云南省昆明市官渡區(qū)光華學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷

昆明市官渡區(qū)光華學(xué)校2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試卷高二年級語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①任何一種偉大的學(xué)說，想要傳播得更廣泛更深入，需要其兩翼同時發(fā)力，且保持一種相對的平衡。一翼為理論，一翼為實踐。莊學(xué)發(fā)展中的兩翼，一是義理莊學(xué)，也就是學(xué)術(shù)莊學(xué)；一是人間莊學(xué)，也就是實踐莊學(xué)。經(jīng)過兩千多年來的發(fā)展，義理莊學(xué)一翼獨大，研究成果幾乎汗牛充棟，相對而言，人間莊學(xué)的踐行則較為薄弱，未能得到廣大平民階層的認可，未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用。在提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新時代，這一局面已經(jīng)到了非轉(zhuǎn)變不可的時候了。②如果從《莊子·天下》算起，傳統(tǒng)的莊學(xué)研究已經(jīng)進行了兩千多年，其中有文獻學(xué)研究，有思想文化研究，也有文學(xué)研究，在義理、辭章、考據(jù)三個方面都得到了長足發(fā)展。前人對莊子思想的研究不是單一的，自古以來就有以道（教）解莊、以佛解莊、以儒解莊等不同的解讀方式。近代以來盛行以西方哲學(xué)解莊，學(xué)者們采用西方本體論、認識論等歸納方式，用相對主義、不可知論等概念系統(tǒng)和評價體系來分析解讀莊子哲學(xué)。凡此種種，無不彰顯出莊學(xué)研究在思想文化研究方面已經(jīng)取得了巨大成就，并且將會持續(xù)深入發(fā)展。③應(yīng)該承認，在實踐層面，前人對莊子思想的踐行也不是一張白紙。但是，與義理莊學(xué)相較，人間莊學(xué)迄今未能受到充分重視。造成人間莊學(xué)未能進入平民視野的原因是多方面的，其主要原因有如下幾點：④其一，歷史上那些失意文人士大夫偏愛莊子思想，夸大了莊子思想中的消極成分，實則帶偏了部分讀者。中國古代的讀書人早年一般所讀的圣賢書都是儒家的經(jīng)典，他們進入仕途之后，以平治天下作為自己的追求。但是當他們在官場失意，被動地退出官場之后，往往會主動投靠莊子，把莊子思想視為一種心靈的安慰劑。這時的士大夫把官場與田園對立起來，把孔子與莊子對立起來，他們常常會主動過濾掉莊子思想中蘊含的積極成分，只是沉醉在他們所理解的莊子的消極思想中。⑤其二，莊子思想本身是深奧精微的，常人難以理解。例如《齊物論》既有文字上的障礙，也有意在言外的表述，其哲學(xué)思想深不可測?！洱R物論》全文3000多字，通過是非、有無、物我等范疇，討論具有普遍意義的問題，具有極高的抽象分析能力。從古至今，對莊子思想的高端研究大都局限在象牙塔中，遠離了普通大眾。莊子學(xué)說中既有形而上的問題，也有形而下的智慧，而義理莊學(xué)重點關(guān)注莊子哲學(xué)中形而上的部分。表面上看，莊子哲學(xué)講究無用之用，無法落實到實際生活當中，這樣的理解也影響了莊子思想向社會下層的傳播。⑥其三，特殊年代形成的錯誤認識對莊子思想的傳播也產(chǎn)生了負面影響。在封建時代，有些極端的儒家學(xué)者將莊子視為寇仇，恨不能滅之而后快。20世紀50年代，有學(xué)者用階級斗爭觀點解讀莊子，認為莊子是沒落奴隸主貴族的代表，批判莊子提倡鬼混的人世間，莊子思想代表了醉生夢死、精神墮落、自欺欺人。這一觀點在學(xué)術(shù)上早已站不住腳，但在普通民眾當中并沒有完全消失，很多人迄今認定莊子是消極思想的代表。⑦研究莊子思想，踐行莊子哲學(xué)，并不是要排除其他思想而獨尊莊學(xué)。只有莊子思想與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來才能發(fā)揮更好的社會功用。在此以儒道兩家為例，儒家主張“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；道家主張自然無為，逍遙自在。儒家重現(xiàn)世，尚事功；道家重超越，尚思辨。儒家思想更關(guān)心群體，社會；莊子學(xué)說更關(guān)心個體，精神。儒家提倡仁義禮智信，促進了封建時代社會道德秩序的形成，特別是其中的禮與法家的法結(jié)合起來，形成了禮法社會，對現(xiàn)實社會影響極大；莊子擅長以道德、無為、無己、無用、無情、自然、逍遙、齊物、安命等概念構(gòu)筑人的精神境界，表面上與禮法制度鼎足而立，但事實上可以與儒家思想形成一種互補?！兑讉鳌吩唬骸耙魂幰魂栔^道?！标幋砹说兰宜枷?，陽代表了儒家思想，儒道互補構(gòu)成了中國文化的主干。今天的社會中不僅僅需要加強法制和禮制，同時也需要踐行莊子的若干學(xué)說。⑧不同的時代有不同的社會問題，這些社會問題需要采用不同的學(xué)說去對癥治療。在這個時代里，人們面臨著種種生存挑戰(zhàn)，社會節(jié)奏快，壓力大。由于巨大的精神壓力，導(dǎo)致越來越多的人具有情緒低落，精神痛苦，情感脆弱，缺乏朝氣等嚴重的心理障礙。要解決心理障礙問題，可以從《莊子》等經(jīng)典文本中吸取營養(yǎng)。在一定程度上，莊子思想與現(xiàn)代社會關(guān)系密切，是一劑治病救人的良藥。⑨當然，莊子思想不是萬能的，更不是解除所有痛苦的靈丹妙藥。只有把莊子思想與老子思想等相關(guān)學(xué)說融合起來才能看清道家思想的整體面貌，只有把道家思想和儒家思想等學(xué)說融合起來才能看清楚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的面目，只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義學(xué)說融合為一體，才能解決當代中國所面臨的社會問題。重視個人、群體、社會之間的關(guān)系，保持心理平衡、樂觀處世心態(tài)，是每一個現(xiàn)代人的人生追求。如何讓義理莊學(xué)走向人間，成為大眾莊學(xué)，這是一個長久的課題，需要很多莊學(xué)工作者一起努力。（摘編自孫明君《從義理莊學(xué)走向人間莊學(xué)》）1．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．與學(xué)術(shù)層面的莊學(xué)研究相比，實踐莊學(xué)并未得到平民認可，也并未在實踐中得到應(yīng)用，沒能充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用。B．對莊子思想的研究涉及義理、考據(jù)、辭章等內(nèi)容；解讀形式多樣化，甚至出現(xiàn)了以西方哲學(xué)解讀、分析莊子思想的熱潮。C．不管是封建時代還是近現(xiàn)代，都出現(xiàn)過對莊子思想的錯誤解讀，這些錯誤解讀導(dǎo)致很多普通民眾認定莊子的思想是消極的。D．不同時代會面臨不同的社會問題，這就需要不同的學(xué)說去解決。當下，在一定程度上，莊子的學(xué)說可作為一劑治病救人的良藥。