2025屆西藏拉薩市那曲二中語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末考試試題含解析

2025屆西藏拉薩市那曲二中語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末考試試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1．下列詞語(yǔ)中字音字形錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）A．笑靨（yǎn）呦呦鹿鳴瓦斧雷鳴妄費(fèi)心機(jī)B．傀儡(kuì)望風(fēng)披糜山青水秀談笑風(fēng)聲C．氛圍（fén）物阜民豐名門旺族甘冒不韙D．忖度(cùn)各行其事莞爾一笑焚膏繼鬼2．在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是藝術(shù)普及圖書館在知識(shí)性以外，增強(qiáng)故事性不是沒(méi)有底線的。至少，八卦軼事不能。尤其藝術(shù)是提升人的思想境界與審美修養(yǎng)的，更加要注重方式方法的美學(xué)性。藝術(shù)普及在我國(guó)還處于初級(jí)階段，是難免的。時(shí)間長(zhǎng)了，市場(chǎng)本身會(huì)做出，觀眾也會(huì)慢慢成長(zhǎng)。A．喧賓奪主良莠不齊調(diào)整 B．喧賓奪主參差不齊調(diào)整C．反客為主良莠不齊調(diào)配 D．反客為主參差不齊調(diào)配3．在下列一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長(zhǎng)短腔的安排，都是章法分明，。《空城計(jì)》散板前六向用腔簡(jiǎn)捷，到第七句腔調(diào)迂回曲折，如行云流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)，達(dá)到了爐火純青的化境。有時(shí)，耐人尋味；有時(shí)濃墨一揮，氣象萬(wàn)千。聽(tīng)之似乎無(wú)板眼之拘；細(xì)拍之則，意到神隨，美不勝收。A．秋毫無(wú)犯淡妝濃抹絲絲入扣B．秋毫無(wú)犯輕描淡寫環(huán)環(huán)相扣C．有條不紊輕描淡寫絲絲入扣D．有條不紊淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣4．閱讀下面的文字，完成各題。黨的十八大以來(lái)，總書記多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想的重要性。王陽(yáng)明的一生很短暫，僅有五十七年，但他留給世人的財(cái)富卻是無(wú)窮的。陽(yáng)明心學(xué)是一個(gè)博大精深的思想體系，四百年來(lái)影響深遠(yuǎn)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。挺立道德主體。陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代意義，其實(shí)是由其本身的特質(zhì)決定的。陽(yáng)明心學(xué)本身就是自由活潑、積極主動(dòng)的，極具創(chuàng)造性。它的第一個(gè)根本特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的道德主體性，即道德自由。陽(yáng)明心學(xué)告訴我們，良知是心之本體，知行的本體。人是有良知的，人應(yīng)該不斷地發(fā)明良知、實(shí)踐良知，振起人的精神生命?！爸铝贾笔菍W(xué)問(wèn)修養(yǎng)的靈魂與第一原則。他告訴了我們一條道德人格的上升通道，彰顯了人性本來(lái)的光輝，強(qiáng)調(diào)人性的光輝不僅要照亮我們自身，甚至還要照亮他人。人不應(yīng)該向下沉淪，不能為物欲所遮蔽，不能陷入異化之中而否定自我的人性。這一點(diǎn)，可以喚醒現(xiàn)代人冷漠的、功利的、庸俗化的心靈，反抗當(dāng)下社會(huì)拜金主義、權(quán)力崇拜、享樂(lè)主義、虛無(wú)主義，拯救當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)、信仰危機(jī)、道德倫理危機(jī)。提供生態(tài)智慧。王陽(yáng)明對(duì)自然萬(wàn)物，包括草木、鳥(niǎo)獸、山水、瓦石等，都有一種深厚的生命關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)“仁者以天地萬(wàn)物為一體”。他發(fā)揮了孔子的“仁愛(ài)”與孟子的“仁民愛(ài)物”思想，在他看.來(lái)，不僅是動(dòng)植物等自然之物，甚至人造之物(如瓦)，因其源于自然，又是人生存的不可或缺的物品，也都有生命，都有存在權(quán)利，都要顧惜。天地萬(wàn)物是一個(gè)生命整體，雖然人類必須取用動(dòng)植物，但動(dòng)植物仍有自身的價(jià)值，體現(xiàn)了一種普遍的道德關(guān)懷。王陽(yáng)明的“致良知”，就是把“真誠(chéng)惻怛”的仁愛(ài)之心發(fā)揮、擴(kuò)充、實(shí)現(xiàn)出來(lái)，去應(yīng)對(duì)萬(wàn)物，使萬(wàn)物各安其位，各遂其性。賦予今人實(shí)踐道德、完善自我的勇氣。大眾普遍存在這樣的問(wèn)題：認(rèn)可書本上、講堂上的道理，但離開(kāi)書本和講堂后卻難以躬行踐履?！爸泻弦弧逼鋵?shí)正是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題而來(lái)的。做不到是因?yàn)檫€沒(méi)能理會(huì)得透，理會(huì)透了自然做得到。陽(yáng)明心學(xué)告訴我們，要在日用倫常之間，在禮樂(lè)刑政之間，將天地萬(wàn)物一體之仁發(fā)用出來(lái)，用來(lái)敬老愛(ài)親，用來(lái)修身齊家，用來(lái)盡倫盡職，為政理事。做一分，就體認(rèn)一分良知，體認(rèn)一分良知，就要行一分。這一點(diǎn)，可以賦予今人實(shí)踐道德、完善自我的勇氣。涵養(yǎng)官德。陽(yáng)明的親身經(jīng)歷也提醒我們，為政之道在于明德、親民。社會(huì)風(fēng)氣不好，首先在于官德不好。陽(yáng)明在解釋“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)在明明德的基礎(chǔ)上親民?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”為政者要修身以德，以仁德為核心價(jià)值，引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)政治的正義。官德不僅僅是一種職業(yè)道德，更是人的良知在政府事業(yè)上的直接運(yùn)用。為官不講官德，就是違背良知。進(jìn)一步說(shuō)，親民就是要以民為本，視百姓為骨肉親人，尊重民心民意，體察民間疾苦。在具體的政治實(shí)踐中，陽(yáng)明以高超的政治智慧，將社會(huì)教化、社會(huì)治理以及具體的行政手段結(jié)合起來(lái)，治理了很多難治之地，實(shí)現(xiàn)了民不駭政、四方咸寧。陽(yáng)明的為官之道，對(duì)于今天加強(qiáng)黨員干部修養(yǎng)、化解社會(huì)矛盾、轉(zhuǎn)變政府職能等均有一定的借鑒意義。陽(yáng)明心學(xué)要旨主要包括：心即理、知行合一、致良知、生態(tài)智慧。這些都是人類的寶貴精神遺產(chǎn)，值得我們慢慢品味、躬身實(shí)踐。(摘編自郭齊勇《陽(yáng)明心學(xué)的世界影響與當(dāng)代價(jià)值》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．人的道德主體性即人的良知，良知具有提升道德人格、彰顯人性光輝的道德自由。B．“仁者以天地萬(wàn)物為一體”體現(xiàn)出了仁者使萬(wàn)物安其位、遂其性的普遍的道德關(guān)懷。C．“知行合一”強(qiáng)調(diào)的是道理需要躬行才能理會(huì)透徹，踐履才能真正體認(rèn)心中的良知。D．“明德、親民”是指官員發(fā)揮良知、親愛(ài)百姓，從而引領(lǐng)政治正義、從事政治實(shí)踐。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分總的方式，從四個(gè)方面論述了陽(yáng)明心學(xué)的世界影響與當(dāng)代價(jià)值。B．文章主體部分采用層遞式結(jié)構(gòu)，前半部分屬理論層面，后半部分屬踐行層面。C．文章既分析了心學(xué)的理論，也結(jié)合了當(dāng)代的某些問(wèn)題，簡(jiǎn)明扼要，深入淺出。D．作者在肯定陽(yáng)明心學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，措辭有分寸感，體現(xiàn)出理性的行文態(tài)度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想，是因?yàn)楫?dāng)下社會(huì)異化，存在各種危機(jī)，需要拯救。B．如果現(xiàn)代人對(duì)萬(wàn)物有深厚的生命關(guān)懷和擴(kuò)充仁愛(ài)的踐行，社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)該會(huì)好轉(zhuǎn)。C．只要踐行在明明德的基礎(chǔ)上親民的為政之道，就可以實(shí)現(xiàn)民不駭政、四方咸寧。D．對(duì)陽(yáng)明心學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品味與躬行，是現(xiàn)代人延續(xù)民族文化根脈的保證。5．閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院[注]蘇軾十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒(méi)燒痕。數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。（注）本詩(shī)寫于蘇軾被貶黃州的第二年，潘、古、郭三人是作者在黃州結(jié)識(shí)的好友。岐亭，在今湖北麻城西南，蘇軾在黃州期間時(shí)常往游。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫春天來(lái)得很快，詩(shī)人因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊卻是柳絲披拂，春風(fēng)蕩漾。B．頷聯(lián)運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，寫溪流潺潺之聲，小草新綠之色，用詞準(zhǔn)確形象，畫出春意盎然。C．頸聯(lián)寫送別情形，作者用“留我住”“待君溫”表達(dá)朋友們的盛情，突出了朋友間深情厚誼。D．尾聯(lián)的“細(xì)雨梅花正斷魂”，寫出了去年的今日，詩(shī)人與友人依依惜別時(shí)的悲傷心情。2．汪師韓在《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》中說(shuō)尾聯(lián)“含蘊(yùn)無(wú)窮”，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說(shuō)明之。6．（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）黃沙百戰(zhàn)穿金甲，_______。（王昌齡《從軍行》）（3）_____？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。（柳永《雨霖鈴》）?）落花水香茅舍晚，_______。（馬致遠(yuǎn)《壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸》）（5）_________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（6）憂勞可以興國(guó)，______。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）（7）予謂菊，_____。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（8）非淡泊無(wú)以明志，_______。（諸葛亮《誡子書》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。三嬸的秤葉瑞芬這天，素來(lái)恩愛(ài)的三叔三嬸忽然吵起架來(lái)，一怒之下的三叔還把三嬸趕出了家門，我們連忙趕過(guò)去勸架。原來(lái)因?yàn)槎亲永镉悬c(diǎn)兒墨水的三嬸，前些年被選當(dāng)上村委會(huì)委員，今天竟然在村委會(huì)游說(shuō)下，當(dāng)上了村里的村黨支部副書記。三叔聞?dòng)崥獠淮蛞惶巵?lái)，責(zé)備三嬸不安分守己，偏要出頭露面，竟敢去當(dāng)這空殼村的出頭鳥(niǎo)。想當(dāng)初三嬸高中畢業(yè)后，沒(méi)舍得離開(kāi)父母，又回到了村里，種田耕地，直到嫁給了三叔。小兩口承包了一口魚塘，還圈養(yǎng)了雞鵝鴨。養(yǎng)殖場(chǎng)每天開(kāi)門納客，吸引了附近農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的小商小販，生意盈門，很快成了遠(yuǎn)近有名的養(yǎng)殖戶。而三嬸手上那桿秤，更成為十里八鄉(xiāng)、人人稱羨的標(biāo)配。然而，困難也隨之而來(lái)，一村子經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，房子普遍破破爛爛，連通往集市的路也是凹凸不平的，每逢雨天泥濘不堪，前來(lái)進(jìn)貨的商販總是抱怨連連，三叔三嬸心里也很不是滋味?！澳氵@頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短的，你知道不知道那個(gè)勞什子村委會(huì)1毛錢都沒(méi)有，還欠著10多萬(wàn)元外債呢?就連屋里的火爐都只是擺設(shè)，根本無(wú)煤可燒!”三叔不顧眾人圍觀，對(duì)著三嬸咆哮道。“村子再窮也是咱們的家啊!你不管他不管，咱們村民怎么辦?”三嬸人好，是村里有口皆碑的事買。鄰居李婆婆病了，三嬸親自騎著摩托車把李婆婆用背帶綁在身上送到醫(yī)院，墊付了500元的醫(yī)療費(fèi)；村頭的聾啞人趙叔公女兒出嫁，三嬸出錢幫他們置辦了嫁妝，主持了婚事；村尾的王寡婦家婆去世時(shí)，三嬸幫忙操辦了喪事：8歲的小敏敏父母遭遇車禍去世，三嬸不僅送她奶奶去養(yǎng)老院，還把小敏敏接到自己家中照顧。眼見(jiàn)三叔三嬸兩人僵持不下，心眼活絡(luò)的二嬸忽然排眾而出，附在三叔耳朵根上說(shuō)了好大一會(huì)兒，三叔的臉色這才從紅轉(zhuǎn)白，慢慢平和了下來(lái)。平靜下來(lái)的三叔和三嬸定下了協(xié)議，然后三嬸就輕裝上陣了。上任第一天，三嬸就從家里背著煤去，把一個(gè)村委會(huì)辦公室烤得溫暖如春。沒(méi)錢買紙和筆，她也自掏腰包。剛一上任，三嬸就處理了兩名向群眾索賄的村干部，勸退三名群眾反映差的村干部，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗和考核推薦組建村干部隊(duì)伍，對(duì)有能力肯干事的村干部各用其能。經(jīng)過(guò)一番整頓后，村干部作風(fēng)切實(shí)轉(zhuǎn)變，為村民辦了不少實(shí)事。村里有個(gè)沙場(chǎng)，每年都只是象征性地收取承包人一萬(wàn)元錢承包費(fèi)，并且20年不變。群眾多次反映買沙子還要50元一方，這樣并不公平。村委會(huì)卻懾于承包人與村黨支部書記千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而不敢換人。三嬸在會(huì)上一而再再而三地提出動(dòng)議，村里終于同意通過(guò)投標(biāo)的方式轉(zhuǎn)換承包人。這下三叔家可就熱鬧了，天天人來(lái)人往，明里暗里都爭(zhēng)著打聽(tīng)承包價(jià)格。二嬸也不甘人后，她的兒子正好在外面沙場(chǎng)打工，對(duì)這一塊“肥豬肉”早已垂涎已久。我這才悟出當(dāng)初二嬸幫三嬸在三叔面前說(shuō)好話的目的。為了徹底撬開(kāi)三嬸的嘴巴，二叔還專門開(kāi)了家庭宴會(huì)，邀請(qǐng)我父母和三叔一家到他家里吃飯喝酒，席間二叔二嬸趁著酒酣耳熱，就對(duì)三嬸說(shuō)了很多關(guān)照拜托之類的好話。三嬸也不含糊，“當(dāng)村干部我不為錢，就是想讓全村人都能過(guò)上好日子。”三嬸的話擲地有聲，一下子把二叔二嬸和各路人馬給鎮(zhèn)住了。因?yàn)橥稑?biāo)事宜的保密功夫做到了家，最后，沙場(chǎng)以50萬(wàn)元的承包價(jià)被鄰村一名早年外出發(fā)家致富的土豪中標(biāo)了。村子有了錢，三嬸的底氣一下子足了，接連舉辦起了系列技術(shù)培訓(xùn)班，一心幫著村民早日脫貧致富?？墒牵鎸?duì)空空的報(bào)名名單，三嬸急了、她不惜餓著肚子，趁飯口逐家逐戶上門游說(shuō)，“先富腦袋才能富口袋啊，放心把孩子交給我吧，我會(huì)讓他們改變你們一家人的生活的?！痹谌龐鸬呐ο拢_(kāi)班那天，課室里黑壓壓來(lái)了30多個(gè)年輕人。在請(qǐng)來(lái)的專業(yè)老師指導(dǎo)下，村里的耕種和養(yǎng)殖技術(shù)都獲得了質(zhì)的飛躍。家家如獲至寶，爭(zhēng)相效仿。不到三年，村里的新房子竟相出現(xiàn)，道路也全修好了。而三叔則成了村民免費(fèi)的技術(shù)顧問(wèn)，因?yàn)樵缭谌龐鹇穆毲?，三叔就在協(xié)議書上承諾，倘若三嬸三年內(nèi)讓空殼村變富，他必定無(wú)償為村民推廣養(yǎng)殖技術(shù)。三嬸，我們村的驕傲，更是以全票當(dāng)選為新一任的村黨支部書記?！八睦镉袟U秤，我不得不服輸啊！”三叔幸福地感嘆道。（選自2019年第8期《小小說(shuō)月刊》）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)篇寫素來(lái)恩愛(ài)的三叔三嬸忽然吵起架，既設(shè)置了懸念，又自然地引出了下文對(duì)二人吵架的原因的交代。B．三嬸熱心幫助村民的那些事例，使三嬸贏得了很好的口碑，也是她順利地當(dāng)上村黨支部副書記的根本原因。C．“當(dāng)村干部我不為錢，就是想讓全村人都能過(guò)上好日子”是三嬸的心聲，她上任后的一系列舉動(dòng)踐行了這句話。D．這篇小說(shuō)圍繞著“三嬸的秤”來(lái)構(gòu)思全篇，作者用細(xì)膩的文筆揭示了意蘊(yùn)深厚的主題，富有創(chuàng)意，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。2．小說(shuō)中的“三叔”這個(gè)人物形象有著怎樣的特點(diǎn)?在文中起什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴叭龐鸬某印睘轭}目的好處。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)人的孤獨(dú)感空間和時(shí)間的擴(kuò)大使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)，忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。