《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

臺(tái)灣詩(shī)人余光中稱他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”；杜甫稱他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙；韓愈稱他“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；幾分傲氣，幾分灑脫，幾分豪情，幾分才華，織就了國(guó)人心中的“詩(shī)仙”李白，今天就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》來(lái)更近距離的了解李白。新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 了解李白生平及本詩(shī)創(chuàng)作背景。2、 把握詩(shī)歌想象、夸張、虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法。3、 品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境蘊(yùn)含的精神追求，理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴的凜然傲態(tài)。知人論世字太白號(hào)青蓮居士稱號(hào)詩(shī)仙；和杜甫合稱“大李杜”朝代唐詩(shī)派浪漫主義詩(shī)人愛(ài)好飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游詩(shī)風(fēng)飄逸豪放、雄奇灑脫、想象豐富籍貫祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），生于中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦），幼時(shí)（5歲時(shí)）隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。（701—762）蜀中讀書(shū)與任俠時(shí)期“五歲誦六甲，十歲觀百家”；“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”；“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”；“十五游神仙，仙游未曾歇”。開(kāi)元五年（717)隱居大匡山讀書(shū)，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。仗劍去國(guó)追求功業(yè)時(shí)期二十五歲起“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”；在湖北安陸娶故相許圉（yǔ）師孫女為妻，“久隱安陸，蹉跎十年”；開(kāi)元十八年（730）一入長(zhǎng)安，隱居終南山；遷家山東寓居任城（今山東濟(jì)寧）；人物生平三年長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期天寶元年（742），因玉真公主推薦，被玄宗召入長(zhǎng)安，玄宗“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！惫┓詈擦郑@時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，作《南陵別兒童入京詩(shī)》：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；但因此時(shí)的玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安（賜金放還）。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。以東魯、梁園為中心的十載漫游時(shí)期被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。與杜甫相識(shí)后，后與杜甫、高適暢游梁宋齊魯一帶。受道箓于紫極宮“一朝去京國(guó)，十年客梁園”；又到齊魯，金陵，幽薊等地。安史之亂時(shí)期安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城、廬山一帶隱居。第二年，李白因參加了永王李璘與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)獲罪，被流放夜郎。途中遇到大赦，得以東歸，此時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，準(zhǔn)備參加李光弼平叛，在討伐安史叛軍的路上，因病折回，次年病逝，卒于當(dāng)涂。文題解說(shuō)《夢(mèng)游天姥吟留別》，又題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。夢(mèng)游,夢(mèng)中游歷，說(shuō)明內(nèi)容的虛幻并非真游。天姥,天姥山，在浙江新昌東。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音,山因此而得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,易讓游者浮想聯(lián)翩。吟,本指吟詠,即作詩(shī),后作為一種詩(shī)體的名稱,即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁,內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,形式上比較自由活潑,如同散文中的隨筆,不拘一格,也稱“引”。留別,即臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。文題解說(shuō)古體詩(shī)：古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，是指近體詩(shī)形成前，除楚辭體外的各種詩(shī)體總稱，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。這種詩(shī)體不講求對(duì)仗、平仄，押韻較自由，詩(shī)句長(zhǎng)短不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言，體式自由，適合自由奔放的情感表達(dá)。游仙詩(shī)：是指借描述“仙境”以寄托思想感情的詩(shī)歌。其創(chuàng)作源于中國(guó)古人的神仙情懷。游仙詩(shī)至漢魏六朝基本成型,魏晉南北朝以后,盡管游仙詩(shī)的創(chuàng)作不像之前那樣興盛,但寫作此類詩(shī)歌的仍大有人在。游仙詩(shī)代表詩(shī)人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐。在思想上,游仙詩(shī)往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望。在藝術(shù)上,游仙詩(shī)想象奇特,善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種手法;道家神仙典故的運(yùn)用,使游仙詩(shī)更具浪漫色調(diào)。關(guān)于唐詩(shī)初唐：“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）成就最高：陳子昂盛唐：“邊塞詩(shī)”（高適、岑參、王昌齡）；“山水田園詩(shī)派”（王維、孟浩然）；成就最高：李白、杜甫中唐：“元白詩(shī)派”（元稹、白居易）；“韓孟詩(shī)派”（韓愈、孟郊、賈島、李賀）晚唐：“小李杜”（李商隱、杜牧）積累基礎(chǔ)知識(shí)1.字音天姥()瀛洲()向天橫()剡溪()淥水()腳著()謝公屐()殷巖泉()水澹澹()霹靂()訇然()霓為衣()鸞鳥(niǎo)()魂悸()長(zhǎng)嗟()折腰()恍驚起()訇然()mǔYínɡhénɡShànlùzhuójīyǐnnídànPī

