河北省遵化市2025屆高三語文第一學(xué)期期末檢測模擬試題含解析

河北省遵化市2025屆高三語文第一學(xué)期期末檢測模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。回家李娟我回家了。我從烏魯木齊坐夜班車到鎮(zhèn)上，再從鎮(zhèn)上坐中巴車到永紅公社。永紅公社，一聽這名字就知道此處已被現(xiàn)實世界拋棄多年。同車有個人第一次去那里，一路上不停感慨:“怎么這么遠(yuǎn)?怎么還沒到?怎么一路上都沒有一棵樹?”略帶驚惶。中巴車在公路上漂泊，公路在戈壁中起伏。我疲憊不堪。那人還在旁邊驚嘆:“老一輩人咋想的?咋跑到這里來?這種地方咋過日子?”像是多年前的自己。我非常熟悉車窗外的情景，雖然我也是第一次走這條路，第一次去那個地方。到地方了。我媽已經(jīng)等待很久。她的摩托車停在一家菜店門口，后座上已經(jīng)綁了一堆東西。她說:“要不要逛逛?”我朝東邊看看，又扭頭朝西邊看看。這個永紅公社，只有一條馬路，只有兩排店面。我說:“算了。”我媽說:“那咱趕緊回家吧，賽虎一個人在家?！蔽覕D進(jìn)她和那堆菜蔬、糧油之間，摩托車發(fā)動，我們猛地沖了出去。一路上她不?？湟约旱能嚰?“看到前面那兩個小坑沒有?中間就一拃寬?？春昧税　?過去了吧?你知道哪兒有摩托車比賽的?咱不跟人比快慢，咱就比技術(shù)!不信你看，前面那塊小石頭，看到?jīng)]有?這技術(shù)!”大約走了十公里后，摩托車下了柏油路的路基，駛上一條延伸進(jìn)南面荒野的土路。又過了一條寬闊的排堿渠后，開始爬一段陡坡。登上這段陡坡的頂端后，視野突然空闊了。戈壁茫茫，天空一藍(lán)到底?；仡^居高臨下俯瞰整條河谷，烏倫古寂靜西逝，兩岸叢林單薄而堅定。突然想起不久前那同車的異鄉(xiāng)人，若此刻他也在此地俯瞰，就會明白老輩人的心意了吧……這條野道塵土飛揚(yáng)，幾公里后，開始有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的田野一片接一片地涌進(jìn)視野，遼闊、纏綿、夢幻。我們的摩托車在天地間唯一的道路上飛馳，那片綠色是唯一的港灣。土路越走越窄，經(jīng)過幾個岔路口后，便只剩不到一尺寬。我媽說:“這條路是我的。”又說:“本來這里沒路，我天天騎車打水，來來回回抄近道，就走出了一條路?？矗卑?這條路只有我一個人在使用?！甭返谋M頭就是我家的葵花地，葵花已有半人高。沒有風(fēng)，田野靜得像封在舊照片里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我一眼看到了田邊空地上的蒙古包。我媽說:“到家了?！贝蠊烦蟪箫w奔著前來迎接，向摩托車前輪猛撲，似乎想要擁抱我媽。我媽大斥:“不要命了?”連連減速。這是我第一次見到丑丑。我媽驕傲地介紹:“我的狗，大吧?丑丑，這是你娟姐，快叫姐姐!”丑丑聞了一下我的鞋子，猶豫了兩秒鐘便接受了我。這時，我聽到了賽虎的聲音……似乎突然從漫漫長夜中醒來，這聲音揭開我對“家”的全面記憶。鎖開了，鐵皮門剛拉開一道縫，賽虎就擠了出來。它直撲過來，激動得像快要哭泣一般，我蹲下來擁抱它。抬起頭一眼認(rèn)出床板上的舊花氈，接下來又認(rèn)出床前漆面斑駁的天藍(lán)色圓矮桌，認(rèn)出桌上一個綠色的搪瓷盆。沒錯，這是我的家。又記起之前有過好幾次，和此時一樣，獨自去向一個陌生的地方，找到一座陌生的院落。和此時一樣，若不是我的賽虎，若不是幾樣舊物，我根本不知那些地方與我有什么關(guān)系。我媽急著拆解車上的包裹，她一面在包里翻找，一面和丑丑過招。后者似乎有了預(yù)感，興奮又焦躁，扯著她的胳膊不放。果然，我媽最后取出了兩根火腿腸。分完禮物，我媽又趕緊去放雞。我尾隨而去，又認(rèn)出雞籠上幾塊涂著藍(lán)漆的木板。多年前它們曾是我家商店柜臺的一部分。我長長地舒了一口氣，感到這個家已經(jīng)在我心里悄然生根。我問我媽柴在哪里，然后劈柴生火，燒水做飯。我媽又房前房后忙乎了一陣，說做個“稻草人”立在葵花田里，用以嚇唬鵝喉羚?？筛瓯跒┥夏膩淼牡静?她翻出一條舊圍裙和一件起滿毛球的舊毛衣，又毀了狗窩的門簾。沒一會兒，一位假人做成了。我倆抬著它走進(jìn)葵花地，將它穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦栽诖蟮厣稀Ｇ宄课胰タ此?。朝陽從地平線升起，光芒從背后推來，身不由己地向前走啊走啊。假人先生越來越近，紋絲不動，迎光而立。我掏出手機(jī)拍攝，它正面迎向鏡頭，瞬間撐起藍(lán)天。我拍的那張照片美麗極了。為此我要感激我的手機(jī)?？墒呛髞硎謾C(jī)丟了，幸虧照片存進(jìn)了移動硬盤，我感激我的移動硬盤。但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護(hù)著腳下的無邊綠浪。(有刪改)1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段對永紅公社的描述，寫出了其地理位置的偏遠(yuǎn)和時代的久遠(yuǎn)，以及“我”對這個家的茫然和陌生，巧設(shè)懸念，引起讀者的好奇心。B．作者善于借助物象來表現(xiàn)人物情感，床板上的舊花氈，漆面斑駁的天藍(lán)色圓矮桌，綠色的搪瓷盆，都體現(xiàn)了我對新家環(huán)境的逐漸認(rèn)同。C．文章中的“排堿渠”“烏倫古”等詞語，以及關(guān)于“戈壁”的描述，都指向新疆荒漠墾荒的現(xiàn)實，從而構(gòu)成大西北異域風(fēng)情的散文背景。D．作者用外貌、語言、動作、心理等多種方法描寫母親，一個做事雷厲風(fēng)行、麻利干練，性格積極樂觀、堅韌頑強(qiáng)的墾荒人形象躍然紙上。2．本文的行文線索有明暗兩條，請簡要梳理。3．文章最后一段頗有韻味，請結(jié)合“感激”的內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關(guān)注。