那曲市2025屆高三語文第一學(xué)期期末聯(lián)考模擬試題含解析

那曲市2025屆高三語文第一學(xué)期期末聯(lián)考模擬試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。像古典西畫一樣，古典西園也是講究寫實(shí)的，追求形似。如果他們?cè)敢鈱⒅参镄藜舫梢环N動(dòng)物的形狀，或者將雕塑做得和真人一樣，他們就一定會(huì)做得_______________，一切都在他們的_______________之中，一切都必須聽任創(chuàng)作者意志的擺布。他們以征服者的姿態(tài)對(duì)大自然加以改造，并最終獲得預(yù)想的效果。法國造園家勒諾特爾就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，要“強(qiáng)迫自然接受均衡的法則”，所以，在他所主持設(shè)計(jì)的凡爾賽宮苑中，完全看不到自然形態(tài)的物象。他認(rèn)為，人工之美高于自然之美，故而這種毫不掩飾人工痕跡的園林被稱為“規(guī)劃式園林”。后來凡爾賽宮苑成為了歐洲園林風(fēng)格的_______________，并被竟相效法。（）。而這與他們對(duì)待人類自身的態(tài)度大異。由于西方人提倡個(gè)性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態(tài)的人工。在造園人的意志支配下，它具有了完整、和諧與鮮明的特性，呈現(xiàn)出一種雕塑感與裝飾性并重的“盛裝之美”，因此，西洋園林的基本特征是對(duì)稱、開闊、_______________，園中鋪植大面積的草坪，植物多為幾何造型。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．惟妙惟肖掌控典范一覽無余B．活靈活現(xiàn)操縱典范一覽無余C．惟妙惟肖操縱典型一目了然D．活靈活現(xiàn)掌控典型一目了然2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．西方造園思想的核心應(yīng)該是注重“征服與改造自然，進(jìn)而為我所用”。B．征服與改造自然，進(jìn)而為我所用，該是被人們稱頌的西方造園思想的核心吧。C．西方造園思想的核心注重的是以“征服與改造自然，進(jìn)而為我所用”為中心。D．征服與改造自然，進(jìn)而為我所用，此為西方造園思想的核心內(nèi)容。3．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由于西方人提倡平等自由，尊重個(gè)性，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態(tài)的人工。B．西方人提倡個(gè)性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態(tài)的人工。C．由于西方人提倡平等自由，尊重個(gè)性，但“物”卻被排除在外，園林便成為了全然脫離自然形態(tài)的人工制品。D．西方人提倡個(gè)性，尊重平等自由，但“物”卻被排除在外，使園林便成為了全然脫離自然形態(tài)的人工制品。2．中國唐朝數(shù)學(xué)家僧一行曾研究過一個(gè)有趣的問題：圍棋總共有多少種可能的棋局？那時(shí)，圍棋的棋盤剛剛從17道擴(kuò)展到19道，演變?yōu)槲覀兘裉焖姷臉用?。運(yùn)用當(dāng)年簡(jiǎn)陋的計(jì)算工具，一個(gè)驚人的事實(shí)被展示了：簡(jiǎn)潔的規(guī)則和黑白兩色的棋子，可以演繹出極為豐富的變化?；蛟S正因如此，當(dāng)谷歌公司的人工智能系統(tǒng)，在最近幾年中擊敗人類頂尖圍棋手的時(shí)候，不少科技界人士認(rèn)為，人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段。棋局驚人的可能性，意味著人工智能無法依靠窮舉的方式來選擇最優(yōu)的落子方式，（）。于是，一種已經(jīng)傳承了數(shù)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與現(xiàn)代信息技術(shù)中最為前沿的領(lǐng)域，產(chǎn)生了奇妙的因緣。圍棋并非一個(gè)特例。我們會(huì)從全國各地的“非遺”中，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的“科學(xué)密碼”。在南京，為皇室制造衣料的云錦織機(jī)使用繩結(jié)組成的程序系統(tǒng)，由兩名織工配合操作，讓絲織品上繁復(fù)的圖案保持嚴(yán)整，堪稱現(xiàn)代計(jì)算機(jī)二進(jìn)制編程鼻祖；藏族的唐卡畫師從自然界的礦物和植物中采擷各色顏料，令畫作歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)仍然色澤鮮艷、；雛形可以追溯到新石器時(shí)代的針灸療法，通過在人體特定部位進(jìn)針施灸來解除病痛，如今早已，只要稍懂一些排列組合原理，就可以體會(huì)到一代代醫(yī)師建構(gòu)經(jīng)絡(luò)體系的艱難。這些“非遺”瑰寶，凝聚成了中華文明的氣場(chǎng)與魂魄。除了諸多壯麗的建筑工程和的史冊(cè)文獻(xiàn)之外，一個(gè)個(gè)表演或游藝項(xiàng)目，一部部廣為傳頌的史詩或民間故事，一件件不同材質(zhì)的手工藝品，乃至人們對(duì)世界起源和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)待自然萬物的不同態(tài)度，共同構(gòu)成了今天所見的中國。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．兩色黑白的棋子和簡(jiǎn)潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化：他展示了一個(gè)驚人的事實(shí)。B．一個(gè)驚人的事實(shí)被展示了：黑白兩色的棋子和簡(jiǎn)潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化。C．他展示了一個(gè)驚人的事實(shí)：黑白兩色的棋子和簡(jiǎn)潔的規(guī)則，可以演繹出極為豐富的變化。D．他展示了一個(gè)驚人的事實(shí)：簡(jiǎn)潔的規(guī)則和兩色黑白的棋子，可以演繹出極為豐富的變化。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它能做得更好，已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了像人一樣去觀察和分析棋局B．像人一樣去觀察和分析棋局已經(jīng)被它“學(xué)會(huì)”了，而且能做得更好C．像人一樣能做得更好，它已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了去觀察和分析棋局D．它已經(jīng)“學(xué)會(huì)”了像人一樣去觀察和分析棋局，而且能做得更好3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．豐富多彩璀璨奪目蜚聲中外卷帙浩繁B．琳瑯滿目璀璨奪目赫赫有名汗牛塞屋C．豐富多彩光輝燦爛赫赫有名卷帙浩繁D．琳瑯滿目光輝燦爛蜚聲中外汗牛塞屋3．閱讀下面文言文，完成下面小題。情采圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞟①同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中②，織辭魚網(wǎng)之上，③其為彪炳，縟采名矣。《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，于斯極矣。研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情；詳覽《莊》《韓》，則見華實(shí)過乎淫侈。若擇源于涇渭之流，按轡于邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿；文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子④之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚?！把噪[榮華”，殆謂此也。夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后摛藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。⑤（取材于劉勰《文心雕龍》）注：①鞟（kuò）：革，去毛的皮。②鏤心：精細(xì)雕刻推敲；鳥跡：文字。③織辭：組織文字，指寫作；魚網(wǎng)：古人用漁網(wǎng)、樹皮、麻頭造紙，故用漁網(wǎng)代紙。④諸子：指辭賦家。⑤正采：正色，代表雅正的好的文采。