2024年高等教育教育類(lèi)自考-00467課程與教學(xué)論考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育教育類(lèi)自考-00467課程與教學(xué)論考試近5年真題集錦（頻考類(lèi)試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.當(dāng)代社會(huì)生活的需求2.輪形課程的理念是由布拉梅爾德提出的。其結(jié)構(gòu)包括：（）（核心，代表教學(xué)中心主題）、（）（代表各類(lèi)課程）、（）（代表連接所有相關(guān)；課題的學(xué)習(xí)）。3.簡(jiǎn)述行為目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)與不足4.簡(jiǎn)述普遍性目標(biāo)的價(jià)值與局限5.簡(jiǎn)述中國(guó)課程教材改革的成就與問(wèn)題.6.怎樣選擇學(xué)科知識(shí)（作為課程內(nèi)容）？7.教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)情感領(lǐng)域的基本內(nèi)容是什么？8.簡(jiǎn)述蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”的基本內(nèi)涵。9.動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)條件10.簡(jiǎn)述古巴和林肯的歷史分期11.三大新教學(xué)論流派是——前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫的“（）”、美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納的“（）”、德國(guó)教學(xué)論專(zhuān)家瓦.根舍因和克拉夫基為代表的“（）”。12.“降低學(xué)力水準(zhǔn)”與留級(jí)相反，但卻是一種“偽善的平等主義”，已導(dǎo)致“（）”。13.迄今為止出現(xiàn)了三代交叉科學(xué)，依次為：（），（），自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)合流的產(chǎn)物。14.簡(jiǎn)述博比特的課程開(kāi)發(fā)理論？15.簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)理論。16.簡(jiǎn)述中國(guó)課程教材改革的未來(lái)方向。17.簡(jiǎn)述自主型教學(xué)方法的價(jià)值或積極效果18.簡(jiǎn)述經(jīng)驗(yàn)課程或活動(dòng)課程的優(yōu)缺點(diǎn)。19.螺旋式課程的最初倡導(dǎo)者是美國(guó)的（）。另一代表人是（）。20.簡(jiǎn)述過(guò)程模式的價(jià)值21.如何建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)。22.教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域的基本內(nèi)容是什么？23.簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)性知識(shí)與非結(jié)構(gòu)性知識(shí)的涵義。24.分析“教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)是間接性”。25.科目本位課程理論形態(tài)在20世紀(jì)獲得新發(fā)展，即：“（）”（代表人，巴格萊）和“（）”將科目本位課程理論進(jìn)步深化。26.簡(jiǎn)述教學(xué)研究的一般趨勢(shì)。27.盧梭教學(xué)論的貢獻(xiàn)是什么？28.簡(jiǎn)述課程實(shí)施的忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向的關(guān)系。29.簡(jiǎn)述“能力分組”的教學(xué)組織有意義的前提。30.簡(jiǎn)述課程創(chuàng)生取向的基本特征。31.實(shí)踐性課程主要包括哪些思想？32.“八年研究”的四大成就是什么？33.課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)，即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)，這三種課程取向的關(guān)系是什么？34.課程的整合性主要包括什么？35.拉特克教學(xué)論的特點(diǎn)是什么？36.簡(jiǎn)述必修課程與選修課程的關(guān)系。37.簡(jiǎn)述博比特與查特斯課程開(kāi)發(fā)理論區(qū)別。38.簡(jiǎn)述程序教學(xué)的模式評(píng)價(jià)。39.簡(jiǎn)述范例教學(xué)的過(guò)程40.從浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論發(fā)展而來(lái)的“鄉(xiāng)土教育論”的代表人是：（）。后來(lái)榮格又提出了體現(xiàn)“鄉(xiāng)土教育原理”的“生活共同體”課程。41.簡(jiǎn)述主體教育觀(guān)的內(nèi)涵。42.簡(jiǎn)述自主型教學(xué)方法運(yùn)用的策略。43.教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)的基本特征是什么？44.蘇格拉底的對(duì)話(huà)法后來(lái)被命名為“”。45.個(gè)別學(xué)習(xí)的涵義：（）。46.夸美紐斯的教學(xué)理論（原理）是什么？47.簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。48.（）是為適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開(kāi)發(fā)的課程。49.簡(jiǎn)述選修制度與個(gè)性化教育、個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。50.夸美紐斯對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)有哪些？51.課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)是什么？52.怎樣選擇社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校課程的內(nèi)容？53.（）是建立在教學(xué)對(duì)話(huà)基礎(chǔ)上的并擴(kuò)大教學(xué)對(duì)話(huà)范圍的教學(xué)方法。54.課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向的涵義與本質(zhì)。55.簡(jiǎn)述“計(jì)算機(jī)為媒體的交往”（CMC）內(nèi)涵及其對(duì)教學(xué)領(lǐng)域影響。56.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義的基本類(lèi)型。57.拉特克對(duì)教學(xué)論的貢獻(xiàn)有哪些？58.評(píng)析“主導(dǎo)主體論”。59.赫爾巴特是最早以心理學(xué)為科目本位課程提供理論基礎(chǔ)的人。他的課程以培養(yǎng)“（）”為根本目的，為此應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的六種興趣：經(jīng)驗(yàn)、思辨、審美、同情、社會(huì)、宗教的興趣。60.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾教學(xué)設(shè)計(jì)的原則61.簡(jiǎn)述課程研究的一般趨勢(shì)。62.布盧姆等人的教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)的三大領(lǐng)域是哪大領(lǐng)域？63.夏皮羅探討了“合成課程”包括哪幾個(gè)方面。64.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的層級(jí)理論的基本內(nèi)容。65.簡(jiǎn)述綜合課程的基本依據(jù)。66.“泰勒原理”的基本內(nèi)容是什么？67.簡(jiǎn)述“課程教學(xué)”理念的內(nèi)涵。68.“概念重建主義”認(rèn)為傳統(tǒng)課程理論存在的缺陷有哪些？69.課程三種含義是什么？70.“（）”觀(guān)點(diǎn)的代表是杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義和社會(huì)改造主義課程理論71.簡(jiǎn)述情境教學(xué)的內(nèi)涵、基本要素與基本特征。72.簡(jiǎn)述科學(xué)世界與生活世界關(guān)系。73.課程理論與實(shí)踐中典型的課程類(lèi)型包括哪些？74.簡(jiǎn)述班級(jí)授課組織四個(gè)基本特征。