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第頁哲學(xué)之惑上的發(fā)言稿哲學(xué)家一聽起來很高大上,他們講話不是我們能輕易能理解的,我們需要仔細(xì)分析他們說話的內(nèi)容,對于哲學(xué)上的困惑你怎么解決。下面小編帶來的是。
各位老師、學(xué)生家長、益起讀書社的書友們:
大家下午好。
很高興來到揚(yáng)中第一中學(xué)和大家共同學(xué)習(xí)關(guān)于哲學(xué)方面的知識(shí)。我是今天活動(dòng)的主持人,我叫周海飛,也是益起讀書社的發(fā)起人。坐在我旁邊的這位是今天的分享嘉賓:張建中老師。他與大家一起分享有關(guān)哲學(xué)之惑、哲學(xué)解惑的心得。張建中老師曾用四年多的時(shí)間,幫助他父親撰寫《論語新讀》一書,全書近70萬字,有很多創(chuàng)新,受到廣泛好評(píng),獲得了2018年XX市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。
張建中老師愛好哲學(xué)。這一次,他首先圍繞哲學(xué)到底是什么這個(gè)問題,從哲學(xué)一詞的本義、哲學(xué)智慧是知道自己沒智慧、哲學(xué)是為愛智而愛智、哲學(xué)究竟不是什么、哲學(xué)內(nèi)容分類、哲學(xué)定義的中問題等展開,以期使聽眾受到啟發(fā)。接著,以科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)之間──科學(xué)發(fā)現(xiàn)與思想碰撞為題,介紹經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子力學(xué)、現(xiàn)代遺傳學(xué)等,對人們的思想,包括對辯證唯物主義在內(nèi)的哲學(xué)思想的改進(jìn)與變革。張建中老師希望表達(dá)這樣一種觀點(diǎn):哲學(xué)不是什么現(xiàn)成的東西,不是教課書或所謂人生哲理的集錦,而是認(rèn)識(shí)世界、改變世界的思想武器;真正的哲學(xué)思想應(yīng)該是那個(gè)所處時(shí)代的思想精華。
那么,我本人覺得哲學(xué)是最無用的學(xué)問,最近幾年總有人建議看看哲學(xué)。直到認(rèn)識(shí)張老師,通過張老師的分享,我一下子發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)哲學(xué)其實(shí)對我們看待問題,很有幫助。這段時(shí)間我也在做這方面的功課,哲學(xué)在中國文化中的地位,歷史被看為可以和宗教在其他文化中的地位相比擬。在中國,哲學(xué)是每一個(gè)受過教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國,一個(gè)人如果受教育,就先就是受哲學(xué)方面的啟蒙。兒童入學(xué),首先要讀的就是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。這也是我們常說的四書。這四書也是宋代以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)。孩子剛?cè)雽W(xué)認(rèn)字,通常所用的課本《三字經(jīng)》,所謂三字經(jīng)三個(gè)字為一組,六個(gè)字為成一句,偶句押韻,朗讀時(shí)容易上口,也便于記憶。事實(shí)上,這本書乃是中國兒童的識(shí)字課本?!度纸?jīng)》的第一句人之初,性本善,便是孟子哲學(xué)的基本思想。
在西方人的眼里,中國人的生活滲透了儒家思想,儒家思想儼然成為一種宗教。事實(shí)上,儒家思想并不比柏拉圖或亞里士多德思想更像宗教。當(dāng)然,哲學(xué)和宗教的含義并不十分明確,不同的人對哲學(xué)和宗教的理解可能完全不同。許多人習(xí)慣地認(rèn)為,儒、道、佛是中國的三種宗教。其實(shí),儒家并不是一種宗教。道家和道教是不同的兩回事,道家是一種哲學(xué),道教才是宗教。道家哲學(xué)教導(dǎo)人順乎自然,道教則是教導(dǎo)人逆乎自然。舉例來說,按老子莊子思想,萬物有生必有死,人對于生死,順應(yīng)自然,完全不必介意,而道教的宗旨卻是教導(dǎo)長生術(shù),這不是反乎自然嗎。我們看電視劇的人可能有印象,大明王朝1566里面陳寶國演的嘉靖皇帝一天到晚干嘛,煉丹,追求長生不老。
道教含有一種征服自然的科學(xué)精神。我理解的是宗教和科學(xué)是沖突的,科學(xué)每前進(jìn)一步,宗教便后退一步,它的權(quán)威在科學(xué)前進(jìn)的歷史進(jìn)程中不斷被削弱。所幸的是,除了宗教以外,我們還有中國哲學(xué)。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):圣人并不需要為當(dāng)圣人而做什么特別的事情。他不可能施行神跡,也沒有必要那樣做。圣人所做的事情無非就是尋常人所做的事,但是他對所做的事有高度的理解,這些事對他有一種不同的意義。換句話說,尋常人在蒙昧(佛家稱之為無明)狀態(tài)中做事,圣人則是在完全自覺(覺而又悟)的狀態(tài)中做事。因此,中國人所說的圣人,既在世界里生活,又不屬于世界,中國哲學(xué)既是現(xiàn)世的,又是彼岸世界的。隨著未來科學(xué)的進(jìn)步,我相信宗教的教
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