【湖南卷】湖南省郴州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（郴州一模）（10.23-10.24）語文試卷（原卷版）

郴州市2025屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷語文閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化?！懊浇椤币话阒競鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用?！翱缑浇殚喿x”的“跨”既強(qiáng)調(diào)“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用到語文課堂上來，可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。我們目前面臨的閱讀是多種媒介融合的，當(dāng)我們還在感慨?dāng)?shù)字化的閱讀方式已經(jīng)悄然超越傳統(tǒng)方式時(shí)，似乎忽略了這種跨媒介閱讀其實(shí)已經(jīng)改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”?？缑浇殚喿x改變的是閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)在我們生活在多屏的富媒體時(shí)代，幾乎可以算得上“數(shù)字化原住民”了。讀者習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁面上，閱讀時(shí)眼球轉(zhuǎn)動(dòng)速度也是不一樣的。當(dāng)讀者去閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本時(shí)，就無法快速地進(jìn)入文本，感受閱讀的快樂?？缑浇殚喿x形式越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)就是從個(gè)體閱讀越來越發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個(gè)體化的，拿一本書，安安靜靜在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)越來越進(jìn)步，我們?cè)陂喿x的時(shí)候，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。也就是說今后看書，如果在某一個(gè)平臺(tái)上不推送的話，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注？是不是會(huì)影響到你的閱讀習(xí)慣？跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一種思維模式的構(gòu)第2頁/共10頁建。要想通過跨媒介閱讀，讀懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語言是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成，這種天然的“血緣”關(guān)系，使得影視成為跨媒介的首選。閱讀文本本身就是一種畫面一詞語之間互為轉(zhuǎn)化的實(shí)踐，這就是一種跨媒介閱讀的思維表達(dá)，是用文字表達(dá)影像，用文字翻譯影像語言。因此，實(shí)現(xiàn)“跨”的基礎(chǔ)是不同媒介語言的相互轉(zhuǎn)換。然而，“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵，要知道，語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動(dòng)是截然不同的。思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化個(gè)人閱讀知識(shí)?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣?，戲劇有戲劇表現(xiàn)語言，繪畫有繪畫表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類思想，先分類再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨媒介閱讀知識(shí)圖譜。（摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》，有刪改）材料二：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)微視頻將人們碎片化的時(shí)間占滿，人們似乎不愿拿出完整的時(shí)間正式地閱讀一本書。而中學(xué)生也深受社會(huì)大環(huán)境的影響，他們不愿閱讀經(jīng)典名著，更熱衷于休閑娛樂的動(dòng)漫或綜藝節(jié)目等。但是經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。