《大學之道》練習 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

5.2《大學之道》練習一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。（節(jié)選自《禮記·大學》）材料二

哀公問政。子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺尊賢之等禮所生也故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。知、仁、勇三者，天下之達德也?！弊釉唬骸昂脤W近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！狈矠樘煜聡矣芯沤?jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民，則百姓勸，來百工，則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。（節(jié)選自《中庸》第二十章）1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把相應(yīng)位置的答案標號涂黑。親親A之殺B尊賢C之等D禮E所生也F故G君子不可H以不修身2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“致知在格物”，成語“格物致知”即出于此，該成語指推究事物原理法則而總結(jié)為理性知識。B．“為政在人”與《墨子·兼愛》中“圣人以治天下為事者也”的“為”意思不同。C．“嘉善而矜不能”與《老子》（第二十四章）中“自矜者不長”的“矜”意思相同。D．“繼絕世，舉廢國”的“絕世”。與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．《禮記·大學》中認為，在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八項中，一定要以修身為根本。B．孔子認為，仁就是人與人之間相互親愛，最重要的是愛自己的親人；義就是人們相處時應(yīng)該講究義氣，最重要的是尊敬賢人。C．孔子在談治理天下國家的準則時說，能夠優(yōu)待遠方的來客，四方的人就會歸順；能夠安撫各諸侯國，天下的人自然就敬畏。D．孔子認為，摒棄小人的讒言，遠離美色，輕視錢物，重視道德，能勸勉賢人；對待士人要講忠誠信義，并以厚祿供養(yǎng)他們。4．把材料二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子庶民，則百姓勸，來百工，則財用足。（2）尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。5．兩則材料都強調(diào)了“修身”的重要性，對如何“修身”各有什么看法？請簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。（—）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學》）（二）所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。敵君子必慎其獨也。曾子曰十目所視十手所指其嚴乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所念，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡。莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）6．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．在明明德

彰明B．先齊其家

使整齊有序C．如惡惡臭

厭惡D．人之其所親愛而辟焉

偏愛7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．壹是皆以修身為本

以輔萬物之自然而不敢為B．人之視己，如見其肺肝然

夫晉，何厭之有C．食而不知其味

人而不仁，如禮何D．此謂誠于中，形于外

為之于未有，治之于未亂8．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意B．曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意C．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意D．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意9．下列有關(guān)文章內(nèi)容和古代文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．古代兒童八歲上“小學”，主要學習“灑掃、應(yīng)對、進退”和“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和知識技能。十五歲后可進入“大學”，學習“窮理、正心、修身、治人”的學問。B．《大學》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，是中國古代教育理論的重要著作，后與《論語》《中庸》《尚書》合為“四書”，為科舉考試的重要內(nèi)容。C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高統(tǒng)治者?！笆恕痹馐侵副姸嗟娜耍髞碛靡苑Q謂“平民”。D．“大學之道”的“三綱”指“明明德、親民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。其中，“八目”以“修身”為根本。10．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項是（

）A．“大學”的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。B．要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。C．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。D．品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安而后能慮，慮而后能得。（2）人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。閱讀下面的文言文，完成下面小題?！独献铀恼隆啡椆惨惠?，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）《大學之道》大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。12．對下列句子詞語解釋，不正確的一項是（）A．當其無，有車之用無：指車轂的中空處B．自伐者無功

