近現(xiàn)代史綱要三講維新運(yùn)動(dòng)

第三講維新運(yùn)動(dòng)

(1895__1898)一、維新運(yùn)動(dòng)的啟動(dòng)二、維新運(yùn)動(dòng)的開展三、戊戌政變四、影響一、維新運(yùn)動(dòng)的啟動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國近代來說，是一次重大的歷史轉(zhuǎn)折。1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽署,“吾國四千年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗割臺(tái)灣，償二百兆始。”(梁?jiǎn)⒊?官員士大夫傳教士光緒官員朝臣和士大夫紛紛上折條陳反對(duì)議和，翰林院侍讀奎華等一百五十五人聯(lián)名上書認(rèn)為：“日本提出的賠款、割地的各條款是‘五洲所未有之奇聞，三千年所無之變局’。如照此簽約，后果必然是‘法人窺粵，英人窺滇，俄人西窺新疆，東窺三省，四夷入侵，各示所欲’”。張之洞在奏折指出：如批準(zhǔn)條約，民窮財(cái)盡，國防解體，海軍無歸宿，陸軍無利器，各國侵凌，商人嗟怨，外患迭至，內(nèi)變將出，地險(xiǎn)商利，餉力兵權(quán)，一朝奪盡神人共憤。行見奉（天）、錦（州）、登（州）、（蓬）萊一帶不復(fù)立錐，江浙粵各疆，不復(fù)能安忱，海口、海面，皆非我有，餉械無濟(jì)，而海運(yùn)即窮；戰(zhàn)爭(zhēng)無能布置而海防又立窮。中國將來必?zé)o可辦之洋務(wù)?！稐l陳變法自強(qiáng)事宜折》

順天府尹胡燏棻（1895年6月9日）日本一彈丸島國耳，自明治維新以來，力行西法，亦僅三十余年，而其工作之巧，出產(chǎn)之多，礦政、郵政、商政之興旺，國家稅收租賦，共約八千余萬元，此以西法致富之明效也。今士大夫莫不以割地賠款費(fèi)，種種要挾為可恥。然時(shí)勢(shì)所逼，無可如何，則唯有急求雪恥之方，以坐致強(qiáng)之效耳。昔普法之戰(zhàn)，法之名城殘破幾盡，電線、鐵路處處毀裂，賠款兵費(fèi)，計(jì)五千兆佛蘭克，其數(shù)且十倍今日之二萬萬兩。然法人自定約后，上下一心，孜孜求治，從前弊政，一體蠲除，不及十年，又致富強(qiáng)，仍為歐洲雄大之國。今中國以二十二行省之地，四百余兆之民，所失陷者不過六七州縣，而謂不能復(fù)仇洗恥，建我聲威，必?zé)o是理。但求皇上一心振作，破除陳例，改弦更張，咸與維新。事茍有益，雖朝野之所驚疑，臣工之所執(zhí)難，亦毅然而行之；事茍無益，雖成法之所在，耳目之所習(xí)，亦決然而更之。實(shí)心實(shí)力，行之十年，將見雄長(zhǎng)海上，方駕歐洲。舊邦新命之基，自此而益鞏，豈徒一雪割地賠費(fèi)而已?？v觀世運(yùn)，撫念時(shí)艱，痛定思痛，誠恐朝野上下，高談理學(xué)者，狃于清議，鄙功利為不足言?！袢占纯酌蠌?fù)生，舍富強(qiáng)外亦無治國之道，而舍仿行西法一途，更無致富之術(shù)?！霸O(shè)立學(xué)堂以儲(chǔ)人才”“擬請(qǐng)?zhí)刂纪喐髦笔《綋幔瑒?wù)必破除成見，設(shè)法變更，棄章句小儒之習(xí)，求經(jīng)濟(jì)匡世之材。應(yīng)先舉省會(huì)書院，歸并裁改，創(chuàng)立各項(xiàng)學(xué)堂，……數(shù)年以后，民智漸開，然后由省而府而縣，遞為推廣，將大小書院一律裁改，開設(shè)各項(xiàng)學(xué)堂?！薄吧逃袑W(xué)堂，則操奇計(jì)贏之術(shù)日嫻；工有學(xué)堂，則創(chuàng)造利用之智日辟；農(nóng)桑有學(xué)堂則樹藝飼畜之利日溥；礦務(wù)有學(xué)堂，則寶藏之富日興。”

士大夫1895年4月，傳來了日本逼簽《馬關(guān)條約》的消息。對(duì)于這個(gè)嚴(yán)重喪權(quán)辱國的條約，全國各階層人士無不為之痛心疾首。在京參加會(huì)試的舉人也義憤填膺，以省籍為單位紛紛到都察院請(qǐng)?jiān)?，表示反?duì)。集體抗議：公車上書在全國上下一片憤怒聲中，湖北、江西、浙江、河南、山東、四川等地的舉人（即公車）上書31件，簽名者多達(dá)1555人次；京官領(lǐng)銜上書7件，簽名公車135人次；梁?jiǎn)⒊I(lǐng)銜上書一件，簽名公車80人?？涤袨樵谏蠒芯婀饩w皇帝：如按條約規(guī)定對(duì)日割地賠款，必將喪失民心，引起列強(qiáng)接踵而至、“瓜分豆剖”的嚴(yán)重后果，并提出“拒和、遷都、變法”的主張?！跋略t鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治”?！肮嚿蠒睒?biāo)志著醞釀多年的維新變法思潮已經(jīng)和愛國救亡運(yùn)動(dòng)有機(jī)地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。外國勢(shì)力：傳教士和外交使團(tuán)1887年，傳教士就在上海成立了“廣學(xué)會(huì)”，這個(gè)學(xué)會(huì)一方面作宗教宣傳，一方面向中國介紹一些有關(guān)西方近代知識(shí)的書籍。傳教士都是長(zhǎng)期住在中國的“中國通”，對(duì)中國的情況有相當(dāng)?shù)牧私?