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是①若乃綜述性靈，敷寫器象（若乃：至于）②老子疾偽，故稱“美言不信”（信：相信）③研味《孝》《老》，則知文質(zhì)附乎性情（乎：介詞，譯為“在”）④諸子之徒，心非郁陶（郁陶：憂思積聚）⑤為文者淫麗而煩濫（淫：過分）⑥故有志深軒冕，而泛詠皋壤（而：表順承，譯為“就”）⑦采濫辭詭，則心理愈翳（翳：遮蔽）⑧理正而后摛藻（摛：鋪陳）A．①⑦ B．②⑥ C．③⑤ D．④⑧2．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．犀兕有皮，而色資丹漆犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹漆來顯示他們的色彩B．綺麗以艷說，藻飾以辯雕用綺麗的文辭來辯說，用巧妙的辭藻來描繪萬物C．言與志反，文豈足征如果文辭和情志相反，文章怎能經(jīng)得住事實(shí)真相的驗(yàn)證？D．固知翠綸桂餌，反所以失魚本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反之則釣不到魚3．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以“情采”為題，“情”指情理，即文章的思想內(nèi)容；“采”指文采，即文章的表現(xiàn)形式；二者關(guān)系為“采”依附于“情”，“情”也需要借助“采”。B．劉勰認(rèn)為文章的思想內(nèi)容居于主要地位，是“立文之本源”；在此前提下，劉勰也不斷強(qiáng)調(diào)著形式的重要性，其“重采”思想在文中隨處可見。C．針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的“為文而造情”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為情而造文”。D．劉勰在如何運(yùn)用文采的問題上提出要“聯(lián)辭結(jié)采”，文采是為情理服務(wù)的，不能用得太過，如果文采泛濫怪異，勢(shì)必使思想內(nèi)容的表達(dá)模糊不清。4．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿5．本文運(yùn)用多種論證方法，來論述文學(xué)藝術(shù)的“情”和“采”的關(guān)系。請(qǐng)選擇兩種，并結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。4．閱讀下面的文字，完成各題。得益于中國在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等領(lǐng)域的卓著進(jìn)步，人工智能在國內(nèi)發(fā)展迅猛。在可以預(yù)見的未來，中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展。從娛樂、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。今年7月，國務(wù)院印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，指出人工智能成為國際競(jìng)爭(zhēng)的新焦點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，帶來社會(huì)建設(shè)的新機(jī)遇，同時(shí)人工智能未來發(fā)展的不確定性也帶來了新挑戰(zhàn)。在這些新挑戰(zhàn)中，最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的“人機(jī)關(guān)系”：高階人工智能有沒有失控風(fēng)險(xiǎn)？未來的機(jī)器會(huì)不會(huì)挑戰(zhàn)人類社會(huì)的秩序，甚至獲得自主塑造和控制未來的能力？隨著人工智能日新月異的發(fā)展，很多人有了這樣的擔(dān)心。人工智能會(huì)帶來福祉還是挑戰(zhàn)，是許多文學(xué)、影視、哲學(xué)作品不斷探討的主題。近年來大眾傳播對(duì)人工智能的關(guān)注，無形中也加重了人們對(duì)“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。以音源庫和全息投影技術(shù)為支撐的“二次元”虛擬偶像上臺(tái)勁歌熱舞，人工智能用人臉識(shí)別技術(shù)與深度學(xué)習(xí)能力挑戰(zhàn)人類記憶高手，“阿爾法狗”擊敗各國圍棋大師，攻占了人類智力游戲的高地……尤其是一些以“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，通過混淆人工智能的概念，人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛，既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來很長時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身存在的價(jià)值。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來，應(yīng)通過對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了倫理委員會(huì)。越來越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。中國在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)人工智能，既要通過法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開放的彈性。在這方面，相信中國文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開拓兼顧科技與人文的“中國智造”。（《人民日?qǐng)?bào)》（2017年08月23日05版，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國的人工智能的迅猛發(fā)展，帶來了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。B．人工智能改變著我們的生活，同時(shí)機(jī)器人專家對(duì)人工智能將來發(fā)展的不確定性表現(xiàn)出了恐慌。C．人工智能是從屬于人類的工具，人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉是人工智能發(fā)展的前提。D．“人機(jī)對(duì)戰(zhàn)”的綜藝節(jié)目通過混淆人工智能的概念，使人工智能與人類的關(guān)系對(duì)立起來。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以時(shí)下熱門的人工智能為分析對(duì)象，借用現(xiàn)實(shí)例子，探討未來發(fā)展走向，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)文章及時(shí)性的基本特點(diǎn)。B．文章既肯定人工智能給人類帶來的發(fā)展和機(jī)遇，又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題。C．對(duì)于人工智能，文章先交代背景，接著逐層分析，最后提出在未來構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。D．文章引用相關(guān)的文件規(guī)定和專家的觀點(diǎn)，說明人們已經(jīng)意識(shí)到仍需謹(jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．如果我們能堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值，深刻探索自身存在的本質(zhì)，將會(huì)更好地促進(jìn)人工智能的發(fā)展。B．“人機(jī)關(guān)系”是人工智能時(shí)代最令普通人關(guān)注的問題，所以面對(duì)即將到來的人工智能時(shí)代，我們必須謹(jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。C．我們應(yīng)深入探討與人工智能相關(guān)的法律、倫理和社會(huì)問題，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能更好地服務(wù)社會(huì)。D．只要通過法律和政策予以規(guī)范人工智能，并發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，就能避免未來人工智能失控的風(fēng)險(xiǎn)。5．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。贈(zèng)賣松人于武陵①入市雖求利，憐君意獨(dú)真。欲將寒澗樹，賣與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長安重桃李，徒染六街②塵。