以自己的生命為代價保衛(wèi)人們的幸福生活。你說，

當他們冒著子彈沖向戰(zhàn)場時他們有“思?！眴幔慨斔麄?，奮

不顧身沖進火場時他們有“思退”嗎？難道他們不知道自己

的受傷，犧牲會給家庭帶來多大痛苦嗎？他們身上所體現(xiàn)的

聽從良知的單純的思考，所展現(xiàn)的是一種大愛，更是一種遠

大的智慧。

同時，“單純”的思考可以避免由過度“三思”帶來的

自我消耗，給人生做減法。實際上“三思”并不一定能給人

帶來成功，只是增加了成功的幾率?！皢渭儭钡乃伎伎梢詼p

輕人思想上的負擔，當你不再為利益的多少絞盡腦汁，不再

為成功失敗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或許，你就更有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美

好，讓功名浮華成為身后的流水，讓輕盈與快樂成為我們前

進的風。

實際上，我們對于“三思而后行”常常有一種誤解。所

謂“三思”不僅可以思自己，亦可以為他人而思。為了他人

的利益，為了集體的成敗，乃至為了民族的復興而“三思”，

是一種更為高尚人格的體現(xiàn)。能夠做的為他人三思的，就算

不是偉人，也足以在蕓蕓眾生中散發(fā)自己耀眼的人性的光輝。

對自己的利益得失單純思考，對他人，對集體，三思而

后行，可謂大智。

8.比三思更重要的

三思而后行，思危、思退、思變，常被人奉為行為準則。

思危，既考慮事物會帶來的危害或行事過程中的危險;

思退，即考慮退讓所帶來的結(jié)果；思變，即融合考慮的前兩

項尋求一條最合適的路徑，經(jīng)歷了這樣的“三思”，才對后

面的“行”有更大的把握，但三思而后行一定是事物的最優(yōu)

解嗎？不完全是。

人們往往在三思而后行之中忽略了一個重要的因素一

一時間。生活中時常出現(xiàn)思考了太久而錯過了做事的最佳時

機。此時，時間這一要素在決定做事是否成功這件事情上顯

得尤為重要。思危、思退、思變這樣程序化的流程未免耗費

太長的時間。三思當中最核心的一點便是思變，過長時間的

思危與思退令人猶疑不決，而削減思危與思退的時間，專注

于思考協(xié)調(diào)改變的方法成為明智之選，這可以最大限度地節(jié)

約時間成本。

但并非所有人都會真正放棄思危與思退。若說思變是三

思中的關(guān)鍵核心，那么思危與思退就是底線策略。思危與思

退的過程實際上是在心中為自己預設了一個底線，丈量自己

所能接受的最低限度，這也是人為了保護自己本質(zhì)的利益所

本能的思考，但同時，也反映出的是人心底的怯懦與自卑。

真正內(nèi)心強大的人往往對自我的能力和上限有著較為客觀

的估量，或是說他們愿意去冒險，這樣的險并非是完全沒有

勝算，而是進行風險對沖，以自我可能會出現(xiàn)的部分犧牲來

換取更大的利益以及最終的成功。

沒有對自己有一個清楚的認知的不思危與不思退全然

是魯莽的象征。馬云的思變之路從無人看好到現(xiàn)在鑄就的阿

里輝煌是青年創(chuàng)業(yè)者的模范標桿。可在這條路上又有多少個

前赴后繼的身影湮沒于時代的洪流中，他們或是一心莽撞,

毫無思考，或是想的太多鮮少付諸行動。

當歷史的浪潮打來，懂得順水推舟，乘勢而上的人才能

永立潮頭，那些空有思想?yún)s又猶豫不決的人最后只能沉溺。

在做事時擁有一定的思考是基礎(chǔ)，但把握時機，找準重

點才更重要。

9.三思之思

人因為思想而與眾不同一一人類沒有銳利的爪牙，龐大

的身軀，出色的力量，卻仍能成為“萬物之靈長”，不為別

的，只因出色的思考能力。為了生存，人類不斷地積累經(jīng)驗

和教訓，在行動之前我們學會了思危，思退，思變，也是思

維理性給與的饋贈?！叭级笮小保侵腥A古老智慧的結(jié)