，并且極力要用西方的面貌改造中國，熱心支持中國變法。強(qiáng)學(xué)會(huì)成立后，英、美傳教士李提摩太（TimothyRichard1845～1919）、李佳白、林樂知等紛紛加入。改革的緊迫性傳教士一再呼吁“中國之宜速變，且宜全變”是合乎世界歷史潮流，切合中國實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的需要。李提摩太在陳述其改革綱領(lǐng)之時(shí)說：“此事，在中國二十年前，早應(yīng)舉辦。延至今日，事機(jī)已迫，受害已深，果能迅速舉行，中國尚有得半之望……當(dāng)此死生呼吸之際，乃尚有人刻意阻撓，則是誤國庸臣，與庸醫(yī)殺人何異!”林樂知：“惟是中國頒行新政，實(shí)為救華之善策。轉(zhuǎn)敗為勝，在此一舉。”原因分析為什么高喊富強(qiáng)多年而終成泡影?如何救治一個(gè)外有強(qiáng)敵內(nèi)已腐爛的古老大國？這是由于中國統(tǒng)治者“以作民父母為己任，遂以父母之慈惠煦民，父母之識(shí)見囿民……則反釀而為獨(dú)握大權(quán)遇事裁制，匪但不知愛護(hù)，甚且從而踐踏之矣。乃民亦以為歷代相沿之成法，毫不敢自作聰明，國家亦不知教，遂各膽怯如鼠，貌馴如羊，癱瘓之癥，由是遂成!”由于人民不敢伸張自己的權(quán)利，各種意見無由上達(dá)，上下阻隔自然無法消除。而基于同樣原因，人民也無法主動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無法抵制在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中所遇到的各種壓制和侵犯，民貧國弱便成了必然的惡果。傳教士指出：美國等經(jīng)濟(jì)發(fā)展所以能速勝中國，“要其扼要以圖之處，不過曰：略釋其民，俾各有自主之權(quán)而已?！薄皢韬?名之曰人，固皆有自主之理者也。今削其自主，使不能全乎其為人，直較諸閹割人勢(shì)，而又過之。蓋閹人之若，不過體相不具，華人之苦，甚至心力不全也。心力不全，斷不能成一事，創(chuàng)一物，又何怪羸孱弱，日漸不支，至于幾同絕望乎!”指責(zé)儒家意識(shí)形態(tài)：“朝鮮有人言：不論何國，讀宋明腐儒之書，而自稱禮義之邦者，即是人間地獄。語雖過激，亦有理也?！睂W(xué)習(xí)西方國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)有些西人觀古鑒今，確信不少問題是西方社會(huì)在轉(zhuǎn)型期也曾存在的現(xiàn)象。因而西方現(xiàn)代化過程中的一些基本措施也不失為對(duì)癥之藥。美國傳教士：“仆觀二百年前，英國貪夫不少，營(yíng)私植利，雖極諸中國之殘民以逞者，恐亦無以過之。一百余年前，法國亦沿如此……抑知是亦有法……仆得援西國之今已多行，而中國猶未遽行者，以為勸曰：一，使治清而報(bào)章宜遍也。二，賢才舉而議會(huì)宜開也。三，學(xué)校興而讀書宜講也。四，心法治而善教宜護(hù)也?！泵裰骰头ㄖ普劶熬唧w的改革主張，傳教士把整個(gè)社會(huì)生活的民主化和法制建設(shè)放在突出地位，而其核心則是要求沖破宗法專制的束縛，確立“人之自主之權(quán)”。以法治國：“法律為一國之主?！霞炔荒茔Ｂ梢孕兴?，下自不敢干律以犯分?！卑褣叱鞣N宗法專制關(guān)系對(duì)人們的束縛，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的民主化，看作是中國由貧弱到富強(qiáng)的關(guān)鍵。新政李提摩太向光緒皇帝提出了名為《新政策》的長(zhǎng)篇意見書，認(rèn)為中國并不需要改變封建君主專制制度，也不必實(shí)行君主立憲制度，只建議設(shè)立“新政部”，作為推行“新政”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。李佳白說：“中國立南北直省，環(huán)拱京師，外而督撫將軍，內(nèi)而閣部大臣，俱有專司，以上承天子，意美法良，誠不必如泰西君民共主，政多紛更也?！蓖鈬檰栐诶钐崮μ摹缎抡摺分校骸拔┦聞?shì)如斯，已成迫不及待，可奈何!無已，則有俄羅斯日本之成法在：借用他國之人，而派本國大臣，與之合辦。行之十余年，華人一切熟譜，然后自行經(jīng)理。非惟俄羅斯日本然也，即德法兩國初行鐵路時(shí)，亦莫不然。”在近代世界，因本國無適當(dāng)人材而聘請(qǐng)外國顧問的情況比比皆是?！叭毡井?dāng)明治維新之會(huì)，知其人之未足有為也，廣延西國之達(dá)官，與聞東邦之大政，今之隆軌，此其權(quán)輿?！敝杏∪盏谋容^林樂知在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初說：“東方諸國，改化之速，莫如日本；改化之遲，莫如中國；改化之難，則莫如印度?！睂?duì)印度道路的厭棄。他在歷數(shù)自主之權(quán)對(duì)士農(nóng)工商的重要作用后寫道：“吾思身毒(即印度)，束縛士心；吾念扶桑，恢揚(yáng)士氣。一則禁習(xí)外方經(jīng)典，乃俯首而就外藩；一則許傳他教規(guī)模，乃抗顏而稱平等。為法為戒，何去何從，是皆近在同洲，不必遠(yuǎn)徵異域者也。”