這部“服飾藝術(shù)從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學(xué)者將其定義為“新國風(fēng)”——用基于當(dāng)下日常和流行文化的目光去審視、重構(gòu)源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。這種用當(dāng)代視角打撈進(jìn)而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之，這對創(chuàng)作者提出了更高要求。同時兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風(fēng)”作品最大的創(chuàng)新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力?！爱?dāng)下青年一代具有更強(qiáng)的文化自信與民族文化認(rèn)同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠(yuǎn)的文化想象符號?！痹谥袊鴤髅酱髮W(xué)學(xué)者王茵看來，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關(guān)的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎希《影視劇“新國風(fēng)”，傳統(tǒng)文化正在引領(lǐng)審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風(fēng)”時尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等。簡單概括，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風(fēng)滿足這些青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認(rèn)同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當(dāng)今古風(fēng)的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構(gòu)成古風(fēng)的創(chuàng)意資源。當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。激發(fā)古風(fēng)的觸媒主要還是當(dāng)代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認(rèn)同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風(fēng)畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風(fēng)作為設(shè)計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應(yīng)該看到古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進(jìn)來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當(dāng)代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時尚發(fā)展的重要給養(yǎng)?！爸腥A民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中?！彼囆g(shù)設(shè)計也是如此，在從事現(xiàn)代設(shè)計的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當(dāng)前，置身于全球化文化交融的當(dāng)代國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設(shè)計需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術(shù)真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風(fēng)”設(shè)計風(fēng)尚，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時尚汲取營養(yǎng)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風(fēng)”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風(fēng)”時尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風(fēng)”時尚重在展示個性認(rèn)同和審美偏好，靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風(fēng)”作品同時兼具當(dāng)下青年文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創(chuàng)新點，但還應(yīng)注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設(shè)計完美融合。C．