晶。

但做任何事都來得及三思嗎？所有的事情面前都能做

如此全面的思考再行動嗎？一開始的“思退”會不會直接帶

來行為上的“退避”？

我想到，2020武漢新冠疫情爆發(fā)，第一時間從各地赴鄂

支援的醫(yī)療工作者們，他們思危了嗎？2021河南鄭州城市暴

雨成災，前去災區(qū)緊急救援的最美逆行者們，他們思退了嗎?

70年前，長津湖畔，志愿軍戰(zhàn)士們在被凍成冰雕之前他們思

變了嗎？我曾聽說這樣一句話：英雄往往都是在大腦思考前

身體先行動起來的人，話雖有夸張，但自有其理。三思之謹

慎是為了把事做成，但事實上，詳盡三思的結(jié)果卻是行動上

的“思退”，為了規(guī)避風險，“多思轉(zhuǎn)多私”，成了精于算計

者的道德底色。當利己成為唯一的標準時，“多思”就變成

了不堪行動或行為怠惰的遮羞布了。

當然，我無意于否定三思的意義，也無法否定。人之為

人，理性的思考毋庸置疑是居功至偉的。人類的一切大小創(chuàng)

新行為都離不開“思”的保駕護航。無論是迪士尼可愛的米

老鼠設計，還是神舟飛船上的GNC系統(tǒng)，都是人類在“思?！?/p>

“思變”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來，有了危險意識，才能在行為上

更加穩(wěn)妥；有了思變的習慣，就能在行為的過程中不斷改良。

連80歲的齊白石老先生都還在自己的畫風上做出極大的改

變和嘗試，曾五易畫風，一輩子都在馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，

如此“思變”才形成了自己獨特的流派與風格。

所以，我認為，“思危”“思變”不存在先后，都應該共

存于干成大事之前、之中和之后，并思之不輟。

值得一提的是，所謂的“三思”在古人那里并非確指，

是在思己之成敗得失之時，尚需思他人、思眾生。而所謂“思

危，思退，思變”更像是針對不同的人開出的心靈藥方：心

生貪欲者要“思?！狈侥軕已吕振R；欲成大事者要“思退”

