2023-2024學(xué)年安徽省黃山市高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國社會科學(xué)報》記者對話英國歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中華文明是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在？伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國最偉大的詩人呢？伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說，這些因素“使社會運轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認(rèn)識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二：強調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊，含蓄內(nèi)斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”他們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強樂觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅強樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”這里強調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強調(diào)責(zé)任意識，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復(fù)雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.伍德認(rèn)為中華文明能長期存續(xù)，源于中國人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價值觀的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國最偉大詩人的主要原因。C.中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基。D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人??”，他們就是中國人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動詮釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的，杜甫的詩歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對鴛鴦相向而鳴象征愛情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛與生命的勝利，這是堅強樂觀民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過平凡的細(xì)節(jié)描寫來完成，這就是以小見大的文學(xué)力量。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞”。C.沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺得好像缺點什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點了燈籠火把去找”。D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！?.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實性論據(jù)，結(jié)合原文簡要概述。5.孫犁小說《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭八年之后回家時的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過于小氣，無法叫西方人理解。你同意這種說法嗎？請結(jié)合材料二闡述你的理由。［鏈接材料］水生的家在白洋淀邊上。黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時候了。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身一抽一抽一搭搭地哭了。節(jié)選自孫犁《囑咐》）〖答案〗1.B2.A3.D4.①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人。②杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。③儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。5.不同意這種說法。①這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨有的精神特質(zhì)和文化底蘊的真實體現(xiàn)。②這對夫妻雖因戰(zhàn)爭長期分離，都滿含對對方的思念與牽掛，但見面后妻子有千言萬語卻只用一個“你”字的招呼，蘊藏著極為豐富深厚的情感。③這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“主要原因”說法錯誤，根據(jù)材料一“我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他的“作品凝聚了中華文明的價值觀”只是其中的一個方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的”錯誤，材料中并沒有相關(guān)信息說只有中國“獨一無二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無中生有。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅強不屈的民族性格。根據(jù)“簡單的十個字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎”可知，材料二第二段通過杜甫詩歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“就是《論語》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了‘中文最偉大的詞語’，而且創(chuàng)造了‘中國文化的道德和情感詞匯’”可知，杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》”可知，中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。