林樂知等西人總的指導(dǎo)思想是期望中國走日本而非印度的道路以日本以榜樣，學(xué)習(xí)西方，奮發(fā)圖強(qiáng)。從維新運(yùn)動(dòng)角度而言，李提摩太、林樂知等人參與政治活動(dòng)的中心恰恰在于促進(jìn)中國的變法維新。傳教士是當(dāng)時(shí)中國革新勢(shì)力的朋友，而不是中國邁向富強(qiáng)的絆腳石。光緒皇帝光緒皇帝親政不久，即遭甲午之?dāng)?，要有所振作，力求自?qiáng)，變法以挽危局。慘敗的結(jié)局使光緒皇帝蒙受到難以承受的恥辱與刺激。他痛感國事危艱、危亡在即，“若不變法圖強(qiáng)，社稷難資保守?！?895年5月8日，在宣告批準(zhǔn)《馬關(guān)條約》的上諭中，光緒表白了自己的心跡：“嗣后我君臣上下，惟期堅(jiān)苦一心，痛除積弊，于練兵籌餉兩大端，盡力研求，詳籌興革?！睂W(xué)習(xí)西方，大力改革，發(fā)展近代工商業(yè)，終于變成了清政府朝野上下的共識(shí)。光緒《上諭》（1895年7月19日）自來求治之道，必當(dāng)因時(shí)制宜，況當(dāng)國事艱難，尤應(yīng)上下一心，圖自強(qiáng)而彌禍患。朕宵旰憂勤，懲前毖后，惟以蠲除積習(xí)，力行實(shí)政為先。疊據(jù)中外臣工條理時(shí)務(wù)，詳加披覽，采擇施行，如修鐵路，鑄鈔幣，造機(jī)器，開各礦，折南漕，減兵額，創(chuàng)郵政，練陸軍，整海軍，立學(xué)堂，大約以籌餉、練兵為急務(wù)，以恤商、惠工為本源，此應(yīng)及時(shí)舉辦。至整頓厘金、嚴(yán)核關(guān)稅、稽察荒田、汰除冗員各節(jié)，但能破除情面，實(shí)力講求，必于國計(jì)民生，兩有裨益。光緒《上諭》，于1896年1月12日發(fā)表在《強(qiáng)學(xué)報(bào)》上，在社會(huì)廣泛地流傳開來，由此，光緒皇帝自上而下發(fā)起的改革變法，迅速地在全國開展起來。在光緒皇帝頒發(fā)《上諭》的刺激下，上書、請(qǐng)?jiān)?、集?huì)、演講、游行示威、結(jié)社、辦報(bào)等等民主政治活動(dòng)，自下而上地發(fā)展起來，迅速地?cái)U(kuò)展開來了。二、維新變法的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教育思想1、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展甲午戰(zhàn)后，有些愛國的民族企業(yè)和工商界人士，痛感戰(zhàn)敗之辱，發(fā)出了“實(shí)業(yè)救國”的呼聲。清政府既已允許外國人在華投資設(shè)廠開礦，也只好放松限制，允許民間設(shè)廠。設(shè)立農(nóng)工商局，切實(shí)開墾荒地，提倡開辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)新發(fā)明、新創(chuàng)造；設(shè)立鐵路、礦產(chǎn)總局，修筑鐵路，開采礦產(chǎn)，廢漕運(yùn)，裁厘金；設(shè)立全國郵政局，裁撤驛站；改革財(cái)政，編制國家預(yù)算。政策：允許民間設(shè)廠，是清政府工商政策的改變。市場(chǎng)：機(jī)織棉紗、洋布等商品市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大。勞動(dòng)力：隨著自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體，大量的農(nóng)民和手工業(yè)者失業(yè)破產(chǎn)。輪船暢通運(yùn)河廢棄；郵電事業(yè)奪走了大批驛站人員的生計(jì)。技術(shù)：在這些商辦企業(yè)中，比較重要的有：1895年華僑商人張振勛在山東煙臺(tái)創(chuàng)辦購張?jiān)ａ劸茝S；1896年，嚴(yán)信厚在寧波創(chuàng)辦的通久源紗廠；1897年，長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使楊宗濂等人在無錫創(chuàng)辦的業(yè)勤紗廠，夏粹芳等在上海創(chuàng)辦的商務(wù)印書館。狀元資本家張謇于1899年創(chuàng)辦南通大生紗廠。民族資本主義工業(yè)的特點(diǎn)產(chǎn)生過程：中國的民族資本主義機(jī)器工業(yè)，基本上是一部分富有的官僚地主、商人、買辦從國外輸入機(jī)器創(chuàng)辦起來的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：輕工業(yè)小型采礦業(yè)為主，機(jī)器工業(yè)重工業(yè)極少。這是因?yàn)檩p工業(yè)投資少，見效快，利潤(rùn)高，容易開辦。地理分布：這些企業(yè)大部分集中在通商口岸，尤其是上海、廣州兩地，形成了畸形的工業(yè)布局。企業(yè)規(guī)模：大部分企業(yè)的資本在十萬兩以下，甚至只有幾千兩，最多也就是二三十萬兩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于官辦、官督商辦以及外資企業(yè)。