面對(duì)新媒體的技術(shù)越來越大的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)展經(jīng)典名著的多重教育價(jià)值，就不得不借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。經(jīng)典名著尋求新的理解媒介。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，有一定優(yōu)勢(shì)，如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。麥克盧漢認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡，而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介變?yōu)樗膬?nèi)容。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，但是經(jīng)典名著教學(xué)在其實(shí)施過程中尚存一些問題，使學(xué)習(xí)陷入了簡單化和碎片化的困境。所以經(jīng)典名著需要通過跨媒介實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的融合。跨媒介閱讀與交流有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，“跨媒介”是將不同的媒介整合在一起進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有高參與、多樣、快捷等特點(diǎn)。將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值被演繹成不同形式的作品，方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。（摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》，有刪改）第3頁/共10頁1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()·A.我們處于數(shù)字閱讀的多媒介時(shí)代，因習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)而無法感受傳統(tǒng)文本閱讀的快樂。B.在跨媒介閱讀中，只要注重不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程，形成圖譜化個(gè)人閱讀知識(shí)，就能體現(xiàn)思維之美。C.跨媒介閱讀具有協(xié)同化的閱讀形式，其實(shí)質(zhì)是從個(gè)體閱讀發(fā)展成為社交型閱讀，讀者的閱讀習(xí)慣一定程度上受到網(wǎng)上評(píng)價(jià)的影響。D.麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會(huì)使其消亡。2.結(jié)合相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.跨媒介閱讀的思維表達(dá)，是用文字表達(dá)影像，用文字翻譯影像語言，用來實(shí)現(xiàn)“跨”的基礎(chǔ)是不同媒介語言的相互轉(zhuǎn)換。B.跨媒介閱讀除了閱讀瀏覽不同媒介信息，要注重閱讀元素分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化個(gè)人閱讀知識(shí)。C.跨媒介閱讀與交流具有高參與、多樣、快捷等特點(diǎn)，在經(jīng)典名著閱讀活動(dòng)中具有無法替代的作用。D.傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與跨媒介結(jié)合，能更好地激活經(jīng)典名著的新生命，發(fā)掘名著獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值。3.下列學(xué)習(xí)過程中，不屬于跨媒介閱讀的一項(xiàng)是()A.觀看完電影《長津湖》后，學(xué)生在班級(jí)開展觀后感分享活動(dòng)，交流觀后心得。B.觀看電影《阿Q正傳》后，學(xué)生用漫畫的方式描繪阿Q的形象。C.學(xué)習(xí)辛棄疾《念奴嬌·京口北固亭懷古》后，學(xué)生將這首詞用散文化的語言表述出來。D.觀看電視劇《紅樓夢(mèng)》中《寶玉挨打》片段后，學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。4.簡要分析材料一是如何體現(xiàn)論證的嚴(yán)密性的。5.經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》是中國古代文化的百科全書，有著多重的教育價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析，在跨媒介閱讀的背景下，如何激活《紅樓夢(mèng)》的新生命？閱讀下面的文字，完成下面小題。陳幸蕙楔子一副寬闊的肩膀，常是一處可以泊靠的岸。溫暖的、美麗的、不歇息的岸。