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．莊子哲學(xué)講究無用之用，對人們的實際生活來說缺少具體的踐行意義，這是莊子思想未能在社會下層傳播的原因之一。B．一直側(cè)重于對莊子思想學(xué)術(shù)層面的研究，使得莊子思想未能更廣泛更深入地傳播，這影響了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。C．莊子思想常人難以理解，同時也包含消極成分，在傳播過程中也出現(xiàn)了一定的錯誤認識，這導(dǎo)致莊子思想未能受到重視。D．把莊子的思想和老子的思想融合起來有利于看清道家思想的整體面貌，這也是看清優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化面目的基本條件。3．下列選項，最能體現(xiàn)古代文人將莊子思想作為心靈安慰劑的一項是（3分）A．魏晉時期士人們報國無門，無從談起建功立業(yè)的志向，因而只能在出世思想的影響下，開始在山水間尋求慰藉。B．李白在被“賜金放還”準備離開長安時，寫下“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的千古名句來安慰自己。C．晚年的李清照集亡國之恨、喪夫之痛于一身，她只能借酒消愁，依靠酒來短暫逃避現(xiàn)實生活，尋求內(nèi)心的寧靜。D．陶淵明的安貧樂道是對自己品德情操的要求，他努力追求高潔的品德，不愿意為世俗的污濁所玷污，毅然辭官。4．請分析文章第⑦段的論證方法及其作用。（4分）5．作者認為在當今時代應(yīng)該發(fā)展實踐莊學(xué)的原因有哪些？請簡要概述。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：渡江孟超叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場上奔馳。正如他所預(yù)言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴重的時候，不但疆土一天一天削弱，整個中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當時的四方豪士哪一個能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負和果斷的謀略呢？晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認為在避難中可團聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項羽的八千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開始就要使他們像軍隊一樣。當寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：“怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們糟蹋啊！”“我們有什么辦法呢？還是要請你出個主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個年輕的小伙子，實在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進發(fā)，然后再渡過長江。不過，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”“對呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感動了，振奮歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個村子，好幾個族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊里，而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時，四方的杰士也遠道奔來。祖逖和他的隊伍從揚州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進到最遙遠的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺地對祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。在一個秋高氣爽的黎明時分，一大隊人民的軍隊，已經(jīng)進行到中途了。別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。鮮明而莊嚴的大旗上，高揚出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊藉的風(fēng)度，正象征著漢族的河山。遠的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上清新的色彩。隊伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語：“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。船，他，和著這一群人民的隊伍，迅疾地渡過了長江。祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊伍，團聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”大家歡呼了一陣，獻上頌歌：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父；玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。全場的人聽了他那懇摯的話，聽了這動人的頌歌，看著那新登場的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。（初載1942年《抗戰(zhàn)時代》，有刪改）文本二：中國現(xiàn)代知識分子對歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時又自然消亡的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史；在愛國者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計出符合進步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。（摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動的場景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。B．祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C．“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。D．民眾給祖逖獻上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護人民，就會得到人民的感恩和擁戴。