基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點，只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)以當(dāng)代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統(tǒng)習(xí)俗、禮儀，學(xué)習(xí)琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認(rèn)為以“古風(fēng)”時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面的文字，完成下面小題。偶像文化如火箭般躥起，已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。流水線般的“造星”模式，催生了一批又批“人造明星”。很多青少年把這些“明星”當(dāng)作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言談舉止，處處模仿。而那種主打“顏值”“炒作”“緋聞”“拜金”的偶像加工手法，更容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害。一些青少年，為了追隨自己的偶像而應(yīng)援、打榜，耗費了時間金錢，荒廢了學(xué)業(yè)人生，致使偶像原本的正向示范意義完全無從談起。當(dāng)然，偶像文化也不是洪水猛獸，對待偶像文化，我們也不宜一味地制造焦慮、宣泄偏見。非理性的偶像崇拜會嚴(yán)重影響青少年的發(fā)展，而引導(dǎo)青少年理性對待偶像，可以幫助他們樹立正確的價值觀。因此，建立健康積極的偶像文化氛圍，應(yīng)該是當(dāng)下社會的迫切需要。偶像大都是媒體包裝和塑造出來的。大眾傳媒為什么樣的人提供舞臺，制作什么樣的節(jié)目，其實就是在推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。有的節(jié)目，讓嘉賓在舞臺上肆意炫富、賣丑；也有些節(jié)目，將鏡頭對準(zhǔn)廣大青少年身邊的榜樣。媒體不同的選擇，會塑造出不同的偶像，進(jìn)而對社會產(chǎn)生截然不同的影響。我們需要的當(dāng)然是能提供正向示范的偶像。比如，央視的《中國詩詞大會》讓中學(xué)生武亦姝刷爆了朋友圈，同時也引發(fā)青少年對中國傳統(tǒng)文化的追捧；浙江衛(wèi)視《少年國學(xué)派》中的李國仕，讓觀眾看到了“活”起來的國學(xué)，向人們展示了少年可期。偶像讓人崇拜，但崇拜的不應(yīng)是媒體賦予他們的各種標(biāo)簽，而應(yīng)是他們內(nèi)在的品質(zhì)、能力。同時，時代需要的是那些真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。相較于明星的遙不可及，身邊的偶像，也許能給人帶來更大的觸動和改變的決心。因此，健康而又可持續(xù)的偶像文化應(yīng)該建立在對人們身邊偶像的不斷發(fā)掘上。就像浙江衛(wèi)視的《鐵甲雄心》，緊緊圍繞青少年“燃”的內(nèi)核，把鏡頭對準(zhǔn)校園里著迷于機(jī)甲科技的青少年，不僅讓觀眾看到了不一樣的科技風(fēng)景，也為社會進(jìn)行了一次機(jī)器人知識的科普。更重要的是，這類綜藝節(jié)目塑造的都是“硬核”偶像——三位年齡不到11歲的小朋友共同設(shè)計出了非氣動彈射類鐵甲“海浪花”，而來自哈工大的李蘊(yùn)洲憑借初生牛犢不怕虎的精神，勇敢挑戰(zhàn)國外的冠軍鐵甲，所有這些點燃了無數(shù)少年的科技夢想，也讓人看到了中國科技未來的力量。偶像是粉絲的榜樣，是粉絲想要成為的樣子。粉絲喜歡自己的偶像，就會在偶像的身上尋找前行的力量?，F(xiàn)實生活中，有許多沒有站在聚光燈下，卻依然勇敢拼搏的人。當(dāng)他們成為社會的偶像，偶像和粉絲才能真正攜手前行，共同成長。我們希望更多綜藝節(jié)目能夠?qū)⒛抗馔断蚰切┢胀▍s不平凡的偶像，多講述他們的故事，多彰顯他們的激情，無數(shù)個他們，就會匯聚成引導(dǎo)青少年向上、向善、向前的巨大力量。（摘編自賈磊《我們需要什么樣的偶像文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．媒體樹立了正確的價值觀，在偶像文化建設(shè)中就能推出時代需要的真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像。B．對正向示范的偶像的發(fā)掘和展示，是央視、浙江衛(wèi)視等大眾傳媒的綜藝節(jié)目取得成功的重要原因。C．偶像是青少年的榜樣，因此無論是人造明星，還是“硬核”偶像，都有向上、向善、向前的力量。D．現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目已把目光投向了青少年身邊的偶像，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章由當(dāng)下偶像文化的亂象引出話題，明確提出了打造健康積極的偶像文化的主張。B．文章論證兼顧正反兩面，既有對偶像文化的辯證分析，也有對綜藝節(jié)目的熱切期望。C．文章以央視和浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目為例，有力證明偶像都是媒體包裝和塑造出來的。D．文章最后兩段論證了對身邊普通卻不平凡的偶像的宣傳更有利于青少年的健康成長3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．對于那些熱衷“造星”的綜藝節(jié)目而言，問題在于推出什么樣的偶像、傳播什么樣的價值取向。B．對青少年而言，非理性的偶像崇拜會嚴(yán)重影響他們發(fā)展，但身邊偶像可以成為他們前行的力量。