內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦旗尼爾基一中2025屆語文高三上期末聯(lián)考試題含解析

內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦旗尼爾基一中2025屆語文高三上期末聯(lián)考試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．昨日，國家醫(yī)保局在就關(guān)于將健康體檢納入醫(yī)保范疇的建議進(jìn)行回應(yīng)時，目前基本醫(yī)療保險還沒有能力將支付范圍擴(kuò)大到包括健康體檢等非治療性的、預(yù)防篩查的項目。B．只有當(dāng)科學(xué)家認(rèn)定自己所從事的研究活動是一種人類最偉大的事業(yè)，并情愿在任何情況下都為這一事業(yè)奮斗終生時，他才得到了創(chuàng)造的最大動因。C．電影對科學(xué)技術(shù)生動準(zhǔn)確的普及不僅可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學(xué)求實的人生理念，還能引領(lǐng)這個行業(yè)走得更遠(yuǎn)。D．該村黨支部幫助產(chǎn)業(yè)園流轉(zhuǎn)土地100畝，建立起優(yōu)質(zhì)水蜜桃種植基地，帶動貧困戶16戶、19人就業(yè)，每人每年有約8000元左右的工資收入。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發(fā)祥地的中國，“禮”的基因世代相承。近年來，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時沖擊著人們對于國民素質(zhì)的認(rèn)知。，部分國人的素質(zhì)提升沒有與時代進(jìn)步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。（）。但是，一些社會成員并沒有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍，無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯配的自私與任性。與物質(zhì)水平芝麻開花節(jié)花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來，我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣。中國曾是世界上最文明禮儀的國家，我們每個人都對美好生活充滿向往，新時代美好生活圖景的一個標(biāo)識就是“禮儀之邦”。這個標(biāo)識是我們未來不會偏離的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．毋庸諱言少見多怪推重必不可少B．毋庸諱言屢見不鮮推崇不可或缺C．毋庸置疑少見多怪推重不可或缺D．毋庸置疑屢見不鮮推崇必不可少2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．發(fā)展的時代、富足的生活、進(jìn)步的法治，是彰顯和維護(hù)個人合法權(quán)益的堅實基礎(chǔ)B．時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步，彰顯和維護(hù)了個人的合法權(quán)益，奠定了堅實的基礎(chǔ)C．時代在發(fā)展、生活在富足、法治在進(jìn)步，奠定了影顯和維護(hù)個人合法權(quán)益的堅實基礎(chǔ)D．時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步,為彰顯和維護(hù)個人會法權(quán)益奠定了堅實的基礎(chǔ)3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣B．我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣C．我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷蕩滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣D．我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣3．閱讀下面的文字，完成各小題。近日，知名短視頻博主李子柒由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無數(shù)。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機，李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實現(xiàn)和對話，避免陷入文化的自言自語、，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時，一個不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒長出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬馬，她能從中，想來也不是沒有原因的。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．①榮獲②交融③自怨自艾④脫穎而出B．①榮獲②交互③孤芳自賞④鋒芒畢露C．①榮膺②交融③孤芳自賞④脫穎而出D．①榮膺②交互③自怨自艾④鋒芒畢露2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．與其說是一種文化現(xiàn)象，不如說是一種文化輸出。B．與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象。C．不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。D．不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來的仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。B．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞與自然和諧相處等價值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。C．在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。D．李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛、勤勞和與自然和諧相處等價值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。4．高三畢業(yè)班的學(xué)生給語文老師贈送對聯(lián)，下列最恰當(dāng)?shù)囊桓笔茿．杏林分種逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。 B．無字文章寫古今，有聲畫譜描人物。C．書味本長宜細(xì)索，硯田可種勿拋荒。 D．杏壇文章傳承遠(yuǎn)，樓觀道德浸潤深。5．閱讀下面這首詩，完成各題。