《百年孤獨(dú)(節(jié)選)》課件

《百年孤獨(dú)》馬爾克斯學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解馬爾克斯生平及《百年孤獨(dú)》，了解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法。2.分析本文的象征意味，以及如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的。3.梳理選文部分的主要情節(jié)，概括人物形象。4.分析“百年孤獨(dú)”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。知人論世1．魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家——加西亞·馬爾克斯

加西亞?馬爾克斯（1927——2014），哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一。

馬爾克斯18歲考入國立波哥大大學(xué)法學(xué)系，可是作家對(duì)法律毫無興趣。后因時(shí)局動(dòng)蕩，馬爾克斯中途輟學(xué)，隨后進(jìn)入《觀察家報(bào)》任記者，并逐漸走上文學(xué)創(chuàng)作道路。20世紀(jì)50年代中期以來，馬爾克斯陸續(xù)發(fā)表了一系列中短篇小說。其中有《枯枝敗葉》（1955）、《沒有人給他寫信的上?！罚?961）、《惡時(shí)辰》（1962）、《格蘭德大媽的葬禮》（1962）。1965年開始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》，1967年小說出版后被譽(yù)為杰作，短時(shí)間內(nèi)被翻譯成多種文字并飲譽(yù)全球，奠定了作家在文壇上的地位。隨后又創(chuàng)作了《族長的秋天》（1975）和《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》（1981）等小說。1982年，馬爾克斯獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)后，馬爾克斯?jié)撔膭?chuàng)作，不斷有新作推出，《霍亂時(shí)期的愛情》（1985）和《迷宮中的將軍》（1988）等都是影響比較大的作品。早年經(jīng)歷

加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。他的童年時(shí)代在外祖父家度過。外祖父是個(gè)受人尊敬的退役軍官，曾當(dāng)過上校，性格倔強(qiáng)，為人善良，思想激進(jìn)。外祖母博古通今，有一肚子的神話傳說和鬼怪故事。馬爾克斯7歲開始讀《一千零一夜》，又從外祖母那里接受了民間文學(xué)和文化的熏陶。在童年的馬爾克斯的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng)作的重要源泉。

1940年，馬爾克斯遷居首都波哥大，1947年入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作，在大學(xué)期間，馬爾克斯如饑似渴地閱讀西班牙黃金時(shí)代的詩歌，這為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者，[4]不久那家報(bào)紙被哥倫比亞政府查封，于是他被困在歐洲。同年發(fā)表了第一部長篇小說《枯枝敗葉》。1958年，馬爾克斯與他相愛已久的戀人梅爾塞德結(jié)婚，1959年，馬爾克斯為古巴通訊社“拉丁社”在波哥大、古巴和紐約工作。1959年應(yīng)邀參加古巴革命勝利慶典并在切·格瓦拉領(lǐng)導(dǎo)的拉丁通信社工作。

1961年到1967年，加西亞·馬爾克斯的妻子梅爾塞德斯、兩個(gè)兒子羅德里戈和貢澤洛主要居住在墨西哥，在那里他擔(dān)任記者、公關(guān)代理人，從事電影腳本寫作，并繼續(xù)創(chuàng)作小說。1967年《百年孤獨(dú)》出版后，立即被評(píng)論家譽(yù)為一部杰作，被譯成多種文字，并為他贏得各類獎(jiǎng)金，并使馬爾克斯可以全身心投入寫作。1972年，他的又一部非凡的短篇小說集《一個(gè)難以置信的悲慘故事——純真的埃倫蒂拉和殘忍的祖母》出版。1975年，他又發(fā)表了《家長的沒落》，這是一部關(guān)于一個(gè)獨(dú)裁者的長篇小說，馬爾克斯花了很長時(shí)間才寫完它。同年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。