lìhōnɡluánjìjiēzhéhuǎnghōng文白對(duì)譯：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。航海的人談起瀛洲，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以找到；浙江一帶的人談起天姥山，云彩霞光忽明忽暗，有時(shí)可以看到。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天姥山直插云霄遮住天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。文白對(duì)譯：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。我因此想夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)在還在，清澈的溪水蕩漾，岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。（我）腳上穿著謝靈運(yùn)（當(dāng)年穿的那種）木屐，登上直上云霄的山路，在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞報(bào)曉的啼叫。文白對(duì)譯：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。山巖重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。云黑沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。文白對(duì)譯：青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。天空廣大無(wú)邊望，不見(jiàn)盡頭，太陽(yáng)月亮照耀著神仙居住的地方。（神仙們）穿著彩虹做的衣裳，乘著風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘云彩的神仙紛紛降落下來(lái)?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。老虎彈著琴瑟啊，鸞鳥(niǎo)拉車回轉(zhuǎn)，排列的仙人啊多得像麻一樣數(shù)不清。如此的景象，令我的魂魄忽然驚動(dòng)，猛然驚醒，站起身來(lái)又長(zhǎng)嘆不已，醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。文白對(duì)譯：世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。世間的賞心樂(lè)事也像這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情像東流的水一樣一去不返。告別你們，不知道什么時(shí)候才能回來(lái)。暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能喜笑顏開(kāi)？2.詞類活用對(duì)此欲倒東南傾洞天石扉，訇然中開(kāi)云青青兮欲雨