[注]①于武陵，中唐詩人，曾考取進(jìn)士。一生仕途不達(dá)，遍游天下。②六街，指長安城內(nèi)的六條主要街道。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賣松人把松樹送到長安賣與那些住在翠樓中的富貴人家，這樣的行為不合時(shí)宜。B．頷聯(lián)“寒澗”寫出了松樹長于深山大谷中，生長環(huán)境惡劣，為下聯(lián)“瘦葉幾經(jīng)雪”作鋪墊。C．桃李雖然沾染了長安城的塵土，但難掩妖艷嫵媚，仍是長安城富貴人家的喜愛之物。D．本詩寫法上多用對(duì)比。比如“寒澗”“翠樓”的環(huán)境對(duì)比，“松”與“桃李”的際遇對(duì)比。2．本詩語言婉中帶諷，請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行賞析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，_________。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(2)_________，則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)(3)_________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(4)夜深忽夢(mèng)少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(5)_________，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)(6)_________，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，_________?”(《論語·八佾》)(8)看似尋常最奇崛，_________，(王安石《題張司業(yè)詩》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題?！半`變”是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的起點(diǎn)，也是漢字發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、“依類象形”的篆書，轉(zhuǎn)向點(diǎn)畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識(shí)。一般認(rèn)為，隸變始于秦國文字，是俗體流行所推動(dòng)的結(jié)果。然而，隸變這一過程具有長期性、復(fù)雜性，我認(rèn)為，從戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書法藝術(shù)的自覺演變。學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實(shí)卻沒有那么簡(jiǎn)單?！皶摹彼y(tǒng)一的主要是公文用語和用字規(guī)范，六國多樣化的書寫習(xí)慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)具備一定可能性。從現(xiàn)有文獻(xiàn)、文物來看，楚簡(jiǎn)的書體、字體和筆法形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動(dòng)、點(diǎn)畫多樣、提按頓挫、平直折轉(zhuǎn)等書法藝術(shù)元素。這些包含篆、草、隸、楷、行點(diǎn)畫的楚簡(jiǎn)文字，極富人文筆性，其點(diǎn)畫的多樣性成為一種生生不息的書法藝術(shù)母體。楚國簡(jiǎn)帛文字的多樣性亦造就了不同書風(fēng)，各個(gè)篇目，自成系統(tǒng)。僅以部分郭店楚墓竹簡(jiǎn)為例，《唐虞之道》溫潤靜穆、淳樸內(nèi)斂；《尊德義》蒼茫奔放、起伏跌宕；《老子·甲》整齊嚴(yán)謹(jǐn)、雅致精微。關(guān)于楚帛文字，郭沫若先生認(rèn)為：“體式簡(jiǎn)略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書?！惫盼淖謱W(xué)家裘錫圭先生也認(rèn)為：“如果秦沒有統(tǒng)一全中國，六國文字的俗體遲早也是會(huì)演變成類似隸書的新字體的。”可以推斷，至少在楚國簡(jiǎn)帛文字中可能存在與隸變相似的形變現(xiàn)象，楚文字書法藝術(shù)的“今文”趨勢(shì)，不僅彰顯了其筆理墨妙，更蘊(yùn)含著一種自覺的人文精神。對(duì)于隸變的探討，離不開關(guān)于書法正體和俗體問題的研究?！墩f文解字·序》有“著于竹帛謂之書”。王國維指出：“掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事?！边@些“掌文書者”均為諸侯國史官，而不像漢代簡(jiǎn)牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經(jīng)典所使用的應(yīng)為官方通行文字。在古文向今文轉(zhuǎn)化的探索和自然演化中，各諸侯國史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結(jié)著各自的人文特質(zhì)，使得多種新形體出現(xiàn)。這些形體均可視作漢字形體正常演化的產(chǎn)物。所以，我認(rèn)為“隸變”是在大量古書經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動(dòng)僅是促成漢字形體演變的動(dòng)因之一。追尋隸變之蹤，可以一窺中國書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊(yùn)含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。（選自孟鴻聲《追尋隸書演變之蹤》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月19日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．隸變是指漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、筆性豐富的篆書，轉(zhuǎn)向點(diǎn)畫頓挫、漸趨平直的隸書。B．作者認(rèn)為，“書同文”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下，其消失是再自然不過的事情。C．作者以郭店楚墓竹簡(jiǎn)為例，說明楚國簡(jiǎn)帛文字的多樣性造就了不同書風(fēng)，并且白成系統(tǒng)。D．漢字隸變的主要原因是各諸侯國史官們的探索與自然演化，次要原因是漢字俗體的推動(dòng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者在第一段一反學(xué)界關(guān)于漢字隸變?cè)雌鸬囊话阌^點(diǎn)，認(rèn)為從戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)中亦可追尋到隸變的蹤跡及書法藝術(shù)的自覺演變。B．從論證方式看，第二段破立結(jié)合，先破后立，闡明在“書同文”的背景下，楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)具備一定的可能性。C．第三、四段從現(xiàn)有文物、文獻(xiàn)的考證研究和書法正俗兩體在隸變中的作用兩個(gè)角度，闡述了漢字在隸變中彰顯的人文精神。D．結(jié)論部分說明追尋漢字隸變之蹤對(duì)于了解書法藝術(shù)發(fā)展歷程，體味漢字蘊(yùn)含的人文精神、理解傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．楚簡(jiǎn)帛文字中亦包含了豐富多樣的書法藝術(shù)元素，彰顯了其筆理墨妙，也蘊(yùn)含著一種自覺的人文精神。B．依據(jù)戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)書體、字體、筆法形態(tài)的多樣性特征、書法藝術(shù)元素和人文筆性等，可追尋到部分“隸變”的蹤跡。C．漢代簡(jiǎn)牘大多來自傭書和刀筆小吏之手，使用相對(duì)統(tǒng)一的俗體漢字來書寫，因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作、研究而失去人文特質(zhì)。D．中國書法有一個(gè)逐步走向自覺的過程，如隸變，這個(gè)過程具有長期性和復(fù)雜性，而其背后蘊(yùn)含著豐富的人文精神。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。釣魚的醫(yī)生汪曾祺⑴這個(gè)醫(yī)生幾乎每天釣魚。⑵你大概沒有見過這樣釣魚的。⑶他搬了一把小竹椅，隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他的釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動(dòng)了，提起來就是一條三四寸長的鯽魚。