1975年以后，馬爾克斯大部分時(shí)間住在墨西哥城，盡管他們一家在巴黎和波哥大也有寓所。他涉足新聞行業(yè)的許多方面，并發(fā)表了許多公開的政治宣言。他是一個(gè)地道的左派，并與古巴的菲德爾·卡斯特羅有很好的私交；但他經(jīng)常提醒采訪者，他從來不是一名共產(chǎn)黨員。他堅(jiān)認(rèn)，拉丁美洲人應(yīng)該有尋找解決自己問題的方式的自由。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國西班牙語文化交流委員會(huì)主席。同年，哥倫比亞發(fā)生地震，他回到祖國。1985年，《霍亂時(shí)期的愛情》發(fā)表，被加西亞·馬爾克斯稱為“一個(gè)老式的幸福的愛情故事”。1986年，他的報(bào)告文學(xué)《里丁智利歷險(xiǎn)記》第一版被智利政府在圣地亞哥公開銷毀，不過這一事件保證了它后來幾版的暢銷。小說描述一個(gè)流亡國外的著名電影導(dǎo)演，秘密地回到他的祖國智利，拍攝一部皮諾切特政府統(tǒng)治下的人民的生活紀(jì)錄片的經(jīng)歷。1990年，馬爾克斯與代理人卡門到訪京滬，隨處可見的盜版書惹惱了馬爾克斯。此行后馬爾克斯撂下狠話，死后150年都不授權(quán)中國出版自己的作品，包括《百年孤獨(dú)》。1999年得淋巴癌，此后文學(xué)產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆。馬爾克斯家族有老年癡呆遺傳史，馬爾克斯在患淋巴癌后為了抗癌接受了化療，導(dǎo)致大量腦部神經(jīng)元缺失，這加速了他罹患老年癡呆癥。據(jù)悉，今后可能無法再從事創(chuàng)作活動(dòng)。在2008年?？ㄩT等人來到中國，進(jìn)行為期兩個(gè)月的考察、評(píng)估。終于，2010年，中國得到了《百年孤獨(dú)》的出版授權(quán)。之后，《我不是來演講》、《霍亂時(shí)期的愛情》等多部馬爾克斯作品在中國陸續(xù)出版。2014年4月18日，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯在墨西哥城去世，享年87歲。2020年8月15日，加西亞·馬爾克斯的遺孀梅塞德斯·芭莎于周六在墨西哥城去世，享年87歲。2024年2月28日，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的遺作《我們八月見》中文版開啟預(yù)售。2．了解《百年孤獨(dú)》

長篇小說，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”。小說風(fēng)格獨(dú)特，既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻。

故事講述馬孔多小鎮(zhèn)和布恩地亞家族的興衰變化與傳奇故事，記錄了家族命運(yùn)與百年歷史，是重復(fù)地?cái)⑹鱿嗤奶频拿\(yùn)，是拉美國家?guī)装倌昝\(yùn)的縮影，獨(dú)具意味地隱喻著人類“文明”史的建立、發(fā)展與終結(jié)，在荒涼失落與荒唐可笑中詮釋宿命式的輪回。家族中人物名字是相同或相近的，預(yù)示著他們擁有殊途同歸的孤獨(dú)命運(yùn)?！栋倌旯陋?dú)》以布恩地亞被捆在樹上為開端，以他被螞蟻吃掉為結(jié)束，通過細(xì)膩豐富的筆觸、大膽自由的想象、魔幻的敘事藝術(shù)，講述布恩地亞家族命運(yùn)與歷史，刻畫人物孤獨(dú)的靈魂與自我救贖，進(jìn)而體現(xiàn)出個(gè)人、家族及全人類的悲憫與孤獨(dú)情懷，讓人們重新思考時(shí)代發(fā)展與人性變化。

“孤獨(dú)”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng)作過程中，他用自己的文字刻畫了人類心靈中最深刻、最本質(zhì)的“孤獨(dú)”。馬爾克斯不止一次地向人們指出“孤獨(dú)”的癥結(jié)：用他人的模式來解釋我們的生活現(xiàn)實(shí)，只能使我們顯得更加陌生，只能使我們?cè)桨l(fā)感以孤獨(dú)。馬爾克斯正是描寫以死亡為背景的種種生活現(xiàn)象下的孤獨(dú)。如：夢(mèng)境中的孤獨(dú)、困境中的孤獨(dú)、面臨他人死亡時(shí)的孤獨(dú)、不通人道造成的孤獨(dú)等。3．創(chuàng)作背景

拉丁美洲內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。小說以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。小說通過布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲人民幾個(gè)世紀(jì)以來的生活與奮斗歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因，這是一部用血淚寫就的歷史。感知內(nèi)容任務(wù)1：快速瀏覽課文，梳理脈絡(luò)。任務(wù)2：對(duì)課文的情節(jié)進(jìn)行梳理概括。

馬孔多小鎮(zhèn)變得繁榮，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉迷于建設(shè)小鎮(zhèn)，吉卜賽人被拒之鎮(zhèn)外。麗貝卡帶著父母的骨殖投奔烏爾蘇拉，烏爾蘇拉想盡辦法才讓她暫時(shí)改掉喜歡吮手指、吃泥土和石灰墻皮的惡習(xí)。失眠癥和失憶癥肆虐小鎮(zhèn)，人們從興奮到痛苦。奧雷里亞諾通過貼標(biāo)簽來抵御失憶。深度探究