技術(shù)設(shè)備：企業(yè)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，產(chǎn)品成本高，質(zhì)量低，難與洋貨競(jìng)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，及引發(fā)的割地賠款和民族危機(jī)。而站在救亡圖存前列的，正是代表民族資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子群體。他們不但要求學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且要求學(xué)習(xí)西方資本主義的政治社會(huì)制度，實(shí)行政治變革，為資本主義的發(fā)展開辟道路。2、社會(huì)生活維新變法很快成為社會(huì)思潮的主流，維新變法運(yùn)動(dòng)也逐漸高漲起來。以朝廷重臣、封疆大吏和各級(jí)官員為主要成員的北京強(qiáng)學(xué)會(huì)和上海強(qiáng)學(xué)會(huì)創(chuàng)建了。其宗旨，就是光緒《上諭》中提出的“上下一心，圖自強(qiáng)而彌禍患”。為了爭(zhēng)取更多士大夫和知識(shí)分子支持和參加維新變法運(yùn)動(dòng)，維新志士還在北京、上海、湖南、廣東、天津等地創(chuàng)辦報(bào)刊，組織學(xué)會(huì)，開辦學(xué)堂，大力宣傳維新思想，制造變法輿論，訓(xùn)練變法人才。報(bào)紙與公共媒體的出現(xiàn)：《萬國公報(bào)》1895年8月，康有為在北京創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》雙日刊，由梁?jiǎn)⒊热俗澹麄魑鲗W(xué)，鼓吹變法。開始每期印1000份，隨當(dāng)時(shí)專門刊載詔書、奏章的“邸報(bào)”分送給在京官員。隨著變法思想的傳播，《萬國公報(bào)》不久改名為《中外紀(jì)聞》，印數(shù)也很快增加到3000份，作為維新變法的宣傳媒介和輿論工具，在北京的一部分官員和士大夫中，產(chǎn)生了不小的影響?！稄?qiáng)學(xué)報(bào)》1895年10月，康有為留梁?jiǎn)⒊诒本﹫?jiān)持工作，自己離京南下，在南京會(huì)見張之洞，成立上海強(qiáng)學(xué)會(huì)，并于1896年1月創(chuàng)刊《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。東南地區(qū)，特別是上海的維新運(yùn)動(dòng)也很快開展起來。維新變法的聲勢(shì)愈來愈大，反動(dòng)勢(shì)力的反撲也日益加緊。御史楊崇伊于1896年1月上疏彈劾。強(qiáng)學(xué)會(huì)也隨之解散，《強(qiáng)學(xué)報(bào)》也只出了三期而終刊。文廷式被革職?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》維新派仍然繼續(xù)大力宣傳自己的變法主張，維新運(yùn)動(dòng)在全國許多地區(qū)不斷發(fā)展。由張之洞的親信幕僚汪康年于1896年8月9日創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》旬刊，邀請(qǐng)梁?jiǎn)⒊瑸橹鞴P，黃遵憲也參與了《時(shí)務(wù)報(bào)》的創(chuàng)辦工作?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》從創(chuàng)刊到1898年8月8日停刊，共出刊96冊(cè)。它以新穎的言論，流暢的文筆，風(fēng)行海內(nèi)，影響深遠(yuǎn)，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的開展起了很大的推動(dòng)作用。《時(shí)務(wù)報(bào)》銷數(shù)增加到一萬多份。張之洞稱《時(shí)務(wù)報(bào)》“為中國創(chuàng)始第一種有益之報(bào)”。社團(tuán)與非政府組織：強(qiáng)學(xué)會(huì)1895年11月，強(qiáng)學(xué)會(huì)成立。陳熾（？—1899，時(shí)任戶部郎中、軍機(jī)處章京，強(qiáng)學(xué)會(huì)正董）、沈曾植（1850—1922，時(shí)任刑部郎中，強(qiáng)學(xué)會(huì)正董）、沈曾桐（1853—1921，時(shí)任翰林院編修，強(qiáng)學(xué)會(huì)副董）、文廷式（1856—1904，時(shí)任侍讀學(xué)士，強(qiáng)學(xué)會(huì)副董）。在維新變法得到光緒皇帝支持、聲浪高漲之時(shí)，強(qiáng)學(xué)會(huì)的成立引起了不少官僚的興趣。當(dāng)時(shí)在天津小站練兵的袁世凱也來參加，署兩江總督張之洞也為學(xué)會(huì)捐款。保國會(huì)維新派聯(lián)絡(luò)和發(fā)動(dòng)各省旅京人士組織地區(qū)性的各種學(xué)會(huì)，在北京相繼成立的就有粵學(xué)會(huì)、關(guān)學(xué)會(huì)、閩學(xué)會(huì)、蜀學(xué)會(huì)，接著又出現(xiàn)了保滇會(huì)、保川會(huì)、保浙會(huì)等。