75.簡(jiǎn)述過(guò)程取向的評(píng)價(jià)的本質(zhì)、價(jià)值與缺陷。76.簡(jiǎn)述組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵。77.簡(jiǎn)述教學(xué)方法選擇的要求。78.簡(jiǎn)述“學(xué)習(xí)者為中心的”教學(xué)技術(shù)觀(guān)。79.個(gè)別化教學(xué)組織的若干誤區(qū)：“（）”；“（）”；“（）”。80.簡(jiǎn)述20世紀(jì)世界課程改革的基本價(jià)值取向。81.簡(jiǎn)述課程與教學(xué)（教學(xué)方法）分離的弊端。82.簡(jiǎn)述對(duì)范例教學(xué)的模式評(píng)價(jià)83.簡(jiǎn)述提示型教學(xué)方法、共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法、自主型教學(xué)方法三種典型教學(xué)方法之間的關(guān)系。84.課程實(shí)施的忠實(shí)取向的涵義與本質(zhì)。85.斯賓塞的“什么知識(shí)最有價(jià)值”——“（）”著名命題第一次明確提出了課程選擇的問(wèn)題。86.簡(jiǎn)述學(xué)科課程的特征。87.課程選擇的基本取向或課程內(nèi)容的基本取向有什么？88.簡(jiǎn)述多元主義教育價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵。89.簡(jiǎn)述目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)的本質(zhì)、價(jià)值與缺陷。90.簡(jiǎn)述“研究、開(kāi)發(fā)與傳播”模式的基本內(nèi)容、實(shí)質(zhì)與缺陷。91.理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者——（）。1632年，他出版了《大教學(xué)論》，本書(shū)標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的確立。92.簡(jiǎn)述忠實(shí)取向視野中教學(xué)設(shè)計(jì)的特征。93.當(dāng)代個(gè)別化教學(xué)組織的范例：（）（20世紀(jì)60年代末確立起來(lái)的個(gè)別化教學(xué)體系）94.美國(guó)著名的課程論專(zhuān)家派納指出，美國(guó)課程研究領(lǐng)域自20世紀(jì)70年代中期以來(lái)發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)變”：由“課程開(kāi)發(fā)”范式轉(zhuǎn)向“（）”范式。95.程序教學(xué)的原則：積極反映原則、小步子原則、即時(shí)強(qiáng)化原則、（）、（）。96.20世紀(jì)50年代末至60年代末，西方發(fā)起來(lái)一場(chǎng)指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改革運(yùn)動(dòng)，即“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的課程形態(tài)“（）”。97.從微觀(guān)的具體教學(xué)過(guò)程的角度來(lái)看教學(xué)組織，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三種基本形式：（）；（）；（）。98.經(jīng)驗(yàn)課程旨在培養(yǎng)豐富的具有個(gè)性的主體。兒童的（）、（）、（）是課程的基本內(nèi)容。99.贊科夫發(fā)展性教學(xué)的教學(xué)原則是？100.過(guò)程模式的原則是什么？第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：從空間維度來(lái)看，是指從兒童所在的社區(qū)到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展需求。從時(shí)間維度來(lái)看，不僅是指社會(huì)生活的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要，更重要的是社會(huì)生活的變遷趨勢(shì)和未來(lái)需求。2.參考答案：輪軸；輪輻；輪輞3.參考答案： 行為目標(biāo)克服了普遍性目標(biāo)取向模糊性的缺點(diǎn)，在課程與教學(xué)領(lǐng)域科學(xué)化的歷程中作出了積極的貢獻(xiàn)。行為目標(biāo)由于自身的特點(diǎn)便于教師有效控制教學(xué)過(guò)程。便于教師將其教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地與教育督導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生展開(kāi)交流。便于準(zhǔn)確評(píng)價(jià)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的熟練，對(duì)保證一些相對(duì)簡(jiǎn)單的教育目標(biāo)的達(dá)成是有益的。 其不足表現(xiàn)在：該取向所體現(xiàn)的唯科學(xué)主義的教育價(jià)值觀(guān)是有缺陷的;行為目標(biāo)的還原論傾向把完整的人肢解，人的具有整體性的心理和行為被原子化;人的許多高級(jí)心理素質(zhì)是很難用外顯的、可觀(guān)察的行為來(lái)預(yù)先具體化的。4.參考答案： 這種目標(biāo)取向所給出的課程與教學(xué)目標(biāo)是一般性的宗旨或原則而不是具體的目標(biāo)菜單，所以教育工作者可以對(duì)這些目標(biāo)創(chuàng)造性地作出解釋?zhuān)赃m應(yīng)各具體教育實(shí)踐情境的特殊需要。但同時(shí)也存在一些缺陷，諸如：這類(lèi)目標(biāo)往往缺乏充分的科學(xué)根據(jù)，受日常經(jīng)驗(yàn)所局限;這類(lèi)目標(biāo)在邏輯上往往不夠徹底、不夠完整，往往以教條的形式出現(xiàn)，表現(xiàn)出一定的隨意性;這類(lèi)目標(biāo)在含義上不夠清晰、確定，而且常常出現(xiàn)歧義，容易成一種政治游戲。5.參考答案： 成就： （1）在課程行政管理體制上開(kāi)始打破“集權(quán)制”的絕對(duì)支配地位，力求把“集權(quán)制”與“分權(quán)制”兩種體制的優(yōu)勢(shì)整合起來(lái)。 （2）在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，敢于突破以往課程教材改革中的禁區(qū)。 問(wèn)題： （1）理論基礎(chǔ)薄弱； （2）課程改革的價(jià)值觀(guān)念有待于與國(guó)際接軌； （3）把課程改革局限于改教材； （4）課程行政管理上對(duì)“校本課程開(kāi)發(fā)”重視不夠。6.參考答案： ⑴處理好學(xué)科知識(shí)與課程內(nèi)容的關(guān)系，做到學(xué)科邏輯與兒童心理邏輯的統(tǒng)一。 ⑵整合科學(xué)、藝術(shù)與道德。 ⑶認(rèn)識(shí)到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系不是對(duì)立的、機(jī)械聯(lián)合的，而是連續(xù)有機(jī)統(tǒng)一的。 ⑷認(rèn)識(shí)到概念原理的知識(shí)與過(guò)程方法的知識(shí)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，二者相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化。7.參考答案：接受、反應(yīng)、價(jià)值判斷、組織、價(jià)值觀(guān)念或價(jià)值復(fù)合體的個(gè)性化。8.參考答案：通過(guò)不斷提問(wèn)而使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、覺(jué)悟真理。它包括“破的階段”和“立的階段”。所以，理想的教育方法不是把自己現(xiàn)成的、表面的知識(shí)教授給別人，而是憑借正確的提問(wèn)，激發(fā)對(duì)方的思考，通過(guò)對(duì)方自身的思考親自發(fā)現(xiàn)潛藏于自己心中的真理。9.參考答案：提供言語(yǔ)或其他指導(dǎo)，以向執(zhí)行的路線(xiàn)提供線(xiàn)索、安排反復(fù)的練習(xí)、提供直接而精確的反饋。10.參考答案： （1）第一代評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是以測(cè)驗(yàn)或測(cè)量的方式，測(cè)定學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶狀況或某項(xiàng)特質(zhì)。 