刮刮鱗洗凈了，就手放到鍋里。不大一會(huì)，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸——！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。⑷這位老兄姓王，字淡人。他是陰歷九月生的，大名里還帶一個(gè)菊字。古人的一句“人淡如菊”，造就了一個(gè)好名字。⑸王淡人的家很好認(rèn)。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”、“濟(jì)世救人”、“仁心仁術(shù)”、“術(shù)紹岐黃”、“杏林春暖”、“妙手回春”、……醫(yī)生家的匾都是這一套。匾都有年頭了，只有一塊很新，是去年才送的。這塊匾與醫(yī)術(shù)關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。⑹進(jìn)了過道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對(duì)的。王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋作的對(duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花。”他很喜歡這副對(duì)子。⑺他這個(gè)醫(yī)生是“男婦內(nèi)外大小方脈”，什么病都看。外科用的藥，大都是“散”——藥面子?！吧裣呻y識(shí)丸散”雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經(jīng)?？吹剿麄儽е粋€(gè)乳缽，握著乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。⑻城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對(duì)外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時(shí)間比較多。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長癤子。這些小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會(huì)忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來一些華而不實(shí)的禮物：扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉(xiāng)下來人看病，一般倒是當(dāng)時(shí)付酬，但常常不是現(xiàn)鈔，或是二十個(gè)雞蛋、或一升芝麻、或半布袋鵪鶉！遇有實(shí)在困難，王淡人不但診費(fèi)免收，連藥錢也白送了。⑼有人說：王淡人很傻。⑽去年、今年，他就辦了兩件傻事。⑾去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風(fēng)，運(yùn)河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，大街上成了大河。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和高崗子上挨餓；還有許多人生??；上吐下瀉，痢疾傷寒。王淡人就用了一根結(jié)實(shí)的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。在水特深的地方，就橫執(zhí)著這根竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個(gè)被大水圍著的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個(gè)水性極好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。這真是玩兒命的事！⑿水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。⒀另一件傻事是給汪炳治“搭背”。汪炳是和他小時(shí)候一塊掏蛐蛐的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，把家業(yè)敗得精光，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。⒁王淡人一看，這是個(gè)“搭背”。說：“你不用走了！”⒂王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。⒃有人問王淡人：“你干嗎為他治??？”王淡人倒對(duì)這話有點(diǎn)不解，說：“我不給他治，他會(huì)死的呀。”⒄王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！疫€有?！雹滞醯司褪沁@樣，給人看病，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風(fēng)。（有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．小說第5段中提到“急公好義”這塊匾的獨(dú)特，第12段中交代了這塊匾的來歷，這是一組伏筆和照應(yīng)，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的嚴(yán)密。B．小說第3段詳寫王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨(dú)特之處，主要是為了表現(xiàn)他釣魚技術(shù)的高超。C．小說第8段中寫有些找王淡人看病的人不付現(xiàn)錢且送來的東西“華而不實(shí)”，暗含作者對(duì)這些人愛占小便宜的人性弱點(diǎn)的諷刺。D．小說中寫王淡人給汪炳治“搭背”，不但不收錢還供他吃住，是因?yàn)橥舯撬麅簳r(shí)的玩伴，這一情節(jié)體現(xiàn)了王淡人念舊情、重情義的品質(zhì)。2．汪曾祺的小說中往往會(huì)有一些看似與主要內(nèi)容關(guān)系不大的“閑筆”，但這些“閑筆”其實(shí)是可以表現(xiàn)人物性格的。請(qǐng)分別結(jié)合文中兩處劃線的地方加以分析。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對(duì)外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏敖?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”“老死不相往來”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語言要表述“國家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國家”這個(gè)說法。所以“家”你聽起來好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個(gè)“家”恰恰能夠說明中國社會(huì)的基本性質(zhì)。他說“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講入情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉(xiāng)土中國>：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以，《大學(xué)》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國與國民、國士國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家。國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進(jìn)行交往，國權(quán)是首位的原則；國學(xué)即“倫質(zhì)”，是國家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為--種情感——種既厚重又綿長的家國濃情的正因?yàn)槿绱?，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。B．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。C．材料二詳細(xì)地解讀了中國人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D．材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．以農(nóng)為主的中國社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．這種與天爭(zhēng)與地斗的祖?zhèn)餍愿?