虎鼓瑟兮鸞回車?yán)跎盍仲怏@層巔

天姥連天向天橫基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)3.古今異義煙濤微茫信難求

云霞明滅或可睹

勢(shì)拔五岳掩赤城4.通假字列缺霹靂方位名詞作狀語(yǔ)，向東南方位名詞作狀語(yǔ)，從中間名詞作動(dòng)詞，下雨名詞作動(dòng)詞，彈奏動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗；使……震驚形容詞作動(dòng)詞，遮蔽古義：的確，實(shí)在;今義：指書(shū)信。古義：暗;今義：消滅，熄滅。古義：超出;今義：抽出?！傲小蓖ā傲选?，分裂基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)5.一詞多義欲我欲因之夢(mèng)吳越云青青兮欲雨想將要行世間行樂(lè)亦如此須行即騎訪名山實(shí)行，在此時(shí)“享受”之意走忽迷花倚石忽已暝忽魂悸以魄動(dòng)事古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴不注意，不知不覺(jué)忽然事情侍奉，服侍文本細(xì)讀1、本詩(shī)圍繞哪個(gè)字來(lái)寫？寫了哪些內(nèi)容？圍繞“夢(mèng)”字來(lái)寫。第一段：夢(mèng)游之因（起）——敘述；第二段：夢(mèng)游之景（見(jiàn)）——描寫；第三段：夢(mèng)醒之感（嘆）——議論、抒情。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是“我欲因之夢(mèng)吳越”；由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。2、詩(shī)歌既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫起？明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人卻步,而天姥山的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥山,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘的面紗,而且勾起了作者神游天姥山的念頭,為下文入夢(mèng)作了鋪墊。第一段：夢(mèng)游之因（起）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。3、天姥山的特點(diǎn)是什么？作者用了什么藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的特點(diǎn)？天姥連天向天橫夸張高俊、挺拔、脫俗勢(shì)拔五岳掩赤城天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾對(duì)比襯托夸張高俊脫俗、卓爾不群襯托：利用事物間的近似或?qū)α⒌臈l件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物。分為正襯和反襯兩種。正襯，是用相類似的事物作為陪襯以充分反映主要事物。反襯，是用與主要事物相反或相對(duì)的事物作陪襯以突出主要事物。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。襯托的兩種事物有主次之分，寫次要事物是為了突出主要事物起著陪襯和烘托作用。對(duì)比的兩種事物沒(méi)有主次之分。是通過(guò)兩事物或人的比較，突出好的更好，壞的更壞。如:朱門酒肉臭，路有凍死骨。第二段：夢(mèng)游之景（見(jiàn)）4、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們誦讀第②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。月夜——剡溪清幽（我欲因之夢(mèng)吳越……淥水蕩漾清猿啼）白晝——山中壯美（腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝）傍晚——洞外恐怖（熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮生煙）夜晚——洞中仙樂(lè)（列缺霹靂……仙之人兮列如麻）5、每幅畫面都包含了哪些意象？有何特點(diǎn)？作者情感如何？所夢(mèng)之景意象意境特點(diǎn)手法作者情感月夜剡溪白晝登山洞外奇景洞中盛會(huì)湖、月、剡溪、謝公宿處、淥水、猿啼謝公屐、青云梯、海日、天雞、巖、花、石熊咆、龍吟、巖石、泉水、深林、層巔、云、雨、煙列缺霹靂、、丘巒、洞天石扉、青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人清幽寧?kù)o恬靜幽美雄奇壯美驚心動(dòng)魄光怪陸離陰森恐怖光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂(lè)擬人夸張用典擬人夸張愉悅神往迷醉神蕩樂(lè)而忘返悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨令人神往6、詩(shī)人為何提到“謝公”？“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯?！边@幾句在全文起什么作用？（1）謝靈運(yùn)是淝水之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄之孫，南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。（2）空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。7、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快就是他被選召入宮時(shí)的心情，“腳著謝公屐...空中聞天雞”初入官場(chǎng)的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)熱切向往的宮廷并非那么純凈:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);”云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征官場(chǎng)的變幻莫測(cè);“云之君”“仙之人”是達(dá)官顯貴;“日月照耀金銀臺(tái)”是皇親國(guó)戚們居住的宮殿; “虎鼓瑟兮鸞回車”是達(dá)官顯貴們出行的鳴鑼開(kāi)道。夢(mèng)中仙境即現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)。夢(mèng)境應(yīng)是一年宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射。夢(mèng)的及時(shí)醒來(lái)表明與這種生活的徹底決裂。用浪漫主義手法。通過(guò)夢(mèng)游，抒寫了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”8、李白在夢(mèng)后寫了三句心里話留給來(lái)送別的朋友，齊讀最后一段，思考：你從這三句中讀出了幾層意思？?jī)蓪樱喝松鸁o(wú)常、求仙訪道；蔑視權(quán)貴。結(jié)尾段屬于點(diǎn)睛之筆，卒章顯志，照亮全詩(shī)，李白對(duì)名山仙境的追求，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)名山大川的追尋可以看出李白不屈的靈魂和錚錚傲骨，以及不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神，從而讓我們看到了浪漫主義詩(shī)歌的本質(zhì):人格的自由和不屈的追求。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。9、本詩(shī)是李白的浪漫主義代表作品，那么本詩(shī)是如何體現(xiàn)浪漫主義特色的？（1）奇特的構(gòu)思這首留別詩(shī)，突破了古代這類詩(shī)大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特的方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢(mèng)游；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。（2）豐富的想象詩(shī)人馳騁想象的野馬，徜徉在奇山秀水之間，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之景，也有海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”的勝景，也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇景，還有瓊樓銀臺(tái)、雍容和諧、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，真可謂“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。（3）大膽的夸張本詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，所表達(dá)的熾熱情感，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的夸張才能，他把想象中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。如天姥山橫空聳立，山勢(shì)超越了以險(xiǎn)峻聞名的五岳，遮掩了高聳的赤城山，甚至連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山也拜倒在天姥山的腳下。詩(shī)人以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪出了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)。（4）句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。

全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔菍?duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。10、嘗試歸納主題。這首詩(shī)詩(shī)人以如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥山的描繪，抒寫了自己對(duì)美好世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。這首詩(shī)通過(guò)描寫夢(mèng)境中的天姥山仙境的美景,表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭(zhēng)精神和向往自由、追求樂(lè)土的美好愿望。幸有李白的浪漫情懷,江山明月才變得如此多嬌,盛唐的詩(shī)壇才有序而雄渾,盛唐的韻致才如此淋