首先回答：不同意這種說法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊，含蓄內(nèi)斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“他們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨有的精神特質(zhì)和文化底蘊的真實體現(xiàn)。夫妻相見在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭而長期分離，好不容易見面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊含了對對方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人。”“他們沒有來叫我。他們自己搬走了?！卑提起來便憤憤。“走到那里去了呢？說出來便放你了?！崩项^子更和氣了。“我不知道，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押?！拔摇摇徽J(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲?，便宜你，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進(jìn)抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了。“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。。　睆娜藚怖?，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。“救命，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵〔舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分?！补衽_外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D?！埠酱呓镎谥v述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！〔只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的?？墒浅抢锶苏f，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了?！步庹f詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點。〖答案〗6.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：（李）陵字少卿，善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽。武帝以為有廣之風(fēng)，使將八百騎，深入匈奴二千余里，過居延視地勢，不見虜，還。天漢二年，陵將其步卒五千人出居延，至浚稽山，與單于相直，騎可三萬圍陵軍。軍居兩山間，陵引士出營外為陳，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“聞鼓聲而縱，聞金聲而止?！碧斠姖h軍少，直前就營，陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。是時，陵軍益急，匈奴騎多，戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)傷殺虜二千余人。虜不利，欲去，會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之即破矣?！彼煺诘拦チ辍Ａ昃庸戎?，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，一日五十萬矢皆盡，即棄車去。士尚三千余人，徒斬車輻而持之，抵山入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行?；韬?，陵便衣獨步出營，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳！”良久，陵還，大息曰：“兵敗，死矣！”于是盡斬旌旗，及珍寶埋地中，陵令軍士持二升米，一半冰，期至遮虜鄣者相待。陵與韓延年俱上馬，壯士從者十?dāng)?shù)人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。（節(jié)選自《后漢書·李陵傳》）文本二：于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟〖備注〗，此陵宿昔之所不忘也。已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！”陵泣下數(shù)行因與武決武年八十余神爵二年病卒。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）〖備注〗春秋時，齊魯作戰(zhàn)，魯敗，割地求和，在齊桓公與魯莊公訂立盟約時，魯國的武士曹沫手持匕首脅迫齊桓公歸還侵占的魯國土地。10.材料二中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。陵泣下A數(shù)行B因與C武決D武年E八十余F神爵G二年H病卒。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.天漢，漢武帝年號?；实勰晏柤o(jì)年法是古人常用的紀(jì)年方式之一。B.引，指帶領(lǐng)，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“引”意思不同。C.校尉，武官名，與《燕歌行》中“校尉羽書飛瀚?！钡摹靶Ｎ尽币馑枷嗤.期，指約定，與《蘭亭集序》中“終期于盡”的“期”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李陵擅長騎馬射箭，愛護(hù)他人，謙虛禮讓，有著很好的名聲，漢武帝認(rèn)為他有其祖父李廣的風(fēng)范。B.在敵眾我寡的情勢下，李陵沉重冷靜，命所有士兵一起射箭，擊退并追擊匈奴，殺死匈奴數(shù)千人。C.李陵的軍隊陷入絕境，損失慘重；他與韓延年率眾突圍，匈奴緊追不舍，韓延年戰(zhàn)死，李陵投降。D.在餞別蘇武時，李陵向其表明自己原本想以曹沫為榜樣，委身詐降，孤身涉險，誓還漢恩的心跡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。