第7課《 短歌行　歸園田居(其一)》課件部編版高中語文必修上冊

短歌行歸園田居(其一)第7課預(yù)習積累與建構(gòu)一、作者簡介改造文章的祖師——曹操曹操(155—220)，字孟德，沛國譙縣人。三國魏著名政治家、軍事家、文學家、書法家。曹操的詩作具有創(chuàng)新精神，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱“建安風骨”。魯迅評價其為“改造文章的祖師”。沖出樊籠的陶淵明陶淵明(365—427)，名潛，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”。潯陽柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期至南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。出生于一個衰落的世家，曾做過幾年的官，卻因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。他開創(chuàng)了田園文學這一文學派流。二、背景回放《短歌行》——求賢若渴之情曹操平定北方割據(jù)勢力后，在建安十三年回到鄴都，立刻著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)緊緊地掌握到自己手中。此時，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)，劉備在荊州積蓄擴展力量，伺機活動。曹操深感今后的敵人更強更難對付，必須廣招賢才，迅速壯大自己的力量，方有取勝的把握。南征的戰(zhàn)事迫在眉睫，曹操的這層憂慮也日益加深。終于在一次宴會上，他用“短歌”的形式將自己的思慮表達了出來?！稓w園田居(其一)》——田園歸隱之樂東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家，從此結(jié)束了時隱時仕、身不由己的生活。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與鄉(xiāng)居生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。課文選的是第一首。三、相關(guān)知識(一)文學常識古代最早的詩體——四言詩四言詩是詩體的一種，指通首都是或基本是四字句寫成的詩歌。四言詩是古代產(chǎn)生最早的一種詩體?！对娊?jīng)》中的《國風》《小雅》《大雅》等都是以四言詩為基本體裁。鐘嶸《詩品序》說，時人對于四言，“每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。比較能繼承《詩經(jīng)》遺風，稱得上四言正體的是曹操《步出夏門行》《短歌行》與陶淵明《停云》諸作，篇中分章，反復(fù)吟詠，是“惟能辭意融化而一出于性情六義之正者”(吳訥《文章辯體序說》)。古典詩歌的主要形式——五言詩五言詩是我國古代詩歌體裁的一種。全篇以五言句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌，到東漢時期形式已臻于成熟，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標志文人五言詩達到最高成就的是東漢末年無名氏的《古詩十九首》。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩快速發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。五言詩可以容納更多的詞匯，擴展了詩歌的內(nèi)容，適應(yīng)了漢以后社會生活的發(fā)展，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩統(tǒng)稱為“五言古詩”或“五古”。建安風骨建安(漢獻帝年號)時期，文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式創(chuàng)作詩歌，以風骨遒勁而著稱，反映了社會的動亂和民生的疾苦，同時又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有鮮明的時代特色和“慷慨悲涼”的獨特風格，這種杰出成就被稱為“建安風骨”，也叫“魏晉風骨”，被后人尊為典范。(二)文化常識1．青青子衿青衿，是周代讀書人的服裝，后代指有學問的人。2．祭酒祭酒，東漢時負責管理太學，成為一種教育管理職務(wù)。西晉時改稱“國子祭酒”，主管國子學。隋唐以后都稱主管國子監(jiān)的官員為“國子祭酒”?；永斫馀c分析“”通“宴”，宴會對著是“以何”，用什么互動理解與分析“”通“宴”，宴會對著是“以何”，用什么只拾取，摘取東西向的田間小路南北向的田間小路久別重逢枉駕以問候、探望多少形容詞意動用法，以……為苦名詞用作動詞，彈名詞作狀語，向南動詞使動用法，使……歸動詞意動用法，以……為厭5．[翻譯與句式]翻譯下列句子，并探究句式特點。何以解憂？譯文：___________________________句式特點：______________________________用什么解除憂愁？疑問代詞作賓語、賓語前置。5．[翻譯與句式]翻譯下列句子，并探究句式特點。何以解憂？譯文：___________________________句式特點：______________________________用什么解除憂愁？疑問代詞作賓語、賓語前置。6．下列對詩歌《短歌行》的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．起句四句，以朝露易干為喻，抒發(fā)了詩人對人生的感慨：人生短暫，年華易逝而功業(yè)無成。樂景樂情。B．“呦呦鹿鳴”四句，引用《詩經(jīng)》中的句子，描寫了主賓歡宴的情景，表達了詩人歡迎賢才們到來并熱情款待、融洽相處的心情。C．“周公吐哺，天下歸心”以周公自比，說明自己會像周公那樣殷勤接待人才，以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這兩句卒章顯志，是畫龍點睛之筆。D．全詩全用四言，四句一韻，句式整齊，音調(diào)和諧，無論視覺還是聽覺上，都給讀者一種美感，增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。答案A