方能薪火相傳；已獲成功者更要“思變”方能再創(chuàng)輝煌。

在高速發(fā)展的新時代，無處不在的競爭和由此帶來的生

存焦慮讓人們更傾向于“做了再說”而非“想好再做工在

這種浮躁的氛圍中，倡導“三思”并非是販賣成功學而是提

醒我們永遠不要丟掉人類最值得信賴的武器一一思考永不

缺席！

10.三思而后行

做事都需三思而后行，先思危，再思退，后思變。

先思危，考虎這件事會有什么危害，這是比較低的思考

水平，卻能保證安全。

再思退，是考點完成這件事是否有退路可走。項羽寫江

自刎帶給后人的是惋惜是不爭。至今思項羽，不肯過江東。

他沒有思考退路，不懂考士重來。他一腔孤勇，四面楚歌,

無顏面對江東父老，便一把劍抹了脖子，別了虞姬。倘使他

多思退，歷史說不定會被改寫。后人哀之而不鑒之，亦使后

人而復哀后人矣。萬事皆有退路，不要把自己逼上絕境。

后思變，變，可以是變數(shù)可以是改變，歸結(jié)到最后乃是

變化。危險性考思到了，退路也有了，面對前路無窮盡的挑

戰(zhàn)，我們要考慮變化。歷史的經(jīng)驗放在當下就一定合適嗎？

答案是否定的。行事之前考慮好變化方能不慌不忙，以冷靜

之堅應對挑戰(zhàn)。

陶淵明退出官場，隱居山林，是其思危思退思變以后才

遵守本心做出的決擇。不僅在古代的封建王朝如此，在現(xiàn)代

社會中同樣如此。有人認為做事情也不必都三思而后行，認

為這太麻煩。其實思考是一個很迅速的過程，你所看到的陶

淵明隨心意辭官是結(jié)果，不知其思考的過程。這其實是快餐

時代的弊端之一，人們認為思考是一件很麻煩的事。于是,

新聞上一些令人瞪目結(jié)舌的新聞層出不窮。他們沒有思危思

退思變，沒有自主思考而先當會模仿。行為在不受到思考再

三下不受控制。

當然，也不是所有的三思再后行都是沒有錯誤的。人們

在一個個錯誤中成長。僅思之前自己的思考有何問題，實踐

中有何問題，在不斷思考中進步。

魯迅說過，走的人多了，便也成了路。那我們思考的次

數(shù)多了，三思的頻率高了，事物被證為真的概率就高了。

三思而后行，行動也同樣重要。兩者缺一不可。行動是

證明我們的思考是否正確的唯一辦法。

讓我們?nèi)级笮邪?，讓理性與感性的光輝交織，終會

有從心所欲不逾矩的那一天。那時候再來談海闊憑魚躍，天

高任鳥飛。

11.思行并重

古語云：三思而后行。思危，意在做決斷前思考做此事

的危險與危害，思退，即做事前思考如果不做的后果，及做

了這事的退路；思變，則為思考別的行事方法，或行此事的

變數(shù)。如此一套下來，可謂是萬全之策的制訂了。

但也有人認為不盡如此。詳細而又縝密的計劃必定是要

漫長的時間去制定的。而在有些時候，機遇就從指間漏走了，

往往是龐大的計劃還沒制訂完，功虧一簧的結(jié)局就早已注定。

好比官渡之戰(zhàn)的袁紹坐擁幾倍于曹操的軍力，卻因為優(yōu)柔寡

斷而葬送全局。

然而也并非當機立斷便一定是正確的了。當今時代，

““快節(jié)奏”的生活成為社會主流，機會與機遇從高速發(fā)展

的時代浪潮上如泡沫般涌現(xiàn)又迅速消逝，人們?yōu)樽プ∵@機遇,

往往便不假思索地出手了。而這種缺乏思考的行動迅速卻也

盲目，很多都只是在追求短期的利益而無長遠的發(fā)展導向與

推動力。

短期的一飛沖天缺乏后繼力，只有擁有計劃和行動力的

行動才具有長期發(fā)展的可能。

思行并重。做出行動前的計劃要詳細列出這么做的危害

與通利益，這樣就擁有了做出行動的推動力與后憊隱患的設

想，然后就該思考：做這件事的隱患如果無法解決那必須提

定好退路，給予自己重頭再來，保有實力的空間。最后的思

變，在做了這件事且解決了隱患問題后，就該考用慮在此之

后的變數(shù)了。在這之后會有什么變化？我又該怎么應對這變

化？但與此同時，行動是不可缺少的，如果當今社會機會稍

縱即逝，那么就先把握住機會，在實施先期計劃的同時制定

后期長遠發(fā)展計劃。“船到橋頭自然直”這一類自我安慰的

想法固然能運用于生活中的自我安慰上，但在嚴肅又正式的

工作學習中可能就并不適用了。

當然，盡管社會主流充斥著“快節(jié)奏”與“快文化”，

但總有人愿在鬧市沏茶品人生，不憂不急，寧靜淡泊不為時

代所裹挾，這不失為一種生活方式。與此同時，亦不乏有十

年磨一劍，厚積薄發(fā)者在湍急的時代潮流中亦能散發(fā)自己的

奪目光輝，他們的成功原因大概不失抓住了際遇，而是沉淀

出了精華與自身的底蘊吧。

佳作點評

1.審時度勢，敢為人先（63分）

①有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后

思變，揆諸當下，風云變幻的現(xiàn)代社會的確需要我們居安思

危，既要審時度勢，又要敢為人先。（引材料。明觀點。）

②縱觀古今，有多少慘痛的歷史都在告誡著我們“三思”