我們從李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代詩(shī)人最大的特征幾乎都是流浪。在流浪的過(guò)程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨(dú)感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。在“安史之亂”之前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對(duì)絕對(duì)的自我。在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對(duì)自我的機(jī)會(huì)非常少，因?yàn)槲覀儚男〉酱蟮沫h(huán)境，要面對(duì)父親、母親、哥哥、姐姐、太太、孩子，其實(shí)是生活在一個(gè)充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩(shī)時(shí)，能感受到那種快樂(lè)，是因?yàn)檫@一次自我真正跑了出來(lái)。李白是徹頭徹尾地面對(duì)自我。在他的詩(shī)里面讀不到孩子、太太，甚至連朋友都很少，他描述他跟宇宙的對(duì)話:“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！本褪菫榱艘蔀橄扇?，在五個(gè)最有名的山里跑來(lái)跑去。李白的詩(shī)里面一直講他在找“仙”，“仙”是什么?其實(shí)非常抽象，我覺(jué)得這個(gè)“仙”，是他一個(gè)完美的自我。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我。到最后他也沒(méi)有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因?yàn)榛氐饺碎g，他覺(jué)得離他想要尋找的完美自我更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨(dú)的，因?yàn)樵诠陋?dú)里他還有自負(fù);如果他回來(lái)，他沒(méi)有了孤獨(dú)，他的自負(fù)也就會(huì)消失。李白一直在天上和人間之間游離。他是從人間出走的一個(gè)角色，先是感受到巨大的孤獨(dú)感;然后去尋找一個(gè)屬于“仙人”的完美性，可是他并沒(méi)有說(shuō)他找到了，大部分時(shí)候他有一種茫然。初唐時(shí)期，就是在為李白這種詩(shī)人的出現(xiàn)做著準(zhǔn)備。其中很重要的一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展?！斑吶?shī)”非常重要。中國(guó)文人很少有機(jī)會(huì)到塞外去，很少有機(jī)會(huì)把生命放到曠野上去冒險(xiǎn)，去試探自己生命的極限。宋朝以后，文人寫詩(shī)都是在書房里。我覺(jué)得唐詩(shī)當(dāng)中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對(duì)自己的孤獨(dú)感。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人到塞外是非常特殊的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛泻芏辔ｋU(xiǎn)，可是在危險(xiǎn)當(dāng)中，詩(shī)人們同時(shí)也激發(fā)出自己生命的巨大潛能。今天也是一樣。一個(gè)在溫室般的環(huán)境中長(zhǎng)大，一直受到很好保護(hù)的孩子，跟一個(gè)不斷被帶到高山上去行走的孩子，寫出來(lái)的詩(shī)絕對(duì)不一樣。初唐詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系。唐朝開(kāi)國(guó)的李家的有鮮卑血統(tǒng)，他們通過(guò)婚姻促使?jié)h族跟游牧民族不斷融合，產(chǎn)生了與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的生命情調(diào)。農(nóng)業(yè)社會(huì)是將種子放到土里，等著它發(fā)芽。只要是農(nóng)業(yè)的個(gè)性，一定是穩(wěn)定的個(gè)性，穩(wěn)定同時(shí)可能是保守，也可能是封閉，會(huì)使人有很多東西無(wú)法割除。在農(nóng)村，人們的道德觀念一般是很保守的，因?yàn)楸仨毞€(wěn)定，所以對(duì)新事物的接受非常難。只有開(kāi)始冒險(xiǎn)，才能打破農(nóng)業(yè)的固定性與封閉性。唐代很有趣的一點(diǎn)是開(kāi)國(guó)的皇族有意識(shí)地去接納外族，尤其是游牧民族，皇族的母系當(dāng)中就有少數(shù)民族血統(tǒng)。大家回顧一下唐代美術(shù)史里面的女性造型，肉體本身那么飽滿，可以暴露出來(lái)，放到其他朝代都令人側(cè)目。在漢族的文化倫理占主導(dǎo)地位的時(shí)候，大概從來(lái)沒(méi)有那樣大膽的服裝。武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是“胡風(fēng)”。(選自《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們一生都處在充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里，在整個(gè)漢語(yǔ)文學(xué)史上，面對(duì)自我的機(jī)會(huì)其實(shí)非常少。B．找“仙”的李白一直在天上和人間游離，當(dāng)他追求完美自我未果后，如果再回到人間，距離目標(biāo)更加遙遠(yuǎn)，還將失去孤獨(dú)和自負(fù)。C．唐朝詩(shī)人到塞外去是非常特殊的體驗(yàn)，需要面對(duì)自己的孤獨(dú)，雖然有很多危險(xiǎn)，但同時(shí)也能在危險(xiǎn)中激發(fā)出自己生命的巨大潛能。D．唐代開(kāi)國(guó)皇族有意識(shí)地接納外族，尤其是游牧民族，漢族文化倫理已不占主導(dǎo)地位，因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯“胡風(fēng)”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．整篇文章圍繞唐朝詩(shī)人的孤獨(dú)感，從孤獨(dú)感的表現(xiàn)及孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因展開(kāi)分析。B．全文采用舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、引用論證等方法，說(shuō)理透徹。C．對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明“安史之亂”前的詩(shī)人有孤獨(dú)感，選例典型，具有說(shuō)服力。D．論述中既融入對(duì)歷史的解析，又聯(lián)系生活，使文章有厚重感的同時(shí)又不會(huì)有艱澀感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．大部分唐代詩(shī)人在流浪過(guò)程中，不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感。B．在唐朝初期，隨著邊塞詩(shī)的發(fā)展，面對(duì)絕對(duì)的自我、擁有孤獨(dú)感的詩(shī)人就出現(xiàn)了。C．詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一部分是初唐詩(shī)的內(nèi)在氣質(zhì)，說(shuō)明邊塞詩(shī)很重要。D．在穩(wěn)定、保守、封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)被打破后，唐代文學(xué)逐漸體現(xiàn)出流浪文化的特點(diǎn)。9．閱讀下面的文字，完成各題。舊時(shí)人生態(tài)度分為“出世”與“入世”，但我嫌其籠統(tǒng)，不如我的三分法較為詳盡適中。第一種人生態(tài)度，可名之曰“逐求”。意即人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財(cái)?shù)?，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中。此種態(tài)度，能徹底發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力確實(shí)很偉大，最值得令人稱贊。而且他們能將此種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國(guó)杜威之實(shí)驗(yàn)主義。第二種人生態(tài)度為“厭離”。第一種人生態(tài)度是人對(duì)于物的問(wèn)題，第三種人生態(tài)度是人對(duì)于人的問(wèn)題，此則為人對(duì)于自身的問(wèn)題。人與其他動(dòng)物不同，動(dòng)物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來(lái)反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度。此態(tài)度為人人所同有，而所區(qū)別者即在程度上深淺之差。第三種人生態(tài)度，可名曰“鄭重”。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來(lái)說(shuō)：其一，不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對(duì)其生活，有天然之鄭重，故謂之天真。