，讓中國人民生來就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國平天下”的格言，也為我們注入了濟(jì)世的強(qiáng)心針。B．誰說帶有土氣的中國文化在國際就沒有競(jìng)爭(zhēng)力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)爭(zhēng)的本錢。C．在當(dāng)今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．從美學(xué)的角度來評(píng)價(jià)家國情懷是否合理?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0．閱讀下面文言文，完成下面小題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計(jì)謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎!吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也!”始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇,書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰:“上崩賜長子書與喪會(huì)咸陽而立為嗣書未行今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計(jì)，即長有封侯，世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉!”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎!悲夫!不道之君，何可為計(jì)哉!昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉!然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎?”遂父子相哭，而夷三族。（選自《史記·李斯列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．上崩/賜長子書/與喪會(huì)咸陽/而立為嗣/書未行/今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在/胡亥所定太子/在君侯與高之口耳/B．上崩/賜長子書/與喪會(huì)咸陽而立為嗣/書未行/今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/C．上崩/賜長子書/與喪會(huì)咸陽/而立為嗣/書未行/今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在/胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/D．上崩/賜長子書/與喪會(huì)咸陽而立為嗣/書未行/今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“荀卿”即荀子，先秦儒家的主要代表之一，弟子中有著名的法家人物韓非、李斯，西漢時(shí)避漢宣帝諱，又稱孫卿。B．“廷尉”，古代官職名，戰(zhàn)國時(shí)期秦國始置，西漢沿置，西漢時(shí)也稱大理。列位九卿，為中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長官。C．“巡狩”，《孟子》云“天子適諸侯，曰巡狩”，意為天子巡行視察諸侯所守的疆土，多以天子到當(dāng)?shù)蒯鳙C的方式巡察。D．“五刑”，是指中國古代官府對(duì)犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱，先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李斯輔佐秦王，功不可沒。李斯學(xué)有所成后，前往秦國，得到秦王賞識(shí)任用，秦國最終統(tǒng)一六國，外攘四夷，這些都有李斯的功勞。B．李斯家族興盛，心有所慮。李斯的子女都成了皇親國戚，在文武百官們?nèi)ソo他敬酒時(shí)，李斯卻長嘆不已，說不知自己的歸宿在哪里。C．李斯聽從趙高，改立太子。始皇病重，本來欲立公子扶蘇的，詔書還未發(fā)出就駕崩了，趙高恩威并用，說服李斯與其一起改立太子。D．李斯終被陷害，腰斬于市。李斯被陷害入獄，他認(rèn)為自己因忠而死是應(yīng)該的，他死前還想牽黃犬逐狡兔打獵一次，但不能實(shí)現(xiàn)了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。（2）趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。張憲，字允中，晉陽人，世以軍功為牙校。憲始童丱（guàn），喜儒學(xué)，勵(lì)志橫經(jīng)，不舍晝夜。太原地雄邊服，人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。嘗袖行所業(yè)，謁判官李襲吉，一見欣嘆。既辭，謂憲曰：“子勉之，將來必成佳器。”石州刺史楊守業(yè)喜聚書，以家書示之，聞見日博。莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。歲余釋褐交城令，秩滿，莊宗嗣世，補(bǔ)太原府司錄參軍。十二年，莊宗平河朔，念籓邸之舊，征赴行臺(tái)。十三年，授監(jiān)察，賜緋，署魏博推官，自是恒簪筆扈從。從討張文禮，鎮(zhèn)州平，授魏、博、鎮(zhèn)、冀十郡觀察判官，改考功郎中，兼御史中丞，權(quán)鎮(zhèn)州留事。莊宗即位，憲學(xué)識(shí)優(yōu)深，尤精吏道，剖析聽斷，人不敢欺。初，莊宗行即位之禮，卜鞠場(chǎng)吉，因筑壇于其間，至是詔毀之。憲奏曰；“即位壇是陛下祭接天神受命之所，自風(fēng)燥雨濡之外，不可輒毀，亦不可修。魏繁陽之壇，漢汜水之壇，到今猶有兆象。存而不毀，古之道也?！奔疵沃趯m西。數(shù)日，未成。會(huì)憲以公事獲謫，閣門待罪，上怒，戒有司速治行宮之庭，礙事者畢去，竟毀即位壇。憲私謂郭崇韜曰；“不祥之甚，忽其本也?！彼哪甓?，趙在禮入魏州。時(shí)憲家屬在魏，關(guān)東俶擾，在禮善待其家，遣人赍書至太原誘憲。憲斬其使，書不發(fā)函而奏。既而明宗為兵眾所劫，諸軍離散，地遠(yuǎn)不知事實(shí)，或謂憲曰：“蜀軍未至，洛陽窘急，總管又失兵權(quán)，制在諸軍之手，又聞河朔推戴，事若實(shí)然，或可濟(jì)否？”憲曰：“治亂之機(jī)，間不容發(fā)，以愚所斷，事未可知。愚聞藥縱之言，總管德量仁厚，素得士心，余勿多言，志此而已。”四月五日，李存渥自洛陽至，口傳莊宗命，并無書詔，惟云天子授以只箭，傳之為信。眾心惑之，時(shí)事莫測(cè)。左右獻(xiàn)畫曰：“存渥所乘馬已戢其飾復(fù)召人謀事必行陰禍因欲據(jù)城寧我負(fù)人宜早為之所但戮呂鄭二宦且系存渥徐觀其變事萬全矣?！睉椓季迷唬骸拔岜緯?，無軍功而致身及此，一旦自布衣而紆金紫，向來仕宦非出他門，此畫非吾心也。事茍不濟(jì)，以身徇義?！币钊眨麖┏D呂、鄭，軍城大亂，燔剽達(dá)曙。憲初聞?dòng)凶?，出奔沂州。既而有司糾其委城之罪，四月二十四日，賜死于晉陽之千佛院。明宗郊禮大赦，有司請(qǐng)昭雪，從之。（選自《舊五代史·張憲傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人宜早/為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣B．存渥所乘馬/已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣C．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀/事必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣D．存渥所乘/馬已戢其飾/復(fù)召人謀事/必行陰禍/因欲據(jù)城/寧我負(fù)人/宜早為之所/但戮呂鄭二宦/且系存渥/徐觀其變/事萬全矣2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A．童丱（guàn）,指童子。丱，丱角，兒童發(fā)式。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》：“蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠?！盉．簪筆扈從，插筆于冠或笏，以備書寫。古代帝王近臣、書吏及士大夫均有此裝束。C．總管，古代官名，為地方高級(jí)軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的行政長官的職稱。D．河朔，泛指黃河以北地區(qū)?！八贰痹诳臻g上指北方，在時(shí)間上指農(nóng)歷每月的初一，晦日是農(nóng)歷每月三十。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．