的重要性。秦二世而亡，數(shù)代的努力付諸東流；南宋朝廷一

味忍讓后退，只換得個滅亡的下場，清王朝閉關(guān)鎖國，致使

跟不上時代科技的發(fā)展，終遭列強侵略……這樁樁件件，無

不強調(diào)做事前要先思危，思其后果，乃不可沖動，盲目自大。

（闡述歷史告誡著我們“三思”的重要性。）

③而即使考慮了危險因素，有時也不一定值得我們?nèi)プ?

有些事往往要求我們付出巨大的代價，與我們的收獲不成正

比，為了效率最大化的考慮，有些事做了不如不做，退后一

步放棄也許是更佳答案。（闡述為了效率最大化，有時思退

也許是更佳答案。）

④最后說到“思變”。天地間的萬事萬物都處于絕對運

動，相對靜止當中，沒有哪件事情是一成不變的。這也意味

著事物的局勢態(tài)勢隨時在發(fā)生變化，所謂“牽一發(fā)而動全身”,

事物內(nèi)在的聯(lián)系要求我們不得不從整體考量事物，把握全局,

將每一變動因素都放入考慮范圍內(nèi)，否則就會如同王安石變

法一樣失去既得的支持，落入失敗的境地。（闡述事物內(nèi)在

的聯(lián)系要求我們從整體考量，思變也要放入考慮范圍。）

⑤究其本質(zhì)，“三思”實際上是人們做事前成本與回報

的較量，人是趨利避害的動物，自會在重要思考后選擇利益

最大化的答案。但若是瞻前顧后，以己利為本，那么這樣的

“三思”是否有其價值？（小結(jié)三思的本質(zhì)是人們做事前成

本與回報的思考，提出三思價值問題的探討。）

⑥在現(xiàn)在這個特殊時期，有無數(shù)一線工作者以生命赴使

命，以熱愛護蒼生，用血肉身軀構(gòu)筑疫情的緊固防線，試問，

如果他們以成本與回報為標準，那么又有誰愿意冒著生命危

險為國家提供自己的力量呢？如果不是拿出敢教日月?lián)Q新天

的魄力，又怎能棄自身利益而為了民族大義奮斗呢?有時，

如果瞻前顧后，思前想后，糾結(jié)于選擇之中，“三思”變得

過猶不及了。（闡述有時行事要有魄力，如果瞻前顧后，“三

思”變得過猶不及了。）

⑦誠然，我們無法否認“三思”的重要性與必然性。但

有些時候，我們要結(jié)合具體實踐，審時度勢；要摒棄對個體

利益的過多思考以達成集體利益的最優(yōu)化，這需要我們拿出

敢為人先的精神。（明確我們的做法：有時我們要審時度勢，

敢為人先。）

⑧綜上所述，我們在堅持“三思”的同時，也要結(jié)合具

體情況，審時度勢。雖思危、思退、思變，便不能畏縮退后，

要敢為人先。（總結(jié)全文，再次點題。）

2.“三思”之思（63分）

①自古以來，“三思而后行”一直被人們奉為一種為人

處世的哲學，仿佛“三思”便是全面思考，便是智慧的體現(xiàn)，

更是一種“應當”的行為，但事實真的如此簡單嗎？（對三

思而后行的簡析，提出疑問。）

②不可置否，“三思”即思危，思退，思變，是未雨綢

繆，高瞻遠矚的智慧。通過“三思”我們演繹未來，思考對