天者天然，真者真切，即順從其生命之自然。更深而言之，從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。將這發(fā)揮得最到家的，即為中國(guó)之儒家。此種人生態(tài)度主要是教人“自覺(jué)地盡力量去生活”。儒家最反對(duì)仰賴外力逼催，與外邊趣味之引誘而往前。受引誘向前生活，為被動(dòng)的、逐求的，而非為自覺(jué)自主的；儒家之所以排斥欲望，乃是以欲望為逐求，非自覺(jué)地、盡生命自然去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗之路，鄭重是道德之路，而厭離則為宗教之路。拿我來(lái)說(shuō)，也正是如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后才歸轉(zhuǎn)于儒家。厭離之情極為深刻，因此轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)才能盡力于生活；否則便會(huì)落于逐求，落于假的盡力。所以如果不是心里極干凈，無(wú)絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后。（刪改自梁漱溟《人生的藝術(shù)·三種人生態(tài)度》）1．據(jù)文意，對(duì)文中“三種人生態(tài)度”的解讀，不正確的一項(xiàng)是A．“逐求”的人生態(tài)度表現(xiàn)為人對(duì)于物的態(tài)度，即人在現(xiàn)實(shí)生活中不管苦樂(lè)，追求對(duì)物質(zhì)的享受。B．“厭離”表現(xiàn)為人對(duì)自身的態(tài)度，即苦難人生和無(wú)奈社會(huì)使自己感覺(jué)人世無(wú)趣而產(chǎn)生厭離之想。C．“鄭重”表現(xiàn)為人對(duì)于人的態(tài)度：一為順從生命，自然生活；二為反觀生活后自覺(jué)而盡力生活。D．逐求、鄭重、厭離分別對(duì)應(yīng)世俗、道德和宗教之路，故三種人生態(tài)度中，厭離是層次最高的。2．根據(jù)文意，對(duì)下列人生態(tài)度的判斷，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A．十五世紀(jì)意大利探險(xiǎn)家哥倫布開(kāi)辟新航線，發(fā)現(xiàn)并登上了美洲大陸?！鹎驜．七世紀(jì)中國(guó)玄奘歷經(jīng)艱險(xiǎn)取回真經(jīng)，潛心研究佛法，大力弘揚(yáng)佛教?！獏掚xC．梁漱溟精通佛學(xué)、儒學(xué)，一生傳承國(guó)學(xué)，致力于人生和社會(huì)問(wèn)題研究?！嵵谼．周永康濫用職權(quán)謀取非法利益，收受巨額賄賂，成為當(dāng)代貪腐大老虎?！鹎?．本文所談人生觀對(duì)你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)？10．閱讀下文，完成下列小題。泉石膏肓記楊萬(wàn)里①紹熙壬子九月十六日，予以廢疾至自金陵，因念平生無(wú)它好，獨(dú)好泉石，而故居乃土山，安所得石？忽鄉(xiāng)友王信臣及其猶子①子林艘永新怪石以遺予，予喜甚，曰：“子犯所謂‘天賜’者?！必秸俳?，饤饾②為假山。友人王才臣見(jiàn)之，譙予曰：“先生居真山而又為假山，將誰(shuí)紿？”予笑曰：“予敢紿人耶？聊自紿耳?！辈懦荚唬骸坝惺鵁o(wú)泉，非缺歟？”予偶思去假山三十步而近，舊有一泉而堙，即命浚焉。泉洌以猛，因接筒引之。又于假山之前十步之間，甓一小方池，深尺，廣五之，泥與泉其深各半，植以芙蕖，雜以藻荇，每疏泉自筒入地中，伏之假山之趾，仰而出于石罅，閉而激之，則為機(jī)泉，噴珠躍玉，飛空而上，若白金繩焉，與假山相高比。開(kāi)而迭之，則為流水。其將至也，若哽若咽引，若嗔若叱馴，然后淆然而上，決決而流心釗，流而入于池，其流有文利，其入有聲。頃刻之間，通塞萬(wàn)變，觀者四顧，莫測(cè)所來(lái)。予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾，先十后十，每浮而出也，后者不先夫先者，若“徐行后長(zhǎng)者”之為者，余固異之。其始畏人，不浮，人至則隱于荷盤荇帶之下，去則顯。其后漸與人習(xí)，圉圉洋洋若與人為玩；既而復(fù)隱，若恥以身供人之玩者，予益異之。予間以食食之，每食至必出，久之若疑夫食之餌己者，復(fù)不出，予益異之。因命其泉石之上小軒曰“泉石膏肓”。②或曰：“膏肓之疾，醫(yī)緩③云不可為剖，后世乃有法可艾也?！庇柙唬骸案嚯?，有法可艾也；泉石膏肓，無(wú)法可艾也。有法可艾，予亦不艾也！”一笑而書之。[注①猶子：侄子。②饤饾：比喻堆疊、雜湊。③醫(yī)緩：泛指良醫(yī)。1．可填入第①段□處的虛詞是A．也B．者C．矣D．焉2．作者與王才臣對(duì)話理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假。B．作者如實(shí)相告，自己所為不是欺人，而是自欺。C．王才臣不僅理解作者的癖好，也深知泉石之趣。D．王才臣是難得的諍友，作者有知錯(cuò)能改的雅量。3．閱讀第①段畫線句，分析作者是如何表現(xiàn)泉水之趣的。4．文章圍繞“泉石膏肓”，層層展開(kāi)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。11．閱讀下面的文言文，完成小題。鄭王永蹈，本名銀術(shù)可，初名石狗兒。大定十一年，封滕王，未期月進(jìn)封徐王。二十五年，加開(kāi)府儀同三司。二十六年，為大興尹。章宗即位，判彰德軍節(jié)度使，進(jìn)封衛(wèi)王。明昌二年，徙封鄭王。三年，改判定武軍。初，崔溫、郭諫、馬太初與永蹈家奴畢慶壽私說(shuō)讖記災(zāi)祥，畢慶壽以告永蹈：“郭諫頗能相人?！庇赖改苏俟G相已及妻子。諫說(shuō)永蹈曰：“大王相貌非常，王妃及二子皆大貴?！庇衷唬骸按笸?，元妃長(zhǎng)子，不與諸王比也?！庇赖刚俅逌亍ⅠR太初論讖記天象。崔溫曰：“丑年有兵災(zāi)，屬兔命者來(lái)年春當(dāng)收兵得位?！惫G曰：“昨見(jiàn)赤氣犯紫微，白虹貫月，皆注丑后寅前兵戈亂事?！庇赖干钚牌湔f(shuō)，乃陰結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒伺上起居，以崔溫為謀主，郭諫、馬太初往來(lái)游說(shuō)。河南統(tǒng)軍使仆散揆尚永蹈妹韓國(guó)公主，永蹈謀取河南軍以為助，與妹澤國(guó)公主長(zhǎng)樂(lè)謀，使駙馬都尉蒲剌睹致書于揆，且先請(qǐng)婚，以觀其意。揆拒不許結(jié)婚，使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈，不聽(tīng)。董壽以語(yǔ)同輩奴千家奴，上變。是時(shí)，永蹈在京師，詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國(guó)、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒鞫問(wèn)，連引甚眾，久不能決。上怒，召守貞等問(wèn)狀。右丞相夾谷清臣奏曰：“事貴速絕，以安人心?！庇谑牵n永蹈及妃卞玉，二子按春、阿辛，公主長(zhǎng)樂(lè)自盡。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等皆伏誅。仆散揆雖不聞問(wèn)，猶坐除名。董壽免死，隸監(jiān)籍。千家奴賞錢二千貫特遷五官雜班敘使自是諸王制限防禁密矣泰和七年詔復(fù)王封備禮改葬賜謚曰剌以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后奉其祭祀。（節(jié)選自《金史·完顏永蹈?jìng)鳌罚?．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/B．千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬/賜謚日刺/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/C．千家奴賞錢二千貫/特遷五官雜班敘使/自是諸王制/限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封/備禮改葬賜謚日剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/D．千家奴賞錢二千貫/特遷五官/雜班敘使/自是諸王制限防禁密矣/泰和七年/詔復(fù)王封備禮改葬/賜謚曰剌/以衛(wèi)王永濟(jì)子按辰為永蹈后/奉其祭祀/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的—項(xiàng)是A．節(jié)度使是唐朝開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官，后來(lái)對(duì)中央政府形成了巨大威脅，節(jié)度使安祿山和史思明發(fā)動(dòng)的叛亂使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。B．丑是十二地支中的第二位。古人把地支與天干巧妙組合用來(lái)紀(jì)年，又把地支與十二生肖相對(duì)應(yīng)，丑對(duì)應(yīng)的生肖是蛇。C．紫微就是紫微垣，星官名，三垣之一，在北斗北，以北極為中樞，像屏藩的樣子。古人常常觀察星象來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福。D．駙馬是中國(guó)古代帝王女婿的稱謂，又稱帝婿、主婿、國(guó)婿等，因駙馬都尉得名。漢武帝時(shí)始置駙馬都尉。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．