C．蕭薔說，偶像就是付出過辛苦努力而值得大家適度膜拜的對象。這與文中正向示范的理念想通。D．我國當(dāng)下偶像文化已成為普遍的社會現(xiàn)象，對偶像的崇拜不只是他們的外在，而是他們的內(nèi)在。4．閱讀下面的詩歌，完成各題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗⑤覺霜毛一半加。（注）①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。張十一，名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，—起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜（yúndāng）：竹名，生長于水邊。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。1．下列對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．詩歌首聯(lián)寫出春山明凈，春江空闊。寥寥幾筆，描繪出一幅清晰鮮明的水墨畫。B．頷聯(lián)“競”寫活了嫩筍爭相滋生的蓬勃景象，“閑”解釋出花兒清閑自得的意態(tài)。C．頸聯(lián)沒有怨恨之情，只有詩人對自己從此消沉下去的擔(dān)心，對建功立業(yè)的渴望。D．尾聯(lián)詩意婉轉(zhuǎn)，韻味濃厚，其中“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。2．詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。5．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。掃花游（臺城春飲，醉余偶賦，不知詞之所以然）張炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城數(shù)里。繞長堤是柳，釣船深艤②。小立斜陽，試數(shù)花風(fēng)第幾。問春意。待留取斷紅，心事難寄。芳訊成捻指。甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此。醉余夢里。尚分明認(rèn)得，舊時羅綺?？上Э蘸?，誤卻歸來燕子。勝游地。想依然、斷橋流水。[注]①張炎，南宋著名詞人，南宋覆滅后家道中落，曾北游燕趙謀官，失意南歸，長期寓居臨安，落魄而終。據(jù)考證，此詞為詞人北游南歸后作。②艤，指停船靠岸。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是A．開頭第一小句寫天氣，初春時節(jié)，天氣微寒；二三小句寫景色，草色青青，天地純凈。B．“釣船深艤”中“深”與上文的“柳”照應(yīng)，表現(xiàn)柳樹的濃密，也可以理解為船在岸邊?？苛撕荛L時間。C．“羅綺”借代佳人或者是前朝，“分明認(rèn)得”說明已好久不相見。“歸來燕子”是詞人的自喻。D．該詞將現(xiàn)實與回憶結(jié)合起來寫，表達(dá)了詞人用情之深，結(jié)尾寫神馳于舊日勝游，無限懷念，無法忘記。2．詞人說“不知詞之所以然”，這是障眼法，他表達(dá)的情感就在字里行間，請簡要分析表達(dá)了哪些情感。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，_____________。（《論語》）（2）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____________?_____________。（王實甫《長亭送別》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_____________，_____________。（《詩經(jīng)?氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。_____________，_____________。（李白《將進(jìn)酒》）7．當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。9．閱讀下面材料，按要求作文。隔離是防控傳染病最古老最有效的方式。在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的過程中，“隔離”成為了一個熱詞，除了醫(yī)院等機(jī)構(gòu)對患者和疑似人員采取隔離措施，大部分人已經(jīng)形成了旅行歸來在家“自我隔離14天”的共識。（2020-02-01《科學(xué)大院》）在國家衛(wèi)健委29日召開的新聞發(fā)布會上，首都醫(yī)科大學(xué)教授吳浩就有關(guān)提問回應(yīng)：我們共同的敵人是疾病。隔離的是疫情，而不是真情。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。當(dāng)此非常時期，每一個你我都不是孤軍奮戰(zhàn)的個體。面對疫情，我們更應(yīng)守望相助，這就是危難關(guān)頭的中國本色，是我們戰(zhàn)勝艱難險阻的力量源泉。（2020-01-30新華社）最初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火，一次旱災(zāi)，一個物種的滅絕，一座城市的消失。直到這場災(zāi)難和每個人息息相關(guān)。——劉慈欣《流浪地球》關(guān)愛，有時只是一枚帶著體溫的硬幣。關(guān)愛，有時只是一份守望。關(guān)愛，也是一種對規(guī)則的遵守。關(guān)愛，也是一種對自我道德的考量。