永遠(yuǎn)開啟的國度，無言等待的姿勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備給予、溫慰或擁抱什么的守候，一座真正可以信賴、可以傾淚、可以放下虛矯的強(qiáng)者面具的安全島??！現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴與海嘯，是只能退在遠(yuǎn)處逞兇咆哮了；岸，永遠(yuǎn)呈顯一種令人心安的波平浪靜的氣質(zhì)?！苍S，仍偶有浪花水星濺及發(fā)梢頰邊吧？但都已不再能威脅什么、傷害什么了；柱折桅傾的一顆心，有此涯岸可以依附，便終能修補(bǔ)或重綴他開朗自信的帆，期待另一次完美的出航。岸的意義，便是一種溫柔有效的絕緣，在憂傷倉皇、失望沮喪，與你所關(guān)愛的人之間。于是，便由衷地喜歡岸了。喜歡岸的靜默無言與包容。喜歡岸的穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)與可親。喜歡岸在一個(gè)流浪多年或迷航之人的眼里，是絕美的存在，唯一的存在。岸，其實(shí)并不只是一片風(fēng)景或一個(gè)普通的意象?。〕３Ｈタ春?，也去看岸。當(dāng)暮春偶然來訪的太平洋暖高壓，正以一種近乎魔幻寫實(shí)的方式，把海水與晴空逼成艷夏的鈷藍(lán)時(shí)，我沿著濱海公路穿過漁村，來到這以礁巖聞名的東北角海岸。幾家兼售泳具與冰果冷飲的小店，由于季節(jié)性的蕭條，呈顯出一種荒蕪廢棄之感，而遠(yuǎn)處潔白的小燈塔，在整屏深靛的軟琉璃背景上，卻定位成格外玲瓏搶眼的一枚浮貼。上午十點(diǎn)半，陽光神采奕奕，每一塊巖石都正與海水進(jìn)行激辯；鋸齒狀的海岸線，是比戲劇還要曲折的一出傳奇。懷著登山而非履平夷的心情，在灣岬相間的濱海巖岸行走，無論攀援而上或跳躍而下，軟墊的白色球鞋，都使人意識(shí)到自己的俐落輕快。一波波歡愉的浪，自水平線那端爭相涌來致意；綠油油的海發(fā)絲與石莼，則在腳下水波明凈的巖隙間，如發(fā)茨或緞帶般款擺飄動(dòng)；大蓬大蓬的海風(fēng)，有時(shí)會(huì)攜來一把碎沫，灑在麗日之下你正仰起的臉上，留下星點(diǎn)般細(xì)細(xì)密密的清涼；幾個(gè)手持長竿、各自進(jìn)行垂釣的男子，則始終專注地面向大海，凝神不動(dòng)——久久，才偶有一座沉默的背影，轉(zhuǎn)動(dòng)手中小紡車式的卷軸，拉回魚餌察看，然后又再甩動(dòng)長竿，把釣線朝空茫處用力拋擲而去……（如果，人生必須忘卻和遺棄的事物，也能如此面向大海擲去，永遠(yuǎn)不再收回，該有多好？）在一處寬敞的海蝕平臺(tái)上，隨便找了塊鼓狀礁石坐下，所謂的“豆腐巖”便在低角度傾斜的地層上，顯示它被海水切割而出的整齊菱塊和方格；雪色浪花不斷轟然而至，直把整板有趣的豆腐造型，和四周崢嶸挺拔如水底冒出的山岳或柱石的海崖、礁巖，淋洗得棕黑濕亮。那些不可思議的動(dòng)人的線條、節(jié)理、紋路與姿態(tài)，那種種磅礴凜然的氣勢(shì)，端詳久了，真不免驚覺自己是正置身于一座遼闊的、永恒的、超越時(shí)間與空間限制的石雕博物館中??！各式作品如此安靜地袒陳，且陸續(xù)有半成品在琢磨打造之中；每一蓬海風(fēng)，每一波碎浪，每一次潮汐的漲落，都是羅丹的巨斧，逐漸把整座致密的巖岸，鑿成、削成、錘成、鋸成、劈成、摩挲成如今的風(fēng)貌！人間的米開蘭基羅只有一個(gè)，而大自然的鬼斧神工卻無時(shí)不在，無處不在！然后，我看見初露圓顱的蕈狀石，在另一座海蝕平臺(tái)上面散落如諸神遺忘的黑色棋子；這依海生長的第4頁/共10頁第5頁/共10頁石頭，據(jù)說要兩千年后，才能發(fā)育成如野柳女王石那樣的大香蕈！而許多許多歲月之后——兩千年后，又是一個(gè)怎樣不同的世代、不同的人間、不同的女子，卻在此濱海巖岸坐看相同的波瀾、傾聽相同的海潮音呢？雪色浪花不斷轟然而至，這是第一次，永恒，以它明晰具體的形象，在此濱海巖岸向我演義！怦然而動(dòng)之后，我的心遂大且清空起來。原來，在浪涌如銀、悠悠無涯的時(shí)間之海里，我們真的都只是巖隙或岸邊一粒纖弱短暫的貝瓣啊！但永恒無垠的故事里，這能夠思想、自主的小小貝瓣，豈不也有屬于他的位置？屬于他的謙卑、尊嚴(yán)與快樂？屬于他所能掌握的、一方完整堅(jiān)實(shí)的小永恒？那就是這纖弱短暫的貝瓣，在真正龐大無朋的永恒面前，可以無憾且無懼的地方吧？雪色浪花不斷轟然而至，仿如成千上萬光燦四射的鉆粒與水晶碎塊，擊打在磊磊巖石之上——光陰的校園里，迷糊地沖闖一陣后，原來，我人生哲學(xué)的教室在這里！拍拍長褲上的砂粒站起。軟墊的白色球鞋，又讓人在陽光下看見自己清楚生動(dòng)的影子了。一向都只是去看海。但在人間情愛的上坡路上跋涉，終于體認(rèn)出長久地堅(jiān)持愛，乃是一種使人肌肉酸痛的姿勢(shì)后，我開始想到岸。開始在倚靠某一座岸的時(shí)候，格外悲欣交集。開始感到將自己的肩膀鍛煉得足夠強(qiáng)壯去讓人倚靠的必要。也開始在望海之際，把大部分的視線分給含蓄無言的岸。非常喜歡自己是生長在一個(gè)島，而不是一塊封閉的內(nèi)陸上。因?yàn)閸u是四周環(huán)以岸的土地；島的美麗，在于她四季接受海水的祝福，在于她有岸。島因?yàn)橛邪?，而終于成為一座希望。而岸的含蓄與多義性，永遠(yuǎn)可以供我們的想象做無盡的馳騁與發(fā)揮……在我此刻此境的人生與思維里，岸，尤其象征一種抵達(dá)。