特點(diǎn)：認(rèn)為評(píng)價(jià)就是測(cè)量，評(píng)價(jià)者的工作就是測(cè)量技術(shù)員的工作，選擇測(cè)量工具、組織測(cè)量、提供測(cè)量數(shù)據(jù)。因此，這一時(shí)期也稱(chēng)為“測(cè)驗(yàn)”和“測(cè)量”時(shí)期。 （2）第二代評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是“描述”，描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度。 特點(diǎn)：認(rèn)為評(píng)價(jià)過(guò)程是將教育結(jié)果與預(yù)定的教育目標(biāo)相對(duì)照的過(guò)程，是根據(jù)預(yù)定的教育目標(biāo)對(duì)教育結(jié)果進(jìn)行描述的過(guò)程；評(píng)價(jià)的關(guān)鍵是確定清晰的、可操作的行為目標(biāo)；評(píng)價(jià)不等于“考試”和“測(cè)驗(yàn)”，盡管“考試”和“測(cè)驗(yàn)”可以成為評(píng)價(jià)的一部分。 （3）第三代評(píng)價(jià)：認(rèn)為評(píng)價(jià)的本質(zhì)是“判斷”。 特點(diǎn)：把評(píng)價(jià)視為價(jià)值判斷的過(guò)程，評(píng)價(jià)不只是根據(jù)預(yù)定目標(biāo)對(duì)結(jié)果的描述，預(yù)定目標(biāo)本身也需要進(jìn)行價(jià)值判斷；既然目標(biāo)并非評(píng)價(jià)的固定不變的鐵的標(biāo)準(zhǔn)，那么評(píng)價(jià)就應(yīng)當(dāng)走出預(yù)定的目標(biāo)的限制，過(guò)程本身的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)的有機(jī)構(gòu)成。 第四代評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是一種通過(guò)協(xié)商而形成的心理結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持“價(jià)值多元性”的信念，反對(duì)“管理主義傾向”。 特點(diǎn)：把評(píng)價(jià)視為評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過(guò)程；評(píng)價(jià)是受“多元主義”價(jià)值觀(guān)所支配的；評(píng)價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過(guò)程，而非評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者的控制過(guò)程，學(xué)生也是評(píng)價(jià)的參與者、評(píng)價(jià)的主體；評(píng)價(jià)的基本方法是“質(zhì)的研究”方法。11.參考答案：發(fā)展性教學(xué)論；發(fā)現(xiàn)教學(xué)論；范例教學(xué)論12.參考答案：平庸教育13.參考答案：邊緣科學(xué)；綜合性科學(xué)14.參考答案： （1）教育的本質(zhì)：教育為成人生活做準(zhǔn)備；教育是促進(jìn)兒童活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程；教育即生產(chǎn)。 （2）課程的本質(zhì)：課程是兒童及青年為準(zhǔn)備完美的成人生活而從事的一系列活動(dòng)及由此而取得的相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)。 （3）課程開(kāi)發(fā)的方法——活動(dòng)分析。活動(dòng)分析是把人的活動(dòng)分析為具體的、特定的行為單元的過(guò)程與方法。 他的課程開(kāi)發(fā)的具體過(guò)程包括五個(gè)步驟： 人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的分析； 具體活動(dòng)或具體工作的分析； 課程目標(biāo)的獲得； 課程目標(biāo)的選擇； 教育計(jì)劃的指定。 總之，他的課程開(kāi)發(fā)就是一種“課程工程”或“教育工程”，他是“效率取向”、“控制中心”的。這樣，課程開(kāi)發(fā)者以及教師自然就成為“教育工程師”。15.參考答案： （1）觀(guān)念心理學(xué)。是圍繞“觀(guān)念”、、“統(tǒng)覺(jué)”、“觀(guān)念團(tuán)”、“思想之環(huán)”幾個(gè)概念展開(kāi)的。 （2）教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。多方面的興趣是教學(xué)的直接目的，是連接觀(guān)念體系與“善的意志”的紐帶。 （3）教學(xué)的“形式階段”：四個(gè)教學(xué)的“形式階段”，即明了（清楚、明確地感知新教材）、聯(lián)合（新觀(guān)念與舊觀(guān)念結(jié)合起來(lái)）、系統(tǒng)（新舊觀(guān)念的各種聯(lián)合與兒童的整個(gè)觀(guān)念體系統(tǒng)一起來(lái)）、方法（作業(yè)）。 他的弟子戚勒把四段進(jìn)行修改，提出了歷史上著名的“五階段教學(xué)法”——預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用。 （4）教育性教學(xué)——作為知識(shí)傳遞的過(guò)程和作為善的意志之形成的道德教育就是統(tǒng)一的。他在歷史上第一次揭示了教學(xué)的“教育性規(guī)律”，第一次把教學(xué)與道德教育統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。16.參考答案： （1）課程改革的價(jià)值取向要逐步與國(guó)際接軌。 （2）課程改革要有充分的理論上和組織上準(zhǔn)備。 （3）課程改革要充分調(diào)動(dòng)中央、地方、學(xué)校的積極性，謀求“國(guó)家課程開(kāi)發(fā)”、“地方課程開(kāi)發(fā)”與“校本課程開(kāi)發(fā)”的統(tǒng)一。 （4）教師是課程改革的主體，應(yīng)參與課程改革的每一過(guò)程。 （5）課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)我國(guó)特色，又盡可能與國(guó)際接軌。17.參考答案： ⑴提高掌握知識(shí)技能的效果 ⑵促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣 ⑶提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力 ⑷有助于消除學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的兩極分化18.參考答案： 優(yōu)點(diǎn)： ⑴經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，把學(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)、興趣作為課程開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)，以學(xué)習(xí)者的人格發(fā)展為課程目標(biāo)，在經(jīng)驗(yàn)課程中學(xué)習(xí)者成為真正的主體，尋到了課程的意義之源，扭轉(zhuǎn)了千百年來(lái)把課程視為學(xué)習(xí)者的控制工具的局面； ⑵經(jīng)驗(yàn)課程真正找到了文化遺產(chǎn)、學(xué)科知識(shí)的教育價(jià)值； ⑶這種觀(guān)點(diǎn)擺正了兒童的人格發(fā)展與當(dāng)前社會(huì)生活的關(guān)系。 缺點(diǎn)： ⑴經(jīng)驗(yàn)課程容易忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)； ⑵經(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”； ⑶經(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了班級(jí)上課制和講解教學(xué)法的教師而言很難適應(yīng)。19.參考答案：布魯納；凱勒20.參考答案： 課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程模式是通過(guò)對(duì)知識(shí)和教育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn)，鼓勵(lì)學(xué)生探索具有教育價(jià)值的知識(shí)領(lǐng)域，進(jìn)行自由自主的活動(dòng)。它倡導(dǎo)過(guò)程原則，強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的教育價(jià)值，主張教育過(guò)程給學(xué)生足夠的活動(dòng)空間。 