（2）雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！14.李陵兵敗的客觀原因有哪些？請結(jié)合材料，簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）單于截斷漢軍后路，（指揮匈奴兵卒）就山勢下投壘石，漢軍士兵多數(shù)死去，不能前進(jìn)。（2）即使是古代史書所記載的事跡，圖畫所描繪的人物，用什么超過您！14.①敵眾陵寡，傷亡慘重。②軍候叛變，武器皆盡。③沒有救援，被斷歸路?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李陵淚下縱橫，于是同蘇武訣別。蘇武終年八十多歲，在神爵二年病逝。“因”做連詞，表承接關(guān)系，在前面的B處斷開?！拔洹弊鲋髡Z，“年八十余”做謂語，中間不斷開，可在前面的D處和后面的F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握常見的古代文化常識和文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。帶領(lǐng)/舉起。句意：李陵領(lǐng)兵出營外排列戰(zhàn)陣。/我端起酒壺酒杯自斟自飲。C.錯誤。武官名/泛指統(tǒng)帥。句意：正遇李陵軍軍候管敢被校尉欺辱。/統(tǒng)帥緊急傳羽書飛奔浩瀚之沙海。D.正確。約定/至、及、到。句意：約定到遮虜鄣等待。/終究歸結(jié)于消滅。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“命所有士兵一起射箭”錯誤。根據(jù)文本一“前行持戟盾，后行持弓弩”可知，李陵對作戰(zhàn)士兵進(jìn)行分工，前行持戟和盾，后行射箭。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“遮”，截斷；“壘石”，投壘石；“不得行”，不能前進(jìn)。（2）“雖”，即使；“古竹帛”，古代史書；“何以”，用什么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。由“陵將其步卒五千人出居延，至?；剑c單于相直，騎可三萬圍陵軍”“士卒多死”可概括為：敵眾陵寡，傷亡慘重。由“會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴”“射矢且盡”可概括為：軍候叛變，武器皆盡。由“陵軍無后救”“單于遮其后”可概括為：沒有救援，被斷歸路。參考譯文：文本一：李陵，字少卿，善于騎馬射箭，愛護(hù)關(guān)心他人，對部下謙讓，很有好名聲。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，命他率領(lǐng)八百騎兵，深入匈奴領(lǐng)地二千多里，經(jīng)過居延地區(qū)察看了地形，不見匈奴，返回。天漢二年，李陵率領(lǐng)五千步兵從居延出發(fā)，到?；剑ㄔ鸂I），與單于遭遇，匈奴足有三萬多騎兵包圍了李陵軍隊。（李陵）軍隊處于兩山之間，李陵領(lǐng)兵出營外排列戰(zhàn)陣，前行拿戟、盾牌，后行拿弓弩，下令說：“聽到擊鼓聲就進(jìn)攻，聽到鳴金聲就停止?！毙倥姖h軍人少，徑直向前撲向漢軍營壘，李陵（揮師）格斗攻城，千弩齊發(fā)，（敵兵）應(yīng)弦而倒。匈奴軍敗退上山，漢軍追擊，殺死數(shù)千敵兵。單于大驚，召集左右步兵、騎兵八萬多人攻擊李陵。此時，李陵軍的處境更加兇險，匈奴騎兵多，一日交戰(zhàn)數(shù)十回合，（漢軍）又殺傷匈奴兩千余人。匈奴作戰(zhàn)不利，打算撤兵離去，正遇李陵軍軍候管敢被校尉欺辱，逃降匈奴，一一說出（漢軍實情）：“李陵軍無后援，箭矢也即將用盡，應(yīng)當(dāng)派遣精銳騎兵用弓箭射殺他們，可立即擊破。”（單于）于是派兵截斷漢軍的道路，猛攻李陵。李陵的軍隊處于山谷中，匈奴的軍隊在山上，（匈奴的軍隊）從四面射箭，箭如雨下。漢軍向南退卻，尚未到達(dá)鞮汗山，一天五十萬支箭用盡，立即放棄輜重車輛退兵。士兵還有三千余人，只能砍下車的輻條拿在手中（當(dāng)作武器），到達(dá)鞮汗山退入峽谷之中。單于截斷漢軍后路，（指揮匈奴兵卒）就山勢下投壘石，漢軍士兵多數(shù)死去，不能前進(jìn)。黃昏以后，李陵獨自一人身穿便服走出大營，制止左右隨從說：“不要跟隨我，大丈夫一人去生擒單于就可以了！”過了很久，李陵返回來，嘆息著說：“兵敗，就死吧！”于是將所有的旌旗全部砍倒，與珍寶一起埋入地下，李陵命將士每人身帶兩升干糧，一片冰，約定到遮虜鄣等待。李陵與韓延年都跨上戰(zhàn)馬，十幾名壯士跟隨。匈奴幾千名騎兵追擊，韓延年戰(zhàn)死。李陵說道：“（我）已無面目報答陛下！”于是投降。文本二：這時，李陵擺設(shè)酒筵向蘇武祝賀說：“今天您回去，美名傳頌于匈奴，功績顯揚于漢朝，即使是古代史書所記載的事跡，圖畫所描繪的人物，用什么超過您！我李陵雖然無能和膽小，假如漢朝姑且寬恕我的罪過，保全我的老母，使我能實現(xiàn)在奇恥大辱下積蓄已久的志愿，或者像曹沫那樣尋找機會立功贖罪，這是我以前所一直不能忘記的。算了吧！讓您了解我的心罷了。你我各處異國，這一別就永遠(yuǎn)隔絕了！”李陵淚下縱橫，于是同蘇武訣別。蘇武終年八十多歲，在神爵二年病逝。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。訪戴天山道士不遇李白犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。15.下列對這首詩的理解和欣賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以動襯靜，以犬吠和水聲，反襯出山中的寧靜，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。B.頷聯(lián)寫“不聞鐘”暗示道士不在道院，直接表露出詩人的心情變化，為“無人知”“愁”做鋪墊。C.頸聯(lián)中的“掛”字化動為靜，既描繪出山泉垂直下落的情狀，又能讓人感受到碧峰的峭拔高峻。D.全詩寫詩人尋訪戴天山道士的所見所聞，通篇側(cè)重寫景，但寫景中蘊含著情感，風(fēng)格清新自然。16.請結(jié)合詩句簡要分析詩人心情的變化過程?！即鸢浮?5.B16.①前往深山尋訪道士的愉悅：流水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，清新優(yōu)美的景物烘托詩人的愉悅。②對道士清新高雅的居住環(huán)境的欣賞（或“沉醉自然美景的閑適”）：綠竹蒼翠，飛泉掛壁，詩人游目四顧，沉醉于美景中。③尋人不遇的惆悵失望：尾聯(lián)直抒胸臆，并通過“倚松”的動作寄托詩人的惆悵?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“直接表露出詩人的心情變化，為‘無人知’‘愁’做鋪墊”錯誤。頷聯(lián)雖寫“不聞鐘”，但詩中沒有“直接表露詩人的心情變化”；“不聞鐘”確實暗示道士不在道院，與尾聯(lián)“愁”相關(guān)，但沒有為“無人知”做鋪墊。