采蓮曲李白若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)描寫溪邊采蓮女隔著荷花談笑風(fēng)生，相互嬉戲，給人似有似無的朦朧之美。B．頷聯(lián)勾勒一幅人花相映、人花難辨、清新明麗的采蓮圖，節(jié)奏輕快，活潑自然。C．頸聯(lián)寫采蓮女的歡聲笑語吸引了岸上的風(fēng)流少年，他們似隱非隱在垂楊下窺視。D．尾聯(lián)寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮，馬兒嘶鳴，踏著落花，令人斷腸。2．詩人是如何塑造采蓮女的形象的？請結(jié)合全詩簡要分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，__________________。（《詩經(jīng)·氓》）(2)順風(fēng)而呼，__________________，而聞?wù)哒?。（荀子《勸學(xué)》）(3)__________________，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）(4)西當(dāng)太白有鳥道，__________________。（李白《蜀道難》）(5)__________________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）(6)__________________，水落而石出者，山間之四時也。（歐陽修《醉翁亭記》）(7)縱一葦之所如，__________________。（蘇軾《赤壁賦》）(8)天若有情天亦老，_________________。（毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動。照此運行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)報道，德國一些企業(yè)的服務(wù)營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）1．根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B．批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2．根據(jù)材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項是A．工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對各種文明的回歸。D．用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3．下列說法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國家實踐成果作為論據(jù)證明。D．材料一先擺出現(xiàn)實數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素，但實施困難。4．請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。5．請結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。過河周濤這時我才發(fā)現(xiàn)，我騎了一匹極其愚蠢的馬。一路走了20多公里，它都極輕快而平穩(wěn)，眼看著在河對岸的酒廠就要到了，它卻在河邊突然顯示出劣根性：不敢過河。它是那樣怕水。盡管這河水并不深，頂多淹到它的腿根；在冬日的陽光下，河水清澈平緩地流著，波光柔和閃動，而寬度頂多不過十幾米。但是它卻怕得要死。這匹蠢馬，這個貌似矯健的懦夫！它的眼睛驚恐地張大，前腿劈直，胸頸往后仰，仿佛面前橫陳的不是一條可愛的小河，而是一道死亡的界線或無底的深淵。我懷疑這匹青灰色的馬對水一定患有某種神經(jīng)性恐懼癥。也許在它來到世間的為期不算很長的歲月里，有過遭受洪水襲擊的可怕記憶，因而這愚蠢的畜牲總結(jié)出了一條不成功的經(jīng)驗，像一個頑固的被捕的間諜似的，任憑你腳踢鞭打，它就是不使自己的供詞跨過頭腦中那個界線。我想了很多辦法——用皮帽子蒙住馬的眼睛，先在草地上奔馳，然后暗轉(zhuǎn)方向直奔河水，打算使其不備而奮然馳過,結(jié)果它卻在河沿上猛地頓住，我反而險些從馬頭上翻下去.不遠(yuǎn)處恰有一座獨木橋，我便把韁繩放長，自己先過河到對岸，用力從對岸那邊拽，但它依然劈腿揚頸，一用力，我又差點兒被它拽下水。面對如此一匹怪馬，我只好長嘆：吾計窮矣!但今天又必須過河，我必須去酒廠；倘要繞道，大約需再走20公里。無奈之下，只得朝離得最近的一座氈房走去，商量先把馬留在這里，我步行去辦完事再來騎走。一掀開氈帳我就暗暗叫苦，里面只有一位哈薩克族老太太，臥在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像風(fēng)沙天的昏黃落日，沒有神采；而那身軀枯瘦衰老，連站起來也很困難似的?？礃幼?，她至少有80歲；垂暮之年，枯坐僵臥，誰知哪一刻便靈魂離開軀殼呢？可是既然進(jìn)了門，總不好扭頭便走，我只好打著手勢告明她我的困難和請求，雖然我自己也覺得等于白說。她聽懂了——其實是看懂了。擺擺手，讓我把她從床上攙起來，又讓我扶她到外邊去。到了河邊上，她又示意讓我把她扶上馬鞍。我以為老太太的神經(jīng)是不是也不對勁兒了，____________________________我無論怎樣欽佩哈薩克人的馬上功夫，也不能相信她眼前這種可笑的打算?？墒钱?dāng)我剛把她扶上馬背，我就全信了。她那瘦小的身軀剛剛落鞍，那馬的脊背竟猛然往下一沉，仿佛騎上來一個百十公斤重的壯漢，原來的那種隨隨便便滿不在乎的頑劣勁兒全不見了，它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得騎在背上的是什么樣的人，就如士兵遇上強有力的統(tǒng)帥那樣。這馬不愚蠢，倒是靈性大得過分了。它當(dāng)然還是不想過河，使勁兒想扭回頭，可是有一雙強有力的手控住了它，它欲轉(zhuǎn)不能。它小蹄朝后挪蹭的勁兒突然被火燒似的轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的力，嗒嗒地躍進(jìn)河中，水花劈開，在它胸前分別朝兩邊濺射。鐵蹄踏過河底的卵石發(fā)出沉重有力的聲響，它勇猛地一用力，最后一步竟躍上河岸，濕漉漉地站定。我把老太太扶下馬，又把她從獨木橋上扶回對岸，然后在她的視線里牽馬揮手告別（我不敢當(dāng)她的面上馬）。她很弱，在河對岸吃力地站著，久久目送我。此事發(fā)生在1972年冬天的鞏乃斯草原，而天山，就在老人的身后矗立，閃閃發(fā)著光。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．故事開始馬不愿意過河，甚至對過河表現(xiàn)出恐懼，是因為它曾經(jīng)遭受過洪水的可怕襲擊。B．文中采用了對比寫作手法，“我”的年輕力壯與老太太的年邁體衰，馬在“我”面前的桀驁不馴與在老太太面前的心神相通，激發(fā)讀者興趣，引人深思。C．小說描寫了“我”一次騎馬過河的生活片斷，并由此感悟出人與動物相處的真諦，給人以生命的思索與啟迪。D．小說語言充滿張力。自然環(huán)境的壯美，馬的個性與飄逸，老太太衰弱及其瞬間迸發(fā)的力度，都是通過作家精彩的語言描寫來傳遞的。2．①為何我最初覺得馬“愚蠢”,后來又說它“不愚蠢,倒是靈性大的過分”?②老太太示意我扶她上馬鞍,我卻以為她的神經(jīng)“不對勁兒”,請結(jié)合上下文展開想象,在文中橫線處補寫一段表現(xiàn)“我”心理活動的語句。