完顏永蹈出身顯貴，深受重用。身為皇親貴胄，他被封為滕王后，不到一個(gè)月就被封為徐王。在章宗一朝也曾加官進(jìn)爵，身居鄭王高位。B．完顏永蹈迷信讖語(yǔ)，私欲膨脹。他受妖言蠱惑，利令智昏，深信天象變化是江山易主的預(yù)兆，從而激起勃勃野心，最終自食其果。C．完顏永蹈不守臣道，陰謀篡位。他勾結(jié)內(nèi)侍窺視皇帝起居時(shí)間，用韓國(guó)公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助，妄想推翻皇帝，取而代之。D．章宗皇帝處置有度，獎(jiǎng)懲分明。他懲處輕重有別，對(duì)完顏永蹈一家及叛亂主謀處以極刑，對(duì)其他相關(guān)人員從輕處理；對(duì)舉報(bào)者予以重大獎(jiǎng)勵(lì)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）揆拒不許結(jié)婚，使者不敢復(fù)言不軌事。永蹈家奴董壽諫永蹈，不聽(tīng)。（2）仆散揆雖不聞問(wèn)，猶坐除名。董壽免死，隸監(jiān)籍。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和字形的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列詞語(yǔ)中字音字形錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)”，然后根據(jù)詞語(yǔ)意思來(lái)辨析字音和字形正誤。A項(xiàng)，“笑靨”的“靨”應(yīng)讀yè；“瓦斧雷鳴”的“斧”應(yīng)為釜；“妄費(fèi)心機(jī)”應(yīng)為“枉費(fèi)心機(jī)”。C項(xiàng)，“名門旺族”應(yīng)為“名門望族”。D項(xiàng)，“忖度”的“忖”應(yīng)讀cǔn；“各行其事”應(yīng)為“各行其是”；“焚膏繼鬼”應(yīng)為“焚膏繼晷”。B項(xiàng)，“傀儡”的“傀”應(yīng)讀kuǐ；“望風(fēng)披糜”應(yīng)為“望風(fēng)披靡”；“山青水秀”應(yīng)為“山清水秀”；“談笑風(fēng)聲”應(yīng)為“談笑風(fēng)生”。故選B。2、B【解析】【分析】【詳解】本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。喧賓奪主：指客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來(lái)的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。反客為主：意思是客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。屬于褒義詞。結(jié)合“藝術(shù)”“八卦軼事”分析，主要涉及主要事物和次要事物，選用“喧賓奪主”；參差不齊：原意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。良莠不齊：比喻好人壞人夾雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等。此處主要講藝術(shù)水平有高低，選用“參差不齊”。調(diào)整：重新調(diào)配整頓，使適應(yīng)新的情況和要求。調(diào)配：調(diào)動(dòng)、分配；調(diào)和、配合。結(jié)合“市場(chǎng)分析，市場(chǎng)不斷調(diào)整，以適應(yīng)新要求”等，選用“調(diào)整”。故選B。3、C【解析】【詳解】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病，本題中，第一處，秋毫無(wú)犯：秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西；犯：侵犯。指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點(diǎn)不亂。這里說(shuō)唱腔，應(yīng)該是有條不紊。第二處，淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看(多用來(lái)形容優(yōu)美的風(fēng)景、華麗的衣著)。妝:化妝。（2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面“濃墨一揮”形成對(duì)比。第三處，絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機(jī)上的主要機(jī)件之一?？棽紩r(shí)每條絲線都要從筘齒間穿過(guò)。比喻做得十分細(xì)致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣”，是動(dòng)詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒(méi)有脫落之虞。比如自行車的傳動(dòng)鏈條，就是“環(huán)環(huán)相扣”，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說(shuō)唱腔應(yīng)該是絲絲入扣。故選C。【點(diǎn)睛】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病。4、1．A2．A3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“人的道德主體性即人的良知”錯(cuò)，文中“它的第一個(gè)根本特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的道德主體性，即道德自由”知題干偷換概念。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“論述了陽(yáng)明心學(xué)的世界影響”錯(cuò)，無(wú)中生有。文中第一段提到“陽(yáng)明心學(xué)是一個(gè)博大精深的思想體系，四百年來(lái)影響深遠(yuǎn)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義”，第二段提到“陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代意義，其實(shí)是由其本身的特質(zhì)決定的”，第四段提到“賦予今人實(shí)踐道德、完善自我的勇氣”文中并未提到“世界影響”。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“只要踐行在明明德的基礎(chǔ)上親民的為政之道，就可以實(shí)現(xiàn)民不駭政、四方咸寧”錯(cuò)，說(shuō)法太絕對(duì)。文中“在具體的政治實(shí)踐中，陽(yáng)明以高超的政治智慧，將社會(huì)教化、社會(huì)治理以及具體的行政手段結(jié)合起來(lái)，治理了很多難治之地，實(shí)現(xiàn)了民不駭政、四方咸寧”可知，除了明明德與親民外，還要有高超的政治智慧，將社會(huì)教化、社會(huì)治理以及具體的行政手段結(jié)合起來(lái)等。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。5、1．D2．①用典：化用杜牧《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”點(diǎn)明詩(shī)人“在路上”，既指仕途，也指人生。②對(duì)比：將“去年今日”與“今年今日”對(duì)比，寫出去年的孤獨(dú)寂寥的遷謫之苦，也表現(xiàn)出今年朋友餞行的深情厚意，從而消解詩(shī)人人生旅途中的諸多凄楚。（意思對(duì)即可）【解析】【分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。D項(xiàng)，“寫出了去年的今日，詩(shī)人與友人依依惜別時(shí)的悲傷心情”理解錯(cuò)誤，詩(shī)句“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”的意思是“去年今日我走在關(guān)山道路，細(xì)雨中梅花開(kāi)放正暗自斷魂”由“去年今日關(guān)山路”可知，去年的今日，詩(shī)人奔赴黃州途中孤苦寂寥，只有梅花相伴。故“寫出了去年的今日，詩(shī)人與友人依依惜別時(shí)的悲傷心情”表述有誤。故選D。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本題是對(duì)詩(shī)歌鑒賞中“詩(shī)評(píng)題”的考查，“詩(shī)評(píng)題”選用的“評(píng)語(yǔ)”涉及詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)思路、藝術(shù)手法、意象意境、思想情感、語(yǔ)言風(fēng)格特色等內(nèi)容。本題涉及鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。解答提示詩(shī)論評(píng)析就是結(jié)合詩(shī)論具體評(píng)析作品，一般是古代名家或近代名家就對(duì)某首古人評(píng)論的詩(shī)發(fā)表意見(jiàn)，表示看法或贊，或批，或分析指瑕等。它在題型設(shè)計(jì)上多采用古評(píng)今釋方式(即就后人對(duì)某首古人評(píng)論的詩(shī)發(fā)表意見(jiàn)，表示看法)來(lái)命題。做題時(shí)先要初步了解詩(shī)論評(píng)析句本身的含義，這樣才便于對(duì)癥答題。當(dāng)然，詩(shī)論涵義許多時(shí)候只須明白其基本大意，答題時(shí)不需在題中答出來(lái)。