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首聯(lián)，展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。宜人景色，使人流連忘返，展現(xiàn)的是詩人愉悅高興的心情。頷聯(lián)，詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿，林深路長，來到溪邊時，已是正午，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中環(huán)境清幽，也體現(xiàn)詩人的心情愉快愜意。頸聯(lián)，道士不在，詩人就細(xì)細(xì)品味起眼前的景色，綠竹蒼翠，山峰清碧，飛泉掛壁，可以看出對道士清新高雅的居住環(huán)境的欣賞，也流露出作者對眼前景色的喜愛，陶醉其間。尾聯(lián)，“愁”字表達(dá)了詩人所尋之人不知去向的惆悵心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》中稱述的事物雖然細(xì)小然而意旨卻極為博大，所舉的事例雖然淺近意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“_________，_________”。（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自恕自慰之詞是，“_________，_________”。（3）唐宋詩詞善于通過構(gòu)筑的“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句“_________，_________”。〖答案〗（1）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（2）實迷途其未遠(yuǎn)覺今是而昨非（3）示例：①隨風(fēng)潛入夜/②別有幽愁暗恨生/③波心蕩/④泉眼無聲惜細(xì)流①潤物細(xì)無聲（杜甫《春夜喜雨》）/②此時無聲勝有聲（白居易《琵琶行》）/③冷月無聲（姜夔《揚州慢》）/④樹陰照水愛晴柔（楊萬里《小池》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞笱吆印业谋Ｄ贰分辛饕缰鴿夂竦母星椋@既是大堰河對她乳兒的純潔、無私的愛，又是詩人為大堰河唱響的大愛之歌。然而詩人并未以他的一已之愛為滿足，《大堰河——我的保姆》不僅僅是獻(xiàn)給大堰河的，同時也是獻(xiàn)給“大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。（），同時也是這首詩的社會價值之所在。作為大堰河“乳兒”的詩人，把對養(yǎng)育他長大的乳母的那種①_的愛，貫穿于字里行間。大堰河一生辛苦勞作，沒有享受到人間的②，把自己全部的愛都投注在乳兒的身上，她對乳兒③的照顧讓詩人終身難忘。然而無情的現(xiàn)實粉碎了她對乳兒的“美夢”，死后落得個慘淡蕭條的結(jié)局。詩人在凸顯大堰河的勤勞、善良的性格與她的悲慘命運的同時，文章主題表達(dá)出對不合理世界的詛咒及對大堰河的贊美之情。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩人的博大胸懷，既表明了詩歌深化的主題B.這種深化的主題，使詩人的胸懷更顯博大C.詩人的博大胸懷，使詩歌的主題得以深化D.這種深化的主題，既表明了詩人博大的胸懷〖答案〗18.①刻骨銘心②天倫之樂③無微不至19.詩人在凸顯大堰河的勤勞、善良的品質(zhì)與她的悲慘命運的同時，表達(dá)出對大堰河的贊美及對不合理世界的詛咒之情。20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境強調(diào)詩人對養(yǎng)育自己長大的乳母的一種深沉的感念，故可填“刻骨銘心”?？坦倾懶模嚎淘诠穷^上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。第二處，語境強調(diào)保姆大堰河一生辛苦勞作，沒有享受到家庭親人團聚的快樂，故可填“天倫之樂”。天倫之樂：家庭親人團聚的快樂。第三處，語境強調(diào)保姆大堰河對乳兒細(xì)心的照顧，故可填“無微不至”。無微不至：沒有一個細(xì)微的地方?jīng)]有考慮到，形容待人非常細(xì)心周到。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子存在三處語病：一是搭配不當(dāng)，應(yīng)將“性格”改為“品質(zhì)”；二是偷換主語，應(yīng)刪去“文章主題”；三是語序不當(dāng)，應(yīng)先說“對大堰河的贊美之情”，再說“對不合理世界的詛咒”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確連貫的能力。補寫句子要顧及前后內(nèi)容的互相照應(yīng)，“既……”和后一句中的“同時……”相照應(yīng)。A、C兩項中的主語“博大胸懷”和后一句的賓語中心語“社會價值”不搭配；B、C兩項中采用“使……”的表述，與后一句銜接不恰當(dāng)。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸袊尽绷钊瞬毮康某删捅澈?，飛騰信息技術(shù)有限公司嵌入式研發(fā)團隊是見證者，也是參與者、引領(lǐng)者。這支平均年齡32歲的明星團隊是“中國芯”崛起的主力軍之一。飛騰騰銳D2000正式立項時，主要目標(biāo)是采用全新工藝從4核心提升到8核心，這對研發(fā)團隊來說是全新的挑戰(zhàn)。340天，他們夜以繼日，累計50余次關(guān)鍵技術(shù)試驗，300多項任務(wù)分解，500多個評審問題被攻克，6000多次的代碼提交……順利完成了D2000投產(chǎn)前的“任務(wù)清單”。該型號芯片性能與國際先進(jìn)水平比肩，如今，芯片的出貨量已突破200萬片，創(chuàng)下國產(chǎn)桌面CPU銷量新高。隨著新一代芯片飛騰騰瓏E2000設(shè)計完成，又有一批新鮮血液注入團隊之中，團隊自主創(chuàng)新的奮發(fā)精神深深感召著他們。新人田懷旭說：“團隊中的前輩是我們最崇拜的人，在他們的帶領(lǐng)下，我們成長非?？臁！睆摹叭毙旧倩辍钡脚c國際并肩，自主創(chuàng)新的拼搏精神在飛騰青年人身上薪火相傳。21.本則新聞的第二段使用了列數(shù)字的方法，請結(jié)合具體數(shù)字分析其表達(dá)效果。22.標(biāo)題是新聞的眼睛，一篇新聞能不能引起讀者的注意，標(biāo)題起著重要的作用。請為本則新聞擬寫一個標(biāo)題，要求：使用一種修辭手法，不超過20字?！即鸢浮?1.