《紅燭》教學(xué)課件

“蠟炬成灰淚始干”——李商隱

無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。精神：堅(jiān)持執(zhí)著奉獻(xiàn)作為全詩(shī)的引子,領(lǐng)導(dǎo)全篇。托物言志（托物言情）

托物言志是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。也可叫作象征。

挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，就能明白作者的情感、志向。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?！樫e王《在獄詠蟬》紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元

聞一多幼年喜歡古詩(shī)詞和美術(shù)，13歲開(kāi)始在清華學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，學(xué)了十年，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和熱情讓他沒(méi)有囿于書(shū)齋之中，而是投身到現(xiàn)實(shí)生活，在時(shí)代洪流中發(fā)揮自己的光和熱。

“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，聞一多緊隨校園運(yùn)動(dòng)的潮流，發(fā)表演說(shuō)，創(chuàng)作新詩(shī)，成為“五四”新文藝園中的拓荒者之一。1922年，聞一多赴美留學(xué)。但是在美國(guó)，他看到中國(guó)留美學(xué)生備受歧視。他痛心疾首，認(rèn)為這不是針對(duì)一個(gè)人的，而是針對(duì)整個(gè)中華民族的。在美國(guó)留學(xué)的種種見(jiàn)聞，進(jìn)一步激發(fā)了聞一多的愛(ài)國(guó)熱情，讓他滿腔的憤慨和摯愛(ài)，迫切地要用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)。1923年他以這首《紅燭》為序詩(shī)，出版了第一部詩(shī)集《紅燭》，將愛(ài)國(guó)熱情和古詩(shī)詞的唯美形式典范地結(jié)合在一起。

走近作者1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。

詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。不但以濃烈的色彩獨(dú)樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。寫(xiě)作背景聞一多(1899--1946)一、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋?zhuān)首x課文，并思考這首詩(shī)帶給你什么樣的感受？熱烈而憂傷火——燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而犧牲自我淚——傷心落淚，為創(chuàng)造光明忍受被摧殘的痛苦以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭形象作者聞一多和他筆下的紅燭有何聯(lián)系？象征紅燭啊!這樣紅的燭!詩(shī)人啊!吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色?這樣紅紅：象征赤誠(chéng)、熱情紅對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，紅燭是什么？紅燭是理想的人格的化身吐將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余第1節(jié)主要內(nèi)容：詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭紅燭啊!是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突!紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。自問(wèn)自答、思考覺(jué)悟從“一誤再誤”到“不誤，不誤！”是詩(shī)人__________________的過(guò)程。這兩節(jié)詩(shī)用設(shè)問(wèn)手法，反映時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。第二節(jié)：詩(shī)人對(duì)紅燭的自我犧牲精神提出疑問(wèn)，表示不解。矛盾！沖突！第三節(jié)：否定自己的疑問(wèn)，有力地表現(xiàn)紅燭的可貴精神，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!夢(mèng)：血、靈魂：監(jiān)獄：

如紅燭照亮沉睡的中國(guó)，使民眾覺(jué)悟、奮起，從帝國(guó)主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。民眾尚未覺(jué)醒血性猶存但麻木不仁猶如深陷囹圄受著禁錮世人是怎樣的？第四節(jié)主要內(nèi)容：借紅燭激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。

紅燭啊!你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。//紅燭啊!匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦!我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！//是矛盾的現(xiàn)象；是同情、驚疑的呼喚。無(wú)私無(wú)畏地犧牲是為了照亮別人、照亮世界。但世界太黑暗，蠟炬之火未成燎原之勢(shì)，反映作者在現(xiàn)實(shí)生活中心中所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦、掙扎。

哦!我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！//紅燭?。×髁T!你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！殘風(fēng)：象征黑暗反動(dòng)勢(shì)力

詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟。體現(xiàn)詩(shī)人心懷救國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓感到壯志難酬，為世人痛哭流涕的情感。淚會(huì)白流嗎？紅燭的淚不會(huì)白流，它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”（貢獻(xiàn)）詩(shī)人借此表明自己的心志，即為祖國(guó)奉獻(xiàn)的決心。第5～7節(jié)主要內(nèi)容：詩(shī)人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰

紅燭啊!你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊!“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”

這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，但又是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景造成的。體現(xiàn)對(duì)紅燭的同情。勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚同情的呼喚怎么理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”？這是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂。在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)，這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)：熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人得失榮辱的偉大崇高的獻(xiàn)身精神。本詩(shī)主題詩(shī)人通過(guò)隱喻的筆法，以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心。描寫(xiě)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。五、課外拓展新月派提出“理智節(jié)制情感”與詩(shī)的形式格律化的主張，聞一多進(jìn)一步提出“新詩(shī)格律化”的主張，鼓吹“三美”——“音樂(lè)美”、“建筑美”、“繪畫(huà)美”。音樂(lè)美：指的是音節(jié)和旋律的美(押韻，疊詞，反復(fù)等）建筑美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象（即富有意象美，色彩絢麗的詞語(yǔ)、動(dòng)詞，使畫(huà)面具有動(dòng)態(tài)感）繪畫(huà)美：指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊，五、課外拓展聞一多提出了詩(shī)歌的“三美”理論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《紅燭》一詩(shī)是怎樣體現(xiàn)“三美”的。（1）音樂(lè)美：重復(fù)句的使用使《紅燭》在音