1898年春，會(huì)試舉人從全國各地來到北京，經(jīng)過康有為等維新派人士的奔走聯(lián)絡(luò)，由康有為發(fā)起并由御史李盛鐸出面成立了保國會(huì)。保國會(huì)以救亡保國相號(hào)召，在該會(huì)《章程》的第一條開宗明義地提出：“本會(huì)以國地日割，國權(quán)日削，國民日困，思維持振救之，故開斯會(huì)以冀保全?！彼议汀氨⒈７N、保教”三項(xiàng)宗旨?？涤袨樽珜懙摹侗鴷?huì)序》大聲疾呼：對(duì)瀕臨危亡的中國，“惟有合群以救之，惟有激恥以振之，惟有厲憤氣以張之，我四萬萬之人知身之不保，移其營(yíng)私之心，以營(yíng)一大公；知家之不存，移其保家之心，以保一大國”。保國會(huì)遭到了封建頑固勢(shì)力的誹謗和攻擊，他們?cè)g毀保國會(huì)“名為保國，勢(shì)必亂國”，“徒欲保四萬萬人，而置我大清國于度外”。把“四萬萬人”與“大清國”完全對(duì)立起來。由于文悌的奏折無據(jù)無理，光緒皇帝拒不聽信，還為保國會(huì)辯護(hù)說：“會(huì)為保國，豈有不善”，下令將文悌革職。由于保國會(huì)并不是一個(gè)嚴(yán)密的政治組織，它的成員參加動(dòng)機(jī)也各有不同，因此，在頑固勢(shì)力的攻擊恫嚇之下，有一些人畏禍退出，而出面發(fā)起保國會(huì)的主持人李盛鐸，看到風(fēng)頭不對(duì)，也轉(zhuǎn)而攻擊保國會(huì)。保國會(huì)連續(xù)召開了三次大會(huì)，由于出席會(huì)員大為減少，因而不得不停止集會(huì)。3、教育改革科學(xué)制度，廢八股，改試策論；設(shè)立學(xué)校，開辦京師大學(xué)堂；設(shè)立譯書局，翻譯外國新書，派人出國留學(xué)、游歷。開通社會(huì)風(fēng)氣。

刑部左侍郎李端棻(1833—1907，貴州貴陽人）所上的《奏請(qǐng)推廣學(xué)校折》（1896年6月12日）“自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂，府州縣學(xué)，選民間俊秀子弟年十二至二十者入學(xué)，其諸生以上欲學(xué)者聽之?！煷髮W(xué)，選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)，其京官愿學(xué)者聽之?！辈⑻岢隽嗽O(shè)藏書樓、創(chuàng)儀器院、開譯書局、廣立報(bào)館等具體建議。光緒皇帝閱后，立下諭令，讓總署“議奏”。同一日，總署就回奏道：該侍郎所請(qǐng)求在京師建設(shè)大學(xué)堂，是擴(kuò)充官書局的一項(xiàng)內(nèi)容，應(yīng)請(qǐng)皇上降旨，讓管理書局大臣孫家鼐察度情形，妥善辦理?！蹲h復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》

（孫家鼐，1896年8月）在辦學(xué)宗旨上，“今中國創(chuàng)立京師大學(xué)堂，自以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用。中學(xué)有未備者，以西學(xué)補(bǔ)之；中學(xué)有失傳者，以西學(xué)還之。以中學(xué)包羅西學(xué)，不能以西學(xué)凌駕中學(xué)……”在校園建設(shè)上，“先建大學(xué)堂一區(qū)……堂之四周，仍多留隙地，種樹蒔花，以備日后擴(kuò)充建設(shè)藏書樓、博物院之用?！痹趯W(xué)科設(shè)置上，“不立專門，終無心得?！痹诮虒W(xué)管理上，“大學(xué)堂內(nèi)應(yīng)延聘中、西總教習(xí)各二人?！痹趯W(xué)習(xí)激勵(lì)上，他破除了國家出資、學(xué)生免費(fèi)求學(xué)的傳統(tǒng)做法，規(guī)定：“四小學(xué)之學(xué)生……考取入學(xué)，自備薪水，數(shù)年后中西各學(xué)俱通，升入大學(xué)堂，始給薪水，以示鼓勵(lì)。”當(dāng)御史王鵬運(yùn)于1898年2月15日奏請(qǐng)開辦京師大學(xué)堂時(shí)，光緒皇帝立即諭令總理衙門：“京師大學(xué)堂，迭經(jīng)臣工奏請(qǐng)，準(zhǔn)其建立，現(xiàn)在亟須開辦。其詳細(xì)章程，著軍機(jī)大臣會(huì)同總理衙門王大臣妥議具奏?！眲傄?、榮祿等把持的總署，卻以“事屬創(chuàng)造，籌劃匪易”為理由，久拖不辦。

4、維新變法理論在內(nèi)憂外患的沖擊和中西文化的碰撞過程中，一批新式知識(shí)分子逐步形成了一個(gè)共識(shí)，要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。經(jīng)過甲午戰(zhàn)敗，早期維新思想家提出的“變法”主張，在新的歷史條件下加速傳播，并且很快形成一股新的社會(huì)思潮。資產(chǎn)階級(jí)維新派知識(shí)分子認(rèn)為要把中國從被帝國主義爪分的厄運(yùn)中拯救出來，只有實(shí)行維新變法，走西方資本主義國家的道路。他們把進(jìn)化論和社會(huì)政治學(xué)說作為思想武器，向恪守“祖宗成法”的封建頑固思想和只學(xué)西方技藝、反對(duì)西方政治制度的“中體西用”論調(diào)，展開激烈的批判。