解析A．應(yīng)是“樂景哀情”，在歡樂中隱含著深沉的憂愁。6．下列對詩歌《短歌行》的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．起句四句，以朝露易干為喻，抒發(fā)了詩人對人生的感慨：人生短暫，年華易逝而功業(yè)無成。樂景樂情。B．“呦呦鹿鳴”四句，引用《詩經(jīng)》中的句子，描寫了主賓歡宴的情景，表達了詩人歡迎賢才們到來并熱情款待、融洽相處的心情。C．“周公吐哺，天下歸心”以周公自比，說明自己會像周公那樣殷勤接待人才，以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。這兩句卒章顯志，是畫龍點睛之筆。D．全詩全用四言，四句一韻，句式整齊，音調(diào)和諧，無論視覺還是聽覺上，都給讀者一種美感，增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。答案A

解析A．應(yīng)是“樂景哀情”，在歡樂中隱含著深沉的憂愁。7．《短歌行》中詩人的情感核心是“憂”，詩人憂什么？如何看出？答：詩人一憂人生短暫，二憂求賢不得，三憂功業(yè)未就。①“人生幾何”“譬如朝露，去日苦多”，憂“人生短暫”。②“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“明明如月，何時可掇？”“越陌度阡，枉用相存”，憂“求賢不得”。③“人生短暫”之憂、“求賢不得”之憂皆由憂“功業(yè)未就”而來。適應(yīng)世俗氣質(zhì)，情致持守愚拙的本性，即不學巧偽，不爭名利四周圍繞羅列迷蒙隱約的樣子指世俗的繁雜瑣事靜室余暇，空閑關(guān)鳥獸的籠子，這里指束縛本性的俗世輕柔的樣子名詞用作動詞，遮蔽4．[翻譯與句式]翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)曖曖遠人村。譯文：___________________________________句式特點：___________________________________________________(2)依依墟里煙。譯文：________________________________________句式特點：_______________________________________________遠遠的住人村落模糊可見。主謂倒裝句。主語“遠人村”置于謂語“曖曖”之后。村莊上空的煙霧輕柔而緩慢地飄浮著。主謂倒裝句。主語“墟里煙”置于謂語“依依”之后。(3)狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。譯文：_____________________________________句式特點：______________________________________________________________________________________(4)開荒南野際。譯文：___________________________句式特點：_____________________________________________________________________________________________狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴叫。省略句。狀語后置句?！肮贩汀薄半u鳴”后省略“于”，狀語“深巷中”“桑樹顛”分別置于“吠”“鳴”之后。我在南邊的田野開荒。省略句。狀語后置句?！伴_荒”后省略介詞“于”。狀語“南野際”置于“開荒”之后。5．下列對詩歌《歸園田居(其一)》的理解和賞析，不正確的一項是(

)A．“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句中“羈鳥”“池魚”喻指詩人自己。“舊林”“故淵”即篇末的“自然”，指大自然的廣闊天地——農(nóng)村田園。B．“開荒南野際”，指詩人回鄉(xiāng)之后立即投入墾荒勞動?！笆刈尽笔呛凸賵鰴?quán)謀機詐的“取巧”相對而言的，是一種鄙視功名利祿、潔身自好的清高品質(zhì)。C．整首詩描繪了詩人由官場回歸農(nóng)村之后悠閑美好的田園生活，字里行間洋溢著置身于大自然懷抱之中的歡快心情和對官場生活的厭惡之情。D．詩人在詩中繪聲繪色地描寫了田園生活的喜人情景，充滿詩情畫意，生趣盎然，令人心曠神怡；整首詩情景交融、語言樸素。答案B

解析“指詩人回鄉(xiāng)之后立即投入墾荒勞動”理解錯誤。6．情景交融是指文藝作品中環(huán)境景物的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。請找出《歸園田居(其一)》中所描寫的景物，分析體會一下，詩作是如何做到情景交融的。答：所描寫景物有“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“村”“墟里煙”“狗吠”“深巷”“雞鳴”“桑樹”等。詩人熱愛農(nóng)村生活、田園風光，尤其是在對官場生活有了深刻的反思，徹底逃離它之后，對于田園生活更增添了感情。他把這些平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩中，而這些景物一經(jīng)入詩，便和他的感情相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成了一個完整的詩境，讓我們感受到詩人內(nèi)心的閑適、自在、喜悅。所以，我們讀起來，也會覺得其中蘊含盎然的詩意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語調(diào)輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會到“榆柳”“桃李”幾乎是含情的?！蛞辉~多義………………◎文言知識譯注文白與對譯提升借鑒與運用古詩詞中的用典一、教材技法