3．小說最后一段補充交代故事發(fā)生的時間、地點，及老人背后的天山，有何作用？9．閱讀下面的作品，完成下面小題。誰制造了如此多的“短命”建筑物王立夫20世紀(jì)90年代以來，中國城市化進(jìn)程加快，中國建筑業(yè)迎來發(fā)展高峰期，與此同時，大多數(shù)堿市建設(shè)卻陷入拆拆建建的怪圈。為緩解堿市居民住房緊張狀況而建造的許多建筑，因規(guī)劃、設(shè)計時缺乏發(fā)展眼光，成為今天城市發(fā)展的障得物，面臨被拆除的命運。同時，大量有利用價值的市區(qū)珍貴土地被建筑垃圾侵占，使居民的生存空間被壓縮。然而，眼前所發(fā)生的這一切并沒有使相關(guān)政府部門、開發(fā)商和建筑設(shè)計師清醒。在各方面利益的驅(qū)動下，體量龐大而壽命短暫的新建筑仍在不斷建成。偉大的建筑師密斯·凡·德·羅說¨建筑是表現(xiàn)為空間的時代意志”。也就是說，建筑應(yīng)該體現(xiàn)一個時代的技術(shù)成就和精神特質(zhì)，通過空間反映人們在一個時期的思想。今天，我們處在一個物質(zhì)豐裕、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，人們普遍追求高質(zhì)量的生活，重視人生價值的實現(xiàn)。因此，我們應(yīng)充分運用現(xiàn)有的技術(shù)，科學(xué)合理地規(guī)劃、建造出宜居的建筑。然而現(xiàn)實是建筑規(guī)劃的合理性被商業(yè)利益改變。今天的建筑沒有反映人們的居住理想和現(xiàn)實需求，而成為開發(fā)商追求利益最大化的短視行為的見證。城市建筑的設(shè)計師往往因開發(fā)商急于施工，沒有時間去仔細(xì)觀察項目所處地城的人們的生活現(xiàn)狀，沒有了解他們的生活需求和安居理想，甚至連場地也來不及去考察，就匆匆拿出設(shè)計方案。設(shè)計師常常粗暴地將流行的或所謂的成熟的模式引λ設(shè)計，而相似或雷同的設(shè)計使堿市建筑失去了個性。一些設(shè)計師為了使建筑在降低造價后不失花哨，將更多的工夫放在建筑外形的設(shè)計上，給建筑強加一些與建筑結(jié)構(gòu)完全無關(guān)的造型和與材料肌理美感相悖的艷俗色彩，使建筑造型奇異，華而不實。這些造型奇異的建筑不僅用起來不方便，還因為難維修、難清潔而增加居民的使用成本，自然也經(jīng)不起時間的檢驗。在歷史的長河中，大多數(shù)平庸的建筑在完成其歷史使命后逐漸消亡。而偉大的建筑是人類非凡的創(chuàng)造能力和技術(shù)偉力的結(jié)晶，在任何時代都能帶給人們美感和神圣感，它們會變舊但永遠(yuǎn)不會過時，一些堅美觀的舊建筑被有效地改造利用，如坐落于巴黎的奧塞博物館，其前身是竣工于1900年的奧塞火車站。二戰(zhàn)前該站被棄用，20世紀(jì)60年代巴黎市政府開始討論其被重新利用的可能性，1986年，經(jīng)過成功改造的奧塞博物館落成，展現(xiàn)出新的活力。在中國，長城不再用來抵御外來的襲擊卻不失其雄偉，敦煌石窟不再接受善男信女的朝拜亦不失其絢麗。偉大的建筑在任何時代都會受到人們的精心呵護(hù)，并長久地存在下去。我們應(yīng)努力將城市建筑打造成時代的藝術(shù)品，使它們長久地存在下去。在將來，那些成為古老的建筑奇跡的建筑會向人們展示我們非凡的創(chuàng)造力和這個時代的文明，給他們帶去無盡的物質(zhì)財富和精神財富。（有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．為緩解我國城市居民住房緊張狀況而建的一些建筑如今面臨被拆除的命運，與這些建筑的規(guī)劃密切相關(guān)。B．人們能運用最新的技術(shù)構(gòu)筑建筑，但建筑師密斯·凡·德·羅認(rèn)為，要將時代意志融入建筑難度很大。C．一座偉大的建筑是一個時代文明的見證者，體現(xiàn)了當(dāng)時人們的創(chuàng)造能力和技術(shù)偉力，是人類一筆重要的財富。D．隨著時代的發(fā)展，一些偉大的建筑喪失了其原有的功能，但它們帶給人們的美感和神圣感并未被歲月磨蝕。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．我國很多城市在推進(jìn)城市化進(jìn)程的過程中，陷入拆拆建建的怪圈，不走出這一怪圈，城市難以高質(zhì)量發(fā)展。B．考察項目場地是建筑設(shè)計師的一項重要工作，如果不做這項工作，他就難以做出最符合場地實際情況的設(shè)計。C．奧塞火車站被棄用長達(dá)數(shù)十年，在這期間，巴黎市政府進(jìn)行了多次將其重新利用的嘗試，大多以失敗告終。D．我們不應(yīng)將建筑僅僅視為實用性的物件，還應(yīng)將其視為時代藝術(shù)品，精心打造，這樣才可能創(chuàng)造出建筑奇跡。3．要減少“短命”建筑物產(chǎn)生的概率，相關(guān)方該怎么做？請簡要說明。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。梁彥光，字修芝。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰:“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！蔽捍蠼y(tǒng)末，入學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。周受禪，遷舍人上士。武帝時，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過禮。未幾，起令視事，帝見其毀甚，嗟嘆久之。宣帝即位，拜華州刺史。及高祖受禪，以為岐州刺史，甚有患政。后數(shù)歲，后轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰:“臣前待罪相州百姓呼為戴帽餳臣自分廢黜無復(fù)衣冠之望不謂天恩復(fù)垂收采請復(fù)為相州改弦易調(diào)庶有以變其風(fēng)俗。”上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請來，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂戶之家，移實州郭。由是人情險诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵，風(fēng)俗大改。有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓(xùn)喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。以徳化人，皆此類也。后數(shù)歲，卒官。贈冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。(節(jié)選自《隋史?梁彥光列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗B．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗C．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗D．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．刺史，漢武帝時始置。分全國為十三部(州)，部置刺史，職任監(jiān)察。B．