思考：文章開篇就說“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？有何作用？明確：與外界的聯(lián)系、交流讓馬孔多由原來的偏僻、冷落變得繁華、熱鬧起來。如：小鎮(zhèn)有了手工作坊和店鋪，還開通了一條永久商道；居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人進(jìn)行商品交換，對(duì)再次到來的吉卜賽人表示歡迎；小鎮(zhèn)吸引來了落戶的新居民；外來文明、新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉卜賽人把原來的流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)。

作用：馬孔多的變化在于開通了與外界聯(lián)系的商道,這使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。把握情節(jié)，分析作用思考：馬孔多的變化給布恩迪亞一家?guī)砹耸裁从绊?？明確：布恩迪亞暫時(shí)從幻想中解脫出來，忙于整治市鎮(zhèn)，營造出一種井然有序的實(shí)干氛圍；烏爾蘇拉忙于大有前途的糖果小動(dòng)物生意，一心擴(kuò)展家業(yè)；奧雷里亞諾全天待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里，完全憑自己的探索掌握了金銀器工藝；阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲跟在印第安女人后面，頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。思考：吉卜賽人在作品中的用意是什么？明確：吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開辟一條通向外界文明的道路。任務(wù)2：分析手法，概括形象思考：課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法？明確：寫外部文明對(duì)馬孔多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又是魔幻化的，如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn)，他能發(fā)表預(yù)言，又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實(shí)的影子，也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，營造了許多神秘氣氛，增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。思考：小說有什么象征意義？明確：恩迪亞家族象征著整個(gè)拉丁美洲，這個(gè)家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多，意味著文明對(duì)此地的沖擊。失憶癥象征著人們對(duì)歷史的遺忘，貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物，忘了生活，也遺忘了歷史,變得麻木不仁。思考：從文中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？明確：布恩迪亞是一個(gè)富有創(chuàng)造力、進(jìn)取心和冒險(xiǎn)鉆研精神的人。年輕時(shí)，他帶領(lǐng)村民尋找新的家園，又以非凡的智慧和開拓的勇氣，創(chuàng)建、管理馬孔多，深受村民的尊重。但布恩迪亞是一個(gè)現(xiàn)實(shí)派和浪漫派的結(jié)合體。在他身上，既有創(chuàng)造性的、切實(shí)際的一面，像所有實(shí)干家一樣勤勞、智慧；也有耽于幻想、不切實(shí)際的一面，有許多天馬行空的奇思妙想和不顧一切的執(zhí)拗。分析特色思考：文章敘事有什么特色?明確：敘事時(shí)間上將過去、現(xiàn)在、未來交織在一起，敘事者從在敘事時(shí)間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā)，陳述“將來”可能會(huì)發(fā)生的事，而這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過去”，這個(gè)循環(huán)往復(fù)的時(shí)間結(jié)構(gòu)使人物的命運(yùn)與時(shí)間交織在一起，人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn)，在時(shí)間的流動(dòng)下，該來的終將來臨，命運(yùn)輪回?zé)o法擺脫。這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩。思考2：本文有哪些藝術(shù)特色？

（1）象征手法的巧妙運(yùn)用。本文中，作者對(duì)健忘癥的描寫具有象征意義，實(shí)質(zhì)上包含了他對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思和清醒的批評(píng)精神，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的看法。

思考2：本文有哪些藝術(shù)特色？

（2）運(yùn)用大量魔幻手法。本文運(yùn)用了“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。本文節(jié)選部分多處運(yùn)用了魔幻手法。如：奧雷里亞諾的預(yù)言。奧雷里亞諾說:“有人要來了”“我不知道是誰”“但不管是誰，人已經(jīng)在路上了”。果然，星期天，麗貝卡來了。再如：麗貝卡吃土。麗貝卡來到何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞家數(shù)天，么也不肯吃，竟然沒有被餓死，后來印第安人發(fā)現(xiàn)她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。

思考2：本文有哪些藝術(shù)特色？

（3）側(cè)重在塑造人物，描寫人物心靈，刻畫人物群體中的不同個(gè)性以及他們的總體特征--孤獨(dú)。作家以簡練的筆法，直接刻畫人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫，舍棄那些對(duì)表現(xiàn)人物心理無關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來講，卻是極其鮮明而突出的。從這個(gè)意義上講，《百年孤獨(dú)》是一部描寫拉丁美洲人的心靈歷史的小說。把握主題思考：得了失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？明確：當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；人們?cè)谖锲飞腺N標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)。思考：面對(duì)失眠癥，馬孔多的人心態(tài)是如何變化的？明確：毫不在意→興高采烈→警覺緊張→習(xí)以為常思考：課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？明確：布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過去就意味著背叛。擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來的文明，而不能大開國門以外族文明的入侵來達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來“文明”的入侵，如何在正確吸收外來文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。思考：本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？明確：

馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身