道德經(jīng)新解子言

道德經(jīng)新解·子言第一章道可言說，非永恒之道。名可命名，非永恒之名。無名乃天地之始；有名為萬物之母。故常保持無欲，以觀其奧妙；常懷有欲，以觀其邊界。此兩者，同出一源而名稱不同，都可謂之玄。玄之又玄，是眾妙之門戶。第二章天下皆知美之為美，斯惡已存在。皆知善之為善，斯不善已顯現(xiàn)。故有無相互生成，難易相互成就，長短相互顯現(xiàn)，高下相互傾斜，音聲相互和諧，前后相互跟隨。因此，圣人處無為之事，行不言之教；萬物興起而不推辭，生成而不占有，作為而不依賴，功成而不居功。正因?yàn)椴痪庸Γ怨儾粫?huì)離去。第三章不崇尚賢能，使民眾不爭(zhēng)；不珍視難得之貨，使民眾不為盜；不顯現(xiàn)可欲之物，使心不亂。因此，圣人之治，使民眾內(nèi)心空虛，填飽他們的肚子，削弱他們的志向，強(qiáng)壯他們的筋骨。常使民眾無知無欲，使那些有智謀的人不敢妄為。實(shí)行無為，那么就沒有不能治理的。第四章道空虛而作用無窮，或許不會(huì)盈滿。深邃啊，似萬物之宗。挫去其鋒芒，解開其紛擾，調(diào)和其光芒，混同其塵埃，深沉啊，似乎存在又似乎不存在。我不知道它是誰的子孫，好像在天帝之前就已存在。第五章天地不仁，把萬物當(dāng)作芻狗；圣人不仁，把百姓當(dāng)作芻狗。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱嗎？空虛而不會(huì)枯竭，鼓動(dòng)而生生不息。多言往往會(huì)使自己陷入困境，不如保持適中。第六章谷神不死，這叫做玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿延不絕若有若無，其作用無窮無盡。第七章天長地久。天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，故能長生。因此，圣人后其身而身先，外其身而身存。難道不是因?yàn)樗麩o私嗎？所以能成就他的私。第八章上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。第九章持而盈之，不如適時(shí)停止；揣而銳之，難以長久保持。金玉滿堂，無法守藏；富貴而驕，自招禍患。功成名遂就應(yīng)身退，這是天之道。第十章載營魄抱一，能不分離嗎？專氣致柔，能如嬰兒?jiǎn)?？滌除雜念而深入觀察，能無瑕疵嗎？愛國治民，能無為而治嗎？天門開合，能為雌柔嗎？明白四達(dá)，能無知嗎？生養(yǎng)萬物，生而不有，為而不恃，長而不宰，這叫做玄德。第十一章三十根輻條共湊于一個(gè)車轂，當(dāng)其空無之處，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，當(dāng)其空無之處，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，當(dāng)其空無之處，才有房屋的作用。所以，有給人便利，無發(fā)揮作用。第十二章五色令人眼花繚亂，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁狩獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行為不軌。因此，圣人只求飽腹而不為目之欲，所以摒棄那些而取此。第十三章寵辱若驚，重視大患如同重視自身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得寵若驚，失寵若驚，這就是寵辱若驚。何謂貴大患若身？我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w，若我沒有身體，我有何患？所以，把自身看得比天下還重的人，才能把天下寄托給他；愛自身如同愛天下的人，才能把天下托付給他。第十四章看它卻看不見，叫做夷；聽它卻聽不到，叫做希；摸它卻摸不著，叫做微。