因?yàn)槲疑形吹诌_(dá)我的岸，在生活上或創(chuàng)作上，我神往的美麗的岸。但知道有岸可以前去，畢竟也是一種幸福。是為記。第6頁/共10頁6.下列對(duì)中間正文部分的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是·()A.趁著天氣晴好外出，作者無意之中來到海岸，立刻被水天一色的海景所吸引，在蕭條小店的襯托下，遠(yuǎn)處的燈塔顯得格外搶眼。B.文章寫景處處有“我”，爬上爬下本來辛苦，作者仍覺步履輕盈，筆下的景物也都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，“一切景語皆情語”。C.垂釣?zāi)凶有蜗箢H具意味，他們沉默專注的背影和拋擲釣線的從容與周遭環(huán)境形成鮮明對(duì)比，自然而然地引發(fā)了后文作者對(duì)人生的感慨。D.作者善于通過意象傳遞情感變化，首尾都出現(xiàn)的白色球鞋，展現(xiàn)了作者從最初的激動(dòng)和好奇，到最后釋然與堅(jiān)定的內(nèi)心變化。7.關(guān)于本文“楔子”和“小跋”部分的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.楔子以寬闊的肩膀?qū)懓?，為全文奠定溫馨的情感基調(diào)，作者對(duì)岸的喜愛與向往貫穿全文。B.作者在楔子部分開掘了岸的深刻含義，賦予其豐富的象征意義，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)膩感悟與深刻思考。C.小跋交代作者傾心于岸的原因，經(jīng)歷過人生的悲歡，作者由倚靠岸到感到應(yīng)努力成為別人的倚靠，實(shí)現(xiàn)了人生哲學(xué)的升華。D.作者一方面說岸“象征一種抵達(dá)”，一方面又說“尚未抵達(dá)”，顯示作者思想上的矛盾。8.岸本是一個(gè)尋常的物象，但作者卻認(rèn)為它不普通。結(jié)合全文，簡要概括作者筆下“岸”的豐富內(nèi)涵。9.有人評(píng)價(jià)，陳幸蕙散文對(duì)自然風(fēng)光的描繪，追求著古人“在情景上盡力刻畫形貌，在用辭上盡力要求新穎”（《文心雕龍》：情必極貌以寫物，辭必窮力而追新）的創(chuàng)作境界。試結(jié)合文本簡要賞析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公子為人，仁而下士，當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。魏安釐王二十年，秦昭王進(jìn)兵圍邯鄲。平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“今邯鄲旦暮降秦而魏救不至安在公子能急人之.困也且公子縱輕勝獨(dú)不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辨士說王萬端。魏王畏秦，終不聽公子。公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱.死。行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。侯生屏人間語曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。公子誠一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆?jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜兵符與公子。公子與侯生決，侯生曰：“臣宜從，老不能。請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自到，以送公子。”公子遂行。至軍，侯生果北鄉(xiāng)自到。矯魏王令代晉鄙。公子遂將晉鄙軍。勒兵，下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸。兄弟俱在軍中，兄歸。獨(dú)子無兄弟，歸養(yǎng)。”得選兵八萬人，進(jìn)兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。材料二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之.災(zāi)，夫奚不可者？然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。.【注】魏公子即信陵君，名魏無忌，魏昭王少子，魏安釐王的異母弟，戰(zhàn)國時(shí)期魏國著名的軍事家。與平原君趙勝、孟嘗君田文、春申君黃歇合稱為“戰(zhàn)國四公子”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今邯鄲旦暮降秦A而魏救不至B安在C公子D能急人之困也E且公子縱輕F勝G獨(dú)不憐公子姊邪？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》中的“如惠語以讓單于”中的“讓”意思相同。B.以，用，與《諫太宗十思疏》中的“雖董之以嚴(yán)刑”的“以”意思相同。C.罪，歸罪，名詞活用為動(dòng)詞，與《師說》“吾師道也”的“師”的用法相同。D.