具體而言，此題題干拿汪師韓在《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》的評(píng)論，引出所要考查的內(nèi)容，汪師韓“說(shuō)尾聯(lián)‘含蘊(yùn)無(wú)窮’，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說(shuō)明之”。考生須理解尾聯(lián)的意思，看寫了什么內(nèi)容，使用什么手法，與“送別”之間的關(guān)系是什么。尾聯(lián)“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”，首先運(yùn)用典故，化用杜牧《清明》中詩(shī)句““清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”它意思是“去年今日我走在關(guān)山道路，細(xì)雨中梅花開(kāi)放正暗自斷魂”，這是詩(shī)人在送別之時(shí)想到“去年今日”的情景，屬于虛寫，此時(shí)此刻朋友正送別詩(shī)人，朋友之間洋溢著深情厚誼，而去年的今天，詩(shī)人只身一人行走在旅途之中，只有梅花細(xì)雨相伴，凄苦無(wú)比，今年和去年的情形構(gòu)成對(duì)比，突出朋友之情對(duì)詩(shī)人孤苦寂寥的人生旅程的安慰之狀，看似與“送別”無(wú)關(guān)，實(shí)際恰恰展現(xiàn)了友人之間的情深意重?？忌鷩@這些內(nèi)容作答即可?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。附詩(shī)歌賞析：【譯文及注釋】譯文：初春的嚴(yán)寒里，十天來(lái)我未曾走出家門，不知道江邊柳絲，已搖曳著新的青春。漸漸聽(tīng)到山谷中流冰融化的聲音，原野上一望無(wú)際的新草，遮沒(méi)了燒過(guò)野火的舊痕。幾畝荒僻的田園留我在這兒居住，半瓶渾濁的老酒等待友人來(lái)溫。去年今日我走在關(guān)山道路，細(xì)雨中梅花開(kāi)放正暗自斷魂。注釋：⑴岐亭：在今湖北麻城西南，蘇軾在黃州期間時(shí)常往游。潘、古、郭：蘇軾黃州新友，指潘大臨（一說(shuō)為潘丙，大臨之叔）、郭遘、古耕道三人。女王城：《東坡志林》卷四《黃州隋永安郡》條：“今黃州都十五里許有永安城，而俗謂之女王城?！币徽f(shuō)為楚王城的訛音。東禪莊院：即定惠院。⑵稍：猶“漸”。決決，水流貌。冰谷：尚有薄冰的溪谷。⑶青青：指新生的野草。燒痕：舊草為野火所燒，唯余痕跡。燒，指野火。⑷數(shù)畝荒園：指女王城東禪莊院。⑸溫：稍微加熱。⑹斷魂：形容情深或哀傷。賞析：首聯(lián)寫春天來(lái)得很快，因“春寒”，僅僅十天不出門，而江邊柳樹(shù)已一片嫩綠。“江柳已搖村”的“搖”字很形象，活畫出春風(fēng)蕩漾、江柳輕拂的神態(tài)。頷聯(lián)進(jìn)一步描寫春景。關(guān)于決決，盧綸《山店》有“決決溪泉到處聞”之句。關(guān)于冰谷，柳宗元《晉問(wèn)》：“雪山冰谷之積，觀者膽掉。”谷中尚有冰，說(shuō)明是早春。早春溪流甚細(xì)，故冠以“稍聞”二字，用詞精確。青青，新生野草的顏色。后句說(shuō)青青新草覆蓋了舊有燒痕。冠以“盡放”二字，更顯得春意盎然。頸聯(lián)寫潘、古、郭三人為他餞行?！皵?shù)畝荒園”，點(diǎn)明了餞行的地點(diǎn)?！傲粑易　?，“待君溫”，寫出了三人對(duì)蘇軾的深厚情誼。而這個(gè)地方正是他一年前赴黃州所經(jīng)之地，此時(shí)友人的情誼，使他回想起一年以前的孤獨(dú)和凄涼。因此，尾聯(lián)轉(zhuǎn)以回憶作結(jié)。前一年蘇軾赴黃州途中所作的《梅花二首》，寫得非常凄苦，催人淚下。其一說(shuō)：“春來(lái)幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山?！钡陌嵉拿坊ㄉ诓菁蚜钊诵暮?，又被“東風(fēng)”吹落殆盡。其二說(shuō)：“何人把酒慰深幽，開(kāi)自無(wú)聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州?！泵坊ㄩ_(kāi)于草棘中，無(wú)人欣賞，已夠無(wú)聊了；而又為“東風(fēng)”摧落，或隨飛雪度關(guān)山，或隨清溪流黃州，更令人愁苦。所謂“去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂”即指此。末句化用杜牧《清明》詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！彼藭r(shí)也是“路上行人”，尾聯(lián)不止是回憶“去年今日”，也是在寫“今年今日”，汪師韓評(píng)價(jià)說(shuō)：“含蘊(yùn)無(wú)窮。”（《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》）這首詩(shī)前四句寫“往岐亭”途中所見(jiàn)，五六句寫女王城餞別，末二句因餞別而聯(lián)想到前一年無(wú)人“把酒慰深幽”。表面上看，全詩(shī)“于題不甚顧”（馮班語(yǔ)，見(jiàn)《紀(jì)批瀛奎律髓》），實(shí)際是緊扣題意。寫初春之景，景色如畫；寫友人之情，情意深厚。全詩(shī)一氣貫注，看似信筆揮灑，實(shí)則勾勒甚密，有天機(jī)自得之妙。6、一水中分白鷺洲不破樓蘭終不還今宵酒醒何處斷橋頭賣魚人散何當(dāng)共剪西窗燭逸豫可以亡身花之隱逸者也非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：白鷺洲，宵，逸豫，隱逸，致。7、1．B2．特點(diǎn)：一方面懂養(yǎng)殖技術(shù)、勤勞能干、守信用，另一方面思想上又有點(diǎn)世俗、膚淺、自私。作用：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，小說(shuō)借三叔的言行推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；②側(cè)面襯托人物。文章末尾處“她心里有桿秤，我不得不服輸??！”三叔幸福地感嘆道。”起到了側(cè)面烘托的作用。三叔這一形象把故事情節(jié)襯托得曲折動(dòng)人，凸現(xiàn)了“三嬸”的品質(zhì)，使“三嬸”的形象更加鮮明清晰。③對(duì)比反襯。文中三叔的言行前后形成對(duì)比，反襯了三嬸的形象。3．①?gòu)那楣?jié)內(nèi)容的角度看，“三嬸的秤”是小說(shuō)的線索，基本貫穿了全文的故事情節(jié)。②從人物形象塑造的角度看，“三嬸的秤”是三嬸言行的標(biāo)尺，凸顯了“三嬸”的性格特征。③從主題表達(dá)的角度看，文中的“三嬸的秤”既是三嬸人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，又彰顯了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的主題?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語(yǔ)段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。B項(xiàng)，由“原來(lái)因?yàn)槎亲永镉悬c(diǎn)兒墨水的三嬸，前些年被選當(dāng)上村委會(huì)委員”可知，三嬸有文化、有能力才是她“順利地當(dāng)上村黨支部副書記的根本原因”。故選B。2．本題考查概括人物形象的能力以及把握次要人物在文中的作用。概括人物形象，可以根據(jù)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等描寫來(lái)揣摩人物性格，也可以通過(guò)事件綜合起來(lái)總結(jié)人物的形象特點(diǎn)。次要人物在文中的作用，一般從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主要人物、主題、手法等方面回答。三叔的特點(diǎn)可從他的懂技術(shù)、重信用、世俗膚淺三方面回答：依據(jù)“小兩口承包了一口魚塘，還圈養(yǎng)了雞鵝鴨。養(yǎng)殖場(chǎng)每天開(kāi)門納客，吸引了附近農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的小商小販，生意盈門，很快成了遠(yuǎn)近有名的養(yǎng)殖戶”，可知三叔懂養(yǎng)殖技術(shù)、勤勞能干；依據(jù)“三叔則成了村民免費(fèi)的技術(shù)顧問(wèn)，因?yàn)樵缭谌龐鹇穆毲?，三叔就在協(xié)議書上承諾，倘若三嬸三年內(nèi)讓空殼村變富，他必定無(wú)償為村民推廣養(yǎng)殖技術(shù)”，可知三叔守信用；依據(jù)他反對(duì)三嬸當(dāng)村黨支部副書記的理由，可知三叔思想上又有點(diǎn)世俗、膚淺、自私。三叔在文中的作用，可從情節(jié)、人物、手法三方面回答：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說(shuō)借三叔的言行，告訴大家村子貧窮；通過(guò)三叔則成了村民免費(fèi)的技術(shù)顧問(wèn)，可知村子發(fā)生了變化；所以三叔的形象推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。②側(cè)面襯托人物。文章末尾處“她心里有桿秤，我不得不服輸??！三叔幸福地感嘆道”，三叔本來(lái)是一個(gè)世俗膚淺的農(nóng)民形象，他能夠贊嘆三嬸，并通過(guò)他的表情“幸?！北硎咀约河芍缘嘏宸?，這樣三叔就為三嬸的形象起到了側(cè)面烘托的作用；同時(shí)，三叔前面反對(duì)、后面支持，把故事情節(jié)襯托得曲折動(dòng)人，凸現(xiàn)了“三嬸”的品質(zhì)，使“三嬸”的形象更加鮮明清晰。③對(duì)比反襯。文中三叔的言行前后形成對(duì)比，說(shuō)明三嬸的做法讓三叔欽佩，三嬸領(lǐng)導(dǎo)下取得的成果讓三叔欽佩，這樣就反襯了三嬸的形象。