策，這比起其反義詞“直接”，來得更為謹慎保險，也更有

成事的可能。（簡析三思的意義。）

③但當下，我們卻越來越覺得“三思”仿佛變味了。人

們“三思”著計較自己利益的得失，計算著做這件事的“性

價比"。我們看到人們在倒地老人面前猶豫，在職場上勾心

斗角?！叭肌睗u淪為人們權(quán)衡自身利益的天平。（闡述當下

三思淪為人們權(quán)衡自身利益的天平。）

④所以在這個時代，單純真誠的思考就顯得尤為可貴。

當然，所謂“單純”的思考并非是盲目，莽撞，而是聽從自

己內(nèi)心的良知與善意，少一點功利心，少一點對于自身利益

的斤斤計較。同時，它也不意味著我們時時刻刻都要用這樣

的思考方式，而完全放棄了對利益的權(quán)衡。實際上，正是對

于客觀利益進行權(quán)衡的“三思”才能幫助我們更好地達到目

標。我所反對的，只是在善良與自我利益的“三思”中選擇

了后者。（闡述這個時代單純真誠的思考就顯得尤為可貴。）

⑤近代中國有有識之士為中國的崛起，前赴后繼忘我付

出，甚至獻出生命?，F(xiàn)代中國更有無數(shù)警察們，消防員們,

不畏艱險，甚至以自己的生命為代價保衛(wèi)人們的幸福生活。

你說，當他們冒著子彈沖向戰(zhàn)場時他們有“思?！眴?？當他

們，奮不顧身沖進火場時他們有“思退”嗎？難道他們不知

道自己的受傷，犧牲會給家庭帶來多大痛苦嗎？他們身上所

體現(xiàn)的聽從良知的單純的思考，所展現(xiàn)的是一種大愛，更是

一種遠大的智慧。（例證近現(xiàn)代中國的有識之士們聽從良知

的單純的思考，展現(xiàn)一種大愛，一種大智慧。）

⑥同時，“單純”的思考可以避免由過度“三思”帶來

的自我消耗，給人生做減法。實際上“三思”并不一定能給

人帶來成功，只是增加了成功的幾率?！皢渭儭钡乃伎伎梢?/p>

減輕人思想上的負擔，當你不再為利益的多少絞盡腦汁，不

再為成功失敗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或許，你就更有可能發(fā)現(xiàn)生活中的

美好，讓功名浮華成為身后的流水，讓輕盈與快樂成為我們

前進的風。（闡述單純的思考可以避免由過度三思帶來的自

我消耗，給人生做減法。）

⑦實際上，我們對于“三思而后行”常常有一種誤解。

所謂“三思”不僅可以思自己，亦可以為他人而思。為了他

人的利益，為了集體的成敗，乃至為了民族的復興而“三思”，

是一種更為高尚人格的體現(xiàn)。能夠做的為他人三思的，就算

不是偉人，也足以在蕓蕓眾生中散發(fā)自己耀眼的人性的光輝。

（進一步闡述三思不僅可以思自己，亦可以為他人而思。）

⑧從三思之思中，我們明白了：對自己的利益得失單純

思考，對他人，對集體，三思而后行，可謂大智。（總結(jié)全

文，點明標題。）

3.成在深思篤行（63分）

①常言道：三思而后行。有人認為，這“三思”，當先

思危，在思退，后思變。而我以為，思變較于思退有著更優(yōu)