關(guān)愛他人，就是關(guān)愛我們自己。關(guān)愛，也是……學(xué)校微信公眾號發(fā)起了“隔不斷的關(guān)愛”主題征文活動。請以該校學(xué)生身份寫一篇文章，向公眾號投稿，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，切合身份；自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人真實信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．明線是艱辛行程:(1)從烏魯木齊坐夜班車，再轉(zhuǎn)中巴車去永紅公社；(2)在公社見到我媽，坐她的摩托車，去蒙古包；(3)到家后的所見所聞所感。暗線是心路歷程:(1)(路上)對未知的偏遠(yuǎn)新家的既忐忑又向往；(2)(到家后)對新家的漸漸喜歡；(3)多年后回想起時的懷念。3．第一處“感激”，是手機(jī)留下了我拍的美麗照片；第二處“感激”，慶幸的是照片被存進(jìn)了移動硬盤，沒有丟失；第三處“感激”，表明美好的回憶定格成一幅畫面，讓我永遠(yuǎn)難忘。語言上平實卻雋永，用詞回環(huán)復(fù)沓，讓照片的命運敘事一波三折；雖然照片無法恢復(fù)，但讓情感層層累加愈發(fā)真誠，感激生活給我的美好，回味無窮。(言之成理即可)【解析】【分析】1．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“作者用外貌、語言、動作、心理等多種方法描寫母親”錯誤，文章沒有人物的外貌描寫。故選D。2．此題考查分析小說線索安排的能力。小說的線索是貫穿整個作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，可以是小說中的某個人物、事物，也可以是故事發(fā)生的地點、時間，還可以是某個事件、作者的情感。常見的有單線和雙線，雙線分為明線暗線。兩條線索同時展開，可使人物形象更豐滿，主題更突出，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更豐富。明線是艱辛行程，“我從烏魯木齊坐夜班車到鎮(zhèn)上，再從鎮(zhèn)上坐中巴車到永紅公社”，即從烏魯木齊坐夜班車，再轉(zhuǎn)中巴車去永紅公社；“我媽已經(jīng)等待很久。她的摩托車停在一家菜店門口，后座上已經(jīng)綁了一堆東西”，即在公社見到我媽，坐她的摩托車，去蒙古包；“鎖開了，鐵皮門剛拉開一道縫，賽虎就擠了出來。它直撲過來，激動得像快要哭泣一般，我蹲下來擁抱它。抬起頭一眼認(rèn)出床板上的舊花氈，接下來又認(rèn)出床前漆面斑駁的天藍(lán)色圓矮桌，認(rèn)出桌上一個綠色的搪瓷盆”，即到家后的所見所聞所感。暗線是心路歷程，“這條野道塵土飛揚(yáng)，幾公里后，開始有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的田野一片接一片地涌進(jìn)視野，遼闊、纏綿、夢幻。我們的摩托車在天地間唯一的道路上飛馳，那片綠色是唯一的港灣”，即路上對未知的偏遠(yuǎn)新家的既忐忑又向往；“清晨我去看它。朝陽從地平線升起，光芒從背后推來，身不由己地向前走啊走啊。假人先生越來越近，紋絲不動，迎光而立。我掏出手機(jī)拍攝，它正面迎向鏡頭，瞬間撐起藍(lán)天”，即到家后對新家的漸漸喜歡；“我拍的那張照片美麗極了。為此我要感激我的手機(jī)。可是后來手機(jī)丟了，幸虧照片存進(jìn)了移動硬盤，我感激我的移動硬盤。但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護(hù)著腳下的無邊綠浪”，即多年后回想起時的懷念。3．此題考查理解重要詞語含義、個性化閱讀的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語?！拔遗牡哪菑堈掌利悩O了。為此我要感激我的手機(jī)”，即第一處“感激”，是手機(jī)留下了我拍的美麗照片；“可是后來手機(jī)丟了，幸虧照片存進(jìn)了移動硬盤，我感激我的移動硬盤”，即第二處“感激”，慶幸的是照片被存進(jìn)了移動硬盤，沒有丟失；“但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護(hù)著腳下的無邊綠浪”，即第三處“感激”，表明美好的回憶定格成一幅畫面，讓我永遠(yuǎn)難忘。語言上平實卻雋永，用詞回環(huán)復(fù)沓，讓照片的命運敘事一波三折；雖然照片無法恢復(fù)，但讓情感層層累加愈發(fā)真誠，感激生活給我的美好，回味無窮?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。2、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風(fēng)應(yīng)有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號在實際運用中應(yīng)以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照,指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點。5．合理。①“古風(fēng)”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③古風(fēng)在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力,能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風(fēng)”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗對話嚴(yán)肅歷史而非取而代之,這對創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號的古風(fēng)有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至?xí)鸬椒醋饔?。