母憂，也作“丁內(nèi)艱”，指母親的喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．策試，謂以對策試士。大凡以政事、經(jīng)義發(fā)問，使試士條對。策，寫在簡策上的試題。D．贈，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，如贈言。也指古代皇帝對在職官員及其親屬的加封，如贈官。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．梁彥光恪守孝道。梁彥光母親去世，他因悲傷過度極度瘦弱;不久被起用任職，皇帝看了梁彥光的形貌變化后，對其感嘆不已。B．梁彥光施行惠政。梁彥光任岐州刺史時，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，他用寬緩平和的辦法來鎮(zhèn)守全境教化得很好，朝廷考評接連第一。C．梁彥光生性執(zhí)著。梁彥光第一次治理相州不力被處罰，但他自請再回相州任職，雖遭當(dāng)?shù)睾缽姷仄︵托Γ敛煌丝s。D．梁彥光重視教育。梁彥光創(chuàng)立學(xué)堂，招納名儒授課;在廳堂設(shè)宴款待特別優(yōu)異的學(xué)生，讓其余成績差的學(xué)生都坐在走廊下。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。（2）通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓(xùn)喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙景緯字德父，臨安府于潛人。少勤學(xué)，弱冠得周敦頤、程顥兄弟諸書讀之，恨不及登朱熹之門。熹門人葉味道謂之曰：“度正，吾黨中第一人?！彼焱?，首誨以求放心為本。由是往來味道、正之間，研索益精。入大學(xué)，登淳祐元年進(jìn)士第。授江陰軍教授，諸生守其榘度。知臺州，兩辭，不許，趣命益嚴(yán)。至郡以化民成俗為先務(wù)首取陳述古《諭俗文》書示諸邑且自為之說使其民更相告諭諷誦服行期無失墜約束官吏擾民五事。取《孝經(jīng)庶人章》為四言詠贊其義，使朝夕歌之，至有為之感涕者。旌孝行，作《訓(xùn)孝文》以勵其俗。平重刑，懲嘩訐，治豪橫。建黃巖縣社倉六十有六。節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。期年之內(nèi)，乞歸田里者再，皆不許。乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補后學(xué)，使病廢之身不為無用于圣世，不許。御筆兼崇政殿說書，造朝，侍緝熙殿。彗出于柳，景緯應(yīng)詔上封事曰：今日求所以解天意者，不過悅?cè)诵亩?。百姓之心即天心也。閭閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。百姓之膏血日削，而符移之星火愈急，則人不悅。不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。夫必有是數(shù)者，斯足以召怨而致災(zāi)。后以直敷文閣知嘉興府，至郡，首以護(hù)根本、正風(fēng)俗為先務(wù)。拜宗正少卿，御筆兼侍講。以《禮記》進(jìn)講，開陳敬恕之義。封還濫恩詞頭，帝從之。進(jìn)權(quán)禮部侍郎兼修玉牒，進(jìn)《圣學(xué)四箴》。有疾，謝醫(yī)卻藥，曰：“使我清心以順天命，毋重惱我懷?！惫笆秩灸俗洹Ｔt特贈四官至中奉大夫，謚文安。景緯天性孝友，雅志沖淡，親沒無意仕進(jìn)，故其立朝之日不久云。（節(jié)選自《宋史·列傳·卷一百八十四》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜B．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦/服行／期無失墜C．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》／書示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行期／無失墜D．至郡／以化民成俗為先務(wù)／首取陳述古《諭俗文》書／示諸邑／且自為之說／使其民更相告諭／諷誦／服行／期無失墜2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諸生，指古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央學(xué)校（太學(xué)）學(xué)習(xí)的學(xué)生。B．社倉，古代為防荒年而在鄉(xiāng)社設(shè)置的糧倉。是民辦糧倉的一種。C．御筆，指帝王親筆所書或所畫，也借指圣旨。文中指皇帝親筆批示。D．封事，密封的奏章。臣下上書奏事，防止內(nèi)容泄漏，用皂囊封緘。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．趙景緯讀書勤奮，積極從師受學(xué)。趙景緯讀周敦頤、程顥兄弟的書，跟隨朱熹門人葉味道、度正學(xué)習(xí)，精深的研討探求。B．趙景緯注重教化，倡導(dǎo)百姓行孝。他任職臺州時，把《孝經(jīng)庶人章》編成四言詩，歌頌孝道，讓百姓早晚誦唱，收到了效果。C．趙景緯忠于職守，敢于勸諫皇帝。他借出現(xiàn)彗星一事，告誡皇帝要關(guān)心百姓疾苦，否則會召怨致災(zāi)；封還皇帝過當(dāng)施恩的詔書。D．趙景緯性情沖淡，不汲汲于官場。他在仕途中多次請辭，雙親去世后更是無意仕進(jìn)；他還曾經(jīng)采藥著書，對后世學(xué)者有所補益。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗，奏蠲五縣邑河渡錢。（2）閭閻之糟糠不厭，而宴私之供奉自如，則人不悅。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，缺謂語，在“目前”前面加上“指出”；C項，遞進(jìn)關(guān)系的句子語序不當(dāng)，“引領(lǐng)這個行業(yè)走得更遠(yuǎn)”與“可以促使觀影人，尤其是年輕人樹立追逐夢想、探索創(chuàng)新、科學(xué)求實的人生理念”互換；D項，不合邏輯，“約”或“左右”去掉一個。故選B。2、1．B2．D3．A【解析】【分析】1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認(rèn)真體會詞語的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容；“毋庸置疑”意思是事實明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地。根據(jù)語境，此處強調(diào)不必隱瞞“不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生”的事實，應(yīng)選“毋庸諱言”。第二空，“屢見不鮮”意思是經(jīng)?？匆?，并不新奇；“少見多怪”意思是由于見聞少，遇見平常的事情也感到奇怪。