先、更重要的地位。（概述材料，提出自己看法。）

②思是行之端，這是毋庸置疑的。思能指導行，使行更

具合理性，同時也有助于規(guī)避不當之行?！八嘉！钡囊饬x便

在于對行擁有一個全局的把握，權(quán)衡行的利弊，從而判斷此

行的可行程度、執(zhí)行價值、風險系數(shù)，為后續(xù)的更細致的思

奠定基礎(chǔ)，提供評判價值標準。由此可見，思危有著不可低

估的重要作用，同樣也是關(guān)乎之后一切行與思的重要基石。

因此，思危是當之無愧的第一思考因素。（闡述思危的重要

性。）

③在對行動有了整體的把握并初步有了執(zhí)行大綱之后,

“思變”則是讓指導大綱更具靈活性，讓人們面對變能從容

應對，讓行動的成功執(zhí)行更有可能實現(xiàn)的關(guān)鍵考量。事物總

是瞬息萬變的，也從不以個人意志為軸心而運轉(zhuǎn)，因此面對

變的處事方法顯得尤為重要。思變要求人們以長遠的、發(fā)展

的目光看待事物，有時以不變方能應萬變，但更多時候早已

規(guī)劃好成型的備用計劃才是足以力挽狂瀾的重要策略。（闡

述在思危后，“思變”就更重要。）

④相較于思變，思退往往是走投無路，陷入絕境時所需

的使代價盡可能減小、后果盡可能減輕的計策。誠然在行為

真正發(fā)生并呈現(xiàn)最終結(jié)果之前，沒有能預測它究竟會走向何

處，因而思退便是能盡可能減少更多的無謂的成本投入，不

失為一種保底手段與“體面”的敗。但也正因為事物發(fā)展的

不確定性，成功也可能就在下一個路口，因此面對挫折時,

思變比思退更給行一線成功的可能，只要進一步的投入成本

不會帶來顯而易見或可預知的不良后果，“思變”都應優(yōu)先

于“思退二（通過對思退的分析，明確“思變”都應優(yōu)先于

“思退”。）

⑤三思而后行，是基于人們對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識

后總結(jié)而得出的經(jīng)驗，沒有思想指導的行無異于無頭蒼蠅,

難免于處處碰壁。而所謂的“三思”也未必局限于危、變、

退，也可以是對自己的能力與行所需的能力的考量，亦可以

是對事件的輕重緩急的權(quán)衡……總而言之，思能在理論上指

導行，使行更易于趨向成功。（闡述“三思”也未必局限于

危、變、退，但思能在理論上指導行，使行更易于趨向成功。）

⑥值得注意的是，并非所有的行都有充足的時間讓我們

去考量權(quán)衡，當情況十分緊急，關(guān)系十分重大，如拯救他人

生命于瞬息之間，我們的行往往是出于已有經(jīng)驗的快速反應

與內(nèi)心中追逐真善美的爆發(fā)。但在如此情況下，思似乎是無

的放矢，但實際上“行”仍是長期之思在頃刻間演化呈現(xiàn)出

的具體表象。（進一步闡述危急時的快速反應，是長期之思

在頃刻間演化的具體表象。）

⑦以思考指導行為，用深刻的思考去權(quán)衡、規(guī)劃、糾正、

改進行的表現(xiàn)。行是思的外在表現(xiàn)。敗在疏思妄為，而成在

深思篤行。（總結(jié)兩者關(guān)系，點明標題.）

4.慎思明辨（63分）

①有人說，做事要三思而后行，要先思危，再思退，后

思變。也有人認為不盡如此。而我以為，無論是思慮周全或

是行事果決都有合理性，關(guān)鍵在于是否做到慎思明辨。（引

材料，明觀點。）

②首先，思考的重要性無可厚非。思考為我們權(quán)衡利弊，

度量得失，在有限的范圍內(nèi)實現(xiàn)利益的最大化，差錯的最小

化。做事前的思考使我們避免在事情剛開始時就踏入誤區(qū)，

從而在錯誤的道路上一步一搖。除了幫助我們辨別是非以外,