③古風(fēng)愛好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無法推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風(fēng)’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風(fēng)’時尚”。C項，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當(dāng)代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等帶動引領(lǐng)，與復(fù)古并無關(guān)系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導(dǎo)致古風(fēng)作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當(dāng)前基于網(wǎng)絡(luò)文化和流行時尚的古風(fēng)審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比照，指出了當(dāng)前古風(fēng)審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式得以進(jìn)一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說明理由。認(rèn)為“合理”與“不合理”均可。下面以認(rèn)為“以‘古風(fēng)’時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結(jié)合文本進(jìn)行分析：①“古風(fēng)滿足青少年的民族認(rèn)同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設(shè)計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關(guān)注，這種對形式美的追求聯(lián)結(jié)著古與今”，因此，“古風(fēng)”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至?xí)r尚前沿地帶。②“古風(fēng)是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域，包括音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、服飾、動漫、影視劇、紀(jì)錄片、吟誦、射藝、藝術(shù)攝影等等”，因此，“古風(fēng)”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風(fēng)格特征的當(dāng)代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當(dāng)代中國年輕人感興趣的諸多領(lǐng)域。③“當(dāng)代青少年中流行的古風(fēng)審美并不意味想要復(fù)古”“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以至網(wǎng)絡(luò)商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風(fēng)時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認(rèn)同和審美偏好”，因此，古風(fēng)在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當(dāng)代時尚的方式再一次進(jìn)發(fā)活力，能夠進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。【點睛】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規(guī)范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態(tài)度、立場、認(rèn)識。答案要求觀點要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認(rèn)為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據(jù)闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結(jié)合文本分析問題標(biāo)志：“聯(lián)系文本，談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進(jìn)行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標(biāo)志：“對于某個觀點，你如何評價”“談?wù)勀銓δ硞€觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結(jié)合文本分析+結(jié)合現(xiàn)實分析問題標(biāo)志：“結(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā被颉敖Y(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀銓δ硞€觀點的認(rèn)識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現(xiàn)實事例/生活實際“聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。