根據(jù)語境“無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯配的自私與任性”，應(yīng)選“屢見不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側(cè)重對地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評價，側(cè)重對才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應(yīng)選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點點缺失；“必不可少”意思是絕對需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的，語義過重。根據(jù)“新時代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關(guān)系，應(yīng)選“不可或缺”。故選B。2．此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用?！鞍l(fā)展的時代、富足的生活、進(jìn)步的法治”語序不當(dāng)，應(yīng)為“時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步”，排除A項；“為……奠定基礎(chǔ)”為固定結(jié)構(gòu)，排除BC。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句有3處語病，一是“傳承”和“弘揚”邏輯錯誤，應(yīng)該先“傳承”后“弘揚”；二是“推動”缺乏賓語，可在后面加上“建設(shè)”；三是“洗滌社會陋習(xí)和不良風(fēng)氣”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“蕩滌”。故選A。【點睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．C2．B3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。榮獲：光榮地獲得，多指競賽優(yōu)勝者得獎。榮膺：光榮的接受或承當(dāng)。根據(jù)語境“成都文旅局頒發(fā)的‘成都非遺推廣大使’”，此處為接受某項稱號，應(yīng)選“榮膺”；交互：即交流互動。交融：即形容事物的交匯融合，也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。結(jié)合“文明”分析，此處應(yīng)選“交融”。自怨自艾：指悔恨自己的錯誤。孤芳自賞：指泛指自命清高，自我欣賞的人，也指脫離群眾，自以為了不起。此處無悔恨之意，當(dāng)選“孤芳自賞”。鋒芒畢露：形容人銳氣才華全都顯露出來。脫穎而出：比喻在眾多人中本領(lǐng)全部顯露出來。此處前面有“千軍萬馬”，當(dāng)選“脫穎而出”。故選C。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機，李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起‘文化輸出’的重任”分析，后文對“文化輸出”有否定之意，故不能選A項、C項、D項。故選B。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，“這”指代不明，“廣泛”語序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；B項，后句主語暗換，不是承前省略的李子柒的視頻，而是價值理念，且“廣泛”語序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；C項，“在”掩蓋了后一句的主語，最后一句的主語也不明朗。故選D。4、D【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)得體的能力。語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。解答本題首先明確題目要求，然后認(rèn)真閱讀每個選項，跟每個選項中的關(guān)鍵詞確定對聯(lián)描寫的內(nèi)容，最后根據(jù)題目要求選出恰當(dāng)?shù)摹項，根據(jù)“杏林”漢末三國閩籍道醫(yī)董奉的典故，可以確定描寫內(nèi)容應(yīng)該與醫(yī)生有關(guān)，所以該副對聯(lián)不能送給老師。B項，根據(jù)“有聲畫譜描人物”可知對聯(lián)描寫與京劇有關(guān)，所以不能送給老師；C項，根據(jù)“硯田可種勿拋荒”可知對聯(lián)與書法有關(guān)，所以不能送給老師。D項，根據(jù)“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言，莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時候，就坐在杏壇之上，后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。由此可以看出這副對聯(lián)可以送老師。故選D。【點睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語言得體等等。5、1．D2．詩人采用正面與側(cè)面和結(jié)合的描寫手法，塑造了活潑、明艷、大方的采蓮女形象。正面:詩人將(昊越)嬌艷清純的采蓮女置于青翠欲滴的荷葉叢中加以表現(xiàn)，通過他們的笑聲，讓人領(lǐng)略到她們內(nèi)心的歡樂。(或描寫采蓮女的新妝與香袖，表現(xiàn)他們著裝上的明艷，)(2)側(cè)面:用岸上游冶郎的徘徊不舍離去，從側(cè)面來襯托采蓮女們的魅力，同時也表現(xiàn)了采蓮女的落落大方?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。D項，“尾聯(lián)寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮，”錯誤，尾聯(lián)是說岸上游冶郎騎著紫騮馬，馬兒嘶嗚著，花紛紛落下，見此情景，頓感悲傷。故選D。2．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語，人面荷花相映紅。陽光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現(xiàn)一片光明。風(fēng)吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。那岸上誰家游冶郎在游蕩？三三五五躺在垂楊的柳陰里。身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見此美景，騷人踟躕，愁腸空斷?！恫缮徢肥翘拼娙死畎椎淖髌分?。通過描寫精心裝扮的采蓮少女們在陽光明媚的春日里快樂嬉戲的旖旎美景，以及岸上的游冶少年們對采蓮少女的愛慕。來表達(dá)春日里，少年男女之間微妙萌動的愛情。以及詩人對時光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對美景易逝的無奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難酬而發(fā)出的愁思?！靶Ω艉苫ü踩苏Z”“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉”，隔花談笑，水映新妝，香袖飄舞是從正面突出采蓮女的活潑美麗；“岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊”，不知哪家的公子，三三五五、似隱非隱在垂楊下，以游冶郎的徘徊搔首來襯托她們的嬌美；詩人采用正、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，將吳越采蓮女的嬌艷清純放在荷花叢中加以表現(xiàn)，又用岸上游冶郎的徘徊躑躅不忍離去反襯采蓮女的魅力，描繪出明艷、活潑、大方的采蓮女的新形象。