過(guò)程模式把學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)展作為教育的廣泛目標(biāo)，尊重并鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并把這一目標(biāo)與課程活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而又將之統(tǒng)一于教師的主體作用上。它突破了目標(biāo)模式的工具性藩籬，把課程開(kāi)發(fā)建立在實(shí)際的教育情境基礎(chǔ)上。21.參考答案： （1）學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 （2）教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界（人、社會(huì)、自然、文化）的理解，對(duì)世界的理解因而是多元的，教學(xué)過(guò)程即是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程。 （3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成；建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。22.參考答案：知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析和綜合23.參考答案： 1.結(jié)構(gòu)性知識(shí)是指規(guī)范的、擁有內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)的、從多種情境中抽象出的基本概念和原理。 2.“非結(jié)構(gòu)性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”是指在具體情境中所形成的、與具體情境直接關(guān)聯(lián)的不規(guī)范的、非正式的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?！胺墙Y(jié)構(gòu)性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”是心理表征的有機(jī)構(gòu)成，當(dāng)今的建構(gòu)主義者對(duì)此非常重視，將之視為心理建構(gòu)的目標(biāo)和基礎(chǔ)。24.參考答案： （1）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)是間接性，即是說(shuō)兒童的認(rèn)識(shí)是以間接經(jīng)驗(yàn)為主，教學(xué)的主要目標(biāo)是指向于兒童間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。 （2）這種觀(guān)點(diǎn)并未真正揭示教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程的本質(zhì)。 （3）人的認(rèn)識(shí)遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律。人在認(rèn)識(shí)、探究和改造世界的過(guò)程中離不開(kāi)間接經(jīng)驗(yàn)的支持，離開(kāi)了間接經(jīng)驗(yàn)，人的直接經(jīng)驗(yàn)會(huì)變得非常狹窄、非常局限。間接經(jīng)驗(yàn)又是基于直接經(jīng)驗(yàn)和為了直接經(jīng)驗(yàn)的，也就是說(shuō)，間接經(jīng)驗(yàn)通過(guò)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)而起作用，其存在的意義也在于拓展人的直接經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)而提高人們認(rèn)識(shí)、探究和改造世界的能力。 （4）兒童的認(rèn)識(shí)也遵循著間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)辯證統(tǒng)一的規(guī)律，但兒童學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并以課程的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。兒童在探究知識(shí)的過(guò)程中的直接體驗(yàn)具有很大的教育價(jià)值和身心發(fā)展的價(jià)值。但當(dāng)間接經(jīng)驗(yàn)脫離兒童的直接經(jīng)驗(yàn)或者使兒童的直接經(jīng)驗(yàn)僅處于輔助地位的時(shí)候，這種間接經(jīng)驗(yàn)非但不會(huì)促進(jìn)發(fā)展反而很有可能抑制發(fā)展。25.參考答案：要素主義；永恒主義26.參考答案： （1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀(guān)主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀(guān)念。 （2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。 （3）在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開(kāi)始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。27.參考答案： （1）.他的教學(xué)論在教學(xué)論發(fā)展史上具有里程碑的意義； （2）他主張教育要尊重兒童天性和主體地位； （3）教學(xué)要基于兒童的年齡特征； （4）把發(fā)現(xiàn)視為人的天性，把興趣與方法視為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素，把自主的、理性的人格視為發(fā)現(xiàn)教學(xué)的目的； （5）確立了活動(dòng)教學(xué)、實(shí)物教學(xué)等教學(xué)形式； （6）提出了現(xiàn)代教學(xué)研究的基本課題，他的教學(xué)見(jiàn)解洞悉了教學(xué)的真諦，指導(dǎo)了兩個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)改革。28.參考答案： 課程實(shí)施的忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向共成一“連續(xù)體”，連續(xù)體的一端是計(jì)劃的課程，對(duì)應(yīng)著課程實(shí)施的忠實(shí)取向。另一端是創(chuàng)生的課程，對(duì)應(yīng)著課程創(chuàng)生取向。中間是修改的課程，對(duì)應(yīng)著課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向。 三種取向是包容與超越的關(guān)系：相互適應(yīng)取向是對(duì)忠實(shí)取向的超越，課程創(chuàng)生取向是對(duì)相互適應(yīng)取向以及忠實(shí)取向的超越。課程實(shí)施研究從忠實(shí)取向經(jīng)相互適應(yīng)取向發(fā)展到課程創(chuàng)生取向，反映了人們對(duì)課程變革的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化。29.參考答案： ⑴學(xué)生之間的能力差異是不可改變的； ⑵我們能確實(shí)診斷學(xué)生之間的能力差異，而且能夠?qū)W(xué)生能力的發(fā)展的未來(lái)方向作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。30.參考答案： 課程創(chuàng)生取向的基本特征集中體現(xiàn)在對(duì)課程、課程知識(shí)、課程變革、教師角色的性質(zhì)以及研究方法論的認(rèn)識(shí)方面。 ①課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的并且是教師與學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)，是情境化的、人格化的。 ②課程知識(shí)不是一件產(chǎn)品或一個(gè)事件，而是“一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程”，是一種“人格的建構(gòu)”。外部設(shè)計(jì)的課程是教師用于創(chuàng)生課程的一個(gè)資源，具體情境的課程知識(shí)是經(jīng)由教師和學(xué)生深思熟慮的審議活動(dòng)而獲得的。 ③課程變革是教師和學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)與發(fā)展過(guò)程——思維和行為上的變化，而不是一套設(shè)計(jì)和實(shí)施新課程的組織程序。