外國文學(xué)名著導(dǎo)讀（第三第四編）第二章 《羅摩衍那》導(dǎo)讀_第1頁
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文檔簡介

第二章《羅摩衍那》導(dǎo)讀

一、《羅摩衍那》的作者及成書過程1、蟻垤，印度古代詩人。關(guān)于他的生平?jīng)]有確切的記載，只有一些零星的傳說。強(qiáng)盜——摩羅——羅摩——仙人蟻垤。2、成書過程：在民間長期口頭流傳的基礎(chǔ)上，形成比較系統(tǒng)的故事情節(jié)，再由蟻垤做了加工、整理，創(chuàng)作時(shí)間一般認(rèn)為是公元前5世紀(jì)前后。2—6篇風(fēng)格比較一致，故事基本完整，被認(rèn)為出自一人之手，這個(gè)作者就是蟻垤。二、《羅摩衍那》的內(nèi)容梗概分為七部分：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴國篇》《美妙篇》《戰(zhàn)斗篇》《后篇》主要人物：羅摩、妻子悉多、十首羅剎王羅波那、神猴哈奴曼等史詩的內(nèi)容梗概：羅摩修行，迎娶悉多；流放森林，悉多被劫；結(jié)盟猴王，打敗婆羅多；羅摩即位，拋妻棄子；悉多證明貞潔，羅摩升天成為大神。三、《羅摩衍那》的分析評論1、東方的“史詩”概念的產(chǎn)生受西方文類學(xué)的影響。2、《羅摩衍那》與《荷馬史詩》的比較：（1）都是英雄史詩；（2）都有神話與歷史結(jié)合的特點(diǎn)；（3）是全民性的文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了民族精神3、既體現(xiàn)了印度民族精神，又對印度文學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生了不可估量的影響，其思想特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。文化英雄的贊歌：主要不是靠勇力取勝。不是毀滅式、掠奪式，只是換一個(gè)與自己友好或服從自己的領(lǐng)導(dǎo)人，促進(jìn)文化交流與民族融合。反映了印度雅利安人由北向南發(fā)展和對南方土著的征服過程。

印度民族的道德觀和人生價(jià)值觀：建立起一套倫理道德規(guī)范：宣揚(yáng)了父慈子孝、兄友弟恭、夫愛妻貞的倫理道德理想表現(xiàn)了非暴力的社會與自然倫理：表現(xiàn)為非暴力不殺生，其基礎(chǔ)是人與自然的和諧濃厚的宗教色彩和深刻的宗教意義核心部分宗教色彩并不濃厚，后來加入的初篇和后篇宗教色彩非常濃厚。宗教意義主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）促進(jìn)了印度婆羅門教向印度教的轉(zhuǎn)變；（2）印度教獨(dú)特的人神關(guān)系的形成4、《羅摩衍那》的藝術(shù)成就：被印度人民視為“最初的詩”情節(jié)結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，

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