思慮危險，退路，變數(shù)，都能完善人們對該事物的認知，使

人們在行動時更加穩(wěn)妥，游刃有余。思考可能發(fā)生的危險，

首先使人們再一次堅定行動意愿，然后再思考萬不得以之策

——退路，最后再思考變數(shù)，實現(xiàn)充分準備。三思而后行全

面地展現(xiàn)人們謹慎周密的風格，使人們從容應對挑戰(zhàn)。（分

析三思的重要性。）

③然而，盡管三思而后行的謹慎周密值得推崇，我們也

不免看到社會中無數(shù)人行事前的決絕與果斷。他們中，有黨

員干部“我是黨員，我上！”的挺身而出，有不顧自己的性

命跳入江河中救人的路人，難道他們的行為方式是錯誤的嗎？

應知，當我們面對大是大非，需要擔當與責任時，果斷與堅

決是我們手中的利刃。因為在彼時退路、危險及變數(shù)已不足

慮，有厚重的責任等待我們?nèi)コ袚?，而思慮太多反而會拖慢

我們前行的腳步。（闡述當我們面對大是大非，需要擔當與

責任時，思慮太多反而會拖慢我們前行的腳步。）

④究其根本，無論是三思而后行，還是果斷行事，都出

自于我們對自我價值的追尋。當我們不確定事物發(fā)展的可能

性且事物很有可能偏向錯誤的方向時，思慮周全是我們減少

錯誤的可能性的最佳方式。當我們面對完全符合心中道德律

的事情時，退路已然不必再考慮，因為這即是我們所追求的

方向。航向沒有錯誤，此行便有意義。（闡述無論是三思而

后行，還是果斷行事，都出自于我們對自我價值的追尋。）

⑤揆諸當下，多少人將“三思而行”異化為“顧慮太多”

而做事畏手畏腳？多少人將思危、思退、思變異化為王熙鳳

般的“機關(guān)算盡太聰明”，卻不知其可能的后果？正如余秋

雨所說“有人把生命局促于互窺互損，有人把生命釋放于大

地長天，遠山滄?！?。我們思慮周全的旨歸，應是實現(xiàn)更豐

滿的生命意義。（聯(lián)系現(xiàn)實，明確我們思慮周全的旨歸，應

是實現(xiàn)更豐滿的生命意義。）

⑥《中國青年報》上曾說，“一切發(fā)展的旨歸，不是物

也不是事，而是大寫的人。”慎思明辨，找尋個體價值，才

能于果斷時果斷，應三思時三思。（總結(jié)全文，重申論點。）

5.將“三思”貫穿于行（66分）

①古人云：三思而后行，孔子此言強調(diào)了謹言慎行的重

要性。但是在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新盛行的當下，不少人批判此類過于保

守的行為，而肯定創(chuàng)新的勇氣。我認為，“三思”不應該只

注于“行”前，而應貫穿于“行（概述材料，簡析材料，

明確論點。）

②基于經(jīng)驗主義，儒家三思而后行的思想備受肯定。“思

?！?，優(yōu)先考慮后患；“思退”，保證安全的后備；“思變”，

盡可能地覆蓋風險。這樣的三部曲旨在最大限度地降低風險,

降低試錯的可能，降低失敗的概率。這種做法的確可能使我

們后續(xù)的行動更為順利，按部就班地按照預期前進。（分析

三思的作用意義。）

③但是，人無完人，我們無法預測所有的風險，更大程

度上，我們基于前人的經(jīng)驗進行預測。一旦在行動中遭遇預

料之外的事，三思者可能便束手無策?？膳碌牟⒉皇沁@次的

失敗，而是人們更加畏懼下一次的行動。從而由三思不斷發(fā)

展為四思、五思。不斷地極端化，淪為裝在套子里的人。這

是因為他們將自己的失敗歸咎于行動前尚未充分的準備。但

是此類的充分是無限度的，造成人們更加地畏懼行動、躊躇

不前。（闡述三思而后行的后遺癥。）

④對此，我們應該重新審視“風險”，它不應等同于消

極的挫敗，而應被認可為有價值的失敗。諸如我國的航天事

業(yè)，縱然在專業(yè)指導下，各方面工作已做好充足準備，但是

仍在太空中遭