當(dāng)，抵得上，與……相當(dāng)，與《六國論》中的“當(dāng)與秦相較，或未易量”中的“當(dāng)”用法和意思都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.材料一是傳記，作者對(duì)人物的描寫可謂生動(dòng)傳神，比如對(duì)侯生語言的描寫，對(duì)信陵君的側(cè)面烘托等；而材料二是議論文，以邏輯論辯見長。B.信陵君謙遜地對(duì)待士人，吸引來眾多門客，這是各諸侯國十多年不敢施加武力攻打魏國的原因之一。C.信陵君估計(jì)無法說服魏王出兵，便決計(jì)前往赴死，但卻遭到了侯生等眾多門客的極力反對(duì)，于是就有了“竊符”之策謀。D.信陵君能成功救趙，得益于侯生豐富的經(jīng)驗(yàn)和謀略，得益于如姬的知恩圖報(bào)，也與其仁愛、精選士兵等有關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。第7頁/共10頁第8頁/共10頁（1）如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。（2）竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災(zāi)，夫奚不可者？14.對(duì)于“信陵君竊符救趙”一事，司馬遷和唐順之的態(tài)度不盡相同，請(qǐng)分別概括他們對(duì)信陵君的評(píng)價(jià)。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。注：《去蜀》作于公元765年（唐代宗永泰元年）。杜甫因友人去世，他在蜀中失去依靠而離開成都，在乘船東下途中寫下此詩。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫了成都客居的五年時(shí)間里，其中一年還是在梓州度過的。通過“五載”和“一年”回顧在成都生活的時(shí)間和短暫的變化。B.從全詩看，頷聯(lián)以設(shè)問的語氣表達(dá)難言的隱衷，是問自己，也是問一切關(guān)心他的親友：當(dāng)前到處兵荒馬亂，關(guān)山交通阻塞，我為什么反要遠(yuǎn)瀟湘作客呢？C.頸聯(lián)回顧平生萬事，作者感慨自己一無所成，可頭上發(fā)絲已由白轉(zhuǎn)黃，而展望此去前程，又是那么渺茫難測(cè)，只能以抱病殘生像白鷗一樣到處漂泊了。D.頸聯(lián)中“黃發(fā)”與“白鷗”兩意象形成對(duì)比，形象地表示作者行廉志潔如故，絕不肯為窮困改節(jié)，這與屈原在《離騷》中表達(dá)的高潔志趣是相同的。16.明末清初吳喬《圍爐詩話》中評(píng)價(jià)《去蜀》的結(jié)尾：“眼中意中，無數(shù)過不得，說不能盡。”試簡要分析本詩尾聯(lián)表達(dá)的豐富情感。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“琴”是古詩文中常見意象：陶淵明《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，以琴表露自身樂趣；魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，借琴勸諫太宗。（2）美術(shù)課上，劉老師展示了一幅描摹洞庭湖壯闊景象的畫作，小剛直接用杜甫《登岳陽樓》中的兩句詩“，”來題畫，老師看了覺得很貼切。（3）“雪”這一意象在古詩詞中經(jīng)常被用作喻體來形容事物純凈潔白的特點(diǎn)，如“，”。閱讀下面的文字，完成下面小題。不可否認(rèn)，短視頻已成為當(dāng)下人們交流溝通、內(nèi)容消費(fèi)、商業(yè)經(jīng)營的重要平臺(tái)。但與此同時(shí)甲令人擔(dān)憂。短視頻內(nèi)容創(chuàng)作同質(zhì)化嚴(yán)重，版權(quán)保護(hù)缺位，低俗內(nèi)容和創(chuàng)意抄襲大行其道；短視頻沉迷從早期的年輕化延伸至“上到九十九，下到小朋友”，成為“時(shí)間黑洞”的代名詞；短視頻造假等違規(guī)違法亂象頻發(fā)，沖擊公序良俗，影響社會(huì)穩(wěn)定。這些消極負(fù)面影響最終要社會(huì)和受眾埋單，是時(shí)候正視短視頻發(fā)展面臨的諸多問題了。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時(shí)間”利器。①根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，②2023年我國短視頻人均單日使用時(shí)長151分鐘。③刷視頻猛烈吞噬我們的時(shí)間，④會(huì)讓人忽視自己的責(zé)任和義務(wù)，⑤促使家庭、工作和社會(huì)生活的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內(nèi)容，逐漸失去對(duì)豐富世界的感知。一些短視頻的表演性看似引人入勝，實(shí)則效果邊際遞減，無需費(fèi)腦的快樂要靠不斷加強(qiáng)刺激強(qiáng)度或延長時(shí)間來維持，于不覺間消磨人的專注力、創(chuàng)造力，會(huì)使個(gè)人的思維變得淺薄和僵化。假幸福真孤獨(dú)，沉迷短視頻損害心理健康。與其他上癮現(xiàn)