張憲聰敏好學(xué)，在學(xué)問上有造詣。太原地勢(shì)雄險(xiǎn)偏僻，當(dāng)?shù)氐娜硕嗌形淞?，恥于讀書，而張憲卻精通《左傳》，并得到了判官李襲吉的稱贊。B．張憲性格耿直。莊宗下令拆毀即位壇，他引經(jīng)據(jù)典，陳述即位壇是接天神受命之所，因此遭到貶謫，在閣門待罪。C．張憲忠心耿耿。趙在禮想通過善待張憲家人來引誘張憲投降，但張憲不為所屈，斬了來使并將未打開的信件上奏朝廷。D．張憲感念君恩。左右獻(xiàn)策要求殺掉呂、鄭兩個(gè)宦官，并且拘留李存渥，張憲被迫同意，決定若不能成功，便以身殉義。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人多尚武，恥于學(xué)業(yè)，惟憲與里人藥縱之精力游學(xué)，弱冠盡通諸經(jīng)，尤精《左傳》。（2）莊宗為行軍司馬，廣延髦俊，素知憲名，令朱守殷赍書幣延之。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查詞語運(yùn)用的能力。可以從以下角度考慮：①從語境角度，用邏輯關(guān)系與詞語對(duì)應(yīng)解題；②從詞義角度，用提取語素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對(duì)象與感情色彩解題。另外，還要看搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等。①惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，偏重于極精妙,酷似原形?；铎`活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般，偏重于像親眼看見、就在你的眼前一樣。句中說雕塑做得和真人一樣，強(qiáng)調(diào)逼真，用“惟妙惟肖”更符合語境。②掌控：掌握控制。操縱：指控制、開動(dòng)機(jī)器或儀器等。另外，“一切都在他們的掌控之中”更符合語言習(xí)慣。③典范：特別突出的、能起示范作用的，可以作為學(xué)習(xí)、仿效的標(biāo)準(zhǔn)。典型：指具有代表性、概括性的人或事物，或者有代表性、概括性的藝術(shù)形象。根據(jù)語境，凡爾賽宮苑已成為歐洲園林風(fēng)格學(xué)習(xí)、仿效的標(biāo)準(zhǔn)，故此處用“典范”合適。④一覽無余：一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。根據(jù)語境，句中應(yīng)突出“看的全，沒有遺漏”，故用“一覽無余”更好。故選A。2．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。注意前后文的銜接。根據(jù)語境，依據(jù)上文“他們以征服者的姿態(tài)對(duì)大自然加以改造，并最終獲得預(yù)想的效果”和后文“而這與他們對(duì)待人類自身的態(tài)度大異”，可知所補(bǔ)句子應(yīng)強(qiáng)調(diào)征服與改造自然，進(jìn)而為我所用是西方造園思想的核心。觀察四個(gè)句子，A項(xiàng)中的“應(yīng)該是注重”表示揣測(cè)，與后文中的“而這與他們對(duì)待人類自身的態(tài)度大異”這句話肯定的語氣不吻合；B項(xiàng)中的“該是被人們稱頌的西方造園思想的核心吧”也是揣測(cè)語氣，不合語境；C項(xiàng)中的“核心注重的”與“以……為中心”重復(fù)，語言不簡(jiǎn)潔；綜合判斷，D項(xiàng)最恰當(dāng)。故選D。3．本題考查病句的辨析與修改能力。解答語病類題目，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞，然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配等。畫線句存在三種語?。簽E用介詞造成的成分殘缺，可刪去“由于”或“使”，排除A；不合邏輯，應(yīng)是“提倡平等自由，尊重個(gè)性”，排除BD；成分殘缺，應(yīng)是“成為……的人工制品”。故選C。2、1．C2．D3．A【解析】【分析】1．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！耙粋€(gè)驚人的事實(shí)被展示了：簡(jiǎn)潔的規(guī)則和黑白兩色的棋子，可以演繹出極為豐富的變化”，這句話有兩處語病，一是結(jié)構(gòu)混亂，從前面來看，“運(yùn)用當(dāng)年簡(jiǎn)陋的計(jì)算工具”的主語應(yīng)是“他”，句意還沒有表達(dá)完整，而“一個(gè)驚人的事實(shí)被展示了”就另起話頭，主語換成“事實(shí)”，這屬于結(jié)構(gòu)混亂中的中途易轍；二是語序不當(dāng)，“簡(jiǎn)潔的規(guī)則和黑白兩色的棋子”應(yīng)為“黑白兩色的棋子和簡(jiǎn)潔的規(guī)則”。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，從前面來看，“運(yùn)用當(dāng)年簡(jiǎn)陋的計(jì)算工具”的主語應(yīng)是“他”，句意還沒有表達(dá)完整，此處“兩色黑白的棋子和簡(jiǎn)潔的規(guī)則，可以演繹……”就另起話頭，主語換成“棋子和規(guī)則”。B項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，從前面來看，“運(yùn)用當(dāng)年簡(jiǎn)陋的計(jì)算工具”的主語應(yīng)是“他”，句意還沒有表達(dá)完整，而“一個(gè)驚人的事實(shí)被展示了”就另起話頭，主語換成“事實(shí)”，這屬于結(jié)構(gòu)混亂中的中途易轍。D項(xiàng)，“簡(jiǎn)潔的規(guī)則和兩色黑白的棋子”語序不當(dāng)。故選C項(xiàng)。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，前面說“棋局驚人的可能性，意味著人工智能無法依靠窮舉的方式來選擇最優(yōu)的落子方式”，后面應(yīng)該也是圍繞“人工智能”來說，即用“它”來指代“人工智能”，B項(xiàng)，中途易轍，后一句主語是“它”而不是“像人一樣去觀察和分析棋局”，C項(xiàng)，與上文銜接不夠連貫；A項(xiàng)，“它能做得更好”與上文“無法依靠窮舉的方式來選擇最優(yōu)的落子方式”語意斷裂，不夠連貫。故選D項(xiàng)。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！柏S富多彩”，形容花樣很多，內(nèi)容豐富?！傲宅槤M目”，比喻各種美好的東西很多，多指書籍或工藝品。第一處，形容“非遺”內(nèi)容之豐富，應(yīng)使用“豐富多彩”。“璀璨奪目”，璀璨，形容珠玉等光彩鮮明，非常絢麗。光輝燦爛耀人眼睛?！肮廨x燦爛”，色彩光亮耀眼。多比喻前程的遠(yuǎn)大或事業(yè)的偉大。第二處，文中指畫作顏色絢麗，應(yīng)選“璀璨奪目”?！膀懵曋型狻保笓P(yáng)名中外，享譽(yù)全球?！昂蘸沼忻保蘸?，顯著盛大的樣子。形容聲名非常顯赫。第三處，文意重在表達(dá)針灸療法揚(yáng)名中外，影響很廣，因此選“蜚聲中外”?！熬磬品薄?，卷帙，書籍或書籍的篇章。形容書籍很多或一部書的部頭很大?！昂古Ｈ荨保徇\(yùn)起來使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子。第四處，這里形容藏書很多。卷帙浩繁除了形容書籍多，還可以形容部頭大，結(jié)合語境應(yīng)選“卷帙浩繁”。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。此題屬于語言表達(dá)連貫的語句復(fù)位題，既考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。或陰沉凄涼，或歡樂熱烈，或簡(jiǎn)潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個(gè)完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。3、1．B2．D3．C4．粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來5．①例證法：文章第二段舉了《孝經(jīng)》和老子的《道德經(jīng)》的例子，論證了文章的語言依附于作者的情感，寫文章要首先確定內(nèi)容，其次考慮文辭，這是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。②比喻論證：第三段“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”一句，用粉黛只能裝飾的外容，真正的美麗源自人的資質(zhì)，來比喻文采只能修飾語言，真正打動(dòng)人的還是作品的思想情感；“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成”一句，用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)來比喻文章情理采的結(jié)合，論述了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以思想情感為本，語言表達(dá)為輔。