這三者不可深究，所以混合為一。它的上面不明亮，下面不昏暗。綿綿不絕啊不可名狀，又回歸于無物。這叫做無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎著它看不見它的頭，跟著它看不見它的尾。把握古之道，以駕馭今之有。能知古之始，這叫做道的綱紀(jì)。第十五章古時(shí)善于行道的人，微妙玄通，深不可識(shí)。正因?yàn)椴豢勺R(shí)，所以勉強(qiáng)為之形容：謹(jǐn)慎啊，如冬天涉水；猶豫啊，如畏懼四鄰；莊重啊，如作客；灑脫啊，如冰將融化；敦厚啊，如質(zhì)樸無華；曠達(dá)啊，如山谷；混沌啊，如濁水。誰能使?jié)崴o止而慢慢澄清？誰能使安靜長久而慢慢生動(dòng)？保持此道的人，不追求盈滿。正因?yàn)椴挥瘽M，所以能破舊立新。第十六章達(dá)到虛空的極致，堅(jiān)守安靜的篤實(shí)。萬物并作，我以觀其往復(fù)。萬物紛繁，各自回歸其根本。歸根叫做靜，靜叫做復(fù)命。復(fù)命叫做常，知常叫做明。不知常，妄作就會(huì)兇險(xiǎn)。知常就能包容，包容就能公正，公正就能稱王，稱王就能合天，天合道，道乃長久，終身不會(huì)有危險(xiǎn)。第十七章最好的統(tǒng)治者，百姓只知道他的存在；其次，百姓親近并贊譽(yù)他；再次，百姓畏懼他；更次，百姓侮辱他。信任不足，就會(huì)有不信任。謹(jǐn)慎啊，他很少發(fā)號(hào)施令。功成事遂，百姓都說：我們自然如此。第十八章大道廢棄，才有仁義；智慧出現(xiàn)，才有大偽；六親不和，才有孝慈；國家昏亂，才有忠臣。第十九章絕棄圣智，民利百倍；絕棄仁義，民復(fù)孝慈；絕棄巧利，盜賊無有。這三者作為文飾是不夠的，所以要使人們有所歸屬：見素抱樸，少思寡欲。第二十章摒棄學(xué)問，無憂無愁。唯與阿，相差多少？美與惡，相差幾何？人們所畏懼的，不可不畏懼。茫茫啊，其無邊無際！眾人熙熙攘攘，如同享受盛宴，如同春天登臺(tái)眺望。我獨(dú)自淡泊寧靜，沒有征兆，如同嬰兒還未開口笑；疲憊啊，如同無所歸依。眾人都有所余，而我獨(dú)獨(dú)好像有所遺失。我真是愚人之心??！渾渾沌沌。眾人都明明白白，我獨(dú)獨(dú)好像昏昏沉沉。眾人都清清楚楚，我獨(dú)獨(dú)好像糊里糊涂?；秀卑?，如同大海；漂泊啊，如同無所止境。眾人都有所憑借，而我獨(dú)獨(dú)頑固而鄙陋。我獨(dú)獨(dú)與眾不同，而重視滋養(yǎng)萬物的道。第二十一章大德的形態(tài)，唯有依從于道。道作為物，恍恍惚惚。惚惚恍恍，其中有物；恍恍惚惚，其中有象；深遠(yuǎn)啊幽冥啊，其中有精；其精甚真，其中有信。從現(xiàn)今到古代，它的名字不消失，以審視萬物的起始。我何以知道萬物的起始呢？以此。第二十二章彎曲則能保全，委屈則能伸直，低洼則能充盈，破舊則能更新，少取則能多得，多取則會(huì)迷惑。因此，圣人抱守一而為天下的范式。不自我顯現(xiàn)，所以能明；不自以為是，所以能彰顯；不自我夸耀，所以有功；不自高自大，所以能長久。正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下沒有人能與他爭(zhēng)。古時(shí)所說的“曲則全”，難道是空話嗎！確實(shí)能保全而歸于正道。第二十三章少言合乎自然?？耧L(fēng)不會(huì)刮一整天，暴雨不會(huì)下一整天。誰造成的呢？天地。天地尚且不能長久，何況于人呢？所以從事于道的人，道也樂于得到他；從事于德的人，德也樂于得到他；從事于失的人，失也樂于得到他。信任不足，就會(huì)有不信任。第二十四章踮起腳跟站立的人，難以長久站立；跨大步前行的人，難以長久行走；自我顯露的人，不明智；自以為是的人，不彰顯；自我夸耀的人，沒有功勞；自我矜持的人，不長久。從道的角度看，這些行為就像剩飯贅瘤。萬物或許厭惡它們，所以有道的人不這樣做。第二十五章有一個(gè)東西渾然天成，先于天地而生。