課程變革包含“真正的重構(gòu)”：人的思維、感情、價(jià)值觀(guān)都必須變革，而不只是變革課程內(nèi)容和資料。 ④教師的角色是課程開(kāi)發(fā)者，教師連同其學(xué)生，成為建構(gòu)積極的教育經(jīng)驗(yàn)的主體。 ⑤課程創(chuàng)生取向的研究目的在于把握教師與學(xué)生從事課程創(chuàng)生過(guò)程的真實(shí)情況，而不同教育情境中的課程創(chuàng)生情況是迥異的，研究者更倚重“質(zhì)的研究”，對(duì)個(gè)案性的“深度訪(fǎng)談法”倍加青睞。31.參考答案： （1）“實(shí)踐性課程”：四要素間持續(xù)的相互作用。課程是由教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)要素所構(gòu)成的，這四要素間持續(xù)的相互作用便構(gòu)成“實(shí)踐性課程”的基本內(nèi)涵。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，教師和學(xué)生是一種“交互主體”的關(guān)系，這種交互作用是課程意義的源泉。教師、學(xué)生、教材、環(huán)境之間的交互作用構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的“生態(tài)系統(tǒng)”。 （2）“實(shí)踐性課程”開(kāi)發(fā)的方法：審議?！罢n程審議”是指課程開(kāi)發(fā)的主體彼此之間對(duì)具體教育實(shí)踐情境的具體問(wèn)題反復(fù)討論權(quán)衡，以對(duì)這些問(wèn)題獲得一致性的理解與解釋?zhuān)罱K作出恰當(dāng)?shù)?、一致性的課程變革的決定及相應(yīng)的策略。施瓦布建議以學(xué)校為基礎(chǔ)建立“課程集體”，該集體由學(xué)校校長(zhǎng)、社區(qū)代表、教師、學(xué)生、教材專(zhuān)家、課程專(zhuān)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家等組成，其中要求有一位主席領(lǐng)導(dǎo)課程審議的進(jìn)程，課程教授堪當(dāng)此任。施瓦布提出了三種課程審議的藝術(shù)：實(shí)踐的藝術(shù)、準(zhǔn)實(shí)踐的藝術(shù)、折中的藝術(shù)。他特別重視實(shí)踐的藝術(shù)和折中的藝術(shù)。 （3）學(xué)校本位課程的開(kāi)發(fā)：是以具體實(shí)踐情境的特殊需要為核心進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)?！罢n程集體”或“審議集體”成為課程開(kāi)發(fā)的主體。在課程集體中，教師與學(xué)生是核心。這種課程開(kāi)發(fā)可以稱(chēng)為“學(xué)校本位的課程開(kāi)發(fā)”。32.參考答案： （1）學(xué)校能夠開(kāi)發(fā)出使大多數(shù)學(xué)生感興趣，有助于滿(mǎn)足一些學(xué)生的需要，同時(shí)又為學(xué)生在學(xué)院里獲得成功提供必要準(zhǔn)備的教育計(jì)劃。 （2）學(xué)院和大學(xué)認(rèn)識(shí)到，在那些沒(méi)有達(dá)到特定學(xué)科要求的高中畢業(yè)生中，可以發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生在學(xué)院學(xué)習(xí)獲得成功。 （3）‘在職研討班’得到發(fā)展。 （4）教育評(píng)價(jià)代替測(cè)驗(yàn)的觀(guān)念得到廣泛的接受。33.參考答案：在課程理論發(fā)展史上，不論主張“課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)”的學(xué)者，還是主張“課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者，很少有人完全否認(rèn)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)的重要性，只不過(guò)他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)只有被塑造為學(xué)科知識(shí)水平或適合了當(dāng)代社會(huì)生活的需求才是理想的，至于學(xué)習(xí)者本人的一些直接經(jīng)驗(yàn)或情感沖動(dòng)，則是需要改造或替代的東西。課程理論發(fā)展史上倡導(dǎo)“課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”的學(xué)者也很少有人完全否認(rèn)學(xué)科知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，只不過(guò)他們認(rèn)為所有學(xué)科知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)者自己的主動(dòng)選擇、轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自己的人格發(fā)展需求的時(shí)候，才有意義。34.參考答案：學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合、學(xué)科知識(shí)的整合，社會(huì)生活的整合或社會(huì)關(guān)聯(lián)。35.參考答案： （1）以教學(xué)的方法技術(shù)問(wèn)題為教學(xué)研究的中心 （2）教學(xué)方法就是既依賴(lài)兒童的心理，又依賴(lài)于學(xué)科知識(shí)的性質(zhì) （3）確立了“自然教學(xué)法”（由易到難的方法） （4）如何教授語(yǔ)言和科學(xué)是教學(xué)論點(diǎn)重要課題36.參考答案： 第一，從課程價(jià)值觀(guān)來(lái)看，必修課程與選修課程之間的關(guān)系可以歸結(jié)為“公平發(fā)展”與“個(gè)性發(fā)展”的關(guān)系層面。 第二，必修課程與選修課程具有等價(jià)性，二者具有同等價(jià)值。 第三，必修課程與選修課程相互滲透、相互作用，二者有機(jī)統(tǒng)一，成為個(gè)性化課程的有機(jī)構(gòu)成。37.參考答案： （1）查特斯把理想視為課程的有機(jī)構(gòu)成，而博比特則把活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)作為課程的有機(jī)構(gòu)成。 （2）查特斯強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)，博比特更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)所從事活動(dòng)所需的經(jīng)驗(yàn)與能力。 （3）查特斯把課程開(kāi)發(fā)的方法稱(chēng)為“工作分析”，而查斯特課程開(kāi)發(fā)的方法為“活動(dòng)分析”。 “工作分析”主要是對(duì)人類(lèi)職業(yè)領(lǐng)域的分析，而“活動(dòng)分析”不僅包括職業(yè)領(lǐng)域，而且包括非職業(yè)領(lǐng)域。38.參考答案： （1）促生出美國(guó)二十世紀(jì)六十年代程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)，并影響了世界教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。 （2）它不僅促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的科學(xué)化，加速心理學(xué)和教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，而且也推動(dòng)了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化。 （3）為學(xué)習(xí)者的人格獨(dú)立和自由創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者人格的發(fā)展。 （4）該教學(xué)模式的價(jià)值追求有些是積極的、貼近教育的時(shí)代精神的。39.參考答案：范例性地闡明個(gè)的階段、范例性地闡明類(lèi)型和類(lèi)的階段、范例性地掌握法則型、范疇性關(guān)系的階段、范例性地獲得關(guān)于世界以及生活關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。40.參考答案：哈爾尼希41.參考答案： （1）人是主體，教育應(yīng)當(dāng)尊重并提升人的主體性，培養(yǎng)具有主體性的人。 （2）教育要回歸生活世界，回歸了生活世界的教育在社會(huì)中具有主體地位。42.