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、靡有朝矣聲非加疾也長太息以掩涕兮可以橫絕峨眉巔無邊落木蕭蕭下風(fēng)霜高潔凌萬頃之茫然人間正道是滄?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生識記名言名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應(yīng)先分析語境，然后再結(jié)合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：靡、疾、太息、掩涕、峨眉巔、蕭蕭、凌、頃、滄桑。7、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業(yè)文明，接著列出學(xué)者的錯誤觀點進(jìn)行駁論?！暗恰币晦D(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問題，論證有力。③文章綜合運用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5．①對垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。【解析】【分析】1．本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“其發(fā)展模式為‘資源→產(chǎn)品→廢棄物排放’”錯誤，發(fā)展模式應(yīng)為“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。B項，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯誤，原文內(nèi)容為：“資本運行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項，“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機肥”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料二和材料三，下列對‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項是”，然后到文中圈出有關(guān)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。C項，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設(shè)需要的前提：一是要對工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3．本題考查對文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項是”，既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“城市……之道”不是論點，而是引起論點的話題。C項，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。故選B。4．本題考查對議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達(dá)效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。結(jié)合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進(jìn)行駁論，“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開啟下文。結(jié)合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問題。結(jié)合“從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)”“從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念”分析，然后從“質(zhì)”和“量”兩個方面展開議論。結(jié)合“表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結(jié)合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園”分析，運用舉例論證。結(jié)合“構(gòu)成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應(yīng)的微生物，難以降解”分析，運用對比論證。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可。8、1．A2．①覺得它“愚蠢”是因為這馬不敢過河,怕水；說它“靈性大”,是因為我從它的表現(xiàn)看出來,“它完全懂得騎在它背上的是什么樣的人”,知道誰是真正的騎手；說它“過分”是說我覺得它先前是在欺負(fù)我。②示例：她連路都走不穩(wěn),瘦弱得連躺著都叫人看著累,竟然“狂妄”得要替我騎馬過河,這不是拿我開玩笑嗎?我這樣年輕力壯的漢子尚且費盡心機氣喘吁吁而不能,能讓這匹患有“神經(jīng)性恐水癥的馬跨進(jìn)河水。3．小說最后一段交代故事發(fā)生的時間、地點及老人背后的天山，對老婦人這個形象，起到很好的烘托作用，表達(dá)出老婦人胸懷與情感的深沉與偉大。小說在最后點明時間是1972年、地點是貢乃斯草原，以及天山，起到了點明并深化主旨的作用。只有在這個沒有被現(xiàn)代文明侵染的時間和地點，才會有老太太和大青灰馬那樣令人感動的故事?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。A項，“遭受過洪水的可怕襲擊”錯誤，在原文中“我懷疑這匹青灰色的馬對水一定患有某種神經(jīng)性恐懼癥。也許在它來到世間的為期不算很長的歲月里，有過遭受洪水襲擊的可怕記憶”，顯然只是猜測，選項變未然為已然。故選A。2．①本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。根據(jù)原文信息“我騎了一匹極其愚蠢的馬……它卻在河邊突然顯示出劣根性：不敢過河”、“它是那樣怕水。盡管這河水并不深，頂多淹到它的腿根；在冬日的陽光下，河水清澈平緩地流著，波光柔和閃動，而寬度頂多不過十幾米。但是它卻怕得要死。這匹蠢馬”，由此可知，覺得它“愚蠢”是因為這馬不敢過河，怕水；根據(jù)句子前文語境“她那瘦小的身軀剛剛落鞍，那馬的脊背竟猛然往下一沉，仿佛騎上來一個百十公斤重的壯漢，原來的那種隨隨便便滿不在乎的頑劣勁兒全不見了，它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得騎在背上的是什么樣的人，就如士兵遇上強有力的統(tǒng)帥那樣”可知，說它“靈性大”，是因為“它完全懂得騎在背上的是什么樣的人”；對“過分”的理解，要結(jié)合前文“我”騎馬的信息，主要集中在第四段“我想了很多辦法--用皮帽子蒙住馬的眼睛，先在草地上奔馳，然后暗轉(zhuǎn)方向直奔河水，打算使其不備而奮然馳過，結(jié)果它卻在河沿上猛地頓住，我反而險些從馬頭上翻下去。