③對(duì)比論證：第三段“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也”與“男子樹蘭而不芳，無其情也”，正反對(duì)比，闡明了只有真情實(shí)感，才能打動(dòng)人心，文章應(yīng)該以抒寫情志為根本。④引證法：第二段先引用了老子的“美言不信”，又引用了莊子的“辯雕萬物”，論證了兩人在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的修飾?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查考生理解常見文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解，通則對(duì)，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測(cè)通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對(duì)照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。②句意為：又如老子反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！毙牛赫鎸?shí)⑥句意為：所以有的人內(nèi)心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活。而：表轉(zhuǎn)折，卻。故選B。2．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。D項(xiàng)，“本知要用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌”錯(cuò)誤，應(yīng)該翻譯為：本知像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。C項(xiàng)，“作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)辭人的‘為文而造情’”錯(cuò)誤，應(yīng)為針對(duì)當(dāng)時(shí)“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的形式主義的創(chuàng)作風(fēng)氣，作者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩人的“為情而造文”，強(qiáng)調(diào)“述志為本”，反對(duì)“為文而造情”。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題中“鉛黛”，粉黛；“所以”，用老……的；“盼倩”，顧盼時(shí)美麗的情態(tài)。5．此題考核分析論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的觀點(diǎn)和論證的方法。本篇文章運(yùn)用了例證法，比喻論證，對(duì)比論證，引證法。比如引證法，第二段，老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周云“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非云“艷采辯說”。意思是，又如老子反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！钡约簩懙摹兜赖陆?jīng)》五千言，卻是非常美妙的；可見他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。這論證了在情與采的問題上，老子更重視情理，莊子更強(qiáng)調(diào)對(duì)語言的修飾?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？像水有虛柔的性質(zhì)，所以才會(huì)起波紋；樹木有充實(shí)的質(zhì)體，所以開出鮮艷的花來：可見文采要依附于一定的質(zhì)地上。如果虎豹沒有花紋色彩，那它們的皮毛就同狗和羊的相似；犀和兕的皮雖然堅(jiān)硬可做戰(zhàn)甲，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩：可見質(zhì)地還需要文采。至于抒寫性情，描寫萬物的形象，在文字上用心琢磨，組織好文辭寫在紙上，其所以能夠光輝燦爛，就因?yàn)槲牟煞泵脑拾?！《孝?jīng)》教導(dǎo)后人：“哀悼父母的話，不需要什么文采。”由此可見，人們平時(shí)說話不是不要文采的。又如老子反對(duì)虛偽，所以說：“華麗的語言往往不可靠?！钡约簩懙摹兜赖陆?jīng)》五千言，卻是非常美妙的；可見他對(duì)華美的文采并不一概反對(duì)。此外，莊子也曾說過“用巧妙的言辭來描繪萬事萬物”，這是講辭采的修飾。韓非又曾說過“巧妙的議論多么華麗”，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達(dá)于極點(diǎn)了。體會(huì)《孝經(jīng)》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附于作者的情感的；細(xì)看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當(dāng)?shù)倪x擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學(xué)創(chuàng)作中適當(dāng)?shù)伛{馭文采了。粉黛是用來裝飾人的容顏的，但是顧盼時(shí)美麗的情態(tài)卻只能從人美好的風(fēng)姿中產(chǎn)生出來。文采是用來修飾語言的，但是文章的巧妙華麗都以它的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)。所以思想內(nèi)容猶如文辭的經(jīng)線，文辭好比是內(nèi)容的緯線；必須首先確定了經(jīng)線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內(nèi)容，然后才能產(chǎn)生通暢的文辭：這就是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。從前《詩經(jīng)》的作者所寫的詩歌，是為了表達(dá)思想情感而寫成的；后代辭賦家所寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎么知道是這樣的呢？因?yàn)橄瘛对娊?jīng)》中《國風(fēng)》、《小雅》等篇的產(chǎn)生，就是由于作者內(nèi)心充滿了憂憤，才通過詩歌來表達(dá)這種感情，用以規(guī)勸當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者：這就是為了表達(dá)思想情感而寫文章的。后來的辭賦家們，本來心里沒有什么愁思哀感，卻勉強(qiáng)夸大其辭，沽名釣譽(yù)：這就是為了寫文章而捏造情感。為了表達(dá)情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內(nèi)容真實(shí)；僅僅為了寫作而勉強(qiáng)寫成的文章，就往往是過分華麗而內(nèi)容雜亂空泛。但是后代的作家，大都愛好虛華而輕視真實(shí)，拋棄古代的《詩經(jīng)》，而向辭賦學(xué)習(xí)。于是，抒寫情志的作品日漸稀少，僅僅追求文采的作品越來越多。有的人內(nèi)心里深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活；有的人骨子里對(duì)人間名利關(guān)心之至，卻虛情假意地來抒發(fā)塵世之外的情趣。既沒有真實(shí)心情，文章就只有相反的描寫了。古人曾說：“桃樹李樹不用開口，就有許多來來往往的人在樹下走出路來?！蹦鞘且?yàn)闃渖嫌泄麑?shí)的原故。古書上又曾說過：“男子種的蘭花即使好看，卻沒有香味?！蹦鞘且?yàn)槟凶尤狈φ嬲\細(xì)致的感情。像花草樹木這樣微小的東西還要依靠情感，憑借著果實(shí)；何況人們寫作文章，那就更應(yīng)該以抒寫情志為根本。如果作家所寫的和自己的情感不一致，這種作品又有什么意義呢？所以組織文辭，織結(jié)藻采，是想要用來闡明道理抒發(fā)感情；如果文采泛濫，文辭詭異，那情和理就會(huì)受到掩蔽。像用裝飾有翡翠的綸線垂釣、用肉桂做釣餌，反而釣不到魚。莊子所說：“言語的真實(shí)含意被辭采隱蔽了?！闭f的大概就是這種情況。要是能夠規(guī)范體裁來安頓思想，擬定格調(diào)來抒發(fā)感情，感情確定之后才配合音律，思想端正之后才運(yùn)用辭藻鋪陳開去，使文章既有文采又不掩蓋內(nèi)容，材料雖然廣博但并不淹沒作者的感情，要使赤、青等正色發(fā)揚(yáng)光大，而把紅、紫等雜色拋棄不用。