①增強新聞精準(zhǔn)性，如340天，天數(shù)精準(zhǔn)，突出了研發(fā)用時之短，崛起之迅速；②增強新聞可信度，如50余次，300多項等，數(shù)字具體，簡潔明了，表現(xiàn)出研發(fā)過程的不易；③增強新聞的可讀性，如200萬片，讓讀者真切感受到成就之大；④增強新鮮感，如4核心、8核心，非常專業(yè)地概括工藝的跨度，言簡意賅，避免了科技類新聞的枯燥乏味。22.示例一：青年團隊勇克難關(guān)，中國芯片比肩國際示例二：青年團隊勇創(chuàng)新，中國芯片領(lǐng)潮流〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。列數(shù)字可以增強新聞精確性。文中確切的數(shù)字最能增強新聞材料的準(zhǔn)確性，如“從4核心提升到8核心”，體現(xiàn)工藝目標(biāo)的明確性、專業(yè)性；如340天，天數(shù)精確，突出了研發(fā)用時短，崛起快。列數(shù)字可以增強新聞可信度。如50余次、300多項、500多個、6000多次等，文中列舉數(shù)字具體清晰，簡潔明了，表現(xiàn)出研發(fā)過程的艱辛。列數(shù)字可以增強新聞可讀性。如“芯片的出貨量已突破200萬片”中“200萬片”，讓讀者真切地感受到中國近年來取得的巨大成就。列數(shù)字可以增強新鮮感。如“從4核心提升到8核心”中的“4核心”“8核心”，用語非常專業(yè)，數(shù)字概括了工藝的跨度，用詞言簡意賅，避免了科技類新聞的枯燥乏味，閱讀起來新奇而具有說服力。【22題詳析】本題考查學(xué)生概括要點、擬寫新聞標(biāo)題的能力。首先概括新聞的要點：第一段主要說“中國芯”研發(fā)團隊人員年輕；第二段主要介紹研發(fā)團隊攻堅克難的情況，突出其意義“該型號芯片性能與國際先進(jìn)水平比肩”；第三段主要介紹研發(fā)團隊勇于創(chuàng)新的情況；第四段介紹團隊精神的傳承情況。分析四段內(nèi)容，第二、三段是新聞的核心內(nèi)容，據(jù)此概括。注意本題對新聞標(biāo)題的要求，使用一種修辭手法，可以用對偶、雙關(guān)、擬人等手法，標(biāo)題語言要精煉、準(zhǔn)確。故可擬為：“青年團隊勇克難關(guān)，中國芯片比肩國際”或“青年團隊勇創(chuàng)新，中國芯片領(lǐng)潮流”。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。觀察和聯(lián)系，是人類認(rèn)知世界的重要方式。柳宗元通過郭囊駝養(yǎng)樹術(shù)的觀察，得到“養(yǎng)人術(shù)”的認(rèn)知；蘇東坡通過對石鐘山的觀察，得到“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的認(rèn)知。本試卷語言文字運用Ⅱ中報道了飛騰團隊在芯片研發(fā)領(lǐng)域取得的成就，請你運用觀察與聯(lián)系的思維的方式，談一談飛騰團隊的成功給青年的成長帶來哪些啟發(fā)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料部分先給出一種思維形式，即“觀察和聯(lián)系”。隨即舉出柳宗元《種樹郭橐駝傳》和蘇軾《石鐘山記》對于這種思維方式的運用。這需要考生結(jié)合自己所學(xué)，具體分析兩位作家對于這種思維方式應(yīng)用的異同。首先兩位作家的認(rèn)識都基于對事物的觀察，然后把這種觀察進(jìn)行總結(jié)提升，得到更深入的認(rèn)知。不同點在于，柳宗元的聯(lián)系采用類比的方式，從養(yǎng)樹類比到養(yǎng)人；蘇軾的聯(lián)系采用就事論理的方式，從現(xiàn)象升華為理論。厘清觀察和聯(lián)系的思維路徑，對于考生接下來的寫作具有指導(dǎo)意義。題目中的寫作指向是通過對“飛騰團隊的成功”的觀察，聯(lián)系“青年成長的啟發(fā)”?？忌紫纫ㄟ^語言文字運用Ⅱ的閱讀，觀察其成功的條件、意義等，比如敢于挑戰(zhàn)，樹立一個個新的目標(biāo)；比如不懼辛勞，夜以繼日做技術(shù)攻關(guān)；又比如對自主創(chuàng)新的推崇與堅持；或者還有新老團隊的團結(jié)協(xié)作等等。然后結(jié)合前面分析的思維路徑，聯(lián)系青年成長，或是進(jìn)行類比，或是就事論理，思考我們應(yīng)該如何向飛騰團隊學(xué)習(xí)，收獲成功等等。在具體論述過程中，要學(xué)會使用辯證思維，這樣才能確保立意準(zhǔn)確的同時，做到立意的深刻。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法，使論證更深入。立意：1.突破自我，攜手共進(jìn)。2.錨定高度，鐫刻深度。3.不畏艱險，奮力拼搏。4.薪火相傳，守正創(chuàng)新。安徽省黃山市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中國社會科學(xué)報》記者對話英國歷史學(xué)家邁克爾·伍德記者：您剛剛提到了中華文明的連續(xù)性。中華文明是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在？伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國最偉大的詩人呢？伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、畫紙為棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說，這些因素“使社會運轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認(rèn)識到我們確實生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》）材料二：強調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個時代、一個民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊，含蓄內(nèi)斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐?！焙唵蔚氖畟€字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強樂觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅強樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強調(diào)責(zé)任意識，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復(fù)雜。解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.伍德認(rèn)為中華文明能長期存續(xù)，源于中國人始終信守“斯文”，尤其是作為基石的漢文字及包含中華價值觀的核心文本。B.