不遠(yuǎn)處恰有一座獨木橋，我便把韁繩放長，自己先過河到對岸，用力從對岸那邊拽，但它依然劈腿揚頸，一用力，我又差點兒被它拽下水”，是說馬不聽“我”的使喚。②本題考查學(xué)生的理解和思維拓展能力。這是一道開放性試題，答案不唯一，意思對即可，但是作答時要依據(jù)前文語境分析。根據(jù)后文語境“我無論怎樣欽佩哈薩克人的馬上功夫，也不能相信她眼前這種可笑的打算”可知，“我”不相信“她”能騎馬過河，因為“她”很虛弱，前文有關(guān)信息為“里面只有一位哈薩克族老太太，臥在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像風(fēng)沙天的昏黃落日，沒有神采；而那身軀枯瘦衰老，連站起來也很困難似的”。據(jù)此想象“我”的心理活動。3．此題考查把握段落作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點明深化主旨等。增強故事的真實性，“天山，就在老人的身后矗立，閃閃發(fā)著光”的環(huán)境描寫襯托了人物形象的偉岸，也反映出作者對她的欽佩之情。同時，“1972年”，“天山”，邊遠(yuǎn)的山川還沒有被現(xiàn)代文明所侵蝕，因此一位哈薩克老婦人也依然遵循著哈薩克這一馬背上名族的傳統(tǒng)，更能帶給人深沉的感動?！军c睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細(xì)節(jié)，這幾個細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測小說的主題。9、1．B2．B3．從政府部門來說，應(yīng)該充分運用現(xiàn)有的技術(shù)，科學(xué)合理地規(guī)劃、建造出宜居的建筑；從開發(fā)商來說，不要追求利益最大化，建筑要反映人們的居住理想和現(xiàn)實需求；從建筑師來說，要仔細(xì)觀察項目所處地城的人們的生活現(xiàn)狀，了解他們的生活需求和安居理想，設(shè)計出能帶給人們美感和神圣感的建筑?！窘馕觥?．此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。B項，“但建筑師密斯?凡?德?羅認(rèn)為，要將時代意志融入建筑難度很大”錯誤，無中生有，第二段相關(guān)信息只是“建筑是表現(xiàn)為空間的時代意志”。故選B。2．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。B項，“如果不做這項工作，他就難以做出最符合場地實際情況的設(shè)計”錯誤，根據(jù)第三段“城市建筑的設(shè)計師往往因開發(fā)商急于施工，沒有時間去仔細(xì)觀察項目所處地城的人們的生活現(xiàn)狀，沒有了解他們的生活需求和安居理想，甚至連場地也來不及去考察，就匆匆拿出設(shè)計方案”，太片面。故選B。3．本題考查對文本內(nèi)容的理解。此類試題答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，抓住關(guān)鍵語句進(jìn)行分析概括。本題，根據(jù)第二段“建筑應(yīng)該體現(xiàn)一個時代的技術(shù)成就和精神特質(zhì)，通過空間反映人們在一個時期的思想”“應(yīng)充分運用現(xiàn)有的技術(shù)，科學(xué)合理地規(guī)劃、建造出宜居的建筑”，即從政府部門分析，應(yīng)該充分運用現(xiàn)有的技術(shù)，科學(xué)合理地規(guī)劃、建造出宜居的建筑；“然而現(xiàn)實是建筑規(guī)劃的合理性被商業(yè)利益改變。今天的建筑沒有反映人們的居住理想和現(xiàn)實需求，而成為開發(fā)商追求利益最大化的短視行為的見證”，從開發(fā)商的角度分析，不要追求利益最大化，建筑要反映人們的居住理想和現(xiàn)實需求；第三段“城市建筑的設(shè)計師往往因開發(fā)商急于施工，沒有時間去仔細(xì)觀察項目所處地城的人們的生活現(xiàn)狀，沒有了解他們的生活需求和安居理想，甚至連場地也來不及去考察，就匆匆拿出設(shè)計方案”，第四段“而偉大的建筑是人類非凡的創(chuàng)造能力和技術(shù)偉力的結(jié)晶，在任何時代都能帶給人們美感和神圣感”，從建筑師的角度分析，要設(shè)計出能帶給人們美感和神圣感的建筑?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．B2．D3．D4．（1）鄴都的習(xí)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫作詩歌，說他沒有治理才能。皇帝聽說之后責(zé)備梁彥光，(梁彥光)最終因此被免職。（2）焦通于是受感動而醒悟，又悲傷又慚愧，無地自容。梁彥光教誨開導(dǎo)了他就讓他回去。后來焦通改過自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題句子翻譯：臣以前在相州獲罪，百姓稱呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒有恢復(fù)官職的希望。沒想到天恩又垂青錄用我。請允許我再次治理相州，改變方法，希望有用來改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法?！俺记按锵嘀荨钡囊馑际浅家郧霸谙嘀莴@罪。句中主語是“臣”，謂語是“待罪”，狀語是“相州”。所以應(yīng)在“相州”之后停頓，排除A、D項?！罢垙?fù)為相州”的意思是請允許我再次治理相州。句中主語省略，謂語是“為”，賓語是“相州”。所以應(yīng)在“相州”之后停頓，排除C項。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“在職官員及其親屬”錯誤，應(yīng)為“故去的官員及其親屬”。故選D。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，“讓其余成績差的學(xué)生都坐在走廊下”錯，由文中“有好諍訟、惰業(yè)無成者，坐之庭中”可知梁彥光讓喜歡爭辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無成的坐到庭院中，并不是讓其余成績差的學(xué)生都坐在走廊下。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“變詐”，“詭變多詐”；“譴”，“責(zé)備”；“坐免”，“因此被免職”；“竟”，“最終”。第二句關(guān)鍵點：“感悟”，“受感動而醒悟”；“訓(xùn)喻”，“教誨開導(dǎo)”；“遣”，“讓……回去”；“勵行”，“勉力培養(yǎng)良好的品行”；“卒”，“最終”?！军c睛】解答概括歸納文章內(nèi)容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：梁彥光，字修芝。父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對親近的人說：“這個孩子有剛正的氣概，一定會使我們家族興旺?！蔽魑捍蠼y(tǒng)末年，進(jìn)入太學(xué)，開始涉獵經(jīng)史，遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時侯，也一定接照禮儀做事。初次任官擔(dān)任秘書郎，當(dāng)時年僅十七歲。北周建立，（梁彥光）升任為舍人上士。