維新變法思想的傳播支持了維新運(yùn)動(dòng)?？涤袨椋?858—1927年）字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南?？h人。出身于封建官僚地主家庭，少年時(shí)代受過嚴(yán)格的儒家傳統(tǒng)教育，從19歲開始又到廣州，在著名理學(xué)家朱次琦門下學(xué)習(xí)三年，致力于“濟(jì)人經(jīng)世”之學(xué)。國家貧弱和民族危亡，使他對(duì)清朝統(tǒng)治的腐敗深感不滿。1879年到香港旅行，“覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴(yán)密，乃始知西人洽國有法度，不得以古舊之夷狄視之”。l882年，應(yīng)順天鄉(xiāng)試不中，在歸途中，路經(jīng)上海，“益知西人治術(shù)之有本”，“大購西書以歸”，開始講求西學(xué)，努力閱讀江南制造局和外國教會(huì)翻譯的西書及《海國圖志》、《瀛寰志略》等介紹外國情況的著作決心向西方尋找救國真理。1896年，廣州學(xué)宮萬木草堂。學(xué)生有陳千秋、粱啟超等。從1889年到1895年，他先后撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》。這兩部書是維新變法的重要理論根據(jù)。梁?jiǎn)⒊f：如果把《新學(xué)偽經(jīng)考》比做“思想界之一大颶風(fēng)”，那么《孔子改制考》便如同“火山噴發(fā)”。借用儒家學(xué)說和孔子的偶像進(jìn)行宣傳，還可以減少來自封建頑固勢(shì)力的阻撓和壓力。正如他自己說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！薄洞笸瑫房涤袨?885開始著手的《人類公理》,在萬木草堂期間繼續(xù)編著。人類社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)“平等公同”，希望有一個(gè)“奉天合地，以合國、合種、合教統(tǒng)一地球，又推一統(tǒng)之后，人類語言、文字、飲食、衣服、宮室之變制，男女平等之法，人民通同公之法，務(wù)致諸生于極樂世界。”粱啟超（1873—1929年）字卓如，號(hào)任公，廣東新會(huì)人，是康有為的得意門生和得力助手。在他主編《時(shí)務(wù)報(bào)》期間，寫了著名的《變法通議》、《論君政民政相嬗之理》等一系列鼓吹維新變法的文章，更是勢(shì)如破竹，震聾發(fā)聵。在《變法通議》中指出：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以保教，不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之，鳴呼，則非吾之所敢言矣！”“民權(quán)論”：駁斥“唯天子受命于天，天下受命于天子”的封建說教，把歷代帝王斥之為“民賊”，認(rèn)為“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根原”。呼吁“伸民權(quán)”、“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制度。譚嗣同（1863—1898年）字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽人，出身于官僚家庭。多次游歷南北各省，不但眼界大開，還結(jié)交了不少維新志士。甲午慘敗，走上了救亡愛國的道路。對(duì)中國古代儒家經(jīng)典中“三綱五?！焙头饨ㄖ贫犬a(chǎn)生懷疑，并且由信奉“中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)闊嶂浴拔鲗W(xué)”。他努力學(xué)習(xí)西方近代的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治學(xué)說，熱烈地主張維新變法，成為維新運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)骨干和杰出的思想家、政治活動(dòng)家。1896年春，譚嗣同到北京結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊染S新派人士，積極投入變法救亡運(yùn)動(dòng)。1897年1月完成他的重要著作《仁學(xué)》，系統(tǒng)地闡述了他的哲學(xué)思想和社會(huì)政治思想。這部著作揭露維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的綱常名教的虛偽性,批判了封建制度和封建的倫理觀念，提出要“沖決君主之網(wǎng)羅”、“沖決倫常之網(wǎng)羅”：“俗學(xué)陋行，動(dòng)言名教，敬若天命而不敢渝，畏若國憲而不敢議。嗟呼！以名為教，則其教已為實(shí)之賓，而決非實(shí)也。又況名者，由人創(chuàng)造，上以制其下，而不能不奉之，則數(shù)千年來，三綱五倫之慘禍烈毒，由是酷焉矣！”抨擊“三綱”“二千年來君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣！”