7．關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項是（3分）A．文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。B．祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊收復(fù)失地等作鋪墊。C．北渡過程中，作者客觀描寫了江水的洶涌澎湃，渲染了北伐銳不可當?shù)陌蹴鐨鈩?，體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一。D．渡江后的宴飲既表達了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。8．文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4分）9．文本二說“從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。（節(jié)選自《墨子校注》）材料二：入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑①而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故逼臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣②，上必有諤諤③之下。臣下重其爵位而不言近臣則喑遠臣則噤怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士。”（節(jié)選自《墨子·親士》）【注】①丑：羞恥、恥辱。②弗弗之臣：指敢于諍諫之臣。③諤（è）諤：說話正直。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣下重其爵位A而不言B近臣C則喑D遠臣E則噤F怨G結(jié)于民心。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．賊，劫奪財物的人，與《人皆有不忍人之心》中“自賊者也”的“賊”意思不同。B．“家”“國”，詞義與現(xiàn)代漢語不同，材料中分別指卿大夫的封地和諸侯的封地。C．安，安寧、安定，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同。D．歸，贈送，與《〈論語〉十二章》中“天下歸仁焉”的“歸”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．材料一論述踐行兼愛之道的方法，要愛人若愛其身，視人家國若其家國；得出結(jié)論“兼相愛則治，交相惡則亂”。B．材料二以齊桓、晉文、勾踐等賢君與桀紂等昏君對待賢人的不同態(tài)度為例，證明能否用賢親士，關(guān)系著國事成敗。C．材料二強調(diào)親士的重要性，墨子說“歸國寶，不若獻賢而進士”，表明定要招賢納士為己所用，實現(xiàn)己安國強。D．材料一、二體現(xiàn)了墨家主張：強調(diào)兼愛，反對戰(zhàn)爭；強調(diào)親士重賢，反對世襲特權(quán)；注重道德實踐，反對紙上談兵。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。14．要做到“親士”，對君王應(yīng)有怎樣的要求？請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。次韻和酬刁景純春雪戲意①梅堯臣雪與春歸落歲前，曉開庭樹有余妍。楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天。胡馬嘶風(fēng)思塞草，吳牛喘月②困沙田。我貧始覺今朝富，大片如錢不解穿?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诨实v五年，是年秋作者喪母，解監(jiān)永濟倉官，扶櫬歸宣城守制。刁景純：北宋大臣。②吳牛喘月：《太平御覽》卷四引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“吳牛望月則喘，使之苦于日，見月怖，喘矣?！?5．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．這是一首酬和詩，題目交代了寫詩的目的，首聯(lián)照應(yīng)題目，點出了春雪降臨的時間。B．清晨雪花落在庭院中的樹上，如花朵一樣美麗，詩人把雪比作花，寫春雪的美麗姿態(tài)。C．頸聯(lián)以“胡馬思塞草”“吳牛困沙田”寫自己的處境，表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。D．尾聯(lián)富有調(diào)侃意味，詩人見春雪“大片如錢”，感覺自己很富有，可惜春雪無法穿。16．本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請賞析此聯(lián)的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）青年擔(dān)當著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當以《論語·泰伯》中曾子所說的：“，”自勉。（2）《將進酒》中“，”。兩句充分肯定飲者的地位,既是詩人的豪情,又是詩人的憤慨之語。（3）“春江”，動人心弦，是詩人鐘愛的意象，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。眼睛的顏色主要是由虹膜色素細胞中的色素含量和分布決定的。虹膜色素一般是黑色素：深棕色的眼睛虹膜前層中有很多黑色素，淺棕色的眼睛虹膜前層中黑色素較少，淺藍色等其他夢幻顏色的眼睛含黑色素就更少了。①，這主要表明你的虹膜前層中的黑色素可以忽略不計。虹膜中的黑色素水平影響著光的反射和散射情況，從而決定了眼睛的顏色。研究發(fā)現(xiàn)，眼睛的顏色可能與皮膚和頭發(fā)的顏色有關(guān)，也可能遺傳了父母的眼睛顏色。最常見的眼睛顏色是棕色——世界上70%到80%的眼睛都是棕色的，包括深棕色或淺棕色。紫色的眼睛則非常罕見，②。白化病是一種遺傳性疾病，患者出生時全身幾乎沒有黑色素。白化病患者的眼睛在某些光線下會呈現(xiàn)紫色甚至紅色，這是眼睛血管反射光線的結(jié)果。最罕見的是一個人擁有兩種顏色的眼睛！雙眼顏色不同的罕見情況被稱為虹膜異色癥，世界上只有不到1%的人患有異色癥。異色癥可能是天生的，如先天性的神經(jīng)皮膚綜合征；③，例如因為眼部損傷或青光眼等疾病獲得。18．與文中畫線句子中的破折號用法相同的一項是（3分）A．“幾點鐘？”米考伯先生問道，“我可以——”“8點左右吧?！崩幭壬卮?。B．但是我們現(xiàn)在終于到達了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動呢？C．“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。D．他說自從24號起——喔，娜拉，這三天你一定很難過。19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完