所以，無(wú)論是對(duì)比還是襯托，都是為了突出三嬸的人物形象。3．本題考查文章標(biāo)題的作用。題目常見(jiàn)的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。①?gòu)那楣?jié)內(nèi)容的角度看，“三嬸的秤”是小說(shuō)的線索，小說(shuō)前面寫“三嬸手上那桿秤，更成為十里八鄉(xiāng)、人人稱羨的標(biāo)配”，說(shuō)明三嬸公正，不作假；中間寫三嬸沒(méi)有把沙場(chǎng)承包給二嬸的兒子，說(shuō)明三嬸做事“心中有桿稱”；最后以三叔夸贊三嬸“她心里有桿秤”來(lái)結(jié)束小說(shuō)，所以，“三嬸的秤”基本貫穿了全文的故事情節(jié)。②從人物形象塑造的角度看，“三嬸的秤”是三嬸言行的標(biāo)尺，以前做養(yǎng)殖戶的時(shí)候，她手上那桿秤，更成為十里八鄉(xiāng)、人人稱羨的標(biāo)配；做了村黨支部副書記后，她不徇私情，沒(méi)有把沙場(chǎng)承包給二嬸的兒子，這些都凸顯了“三嬸”的性格特征。③從主題表達(dá)的角度看，小說(shuō)通過(guò)塑造三嬸的形象，來(lái)表?yè)P(yáng)一心一意為了百姓做實(shí)事的奉獻(xiàn)精神。文中的“三嬸的秤”既是三嬸人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，又彰顯了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的主題。8、1．D2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯‘胡風(fēng)’”錯(cuò)誤，第四段中“武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是胡風(fēng)”，可知并非“女性造型帶有明顯的胡風(fēng)”。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明‘安史之亂’前的詩(shī)人有孤獨(dú)感”錯(cuò)誤，對(duì)李白的分析，意在說(shuō)明詩(shī)人的孤獨(dú)感是面對(duì)絕對(duì)的自我。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“……不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文“孤獨(dú)感有一部分就來(lái)源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)”，可知是“一部分”。B項(xiàng)，“隨著邊塞詩(shī)的發(fā)展，面對(duì)絕對(duì)的自我、擁有孤獨(dú)感的詩(shī)人就出現(xiàn)了”錯(cuò)誤，從第三段“其中很重要一點(diǎn)，就是邊塞詩(shī)的發(fā)展”可以看出，邊塞詩(shī)的發(fā)展只是“準(zhǔn)備”的要素之一。C項(xiàng)，“詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一部分是初唐詩(shī)的內(nèi)在氣質(zhì)”錯(cuò)誤，第四段原文是“初唐詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)，很大一部分是詩(shī)人與邊塞之間的精神關(guān)系”，可知是“內(nèi)在本質(zhì)”。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．D2．B3．①不要一味逐求物質(zhì)享受；②時(shí)常反顧自己的人生之路，③雖然人生苦，但厭離無(wú)益；④保持心靈干凈，自覺(jué)、鄭重、盡力走好自己的人生之路?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“厭離是層次最高的”錯(cuò)，文中“此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比?！敝叭N人生態(tài)度”層次比較是有條件的。故選D。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)不正確，玄奘雖潛心佛教，卻是普渡眾生，并非厭離人世，而是“鄭重”，“此種人生態(tài)度主要是教人‘自覺(jué)地盡力量去生活’”；厭離，“乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度”，和玄奘“潛心研究佛法，大力弘揚(yáng)佛教”不符。故選B。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答文章的整合與探究這類題目一定要對(duì)文章內(nèi)容都認(rèn)真研讀，結(jié)合文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。題干要求“本文所談人生觀對(duì)你的人生態(tài)度有什么啟發(fā)”，盡管是“你”，也要不離文章內(nèi)容，要將自己的感受和文章內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。文中“第一種人生態(tài)度，可名之曰‘逐求’。意即人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、名利、聲色、貨財(cái)?shù)?，一面受趣味引誘，一面受問(wèn)題刺激，顛倒迷離于苦樂(lè)中”可知“不要一味逐求物質(zhì)享受”；文中“當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來(lái)冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺(jué)人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會(huì)上又充滿了無(wú)限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺(jué)人生太無(wú)意思”“從反回頭來(lái)看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重”兩處結(jié)合起來(lái)就是“時(shí)常反顧自己的人生之路，雖然人生苦，但厭離無(wú)益”；文中“所以如果不是心里極干凈，無(wú)絲毫貪求之念的人，是不能盡力生活的；而真的盡力生活，又每在經(jīng)過(guò)厭離之后”就是要“保持心靈干凈，自覺(jué)、鄭重、盡力走好自己的人生之路”。10、1．B2．C3．視覺(jué)/比喻：白、清澈、色彩，聽(tīng)覺(jué)/擬人：多變、錯(cuò)落、豐富、琳瑯、雜4．泉石膏肓的內(nèi)涵是愛(ài)得深/愛(ài)得無(wú)可救藥/極度喜愛(ài)等，文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。【解析】1．本題考查虛詞運(yùn)用的能力。解答此題，平時(shí)要學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言虛詞的技巧，包括詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語(yǔ)境判定法、語(yǔ)法切入法、特殊標(biāo)志識(shí)記法，只有平時(shí)多關(guān)注和練習(xí)虛詞的意義和用法，解題時(shí)才能得心應(yīng)手，準(zhǔn)確作答。A項(xiàng)，“也”用于句末時(shí)，往往表示陳述和判斷；B項(xiàng)，“者”用于句末時(shí)，組成“中心名詞+定語(yǔ)+者”的形式，是定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式；C項(xiàng)，“矣”用于句末，語(yǔ)氣詞，表陳述；D項(xiàng)，“焉”，句末語(yǔ)氣詞，也可表兼詞，相當(dāng)于“于之”或“于之”。依據(jù)“予因生致小魚善游而喜浮□，畜之池二十許尾”，作者找來(lái)善于游動(dòng)喜歡浮游的小魚，據(jù)此可推知“小魚善游而喜浮□”應(yīng)該是定語(yǔ)后置句，依據(jù)定語(yǔ)后置句的常見(jiàn)格式，此處只能選“者”。故選B。2．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“恰當(dāng)”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng),然后依據(jù)人名、地名、時(shí)間、事件等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)，“王才臣因?yàn)檎`解作者本意，直言作者弄虛作假”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“有石而無(wú)泉，非缺歟？”可知，王才臣責(zé)備作者堆壘假山騙人，這是在同作者開(kāi)玩笑；B項(xiàng)，“而是自欺”錯(cuò)誤，作者也是在與王才臣開(kāi)玩笑，作者不是自欺；D項(xiàng)，“作者有知錯(cuò)能改的雅量”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。C項(xiàng)最準(zhǔn)確，故選C。3．本題考查鑒賞重要語(yǔ)段的藝術(shù)手法和作用的能力。解答此題，考生要分析題干，把握句中的關(guān)鍵詞，分析手法、角度，把握意境、形象和情感，準(zhǔn)確答題。劃線句，要抓住“閉而激之”“開(kāi)而迭之”后泉水的變化?！皣娭檐S玉”“若白金繩焉”是用比喻來(lái)寫視覺(jué)上所見(jiàn)的色彩，贊美泉水的清澈和美麗；“若哽若咽引，若嗔若叱馴”是用擬人手法，從聽(tīng)覺(jué)角度寫泉水的變化豐富和魅力?！