杜甫的作品凝聚了中華文明的價值觀，這是邁克爾·伍德認(rèn)為他能超越李白成為中國最偉大詩人的主要原因。C.中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊是屈原、李白、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基。D.魯迅所謂“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人??”，他們就是中國人美好心靈、崇高情感和不屈性格的生動詮釋。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.雖然現(xiàn)代生活的步伐越來越快，但是我們依然能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的，杜甫的詩歌就是最好的證明。B.“止物不以威武，而以文明”，這句話恰恰體現(xiàn)出儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中所具有的以文化人的基礎(chǔ)性作用。C.《孔雀東南飛》的結(jié)尾以一對鴛鴦相向而鳴象征愛情的永久不渝，將悲劇的題材處理成愛與生命的勝利，這是堅強樂觀民族精神的體現(xiàn)。D.從材料二可以看出，文學(xué)藝術(shù)給我們帶來的心靈的震撼和精神的洗禮往往需要通過平凡的細(xì)節(jié)描寫來完成，這就是以小見大的文學(xué)力量。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.孫犁《荷花淀》中約水生嫂探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉.茹志娟《百合花》中新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞”。C.沈從文《邊城》中翠翠成熟的生命覺得好像缺點什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣過洞庭湖”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點了燈籠火把去找”。D.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿。”4.為論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實性論據(jù)，結(jié)合原文簡要概述。5.孫犁小說《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭八年之后回家時的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過于小氣，無法叫西方人理解。你同意這種說法嗎？請結(jié)合材料二闡述你的理由。［鏈接材料］水生的家在白洋淀邊上。黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時候了。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身一抽一抽一搭搭地哭了。節(jié)選自孫犁《囑咐》）〖答案〗1.B2.A3.D4.①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人。②杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。③儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。5.不同意這種說法。①這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨有的精神特質(zhì)和文化底蘊的真實體現(xiàn)。②這對夫妻雖因戰(zhàn)爭長期分離，都滿含對對方的思念與牽掛，但見面后妻子有千言萬語卻只用一個“你”字的招呼，蘊藏著極為豐富深厚的情感。③這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“主要原因”說法錯誤，根據(jù)材料一“我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣”可知，邁克爾·伍德認(rèn)為之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣，而他的“作品凝聚了中華文明的價值觀”只是其中的一個方面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“能在當(dāng)下找到古代文化的含義，這在世界上也是獨一無二的”錯誤，材料中并沒有相關(guān)信息說只有中國“獨一無二”“在當(dāng)下找到古代文化的含義”，此信息屬于無中生有。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.竇娥這句話所表現(xiàn)出的是堅強不屈的民族性格。根據(jù)“簡單的十個字，蘊藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎”可知，材料二第二段通過杜甫詩歌論證的是文學(xué)作品能表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“就是《論語》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了‘中文最偉大的詞語’，而且創(chuàng)造了‘中國文化的道德和情感詞匯’”可知，杜甫不僅寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國社會運行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》”可知，中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。【5題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。首先回答：不同意這種說法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊，含蓄內(nèi)斂，堅強樂觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“他們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實干，勇敢頑強，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨有的精神特質(zhì)和文化底蘊的真實體現(xiàn)。