伐：討伐C．慮而后能得

?得：處事合宜D．物格而后知至

格：推究13．下列四個選項的表述，不正確的一項是（

）A．《大學之道》是儒家進行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。B．“故有之以為利，無之以為用”中的“故”和“暮去朝來顏色故”的“故”意思不一樣。C．《老子》認為，自以為是的人不能彰顯；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認為有功或者不能成就大功。D．“安而后能慮”中的“安”和“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的“安”意思一樣。14．下列對兩篇文章內(nèi)容或手法的理解分析，不正確的一項是（）A．《老子》第十一章里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關(guān)系。所講的“有”與“無”是就現(xiàn)象界而言的。B．在《老子》第二十四章里，老子用“企者不立，跨者不行”做比喻，說“自見”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，這些做法是不足取的。C．《老子》第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”與“生于毫末”“起于累土”“始于足下”進行對比，形象地證明了大的東西無不是從細小的東西發(fā)展而來的道理。D．老子指出“民之從事，常于幾成而敗之”，許多人不能持之以恒，總是在事情快要成功的時候失敗了。主要原因在于在將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠。15．翻譯下面的句子（1）不失其所者久，死而不亡者壽。（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也；諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。是謂是、非謂非曰直。傷良曰讒，害良曰賊。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣故跬步而不休跛鱉千里累土而不輟，丘山崇成；厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉，然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之、或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（節(jié)選自《荀子·修身》）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（節(jié)選自《禮記·大學之道》）【注】①菑然：如同有災(zāi)害在身?！懊纭蓖盀?zāi)”。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。16．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答案標號填寫在答題卡相應(yīng)位置。駑馬A十駕B則C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鱉K千里L累土M而N不輟17．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“見善，修然必以自存也”與“自見者不明”（《老子》）兩句中的“見”含義相同。B．不肖，字面意思是不像，常用來表達子不如其父，引申為不賢、不才。有時用于表自謙。C．傳，注釋或闡述經(jīng)義的文字；有時指書傳、文字記載，不特指某書，文中即此意。D．“道雖邇”與“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）兩句中的“道”含義不同。18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．荀子對“見善”與“見不善”所持的態(tài)度，與《論語》中的名句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”所表達的道理是一致的。B．一個人追求美好的品行，從不厭煩，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，這樣的人一定會一天天取得進步。C．品德修養(yǎng)高的人不會太在意富貴，不會被外物主宰自己的心靈，而小人可能會受到名利等外物的役使。D．《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關(guān)系時，運用了頂真的修辭手法，語言回環(huán)往復，富有音律美。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（2）古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。20．兩則文本都講了修身的意義，其側(cè)重點有何不同？二、文言小題21．下列各句與例句句式相同的一項是（

）例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強。A．在止于至善 B．有一言而可以終身行之者乎C．仁以為己任 D．可謂好學也已22．下面加點詞語的解釋，有誤的一項是（

）A．大學之道

道：宗旨 B．先修其身

修：修養(yǎng)C．致知在格物

知：智慧 D．壹是皆以修身為本

本：根本23．下列各選項中，加點詞語用法與其他三項不同的一項是（

）A．古之欲明明德于天下者，先治其國 B．欲齊其家者，先修其身C．欲修其身者，先正其心 D．國治而后天下平24．下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（

）A．大學之道，在明明德①道：根本原則②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究

②知：知道25．下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是（

）A．青，取之于藍，而青于藍B．誰歟，哭者？C．皮之不存，毛將焉附？D．吾長見笑于大方之家三、名篇名句默寫26．《大學之道》：根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：，，，。(2)《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：，。(3)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：，。(4)《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：，，。四、作文27．“修身、齊家、治國、平天下”是儒家立身處世的重要信條，在當下經(jīng)濟快速發(fā)展的社會，有人認為凡事講求經(jīng)濟與效益，儒家的信條屬于封建糟粕，已經(jīng)不適用，請寫一段文字加以反駁，重申“修身、齊家、治國、平天下”對當代青年的重要意義，200字左右。參考答案：1．BDF2．C3．B4．（1）像愛自己的孩子一樣愛百姓，那么百姓（會因）被勉勵（而努力工作），能夠招納各種工匠，那么財物就會充足。（2）提高親族的爵位，增加他們的俸祿，與他們的喜好厭惡相同，這是用來勸勉人們愛自己親人的方法。5．①材料一認為“修身”要先“正心”（端正自己的內(nèi)心）。②材料二認為“修身”要“以道”（使自己的言行符合道德規(guī)范），應(yīng)知道“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，應(yīng)做到“齊明盛服，非禮不動”。6．C7．D8．B9．B