武帝時，多次升遷后擔(dān)任小馭下大夫。母親去世，（梁彥光）辭去官職，（因守孝）超過常禮悲傷過度而極度瘦弱。不久（梁彥光）被起用任職，皇帝看到他形貌變化很大，感嘆不已。宣帝即位，授任(梁彥光)為華州刺史。等到隋高祖登基，讓（梁彥光）做岐州刺史，做了很多對民有利的政事。后來又過了幾年，轉(zhuǎn)任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時候，風(fēng)俗非常質(zhì)樸，他用寬緩平和的辦法來鎮(zhèn)守那里，全境教化得很好，朝廷考評接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。鄴都的習(xí)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫作詩歌，說他沒有治理才能?；实勐犝f之后責(zé)備梁彥光，（梁彥光）最終因此被免職。一年多后，（梁彥光）又拜為趙州刺史。梁彥光向皇帝上書說:“臣以前在相州獲罪，百姓稱呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒有恢復(fù)官職的希望。沒想到天恩又垂青錄用我。請允許我再次治理相州，改變方法，希望有用來改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法?！被实鄞饝?yīng)了梁彥光，又讓他擔(dān)任相州刺史。強橫狡詐不守法紀(jì)的人聽說梁彥光自己請求前來，沒有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般，于是狡猾的人沒有不潛逃的，全境都非常驚異。當(dāng)初，北齊滅亡后，士紳大多遷往函谷關(guān)內(nèi)，只有手エ業(yè)者、商人以及從事音樂人家移居在州府內(nèi)外。因此人們都很陰險狡詐，無端散布謠言，到官吏那兒告狀的，名目繁多。梁彥光想要革除弊病，于是用俸祿招納太行山以東有名氣的儒生，在每一個鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，不是圣哲的書籍不能教授。經(jīng)常在每季最后一個月召集學(xué)生，（梁彥光）親自出題考試。特別勤奮好學(xué)、聰明有美名的學(xué)子，在廳堂設(shè)置宴席招待他們，其他人一起坐在走廊下。有喜歡爭辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無成的，讓他們坐到庭院中，擺上粗劣的飯食。于是人們都克制私欲力求上進(jìn)，風(fēng)俗有了很大改變。有個叫焦通的滏陽人，喜歡酗酒，侍奉雙親的禮節(jié)缺少，被堂弟告了狀。梁彥光沒有處罰焦通，而是把他帶到州里的學(xué)校，讓焦通在孔子廟觀看韓伯瑜因為母親用手杖打韓伯瑜沒感到痛，（韓伯瑜）哀憐母親力氣小，所以對著母親悲傷哭泣的塑像。焦通于是受感動而醒悟，又悲傷又慚愧，無地自容。梁彥光教誨開導(dǎo)了他就讓他回去。后來焦通改過自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士。梁彥光用德行來教育、感化民眾的行為，都如這樣的情況。后來又過了幾年，（梁彥光）死在任上。（梁彥光）被追贈為冀、定、瀛、青四州刺史，謚號襄。11、1．B2．A3．D4．（1）節(jié)省不必要的開支，為貧民百姓代交秋稅，上奏免除五個縣的河渡錢。（2）民間百姓的粗劣食物都不能滿足，可是（官宦們）私宴的供給還和原來一樣，那么百姓就不高興?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“書”動詞，“抄寫”的意思，與“示”作并列謂語，前面斷開；“期”是希望的意思，作后句的謂語，前面斷開。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中A項，“進(jìn)入中央學(xué)校（太學(xué)）學(xué)習(xí)的學(xué)生”錯誤，諸生，指古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。原文有“授江陰軍教授”，可見是在地方。故選A。3．此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細(xì)微差別，題中D項，“曾經(jīng)”錯誤，原文“乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補后學(xué)，使病廢之身不為無用于圣世，不許”，他想如此，但皇帝沒有答應(yīng)。故選D。4．此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點句子，第（1）句，浮費：不必要開支；下戶：貧民百姓；輸：繳納；蠲：免除。第（2）句，閭閻：平民百姓；糟糠：粗劣的食物；厭：滿足；自如：和原來一樣?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：趙景緯字德父，臨安府于潛人。少年時勤奮好學(xué)，二十歲得到周敦頤、程顥兄弟的各種書閱讀，遺憾不能到朱熹門下做弟子。朱熹的門人葉味道對他說："度正，是我們這些人中的第一人。"趙景緯便前去拜見，（度正）首先教導(dǎo)他以安心為本。從此在葉味道、度正之間往來，研討探求更加精深。進(jìn)入太學(xué)，淳祐元年進(jìn)士及第。任江陰軍教授，學(xué)生都遵守他的規(guī)矩。被任命為臺州知州，兩次推辭，不被允許，催促的命令更加嚴(yán)厲。到臺州，將教化百姓改變習(xí)俗作為首要事務(wù)，首先拿來陳述古的《諭俗文》，抄寫給各縣看，并且親自進(jìn)行講解，讓百姓互相轉(zhuǎn)告、誦讀、遵行，希望不要丟棄。限制官吏騷擾百姓五件事。拿《孝經(jīng)庶人章》作四言詩，歌詠贊頌孝的大義，讓百姓早晚誦唱，以至有人感動落淚。表彰孝順行為，作《訓(xùn)孝文》來勸勉風(fēng)俗。公正判刑，懲辦吵鬧、攻擊別人的人，整治豪強。在黃巖縣建造社倉六十六座。節(jié)省不必要的開支，為貧民百姓代交秋稅，上奏免除五個縣的河渡錢。一年之內(nèi)，兩次請求還鄉(xiāng)，都不準(zhǔn)許。于是請求在赤城、桐柏之間采藥著書，希望對后世學(xué)者有所補益，使自己廢病之身對圣世還有些用處，不準(zhǔn)許?；实塾H筆內(nèi)批兼任崇政殿說書，到朝廷，侍奉緝熙殿。彗星在柳宿出現(xiàn)，趙景緯應(yīng)詔上密封奏章說：今日尋求緩解天意的方法，不過是取悅民心而已。百姓的心意就是天心。民間百姓的粗劣食物都不能滿足，可是（官宦們）祭祀后同族親屬私宴的供給還和原來一樣，那么百姓就不高興。百姓積累的財富一天天減少，可是官府收稅的文書像流星一樣越來越急，那么百姓就不高興。對于自己不要求公正卻想杜絕天下私心，那么百姓就不高興。如果有這幾樣，就足以招來怨恨導(dǎo)致災(zāi)難。后來以直敷文閣任嘉興府知府，到任，首先把保護(hù)根本、端正風(fēng)俗作為當(dāng)務(wù)之急。任宗正少卿，皇帝親筆內(nèi)批兼任侍講。給皇帝講解《禮記》，闡明恭敬寬容的要義。封還皇帝過當(dāng)施恩的詔敕，皇帝聽從了他。進(jìn)升代理禮部侍郎兼修玉牒，進(jìn)獻(xiàn)《圣學(xué)四箴》。患病，謝絕醫(yī)藥，說："讓我清心以順從天命，不要再煩惱我的心。"抱拳作揖三次就去世了。詔令特贈四級官到中奉大夫，謚號文安。趙景緯天性孝順父母友愛兄弟，平素的志趣平和淡泊，雙親去世后不想進(jìn)身做官，所以他在朝廷的時間不長。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教