夫妻相見在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭而長期分離，好不容易見面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊含了對對方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進(jìn)縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關(guān)槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進(jìn)去，里應(yīng)外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進(jìn)城已是正午，阿Q被攙進(jìn)一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了?！澳銖膶嵳衼砹T，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說?！澳愕耐h在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人?！薄八麄儧]有來叫我。他們自己搬走了。”阿Q提起來便憤憤。“走到那里去了呢？說出來便放你了?！崩项^子更和氣了。“我不知道，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進(jìn)柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！庇谑且粋€人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押?！拔摇摇徽J(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說?！澳敲矗阋四?，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進(jìn)柵欄門。他第二次進(jìn)了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進(jìn)抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有?！痹S多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他還認(rèn)得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發(fā)現(xiàn)了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執(zhí)鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執(zhí)鋼鞭”也不唱了?！斑^了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話?！昂茫。?！”從人叢里，便發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让?，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節(jié)選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵〔舞臺現(xiàn)出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分?！补衽_外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤、王胡和小D?！埠酱呓镎谥v述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……〔眾酒客都以為掌柜的要發(fā)表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！〔只有小D一直不吭聲。小D（突然發(fā)問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的。可是城里人說，他到底沒唱一句戲！小D2020（獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……〔小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了。〔解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據(jù)我們考據(jù)家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一寫阿Q被捕的情節(jié)，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進(jìn)入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾的人叢中發(fā)現(xiàn)了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、航船七斤等，展現(xiàn)了當(dāng)時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環(huán)境。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強的藝術(shù)性，如“‘行狀’上的一個污點”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨特的內(nèi)涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復(fù)出現(xiàn)的下跪細(xì)節(jié)，強化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態(tài)都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點?！即鸢浮?.C7.A8.①面對死亡來臨的恐懼，“救命”是阿Q欲圖自救的本能使然，這符合客觀事實。②留下想象的空間，激發(fā)讀者思考。③暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。9.符合。①身份相同。兩人都是短工。②行為相同。小說中阿Q與小D兩次“狹路相逢”時，小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。②阿Q、小D姓名具有符號性，小D是剪了辮子的阿Q。③話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不需要也不可能完全等同原作?