《短歌行》中多處用典，如化用《詩經(jīng)》《管子》中的名句，運用“周公吐哺”的典故等，含蓄而生動地表達了詩人對人才的渴望，抒發(fā)了希望統(tǒng)一全國、建功立業(yè)的情懷。二、名師點撥用典及其類型凡詩文中引用過去有關(guān)人、地、事、物之史實或有來歷、有出處的詞語、佳句來表達詩(詞)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內(nèi)涵與深度，即稱“用典”。用典是詩歌的一種表現(xiàn)手法，可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯(lián)想和思索的余地。1．用典從形式來看，主要有引用歷史故事和引用前人詩句兩種。(1)引用歷史故事，也叫“用事”。即把典故濃縮化入詩句，借以抒懷言志或影射時事。如李清照的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！比?、四句即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下，項羽失敗“無顏見江東父老”，終不肯渡烏江，遂拔劍自刎而死。李清照引用這個歷史故事，從側(cè)面對南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進行了有力的諷刺，表達了作者強烈的愛國情懷。(2)引用前人詩句。一是直接引用前人的現(xiàn)成詩句，二是間接引用。李白《行路難(其一)》中的句子“拔劍四顧心茫然”一句，是化用了鮑照《擬行路難(其六)》中的詩句：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息?！?．用典就其方法而言，一是明用和暗用，二是正用和反用。(1)明用，即直接點出人或事來，明明白白地用。如杜牧《赤壁》中的“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，這里的周郎、二喬等典故均屬明用。(2)暗用，是假定讀者通曉古籍，用不著指明出處、指明是誰的事跡。如曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”，就是借用《管子·形勢解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……”但卻化為自己的話，用得了無痕跡，讓人渾然不覺。(3)正用，就是“直用其事”，典故的意思和作者本人的意思是一致的。如曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”用的是《史記·魯周公世家》記載的典故：周公廣納賢才，正吃飯時，聽到門外有士子求見，來不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。曹操借用這個典故，是表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順，二者意思一致，為正用。(4)反用，如果說正用通常起比喻、影射的作用，那么反用則有襯托、對比的作用。如李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”雖說賈誼，卻反其意后用之，諷刺意味更濃。三、遷移運用閱讀下面一首詩，然后回答問題。春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！這首詩運用的典故是什么？答案

運用了“折柳”的典故。相傳漢代人送客到長安東的灞橋時，折取路邊的柳枝相贈。因“柳”與“留”諧音，以示挽留之意，表示不愿分離。后以“折柳”表惜別之情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情”中的“折柳”即用此典故。一、美文賞讀陶公祠的菊花夏立君江水是黃色的，那江里流動著的莫不真是晉朝的菊花？已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出些殘存的黃色。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”“菊邑”，還有個鄉(xiāng)叫“黃菊鄉(xiāng)”。我依然走在菊花黃的意韻之中。初冬那黃色的陽光和身邊那座被黃色歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及風中飄蕩的大朵大朵菊花般的幻想，都讓我陶然如醉。陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其實很想做官，少時就有猛志：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近？張掖至幽州?！倍?，也做過官，只是受不了官場那種腐氣，那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來，走到風和陽光之中，走到那片貧寒卻誠實的土地之上。他耕種的姿勢或許可笑，腰躬著，整個上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種一邊在泥土中尋他的詩句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈許，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然，真正的陶淵明不會是這個樣子，他后來窮得沒飯吃，沒酒喝，甚至乞討過，那樣子一準佝僂，哪能有如此威風？但我卻懂得塑者的匠心：他并不僅是雕塑東晉的那個人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近，似乎有話要說，卻是欲說還休，1600年了，他要說的話，都變成大朵大朵的菊花了吧？在史書上，他的那個時代，官場腐敗，社會奢靡，石崇、王愷斗富讓侈濁之風登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡至極的世風，然而菊花太小，那一星半點清菊之氣又怎能蕩滌一個奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是那菊花的清氣后來卻影響了中國的文學史！蘇東坡曰：“淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：‘曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見南山?！舐什鸥咭膺h，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕?！睎|坡大抵是聞過陶淵明的菊花味，不僅聞過，而且深深地聞過。我不是蘇東坡，我聞著的是另一種味兒，一個生氣老人的味兒。這種味兒辛棄疾也曾聞過，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然正氣，吾儕心事，古今常在?！碧展蛘嫖此?，當在菊花之間，以一種清傲之氣面對滔滔菊江和無期無盡的歲月。祠不大，卻修葺得好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊，在永遠盛開的菊花之中。陶公安在？問菊，菊卻隱去了笑容，獨向寒風。[賞析]