這樣才算是善于修飾文辭，成為文質(zhì)彬彬的君子。4、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“帶來了它在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用”，未然變已然，原文是“中國的人工智能產(chǎn)業(yè)將在自動(dòng)駕駛、智慧醫(yī)療、智慧金融、機(jī)器人等領(lǐng)域獲得蓬勃發(fā)展”。B項(xiàng)，“同時(shí)機(jī)器人專家對(duì)人工智能將來發(fā)展的不確定性表現(xiàn)出了恐慌”縮小范圍，原文是“很多人有了這樣的擔(dān)心”，“很多人”可以包括專家，也包括普通人。D項(xiàng)，“使人工智能與人類的關(guān)系對(duì)立起來”曲解文意，原文是“人為渲染了一種人機(jī)之間緊張的對(duì)立氣氛”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“又深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題”分析錯(cuò)誤，文章并沒有深入地分析了未來人工智能發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的問題，而是談?wù)撊藗儗?duì)人工智能未來發(fā)展的憂慮，以及如何構(gòu)建未來人機(jī)關(guān)系格局的問題。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，因果倒置，原文是“人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值”。B項(xiàng)，“‘人機(jī)關(guān)系’是人工智能時(shí)代最令普通人關(guān)注的問題”，或然變必然，原文是“最令普通人關(guān)注的，或許就是人工智能時(shí)代的‘人機(jī)關(guān)系’”。D項(xiàng)，“只要……就……”說法絕對(duì)。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。5、1．C2．（1）本詩“婉”體現(xiàn)在巧用比喻手法。用“松樹”喻有德有才之人，用“翠樓人”喻朝廷掌權(quán)之人，用“桃李”喻趨時(shí)媚俗無德之人。言在此而意在彼，用語委婉。（2）本詩的“諷”體現(xiàn)在詩人對(duì)權(quán)貴不識(shí)人才、只喜歡趨時(shí)媚俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“桃李雖然沾染了長安城的塵土，但難掩妖艷嫵媚”錯(cuò)誤。沾染“六街塵”的是松樹，注意“徒”意為“白白地”。賣松人似乎是認(rèn)識(shí)到松樹的美的價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)，結(jié)果只能使寒澗青松徒為六街塵染而已。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本詩語言婉中帶諷，請(qǐng)結(jié)合全詩進(jìn)行賞析”，需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析“婉”“諷”。詩人慨嘆的是長安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹的價(jià)值當(dāng)然不被認(rèn)識(shí)，但是賣松人不賣春花，只賣青松，似乎是認(rèn)識(shí)到松樹的美好價(jià)值了，可惜他不懂得這個(gè)社會(huì)。無怪乎所得的結(jié)果，只能是寒澗青松徒為六街染塵而已。用意很微婉，松樹也只是個(gè)比喻。詩人所諷喻的是：一切像松樹似的正直而有才能的人，不用到長安來謀求出路，他們決不會(huì)得到這個(gè)朝廷掌權(quán)的人的重視，因?yàn)樗麄兯枰氖窍裉依钜粯于厱r(shí)媚俗的人。這首詩對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)是諷刺，對(duì)賣松樹的人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩人的自寓。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無邊落木蕭蕭下夢(mèng)啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂何成如容易卻艱辛【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“靡”“坳堂”“庭”“蕭蕭”“闌干”“鑒”“挾”“遨游”“艱辛”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．C2．A3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“線條圓轉(zhuǎn)、筆性豐富的篆書”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“漢字形態(tài)逐漸由線條圓轉(zhuǎn)、‘依類象形’的篆書，轉(zhuǎn)向點(diǎn)畫頓挫、筆性豐富、漸趨平直的隸書，變得更容易辨識(shí)”可知，A項(xiàng)將形容隸書特點(diǎn)的“筆性豐富”一詞用于形容篆書，故張冠李戴。B項(xiàng)，“作者認(rèn)為”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，在秦朝推行‘車同軌，書同文，行同倫’后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。楚文的消失似乎顯得順理成章，但事實(shí)卻沒有那么簡(jiǎn)單”可知，這是學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，而不是作者的觀點(diǎn)，且作者并不同意這種觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“主要原因是各諸侯國史官們的探索與自然演化，次要原因是漢字俗體的推動(dòng)”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“所以，我認(rèn)為‘隸變’是在大量古書經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動(dòng)僅是促成漢字形體演變的動(dòng)因之一”可知，作者認(rèn)為漢字演變有兩個(gè)方面的原因，但并沒有明確其主次，故“主要原因”“次要原因”是無中生有。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。A項(xiàng)，“可追尋到隸變的蹤跡以及書法藝術(shù)的自覺演變”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“我認(rèn)為，從戰(zhàn)國楚簡(jiǎn)中亦可追尋到部分‘隸變’的蹤跡以及書法藝術(shù)的自覺演變”可知，A項(xiàng)丟掉了“部分”一詞，故A項(xiàng)說法有誤。故選A。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。C項(xiàng)，“因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作、研究而失去人文特質(zhì)”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“漢代簡(jiǎn)牘更多來自傭書和刀筆小吏，他們抄寫大量經(jīng)典所使用的應(yīng)為官方通行文字”可知，原文只說了“漢代簡(jiǎn)牘大多來自傭書和刀筆小吏之手，使用相對(duì)統(tǒng)一的俗體漢字來書寫”之意，而C項(xiàng)“因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作、研究而失去人文特質(zhì)”的推斷，則文中缺少依據(jù)。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。8、1．A2．①第一處劃線的地方交代王淡人名字的來歷，并提到古人“人淡如菊”的名句，看似閑筆，其實(shí)暗示了王淡人淡泊名利的性格特征。②第二處劃線的地方寫王淡人專門從外地找來瓢菜種子來和扁豆配對(duì)，以應(yīng)鄭板橋?qū)β?lián)的意境，看似閑筆，其實(shí)表現(xiàn)了王淡人情趣高雅的性格特征?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，要求選出“最恰當(dāng)?shù)摹薄耙豁?xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤：一是“詳寫”錯(cuò)誤，小說第3段對(duì)王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨(dú)特之處的描寫算不上“詳寫”；二是“