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采人們不同，她對阿Q充滿同情”錯，原文“阿Q在喝采聲中，輪轉(zhuǎn)眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮”只是阿Q的猜測，可見吳媽不是有意忽略，也沒有對阿Q充滿同情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“都轉(zhuǎn)向了阿Q一人的限知視角”錯，最后一段“至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足……”不是阿Q一人的限知視角。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“救命，……”是阿Q內(nèi)心想喊出來的，面對死亡來臨的恐懼，阿Q欲圖自救的本能使他產(chǎn)生這樣的心理，這符合客觀事實。②想喊“救命”，“然而阿Q沒有說”這樣的情節(jié)設(shè)置頗耐人尋味，一個面臨死亡威脅的人，為什么沒有說，引發(fā)讀者思考，尤其是“然而”的轉(zhuǎn)折意味，給讀者留下想象的空間。③“然而阿Q沒有說”暗含阿Q即使喊出“救命”，也無濟于事，“他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了”體現(xiàn)了魯迅對麻木愚昧的國民性的思考。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放題，考生可以根據(jù)自己的理解作答。符合。①身份相同。阿Q和小D都是短工，都是貧苦農(nóng)民出身，都是深受趙太爺所代表的封建統(tǒng)治階級殘酷壓迫的被壓在社會最底層的人。②行為相同。小說中，阿Q進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著；小D也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。小D與阿Q在言行上一樣。③精神相同。小D身上也體現(xiàn)了“精神勝利法”。在小D身上，處處都有阿Q的影子，小D長大以后就是另一個阿Q，阿Q在中國是不會死的。這樣更能體現(xiàn)阿Q精神勝利法的普遍性。不符合。①小說中兩人兩次“狹路相逢”，作為對立面出現(xiàn)。從先前阿Q看來，小D本來是不足齒數(shù)的，但他近來挨了餓，又瘦又乏已經(jīng)不下于小D，所以便成了勢均力敵的現(xiàn)象。阿Q與小D打架時，罵小D是“畜生”。②阿Q、小D姓名具有符號性。在未莊，人們稱阿Q為阿桂（貴），稱小D為小同，Q和D是“五四”時期“桂（貴）”和“同”的注音字母的第一個字母。小D是剪了辮子的阿Q。阿Q是有辮子的中國人，小D是剪了辮子的中國人。③話劇與小說作者不同，創(chuàng)作的時代不同，表現(xiàn)的主題也有區(qū)別，話劇是劇作家的再創(chuàng)作，不同時代中有不同思考，不一定符合魯迅的創(chuàng)作原意，不需要也不可能完全等同原作。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：（李）陵字少卿，善騎射，愛人，謙讓下士，甚得名譽。武帝以為有廣之風(fēng)，使將八百騎，深入匈奴二千余里，過居延視地勢，不見虜，還。天漢二年，陵將其步卒五千人出居延，至?；剑c單于相直，騎可三萬圍陵軍。軍居兩山間，陵引士出營外為陳，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“聞鼓聲而縱，聞金聲而止?！碧斠姖h軍少，直前就營，陵搏戰(zhàn)攻之，千弩俱發(fā)，應(yīng)弦而倒。虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召左右地兵八萬余騎攻陵。是時，陵軍益急，匈奴騎多，戰(zhàn)一日數(shù)十合，復(fù)傷殺虜二千余人。虜不利，欲去，會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵軍無后救，射矢且盡，當(dāng)使精騎射之即破矣?！彼煺诘拦チ辍Ａ昃庸戎?，虜在山上，四面射，矢如雨下。漢軍南行，未至鞮汗山，一日五十萬矢皆盡，即棄車去。士尚三千余人，徒斬車輻而持之，抵山入狹谷。單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。昏后，陵便衣獨步出營，止左右：“毋隨我，丈夫一取單于耳！”良久，陵還，大息曰：“兵敗，死矣！”于是盡斬旌旗，及珍寶埋地中，陵令軍士持二升米，一半冰，期至遮虜鄣者相待。陵與韓延年俱上馬，壯士從者十?dāng)?shù)人，虜騎數(shù)千追之，韓延年戰(zhàn)死。陵曰：“無面目報陛下！”遂降。（節(jié)選自《后漢書·李陵傳》）文本二：于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟〖備注〗，此陵宿昔之所不忘也。已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！”陵泣下數(shù)行因與武決武年八十余神爵二年病卒。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）〖備注〗春秋時，齊魯作戰(zhàn)，魯敗，割地求和，在齊桓公與魯莊公訂立盟約時，魯國的武士曹沫手持匕首脅迫齊桓公歸還侵占的魯國土地。10.材料二中畫波浪線的部分需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。陵泣下A數(shù)行B因與C武決D武年E八十余F神爵G二年H病卒。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.天漢，漢武帝年號?；实勰晏柤o(jì)年法是古人常用的紀(jì)年方式之一。B.引，指帶領(lǐng)，與《歸去來兮辭》中“引壺觴以自酌”的“引”意思不同。C.校尉，武官名，與《燕歌行》中“校尉羽書飛瀚?！钡摹靶Ｎ尽币馑枷嗤.期，指約定，與《蘭亭集序》中“終期于盡”的“期”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李陵擅長騎馬射箭，愛護(hù)他人，謙虛禮讓，有著很好的名聲，漢武帝認(rèn)為他有其祖父李廣的風(fēng)范。B.在敵眾我寡的情勢下，李陵沉重冷靜，命所有士兵一起射箭，擊退并追擊匈奴，殺死匈奴數(shù)千人。C.李陵的軍隊陷入絕境，損失慘重；他與韓延年率眾突圍，匈奴緊追不舍，韓延年戰(zhàn)死，李陵投降。D.在餞別蘇武時，李陵向其表明自己原本想以曹沫為榜樣，委身詐降，孤身涉險，誓還漢恩的心跡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）單于遮其后，乘隅下壘石，士卒多死，不得行。（2）雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！14.李陵兵敗的客觀原因有哪些？請結(jié)合材料，簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）單于截斷漢軍后路，（