3、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，“媒體樹立了正確的價值觀，在偶像文化建設(shè)中就能推出時代需要的真正能啟發(fā)人、鼓舞人的偶像”的說法太絕對。根據(jù)文意，“偶像大都是媒體包裝和塑造出來的”，可見表述絕對，偶像文化建設(shè)中涉及很多環(huán)節(jié)部門，媒體只是部分因素。C項，強(qiáng)加因果，以偏概全。相關(guān)信息在結(jié)尾段，首句和結(jié)尾部分并無因果關(guān)系；“都有向上、向善、向前的力量”的表述錯誤。從文中可知，“有的節(jié)目，讓嘉賓在舞臺上肆意炫富、賣丑”“很多青少年把這些‘明星’當(dāng)作崇拜的偶像，穿衣戴帽、言談舉止，處處模仿”，這些做法很“容易將觀眾尤其是青少年帶偏，讓價值觀尚未成型的他們深受其害”。D項，于文無據(jù)，將“未然”誤作“已然”?！艾F(xiàn)在很多綜藝節(jié)目已把目光投向了青少年身邊的偶像，讓偶像和青少年得以攜手前行，共同成長”的說法錯誤。原文只是作者的建議和希望:“健康而又可持續(xù)的偶像文化應(yīng)該建立在對人們身邊偶像的不斷發(fā)掘上”“我們希望更多綜藝節(jié)目能夠?qū)⒛抗馔断蚰切┢胀▍s不平凡的偶像”。綜合以上分析：故選B。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，曲解文意，以偏概全。以央視和浙江衛(wèi)視的綜藝節(jié)目為例，主要是論證“我們需要的當(dāng)然是能提供正向示范的偶像”。另外，“偶像都是媒體包裝和塑造出來的”的表述錯，原文是說“偶像大都是媒體包裝和塑造出來的”，選項擴(kuò)大了范圍，表述絕對。故選C。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意，混淆是非。錯在“對偶像的崇拜不只是他們的外在”這個地方，文中沒有提倡崇拜偶像的外在，原文說的是“偶像讓人崇拜，但崇拜的不應(yīng)是媒體賦予他們的各種標(biāo)簽，而應(yīng)是他們內(nèi)在的品質(zhì)、能力”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。4、1．C2．①遠(yuǎn)近結(jié)合，點面結(jié)合。第一聯(lián)勾勒了陽山地區(qū)的全景，并且第一句為遠(yuǎn)景；第二聯(lián)則是兩組近景特寫。②色彩濃淡相宜。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，深淡相宜，形象突出。③動靜結(jié)合，以聲襯靜。山村是寧靜的，但是猿的哀啼打破了寧靜，反而更突出此處環(huán)境的幽靜。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對詩歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩歌意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對本詩的理解和分析，不正確的一項”，C項，“沒有怨恨之情”說法不當(dāng)，從詩歌中可以看出有無辜被貶的憤怨與悲愁。故選C。2．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧能力。賞析詩歌表達(dá)技巧，首先指出詩歌運用的表達(dá)技巧，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析詩歌是如何運用該表達(dá)技巧的，最后點出詩歌運用該表達(dá)技巧有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了什么情感。本題要求結(jié)合詩句進(jìn)行分析詩歌的前四句在景物描寫上有什么特點。題干已經(jīng)確定答題范圍為詩歌的前四句，要賞析的表達(dá)技巧為景物描寫特點。仔細(xì)閱讀詩歌的前四句，首聯(lián)“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，意思是春山明凈，春江空闊，清澈得以見到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽。用寥寥數(shù)筆勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。是用猿的啼叫聲來襯托春山的寂靜，淡淡幾筆，生動地摹寫了荒僻冷落的景象?！吧絻艚账娚场睂儆谶h(yuǎn)景。接下來是兩組近景鏡頭，“筼筜競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花”，筼筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)是說：粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭相滋長，羊躑躅清閑自得，隨處開放出鮮艷的花朵?？梢哉f是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競”字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了；下句的“閑”字則把羊躑躅隨處開放、清閑自得的意態(tài)托寫出來。