寂靜啊寥廓啊，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地之母。我不知道它的名字，勉強(qiáng)稱之為道，再勉強(qiáng)稱之為大。大叫做逝，逝叫做遠(yuǎn)，遠(yuǎn)叫做反。所以道大，天大，地大，王也大。宇宙中有四大，而王居其一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。第二十六章重是輕的根本，靜是躁的主宰。因此，君子終日行走，不離開輜重。雖有榮華景觀，卻能安然處之。奈何萬乘之主，卻以自身輕率對(duì)待天下？輕率就會(huì)失去臣子，急躁就會(huì)失去君主。第二十七章善于行走的人不留痕跡，善于言說的人沒有瑕疵，善于計(jì)算的人不用籌策，善于關(guān)閉的人不用門閂卻不可打開，善于打結(jié)的人不用繩索卻不可解開。因此，圣人常善于救人，所以沒有被遺棄的人；常善于救物，所以沒有被遺棄的物。這叫做承襲光明。所以，善人是不善人的老師；不善人是善人的借鑒。不尊重老師，不愛惜借鑒，雖有智慧卻陷入迷惑，這叫做精妙的道理。第二十八章知道雄強(qiáng)，卻守持雌柔，成為天下的溪流。成為天下的溪流，常德就不會(huì)離失，就能復(fù)歸于嬰兒。知道潔白，卻守持黑污，成為天下的范式。成為天下的范式，常德就不會(huì)差錯(cuò)，就能復(fù)歸于無極。知道榮耀，卻守持屈辱，成為天下的山谷。成為天下的山谷，常德就會(huì)充足，就能復(fù)歸于質(zhì)樸。質(zhì)樸分散則成為器物，圣人運(yùn)用它，就成為官長，所以大制不分割。第二十九章想要奪取天下而為之，我看他是不會(huì)成功的。天下是神圣的器物，不可強(qiáng)行作為。強(qiáng)行作為就會(huì)失敗，強(qiáng)行把持就會(huì)失去。所以事物或者前行或者跟隨；或者噓寒或者吹暖；或者強(qiáng)大或者羸弱；或者承載或者毀壞。因此，圣人去除極端，去除奢侈，去除過度。第三十章以道輔佐君主的人，不以兵力強(qiáng)天下。用兵之事會(huì)有報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生。大戰(zhàn)之后，必有兇年。善于用兵的人達(dá)到目的就停止，不敢以兵力逞強(qiáng)。達(dá)到目的而不矜持，達(dá)到目的而不夸耀，達(dá)到目的而不驕傲，達(dá)到目的是出于不得已，達(dá)到目的而不逞強(qiáng)。事物強(qiáng)壯就會(huì)衰老，這叫做不合道，不合道就會(huì)早早滅亡。第三十一章精良的兵器，是不祥之物，眾人都厭惡它，所以有道的人不使用它。君子平時(shí)居處以左為貴，用兵時(shí)以右為貴。兵器是不祥之物，不是君子所用的器物，不得已而使用它，以恬淡為上。勝利了卻不認(rèn)為美好，而認(rèn)為美好的人，是喜歡殺人。喜歡殺人的人，就不可能在天下得志。所以吉事以左為上，兇事以右為上。偏將軍居左，上將軍居右，這是以喪禮的方式來對(duì)待。殺人眾多，以悲哀的心情哭泣；戰(zhàn)勝了，以喪禮的方式來處理。第三十二章道常無名，質(zhì)樸雖小，天下不敢使它臣服。侯王若能守持它，萬物將自然賓服。天地相合，就會(huì)降下甘露，民眾不用命令而自然均勻。開始制定名分，名分既然有了，天也會(huì)知道。知道了，所以不會(huì)有危險(xiǎn)。譬如道在天下，猶如川谷之于江海。第三十三章能了解別人的人是智慧的，能了解自己的人是明智的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人是強(qiáng)大的。知足的人是富有的。努力踐行的人是有志向的。不失去根基的人是長久的。死后而不被遺忘的人是長壽的。第三十四章大道廣泛啊，它可左可右。萬物依靠它生長而不推辭，功成而不名有。滋養(yǎng)萬物而不為主宰，常無欲，可以稱之為小；萬物歸依而不為主宰，可以稱之為大。因此，圣人始終不追求大，所以能成就其大。