這篇散文立意高遠，以巧妙的筆觸為我們還原出一個真實的陶淵明，一個有著孤高之氣的陶淵明。作者用“菊花”象征著高潔，象征著清高，象征著出淤泥而不染、同流而不合污的清氣，正是這菊花，托出了一個讓人陶醉的具有清傲之氣的陶公。本文語言清新自然，文采飛揚，讀來沁人心脾。2005年，中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的具體要求。2012年，黨的十八大明確提出了“美麗中國”這一概念。2013年中央一號文件第一次提出了建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標。黨的十九大明確提出要“建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國建設(shè)的重要組成部分，也是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要組成部分。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，對推動我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要意義，是實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。在長期的社會演進與情感沉積中，鄉(xiāng)村承載了中華文化的傳統(tǒng)元素，成為民族情感的依托與個體精神的家園。如果古老村落、歷史街巷、傳統(tǒng)民居、自然山水等不復(fù)存在，國人就會失去情感依靠，中華民族就會喪失歷史遺存和文化根脈。2015年起，由中宣部等4部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺承制的大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》開始播出，《記住鄉(xiāng)愁》以中國傳統(tǒng)村落為切入點，通過深入挖掘家族歷史、祖訓(xùn)族約，講述這些古老村落的人文故事，試圖以此喚起人們的鄉(xiāng)土記憶?！队涀∴l(xiāng)愁》選取的人物是普通村民，講述的故事是村民間的真人真事。郭亮村、新村、狀元村、翰林村、將軍村、長壽村……這些村莊不僅注重文化傳承“硬件”——祠堂、書院、私塾、戲園等公共建筑的建設(shè)，還注重敬畏天地、祖訓(xùn)家規(guī)等德行建設(shè)。這些物質(zhì)平臺和精神鏈條，使幼兒養(yǎng)性、少兒養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老人養(yǎng)慧，成為永恒的生命歷法。[思與用]

國人對鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望是與生俱來的，在現(xiàn)代化進程中，我們應(yīng)把鄉(xiāng)村和故土作為不可或缺的要素進行考量，絕不能懷著睽隔歷史與斬斷鄉(xiāng)愁的遺憾入住水泥森林。三、國學品讀子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄蛾栘洝穂譯文]孔子說：“仲由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有?！笨鬃诱f：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大?！盵知義明理]

“仁、知、信、直、勇、剛”本是上天賦予人的美德，但是，不經(jīng)過學習，則不能明白事物所以然的道理，對事理情況看不分明，對利害得失也想不透澈，以致表現(xiàn)在外的行為，就可能會出現(xiàn)“愚、蕩、賊、絞、亂、狂”等弊害。是故孔子勉人好學，借禮義的熏陶調(diào)節(jié)，天賦本質(zhì)的表現(xiàn)得合于中道，以成就善德。本章所謂“學”，指明了多方面事理而掌握合適的“度”，茍非其度，好品德也將導(dǎo)致毛病。由此可見，此“學”不僅是思辨，而尤貴于實踐。2015年起，由中宣部等4部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺承制的大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》開始播出，《記住鄉(xiāng)愁》以中國傳統(tǒng)村落為切入點，通過深入挖掘家族歷史、祖訓(xùn)族約，講述這些古老村落的人文故事，試圖以此喚起人們的鄉(xiāng)土記憶?！队涀∴l(xiāng)愁》選取的人物是普通村民，講述的故事是村民間的真人真事。郭亮村、新村、狀元村、翰林村、將軍村、長壽村……這些村莊不僅注重文化傳承“硬件”——祠堂、書院、私塾、戲園等公共建筑的建設(shè)，還注重敬畏天地、祖訓(xùn)家規(guī)等德行建設(shè)。這些物質(zhì)平臺和精神鏈條，使幼兒養(yǎng)性、少兒養(yǎng)志、成人養(yǎng)德、老人養(yǎng)慧，成為永恒的生命歷法。[思與用]

國人對鄉(xiāng)土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望是與生俱來的，在現(xiàn)代化進程中，我們應(yīng)把鄉(xiāng)村和故土作為不可或缺的要素進行考量，絕不能懷著睽隔歷史與斬斷鄉(xiāng)愁的遺憾入住水泥森林。古典詩歌的主要形式——五言詩五言詩是我國古代詩歌體裁的一種。全篇以五言句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌，到東漢時期形式已臻于成熟，如《陌上?！贰犊兹笘|南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標志文人五言詩達到最高成就的是東漢末年無名氏的《古詩十九首》。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩快速發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。五言詩可以容納更多的詞匯，擴展了詩歌的內(nèi)容，適應(yīng)了漢以后社會生活的發(fā)展，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩統(tǒng)稱為“五言古詩”或“五古”。二、背景回放《短歌行》——求賢若渴之情曹操平定北方割據(jù)勢力后，在建安十三年回到鄴都，立刻著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)緊緊地掌握到自己手中。此時，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)，劉備在荊州積蓄擴展