“五倫中于人生最無弊而有益”，只有“朋友”一倫，因而倫理關(guān)系就要像“朋友”那樣：“一曰‘平等’；二曰‘自由’；三曰‘節(jié)宣惟意’?？偫ㄆ淞x，日不失自主之權(quán)而已矣”。在《仁學(xué)》中，他雖然認(rèn)為中國的危亡“唯變法可以救之”，但就思想深層而言，他已經(jīng)在一定程度上超出了改良的范圍，而帶有民主革命的思想色彩。譚嗣同發(fā)出沖決封建網(wǎng)羅的呼喊，對(duì)封建專制制度和封建的倫理觀念進(jìn)行猛烈的抨擊。在當(dāng)時(shí)的維新派知識(shí)群體中，他是最堅(jiān)定和最激進(jìn)的變革者。嚴(yán)復(fù)（1854—1921年）字又陵，號(hào)幾道，福建侯官（今福州市）人。少年時(shí)曾入福州船政學(xué)堂讀書，1877年被派往英國學(xué)習(xí)海軍，1879年回國后任福州船政學(xué)堂教習(xí)，次年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。留學(xué)期間，廣泛地接觸到西方近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，深感西方資本主義制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于中國的封建制度。甲午戰(zhàn)后，目睹中國封建統(tǒng)治的腐敗落后，痛感民族危機(jī)嚴(yán)重，極力鼓吹維新變法，救亡圖存。中國要富強(qiáng)，必須維新，要維新，必須大倡“西學(xué)”。強(qiáng)調(diào)要鼓民力、開民智、新民德，來達(dá)到民富國強(qiáng)的目的?！短煅菡摗纷畲筘暙I(xiàn)是把西方社會(huì)政治學(xué)說介紹到中國，孟德斯鳩的《法意》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》其中尤以《天演論》影響最大?！短煅菡摗吩哆M(jìn)化與倫理》，是英國生物學(xué)家赫胥黎的論文集。嚴(yán)復(fù)在譯述時(shí)，嚴(yán)復(fù)寫了序言并加了不少按語，認(rèn)為“物競(jìng)天擇”的法則也適用人類社會(huì)。他借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明自己維新變法主張，認(rèn)為實(shí)行變法，就會(huì)“自強(qiáng)保種”，符合“天演”和進(jìn)化；否則就要亡國滅種，為“天演”所淘汰。進(jìn)化論的介紹和傳播，是對(duì)近代早期知識(shí)分子的一次重要思想啟蒙。對(duì)中國傳統(tǒng)的封建舊文化進(jìn)行批判。他認(rèn)為儒家的政教學(xué)說“少是而多非”，至于漢學(xué)、宋學(xué)和詞章之學(xué)更是“無實(shí)”、“無用”。他批評(píng)洋務(wù)派所標(biāo)榜的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是“盜西法之虛聲，而沿中土之實(shí)弊”，并提出了“自由為體，民主為用”的主張。把中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化作了一番比較，得出的斷論是：前者親親，后者尚賢；前者尊主，后者隆民；前者夸多識(shí)，后者尊新知；前者委無數(shù)，后者恃人力。三、戊戌政變1、危機(jī)1897年11月，預(yù)謀已久的德國出兵強(qiáng)占膠州灣。1897年12月31日，山東道監(jiān)察御史大臣楊深秀向光緒皇帝呈上《時(shí)事艱危、謹(jǐn)貢芻議折》，闡明“時(shí)勢(shì)危迫，不革舊無以圖新，不變法無以圖存”。此折在朝廷引起震動(dòng)?？涤袨樯蠒Ｖ赋雒褡逦C(jī)的嚴(yán)重性和維新變法的緊迫性。中國的處境“譬猶地雷四伏，藥線交通，一處火燃，四面皆應(yīng)”。國際環(huán)境已經(jīng)險(xiǎn)惡到了極點(diǎn)，而國內(nèi)又是“亂民蠢動(dòng)”，“揭竿斬木，已可憂?！薄！鞍l(fā)憤維新”，否則“皇上與諸臣，雖欲茍安旦夕，歌舞湖山，而不可得矣；且恐皇上與諸臣，求為長(zhǎng)安布衣而不可得矣！”上書的社會(huì)影響。都察院給事中高燮曾向光緒皇帝上奏折，請(qǐng)求召見康有為，授以重任。恭親王奕和一些守舊王公大臣以“本朝成例，非四品以上官不得召見”為借口，從中阻攔。光緒皇帝只好下令，要王大臣傳康有為“問話”。

1898年1月24日，康有為被召到總理衙門，由李鴻章、翁同龢、榮祿以及刑部尚書廖壽恒、戶部侍郎張蔭桓五大臣“問話”?？涤袨樵俅紊昝髯兎ǖ闹鲝垼⑻岢隽俗兎ǖ牟襟E，康的主張得到了翁同龢的贊賞。在翁的推薦下，光緒皇帝諭令對(duì)康有為的條陳隨到隨送，不得阻攔扣壓，同時(shí)令總署呈送康有為所著的《日本變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》等書?！稇?yīng)詔統(tǒng)籌全局摺》1月29日，康有為上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局摺》。這是康有為第一次受皇帝之命提出的變法的具體措施?！白儎t能全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。