參考答案： ⑴確定適合于自主學(xué)習(xí)的課題 ⑵準(zhǔn)備有助于自主學(xué)習(xí)的手段 ⑶分配適合于自主學(xué)習(xí)的課題 ⑷估計(jì)學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)過(guò)程中可能遇到的麻煩與困難 ⑸正確評(píng)價(jià)自主性學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果43.參考答案：教育目標(biāo)具有層級(jí)結(jié)構(gòu);教育目標(biāo)以學(xué)生具體的、外顯的行為來(lái)陳述;教育目標(biāo)超越了學(xué)科內(nèi)容。44.參考答案：發(fā)現(xiàn)性對(duì)話(huà)45.參考答案：是指學(xué)生之間不交換信息，每一個(gè)人自主展開(kāi)的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)46.參考答案： （1）教學(xué)以自然為鑒的原理。教學(xué)要遵守自然的秩序，這意味著教學(xué)是一種合規(guī)律的行為，教學(xué)要遵守教學(xué)規(guī)律，這有兩層含義： 第一，教學(xué)要根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進(jìn)行，這是一個(gè)不便的自然法則。 第二，教學(xué)要遵守循序漸進(jìn)的原則。 （2）興趣與自發(fā)原理 （3）活動(dòng)原理 （4）直觀(guān)原理47.參考答案： 1.教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過(guò)程。 （1）教師與學(xué)生是“交互主體的關(guān)系”。 ①教師與學(xué)生皆為教學(xué)過(guò)程的主體。教師擔(dān)負(fù)著教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢(xún)者、促進(jìn)者的職責(zé)，教師是主體。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中有選擇的權(quán)利和創(chuàng)造性地自我表現(xiàn)的權(quán)利，學(xué)生是主體。 （2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開(kāi)。 ②教師與學(xué)生這兩類(lèi)主體在彼此間尊重差異的前提下展開(kāi)持續(xù)的交往。教師與學(xué)生持續(xù)地交往，形成學(xué)習(xí)共同體，他們彼此間相互尊重差異，展開(kāi)自由交往和民主對(duì)話(huà)，把課堂建構(gòu)成一個(gè)真正的生活世界，洋溢著自由和民主的氣氛，每個(gè)人的創(chuàng)造性和潛能獲得充分發(fā)揮，主體和主體之間在持續(xù)交往中生成交互主體性。 （2）教師與學(xué)生的交往過(guò)程以課堂為主渠道展開(kāi)。 2.教學(xué)過(guò)程是教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程與人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一。 （1）一般認(rèn)識(shí)過(guò)程與教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程是一般與特殊的關(guān)系。 （2）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有一般認(rèn)識(shí)過(guò)程的共性，即符合人類(lèi)一般認(rèn)識(shí)“直觀(guān)-思維-實(shí)踐”這一基本路線(xiàn)。 （3）教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有自身的特殊性，表現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性和教師認(rèn)識(shí)的特殊性?xún)煞矫妗?人的認(rèn)識(shí)方式的發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)性，每一發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)方式都有其獨(dú)特的、其他階段所不能替代的價(jià)值。在認(rèn)識(shí)方式及其發(fā)展方面，成人有成人的價(jià)值，兒童有兒童的價(jià)值。 同時(shí)，兒童認(rèn)識(shí)與成人認(rèn)識(shí)又存在內(nèi)在的聯(lián)系。 教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在尊重兒童認(rèn)識(shí)方式的特殊性的前提下使兒童認(rèn)識(shí)獲得充分發(fā)展的過(guò)程。 3.教學(xué)過(guò)程是教養(yǎng)和教育的統(tǒng)一。 （1）教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教學(xué)過(guò)程不是一個(gè)價(jià)值中立的過(guò)程，學(xué)生在此過(guò)程中不僅掌握知識(shí)、發(fā)展能力，而且與此同時(shí)會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀(guān)念。 原因： ①教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在獲得一定的知識(shí)、技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。 ③教學(xué)過(guò)程中所形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響學(xué)生的品德和性格。 ②在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性，即學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中采取什么方法進(jìn)行學(xué)習(xí)將會(huì)極大地左右他們的態(tài)度和性格。 ③教學(xué)過(guò)程中所形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響學(xué)生的品德和性格。 （2）教學(xué)過(guò)程中要明確教養(yǎng)與教育的關(guān)系。 ①教養(yǎng)和教育彼此間具有相對(duì)獨(dú)立性，二者各具特性，各有其固有的邏輯。 ②教養(yǎng)與教育又互為基礎(chǔ)，互為前提，相互制約。48.參考答案：選修課程49.參考答案：選修制度與個(gè)性化教育、個(gè)性化課程的有機(jī)構(gòu)成，是支撐個(gè)性發(fā)展的必要條件。“學(xué)會(huì)選擇”必然是個(gè)性化教育、個(gè)性化課程的基本宗旨。當(dāng)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、動(dòng)機(jī)和個(gè)性特征選修適合自己發(fā)展需求的課程的時(shí)候，不僅對(duì)所選課程的學(xué)習(xí)能力能夠促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，而且，對(duì)這些課程的選擇過(guò)程本身也極富個(gè)性發(fā)展的價(jià)值。50.參考答案： （1）第一次確立起理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論，《大教學(xué)論》因而成了現(xiàn)代教學(xué)研究的奠基之作。 （2）基于對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而確立起來(lái)的一系列教學(xué)原理，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，他的許多主張今天仍然有旺盛的生命力。51.參考答案： （1）從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn) （2）從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值 （3）從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合 （4）從只強(qiáng)調(diào)顯形課程到強(qiáng)調(diào)顯形課程與隱性課程并重 （5）從強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程到強(qiáng)調(diào)實(shí)際課程和“虛無(wú)課程” （6）從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程并重52.參考答案： 選擇社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的根本問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)學(xué)校課程與社會(huì)生活的關(guān)系問(wèn)題。 ⑴“被動(dòng)適應(yīng)論”認(rèn)為教育只是社會(huì)生活的準(zhǔn)備，學(xué)校課程是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的工具，所以，學(xué)校課程應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要為根本宗旨。 ⑵“主動(dòng)適應(yīng)論”認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，教育與社會(huì)是互動(dòng)的、有機(jī)統(tǒng)一的，學(xué)校課程不僅適應(yīng)著社會(huì)生活，而且還不斷改造著社會(huì)生活。 ⑶“超越論”認(rèn)為當(dāng)教育及課程的主體地位真正確立起來(lái)之后，學(xué)校課程于其他社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對(duì)話(huà)、交往、超越的關(guān)系。學(xué)校課程主動(dòng)選擇社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并對(duì)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不斷批判與超越，而且還不斷構(gòu)建出新的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。53.參考答案：課堂討論54.參考答案： （1）涵義：相互適應(yīng)取向認(rèn)為，課程實(shí)施過(guò)程是課程變革計(jì)劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過(guò)程。 （2）本質(zhì)：由于相互適應(yīng)取向把課程變革視為課程變革計(jì)劃與具體實(shí)踐情境之間的交互作用過(guò)程，強(qiáng)調(diào)課程變革的決策者、計(jì)劃制定者與課程實(shí)施者之間的相互理解和對(duì)變革意義的一致性解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)課程變革的過(guò)程性和復(fù)雜性，因此，它在本質(zhì)上是受“實(shí)踐理性”所支配的。55.參考答案： 這種交往超越了時(shí)間與空間的限制，使不同地域、甚至不同時(shí)代的人展開(kāi)便捷的交往，使人們很容易與世界上著名的信息資料建立聯(lián)系。 對(duì)教學(xué)影響： （1）教學(xué)成為“網(wǎng)絡(luò)化交往” （2）教學(xué)組織形式、教學(xué)方法發(fā)生了重大變化 （3）課程囊括了學(xué)校資源與社會(huì)資源 （4）為遠(yuǎn)距離教育提供了新的方向56.參考答案： （1）激進(jìn)建構(gòu)主義：認(rèn)為人的心靈在知識(shí)形成過(guò)程中處于絕對(duì)支配地位而外部世界則沒(méi)有任何獨(dú)立性。 （2）溫和建構(gòu)主義：主張人的心靈的建構(gòu)作用的同時(shí)，也承認(rèn)知識(shí)具有客觀(guān)性和可靠性的一面。 （3）個(gè)人建構(gòu)主義：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)，認(rèn)為各個(gè)主體具有不同的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因而知識(shí)建構(gòu)具有個(gè)體性，只有個(gè)體與其環(huán)境交互作用才能真正形成自己的知識(shí)。 （4）社會(huì)建構(gòu)主義：強(qiáng)調(diào)知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)合作、交往和共享在知識(shí)形成中的作用。57.參考答案： （1）關(guān)于教學(xué)方法技術(shù)要尊重學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)，要從課程中引出的教學(xué)論觀(guān)點(diǎn)是有獨(dú)創(chuàng)性的、有生命力的。 （2）他的“自然教學(xué)法”直接影響了夸美紐斯并對(duì)整個(gè)近代教學(xué)論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。58.參考答案：我國(guó)的教育理論和實(shí)踐中還有這樣一種觀(guān)點(diǎn)：在教學(xué)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。這種觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)為“主導(dǎo)主體論”。這種觀(guān)點(diǎn)明確地承認(rèn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，與以往觀(guān)點(diǎn)相比有重大進(jìn)步。但這種觀(guān)點(diǎn)一會(huì)承認(rèn)教師的主導(dǎo)作用，一會(huì)承認(rèn)學(xué)生的主體地位，有自相矛盾的地方。所以，它只是試圖調(diào)和教師中心論和學(xué)生中心認(rèn)，但并未真正超越它們。59.參考答案：善的意志60.參考答案：奧蘇伯爾提出兩條教學(xué)內(nèi)容安排的原則，逐步分化原則和綜合貫通原則。逐漸分化原則是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則，首先講授最一般的、包攝性最廣的觀(guān)念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化。綜合貫通原則是指教學(xué)內(nèi)容的橫向組織，應(yīng)該考慮學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有觀(guān)念的異同，并對(duì)之重新加以組合。61.參考答案： （1）課程研究?jī)?nèi)容正在超越“課程開(kāi)發(fā)”研究，走向“課程開(kāi)發(fā)”研究與“課程理解”研究的整合。 （2）課程的研究方法正在超越“量的研究”，走向“量的研究”與“質(zhì)的研究”整合。62.參考答案： 認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域。63.參考答案： ⑴參與 ⑵整合 ⑶關(guān)聯(lián) ⑷自我 ⑸目標(biāo)64.參考答案：加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜性程度，把學(xué)習(xí)分為八類(lèi)，并依此提出了累積學(xué)習(xí)的模式，亦即學(xué)習(xí)的層級(jí)理論，它的基本論點(diǎn)是，學(xué)習(xí)任何一種新的知識(shí)技能，都是以已經(jīng)習(xí)得的、從屬于它們的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的，即較為復(fù)雜的、抽象的知識(shí)技能是以較為簡(jiǎn)單的、具體的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。65.參考答案： 第一，文化或?qū)W科知識(shí)的發(fā)展不是相互隔離、彼此封閉的，而是相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的。 第二，學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)生活息息相關(guān)。 第三，學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性。66.參考答案：確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃。67.參考答案： （1）課程與教學(xué)的本質(zhì)是變革。用變革的觀(guān)點(diǎn)看教學(xué)，教學(xué)是教師與學(xué)生在具體教育情境中對(duì)內(nèi)容作出根本變革的過(guò)程——內(nèi)容的創(chuàng)造與意義的建構(gòu)過(guò)程。 （2）教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)過(guò)程。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生主體性充分發(fā)揮的過(guò)程即是共同創(chuàng)生課程的過(guò)程。 （3）課程作為教學(xué)事件。課程是動(dòng)態(tài)過(guò)程，是不斷變化的課堂教學(xué)事件。68.參考答案： （1）傳統(tǒng)課程理論秉持實(shí)證主義科學(xué)觀(guān)，追求課程理論的“客觀(guān)性”，這有違課程理論的學(xué)科性質(zhì)，也使課程理論淪為控制工具。 （2）傳統(tǒng)課程理論被“技術(shù)理性”所支配，課程研究的目的是提供課程開(kāi)發(fā)的“處方”——普適性的程序和規(guī)則，這就使課程理論成為“反理論的”、“反歷史的”。 （3）盡管傳統(tǒng)課程理論標(biāo)榜“價(jià)值中立”，但它卻因此而陷入了一套保守的、使其政治方向神秘化的價(jià)值觀(guān)念之中，實(shí)際上它維持了現(xiàn)行的社會(huì)控制體系。69.參考答案：課程作為學(xué)科;課程作為目標(biāo)或計(jì)劃;課程作為經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。70.參考答案：主動(dòng)適應(yīng)論71.參考答案： （1）內(nèi)涵：指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中自主地理解知識(shí)、建構(gòu)意義。有時(shí)也稱(chēng)“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問(wèn)題的教學(xué)”。 （2）基本要素：創(chuàng)設(shè)情境；確定問(wèn)題；自主學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)；效果評(píng)價(jià)。 （3）基本特征：學(xué)習(xí)者中心；情境中心；問(wèn)題中心。72.參考答案： （1）它們是各有其特殊規(guī)定的、兩個(gè)不同的世界?？茖W(xué)世界是建立在數(shù)理—邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上、由概念原理和規(guī)律規(guī)則所構(gòu)成的世界。生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活構(gòu)成的世界。 （2）科學(xué)世界與生活世界又是內(nèi)在統(tǒng)一的。 第一、生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源； 第二、在特定條件下，科學(xué)世界又能提升生活世界的意義； 第三，生活世界和科學(xué)世界是歷史地統(tǒng)一的。73.參考答案： ⑴學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程 ⑵分科課程與綜合課程 ⑶必修課程與選修課程 ⑷直線(xiàn)課程與螺旋式課程 ⑸顯性課程與隱性課程74.參考答案： ⑴學(xué)生被分配于各自固定的班級(jí)； ⑵教學(xué)在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行； ⑶教學(xué)一般分學(xué)科進(jìn)行； ⑷教學(xué)內(nèi)容根據(jù)國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)加以確定。75.參考答案： 本質(zhì)：受“實(shí)踐理性”所支配，它強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的交互作用、強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)估情境的理解、強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值。 價(jià)值：在于開(kāi)始承認(rèn)評(píng)價(jià)是一種價(jià)值判斷的過(guò)程，把人在課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施及教學(xué)運(yùn)行過(guò)程中具體表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，對(duì)人的主體性、創(chuàng)造性給予一定的尊重。 缺陷：該取向的不足之處在于它并沒(méi)有完全走出目標(biāo)取向評(píng)價(jià)的藩籬，對(duì)人的主體性的肯定不夠徹底。76.參考答案：泰勒提出了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的兩種組織“縱向組織”(指不同階段的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系)和“橫向組織”(指不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系)。而有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)“連續(xù)性”(直線(xiàn)式地重復(fù)主要的課程要素)、“序列性”(強(qiáng)調(diào)后續(xù)經(jīng)驗(yàn)建立在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)的同時(shí)又對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行更廣泛、更深入的探討)、“整合性”(指課程經(jīng)驗(yàn)之間的橫向聯(lián)系)。把基本技能、基本價(jià)值等要素按照上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)組織起來(lái)之后，還需要一定的組織原則，組織原則確立的基礎(chǔ)就是正確地認(rèn)識(shí)邏輯組織和心理組織之間的關(guān)系。邏輯組織反映了學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)課程要素之間關(guān)系的看法，心理組織則反映了學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者對(duì)課程要素之間關(guān)系的看法，是對(duì)學(xué)習(xí)者有意義的關(guān)系。77.參考答案： （1）適合特定課程與教學(xué)目標(biāo) （2）要適合特定的課程內(nèi)容 （3）要形成一個(gè)擁有內(nèi)在統(tǒng)一性的體系或結(jié)構(gòu)78.參考答案：教學(xué)技術(shù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者中心，通過(guò)不斷開(kāi)發(fā)與硬件相適應(yīng)的以學(xué)習(xí)者為中心的軟件，日益提高人機(jī)協(xié)作和互動(dòng)的水平，日益提高計(jì)算機(jī)傳遞系統(tǒng)的效率。79.參考答案：留級(jí)制度；降低學(xué)力水準(zhǔn)；能力分組80.參考答案： （1）國(guó)際性與民族性之間的張力——多元主義教育價(jià)值觀(guān) （2）平等與高質(zhì)量之間的張力——教育民主化與教育公平的理念 （3）科學(xué)世界與生活世界之間的張力——主體教育觀(guān)81.參考答案： （1）導(dǎo)致忽視經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的具體背景。 （2）如果把運(yùn)用材料的有效途徑看作脫離材料的現(xiàn)成的方法，這會(huì)使兒童喪失學(xué)習(xí)教材的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，其學(xué)習(xí)行為會(huì)受各類(lèi)外部動(dòng)機(jī)所支配。 （3）導(dǎo)致使學(xué)習(xí)行為本身成為一個(gè)直接的、有意識(shí)的目的。 （4）在心理和材料分離的概念的影響下，方法則往往成為割裂的、枯燥的常規(guī)，成為機(jī)械沿襲的指定的步驟。82.參考答案：范例教學(xué)在對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的弘揚(yáng)方面，在對(duì)教學(xué)的問(wèn)題性的提倡方面，以及在思考課程內(nèi)容時(shí)突破學(xué)科界限、主張課題性教學(xué)、重視知識(shí)與生活的聯(lián)系等方面提出了新的主張，這無(wú)疑是吸收了進(jìn)步主義思想方面的有益的東西。在強(qiáng)調(diào)教的作用同時(shí)強(qiáng)調(diào)用教來(lái)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探索精神，這又顯示出該模式繼承了德國(guó)傳統(tǒng)教育思想。83.參考答案： 不同： ⑴他們分別對(duì)應(yīng)接受性學(xué)習(xí)、社會(huì)性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)； ⑵功能不同：提示型教學(xué)方法適合于短時(shí)間內(nèi)獲得大量新知識(shí)新信息； 共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法適合于“集體思維過(guò)程”的運(yùn)用，適合于社會(huì)態(tài)度的養(yǎng)成； 自主型教學(xué)方法適合于獨(dú)立探究與發(fā)現(xiàn)，自主性人格的的發(fā)展。 聯(lián)系：三種教