第三十五章執(zhí)守大道，天下人都會(huì)前往。前往而不傷害，就會(huì)平安、安定、太平。音樂和美食，能使過客停留。道之出口，平淡無味，看它看不見，聽它聽不到，用它卻用不完。第三十六章想要收斂它，必先擴(kuò)張它；想要削弱它，必先增強(qiáng)它；想要廢除它，必先興盛它；想要奪取它，必先給予它。這叫做微妙的明。柔弱勝過剛強(qiáng)。魚不可脫離深淵，國家的利器不可以示人。第三十七章道常無為而無所不為。侯王若能守持它，萬物將自然化育?；d起，我將用無名之樸來鎮(zhèn)住它。無名之樸，也將不起欲望。不起欲望而保持安靜，天下將自然歸于正道。第三十八章上德不表現(xiàn)為德，所以有德；下德不放棄表現(xiàn)德，所以無德。上德無為而無所作為，下德無為而有所作為。上仁有所作為而無所作為，上義有所作為而有所作為。上禮有所作為而無人響應(yīng)，就會(huì)卷起袖子強(qiáng)使人服從。所以，失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮。禮，是忠信的薄弱，是混亂的開端。前識(shí)，是道的虛華，是愚昧的開始。因此，大丈夫立身敦厚，不居于淺??；存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍棄淺薄虛華而取敦厚樸實(shí)。第三十九章往昔得一的情況：天得一而清明，地得一而安寧，神得一而靈驗(yàn)，谷得一而充盈，萬物得一而生長，侯王得一而使天下安定。推而言之，天不清明，恐怕會(huì)崩裂；地不安寧，恐怕會(huì)塌陷；神不靈驗(yàn)，恐怕會(huì)停歇；谷不充盈，恐怕會(huì)枯竭；萬物不生長，恐怕會(huì)滅絕；侯王不能使天下安定，恐怕會(huì)傾覆。所以，貴必以賤為根本，高必以下為基礎(chǔ)。因此，侯王自稱孤、寡、不轂。這難道不是以賤為本嗎？不是嗎？所以，追求過多的榮譽(yù)就會(huì)失去榮譽(yù)。不希望如玉般華麗，而希望如石頭般質(zhì)樸。第四十章反是道的運(yùn)動(dòng)，弱是道的作用。天下萬物生于有，有生于無。第四十一章上士聽了道，努力去踐行；中士聽了道，似懂非懂；下士聽了道，大笑不已。不被嘲笑，就不足以稱為道。所以古人立言說道：光明的道好似暗昧，前進(jìn)的道好似后退，平坦的道好似崎嶇，崇高的德好似低谷，潔白好似污黑，廣大的德好似不足，剛健的德好似懈怠，質(zhì)樸而純真好似混濁，最方正的東西好似沒有棱角，最大的器物往往最后完成，最大的聲音反而聽來無聲，最大的形象反而無形，道隱微而沒有名稱。唯有道，善于給予并成就萬物。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物背負(fù)陰而懷抱陽，沖氣以為和。人們所厭惡的，是孤、寡、不轂，而王公卻以此自稱。所以事物有時(shí)減損反而增益，有時(shí)增益反而減損。人們所教導(dǎo)的，我也以此教導(dǎo)人。強(qiáng)橫的人不得好死，我將以此作為施教的開端。第四十三章天下最柔弱的東西，能馳騁于天下最堅(jiān)硬的東西之中。無形的東西能進(jìn)入沒有間隙的地方。我因此知道無為的益處。不言的教導(dǎo)，無為的益處，天下很少有人能做到。第四十四章名與身哪個(gè)更親近？身與貨哪個(gè)更重要？得與失哪個(gè)更有害？過分珍愛必然會(huì)有大的耗費(fèi)，過多收藏必然會(huì)有大的損失。知道滿足就不會(huì)受辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)，這樣才能長久。第四十五章大成若缺，其作用不會(huì)衰敗。大盈若沖，其作用不會(huì)窮盡。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁動(dòng)戰(zhàn)勝寒冷，安靜戰(zhàn)勝炎熱。清靜無為才能使天下歸于正道。第四十六章天下