屬于近景，具體寫到“筼筜”“嫩筍”“躑躅”。這四句詩，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，先寫全景，再寫局部景色，遠(yuǎn)近結(jié)合，點面結(jié)合，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。根據(jù)以上分析，具體作答時，可先指出前四句景物描寫上的特點：遠(yuǎn)近結(jié)合，點面結(jié)合；動靜結(jié)合，以聲襯靜；色彩濃淡相宜，然后結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析詩歌前四句是如何運用這些描寫描寫技巧的，并點出運用這些描寫技巧有什么表達(dá)效果即可?！军c睛】詩歌類選擇題主要集中對詩意、詩的思想主旨、詩的語言、技巧、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對詩歌特色和手法的賞析，分析詩歌意思要讀懂文章，主要是內(nèi)容、主旨、情感表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中在詩歌表達(dá)技巧上，主要考核內(nèi)容主旨表達(dá)、情感抒發(fā)、詩句作用等。賞析時首先要讀懂詩，然后根據(jù)選項進(jìn)行分析。選擇題往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。5、1．A2．①韶光易逝的傷感。（也可回答傷春之情）詩人站在斜陽里，數(shù)風(fēng)中的落花，想留住春意；“芳訊成捻指”，也是對春的眷念，說春天花期很短，彈指就是一生。②作客他鄉(xiāng)的傷感。“甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此”，表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的羈旅之愁，寫出了對家鄉(xiāng)的深切思念。③對佳人或故國的懷念?！吧蟹置髡J(rèn)得，舊時羅綺”，表達(dá)了對好久不見的佳人或者故國的懷念；“可惜空簾，誤卻歸來燕子”，寫詞人去尋找，卻成空，心里非常難過。④對過去美好生活的懷念?！皠儆蔚?。想依然、斷橋流水”，深深地想念過去游玩過的風(fēng)景美好的地方?！窘馕觥俊痉治觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下面對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。A項，“開頭第一小句寫天氣，初春時節(jié)”說法錯誤?！俺醮骸睉?yīng)為“暮春”。故選A。2．本題考查賞析詩歌的情感的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達(dá)的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題題干“詞人說‘不知詞之所以然’，這是障眼法，他表達(dá)的情感就在字里行間，請簡要分析表達(dá)了哪些情感”，要求簡要分析詩歌表達(dá)了作者哪些情感，可根據(jù)詩歌標(biāo)題和詩句具體內(nèi)容分析得出。結(jié)合“小立斜陽，試數(shù)花風(fēng)第幾。問春意”“芳訊成捻指”分析，詩人站在斜陽里，數(shù)風(fēng)中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不長，彈指就是一生，表達(dá)了詩人對春的眷念，以及韶光易逝的傷感；結(jié)合“甚遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，老懷如此”分析，詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，客居異地，眼前之景，更是勾起了詩人的羈旅之愁，寫出了對家鄉(xiāng)的深切思念。結(jié)合“尚分明認(rèn)得，舊時羅綺”，詩人酒醉入夢，昔日的佳人穿著舊日的羅裳，還能清晰的辨識，“可惜空簾，誤卻歸來燕子”，佳人入夢，詩人急切的去尋找，但是卻尋覓不得，表達(dá)了對好久不見的佳人或者故國的懷念；結(jié)合“勝游地。想依然、斷橋流水”，到風(fēng)景美麗的地方去游玩，或許還是像過去那樣流水潺潺，表達(dá)了對過去美好生活的懷念?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。6、道之以政有恥且格曉來誰染霜林醉總是離人淚別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲既見復(fù)關(guān)載笑載言天生我材必有用千金散盡還復(fù)來【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“染”“幽愁”“載”“材”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。8、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達(dá)對車夫的悔恨之情。9、例文讓愛雙向流動天空對鳥兒的愛，讓鳥兒飛的更高，海水對魚兒的愛，讓雨兒暢快地游玩。人與人之間也需要愛，愛是人與人之間溝通的最真誠的開始，但愛不是一味地獲得，愛是雙向的流動，只有雙向的愛才能社會變得更加和諧。中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當(dāng)一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