捌淞饔形睦淙胗新暋币暵?tīng)結(jié)合，進(jìn)一步寫出泉水的活力和美好。4．本題考查鑒賞文學(xué)作品寫作技巧的能力。解答此題，要考生先要讀懂題意，回歸原文，依據(jù)上下文的內(nèi)容思考思路脈絡(luò)和寫作技巧，看寫法的意圖、特點(diǎn)和作用?！叭嚯痢笔侵笎?ài)好山水成癖，如病入膏肓。為了展現(xiàn)作者對(duì)泉石的愛(ài)，文章先直抒胸臆“獨(dú)愛(ài)泉石”，描寫了泉石之趣，最后寫了小魚尊長(zhǎng)、有恥辱感、不受誘惑，以魚之品格自況，豐富了作者在泉石之趣中的寄寓。第一段開(kāi)篇便寫“平生無(wú)它好，獨(dú)好泉石”，接著寫引泉入池“噴珠躍玉”或“若哽若咽引，若嗔若叱馴”的視聽(tīng)之趣味；寫小魚時(shí)突出了小魚的靈動(dòng)，“若‘徐行后長(zhǎng)者’之為者”“若恥以身供人之玩者”“若疑夫食之餌己者”帶給我的三次“異之”之感，贊美魚之趣味之品格，加深了作者的感情。【點(diǎn)睛】文言虛詞題的具體辨析，可在了解18個(gè)虛詞基本用法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用五點(diǎn)意識(shí)法來(lái)判定：虛實(shí)意識(shí)、結(jié)構(gòu)意識(shí)、句位意識(shí)、呼應(yīng)意識(shí)、語(yǔ)氣意識(shí)。解答時(shí)要仔細(xì)分析，得出的答案要代入原句驗(yàn)證是否正確。參考譯文：紹熙三年九月十六日，我因殘疾從南京回家，因?yàn)橄氲狡缴紱](méi)有其他愛(ài)好，維度喜歡泉石，但故居是土山，哪里得到石頭呢？忽然家鄉(xiāng)友人王信臣及其侄子子林搜集到永新怪石以送給我，我非常喜歡，說(shuō)：“這就是子犯所說(shuō)的“上天賜予”的?！绷⒓凑衼?lái)匠人，堆疊成假山，友人王才臣見(jiàn)了，責(zé)備我說(shuō)：“先生居住在真山卻又堆疊出一座假山，將用來(lái)欺騙誰(shuí)呢？”我笑著說(shuō)“我敢欺騙人嗎？姑且欺騙自己罷了。”王才臣說(shuō)：“有石頭卻沒(méi)有泉水，不是缺少了嗎？”我突然想到距離假山將近三十步，以前有一處泉水但已被堵塞，立即命人疏浚。泉水清冽又多，于是接著竹筒引流。又在假山前十步之間，用磚砌一個(gè)小方池，深一尺，廣五分之一，泥土和泉水各深一半，種上荷花，用藻荇交雜其間每次從竹筒疏流泉水到地下，從假山底隱藏，從石頭的縫隙冒出來(lái)，故意阻礙從筒中噴出的泉水，讓泉水飛濺，則變成噴泉，分散的泉水像珍珠像玉石，向空中飛升，像白金細(xì)繩，像假山一樣高。放開(kāi)堵塞處，水就向下，成為流水。水快到假山時(shí)，就好像悲嘆氣塞或呵斥的聲音，然后沸涌向上，決決地流，流進(jìn)池子，水流有波紋，流入時(shí)有聲音。頃刻之間，泉水通塞萬(wàn)變，觀看的人四面看，不能猜測(cè)泉水從哪里流來(lái)。我于是新鮮地送到善于游動(dòng)而喜歡浮在水面的小魚，養(yǎng)二十多只在池里，前十條后十條，每每浮出水面。游在后面的那一群魚不貿(mào)然游到前面，就像“慢點(diǎn)兒走，走在長(zhǎng)者之后”懂孝悌那樣有趣，我始終認(rèn)為它們奇特。它們開(kāi)始害怕人，不浮出水面，人到了它們就隱藏到荷葉荇草下，人離開(kāi)后它們又顯露出來(lái)。之后漸漸地與人熟悉，魚在水中有時(shí)不很活潑地?cái)[尾暢游，像與人在嘻玩；不久又隱藏起來(lái)，像以自身供人們玩賞為恥辱，我更覺(jué)得他們奇特了。我偶爾以食物喂它們，每次吃就一定會(huì)浮出水面，久了就像懷疑人在拿魚食逗引自己，又不在出來(lái)，我更加覺(jué)得奇異。于是給泉水之上的小軒取名“泉石膏肓”。有人說(shuō)：“病情險(xiǎn)惡無(wú)法醫(yī)治，良醫(yī)說(shuō)不可能破解醫(yī)治，后世才能有辦法來(lái)艾灸治療?！蔽艺f(shuō)“病入膏肓，有辦法可醫(yī)治；愛(ài)好山水成癖如病入膏肓，卻沒(méi)有辦法可治。有辦法可治，我也不治??！”一笑就寫下此文。11、1．B2．B3．C4．（1）仆散揆拒絕（蒲剌睹）不答應(yīng)結(jié)婚，使者不敢再說(shuō)叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他，（他）沒(méi)有采納。（2）仆散揆雖然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)此事，還是因此而被除名。董壽被免去死罪，隸屬監(jiān)視對(duì)象?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。劃線句的翻譯是：千家奴被賞二千貫錢，特別加升為五官雜班敘使。從此對(duì)諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年（1207），金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位，按禮節(jié)改葬他，賜謚號(hào)剌，以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按辰作為完顏永蹈的后代，供給他祭祀?！拔骞匐s班敘使”是官職名，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“制限防禁”意思是限制防范，是“密”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C；“備禮改葬”與“賜謚日刺”是兩件不同的事，中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除C。故選B。2．本題考查學(xué)生理解古代文學(xué)文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“丑對(duì)應(yīng)的生肖是蛇”錯(cuò)誤，丑對(duì)應(yīng)的生肖是牛。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。本題中，C項(xiàng)，“用韓國(guó)公主下嫁的方式謀取到河南軍隊(duì)的援助”錯(cuò)誤，謀取河南軍隊(duì)的援助沒(méi)有成功，韓國(guó)公主并未下嫁。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）不軌事，叛亂的事；不聽(tīng)，沒(méi)有采納。（2）坐，因?yàn)?；隸，隸屬。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：鄭王完顏永蹈本名完顏銀術(shù)可，他開(kāi)始名叫石狗兒。大定十一年（1171），完顏永蹈被封為滕王，不到一個(gè)月又被封為徐王。大定二十五年（1185），完顏永蹈加封為開(kāi)府儀同三司。大定二十六年（1186），完顏永蹈擔(dān)任大興尹。金章宗即皇帝位，完顏永蹈兼任彰德軍節(jié)度使，進(jìn)封為衛(wèi)王。明昌二年（1191），調(diào)封為鄭王。明昌三年（1192），改為兼任定武軍節(jié)度使。當(dāng)初，崔溫、郭諫、馬太初與完顏永蹈的家奴畢慶壽暗地里談?wù)撟徴Z(yǔ)記錄災(zāi)難吉祥，畢慶壽把它告訴給完顏永蹈，對(duì)他說(shuō)：“郭諫很能給人看相。”完顏永蹈于是召令郭諫給自己和妻子看相。郭諫勸完顏永蹈說(shuō)：“大王您相貌非常，王妃和兩個(gè)兒子都是大貴的面相?！惫G又說(shuō)：“大王，您是元妃的長(zhǎng)子，不能同諸王相比擬?！蓖觐佊赖刚倭畲逌亍ⅠR太初議論讖語(yǔ)記錄天象。崔溫說(shuō)：“丑年有兵災(zāi)，屬兔的人第二年春天應(yīng)當(dāng)是收攏軍隊(duì)得到皇帝寶座?！惫G說(shuō)：“昨天見(jiàn)赤氣犯紫微，白虹穿月亮，都預(yù)示丑年末寅年初軍隊(duì)叛亂?！蓖觐佊赖竿耆嘈潘麄兯f(shuō)的話，于是暗地里勾結(jié)內(nèi)侍鄭雨兒探查皇帝的起居時(shí)間，并用崔溫作為謀主，郭諫、馬太初往來(lái)游說(shuō)。河南統(tǒng)軍使仆散揆想娶完顏永蹈的妹妹韓國(guó)公主，完顏永蹈謀劃取得河南軍隊(duì)作為援助，完顏永蹈與妹妹澤國(guó)公主長(zhǎng)樂(lè)商量，派駙馬都尉蒲剌睹寫信給仆散揆，先結(jié)婚，以觀察他的誠(chéng)意。仆散揆拒絕（蒲剌睹）不答應(yīng)結(jié)婚，使者不敢再說(shuō)叛亂的事。完顏永蹈的家奴董壽勸諫他，（他）沒(méi)有采納。董壽把這些告訴了另一家奴千家奴，千家奴告發(fā)了完顏永蹈叛亂的事。這時(shí)，完顏永蹈在京都，皇帝下詔平章政事完顏守貞、參知政事胥持國(guó)、戶部尚書楊伯通、知大興府事尼龐古鑒審訊完顏永蹈的案子，此案牽連的人很多，很久不能判決。皇帝很生氣，召見(jiàn)完顏守貞等人問(wèn)明情況。右丞相夾谷清臣上奏說(shuō)“：這件事貴在迅速解決，以安定人心。”于是，皇帝賜完顏永蹈及其妃卞玉，兩個(gè)兒子完顏按春、阿辛，公主長(zhǎng)樂(lè)自殺。蒲剌睹、崔溫、郭諫、馬太初等都被殺。仆散揆雖然沒(méi)有聽(tīng)到此事，也被因此被除名。董壽被免去死罪，隸屬監(jiān)視對(duì)象。千家奴被賞二千貫錢，特別加升為五官雜班敘使。從此對(duì)諸王的限制防范更嚴(yán)密。泰和七年（1207），金章宗皇帝下詔恢復(fù)完顏永蹈的王位，按禮節(jié)改葬他，賜謚號(hào)剌，以衛(wèi)王完顏永濟(jì)的兒子完顏按辰作為完顏永蹈的后代，供給他祭祀。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂(lè)教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說(shuō)“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂(lè)與