取法日本，全面維新；當(dāng)務(wù)之急，凡有三事：“一日大誓群臣以革舊維新，而采天下輿論，取萬里之良法；二曰開制度局于宮中，征天下通才二十人為參與，將一切政事制度重新商定；三日設(shè)待詔所許天下人上書?！?、百日維新光緒皇帝為了加快變法，推行新政。5月31日，奕訢親王病死，維新派少了一塊絆腳石。翁同龢力勸光緒帝不失時(shí)機(jī)著手變法。6月1日、8日，御史楊深秀、侍讀學(xué)士徐致靖分別上疏光緒帝“請(qǐng)定國是”。1898年6月11日，慈禧面告光緒帝：“前日御史楊深秀、學(xué)士徐致靖言國是未定，良是。今宜專講西學(xué)，明白宣示?！庇谑?，光緒頒發(fā)了由翁同龢起草的《明定國是詔》，宣布講求西學(xué)，變法自強(qiáng)，為清王朝的國策。由此開始百日維新。從此日開始，到9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)反動(dòng)政變，共103天，史稱“百日維新”。《明定國是詔》

（光緒二十四年四月二十三日內(nèi)閣奉諭）數(shù)年以來，中外臣工，講求時(shí)務(wù)，多主變法自強(qiáng)。邇者詔書數(shù)下，如開特科，裁冗兵，改武科制度，立大小學(xué)堂，皆經(jīng)再三審定，籌之至熟，甫議施行。惟是風(fēng)氣尚未大開，論說莫衷一是，或托于老成憂國，以為舊章必應(yīng)墨守，新法必當(dāng)擯除，眾喙嘵嘵，空言無補(bǔ)。試問今日時(shí)局如此，國勢(shì)如此，若仍以不練之兵，有限之餉，士無實(shí)學(xué)，工無良師，強(qiáng)弱相形，貧富懸絕，豈真能制梃以撻堅(jiān)甲利兵乎?

朕惟國是不定，則號(hào)令不行，極其流弊，必至門戶紛爭(zhēng)，互相水火，徒蹈宋明積習(xí)，于時(shí)政毫無裨益。即以中國大經(jīng)大法而論，五帝三王不相沿襲，譬之冬裘夏葛，勢(shì)不兩存。用特明白宣示，嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。專心致志，精益求精，毋徒襲其皮毛，毋競(jìng)騰其口說，總期化無用為有用，以成通經(jīng)濟(jì)變之才。京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦，著軍機(jī)大臣、總理各國事務(wù)王大臣會(huì)同妥速議奏，所有翰林院編檢、各部院司員、大內(nèi)侍衛(wèi)、候補(bǔ)候選道府州縣以下官、大員子弟、八旗世職、各省武職后裔，其愿入學(xué)堂者，均準(zhǔn)其入學(xué)肄業(yè)，以期人才輩出，共濟(jì)時(shí)艱，不得敷衍因循，循私援引，致負(fù)朝廷諄諄告誡之至意。將此通諭知之。

方今各國交通，使才為當(dāng)務(wù)之急。著各直省督撫于平日所知品學(xué)端正、通達(dá)時(shí)務(wù)、不染刁氣者，無論官職大小，酌保數(shù)員交總理各國事務(wù)衙門帶領(lǐng)引見，以備朝廷任使。6月16日，光緒皇帝第一次召見康有為?？涤袨榻ㄗh“就皇上現(xiàn)在之權(quán)，行可變之事”，“勿去舊衙門，而惟增設(shè)新衙門；勿黜革舊大臣，而惟漸擢小臣；多召見才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，賞以卿銜，許其專摺奏事足矣”。專摺奏事之疑從6月到9月，康有為本人或代其他官員起草的變法奏摺50多件，大部分都被光緒皇帝采納，并以上諭形式發(fā)布全國。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在103天內(nèi)，光緒皇帝“令如流水”“書朝上而電夕下”，連續(xù)頒布230多道除舊布新的上諭。

從7月下旬，新政由經(jīng)濟(jì)、文教、軍事方面擴(kuò)展到政治方面。新政明顯是要用西方和日本資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度模式，取代中國傳統(tǒng)的封建制度。要求“假日本為向?qū)?，以日本為圖樣”“開制度民政之局，拔天下通達(dá)之才，大誓群臣以雪國恥”。刪改則例，裁汰冗員，取消閑散重迭的機(jī)構(gòu)；準(zhǔn)許“旗人”自謀生計(jì)；準(zhǔn)許百姓向朝廷上書。3、新舊的沖突領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)：帝黨與后黨當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，派系分立，矛盾重重。大體上分為“帝黨”和“后黨”兩大派。光緒皇帝和支持他的帝黨官僚（協(xié)辦大學(xué)士、戶部尚書翁同龢），雖然傾向贊成變法，但并不掌握實(shí)權(quán)。中央軍政大權(quán)仍由慈禧太后及后黨官僚們把持，后黨也主張改革，但與帝黨有區(qū)別。慈禧太后的態(tài)度“明定國是”詔書頒布后四天，6月15日，慈禧太后迫使光緒皇帝下令免去翁同龢的軍機(jī)大臣和一切職務(wù)，驅(qū)逐回籍。慈禧又迫使光緒下令，授任新職的二品以上大臣，須到皇太后面前謝恩，抓住朝廷用人大權(quán)。同日，慈禧太后任命她的親信榮祿署直隸總督。百日維新期間，光緒12次前往頤和園“請(qǐng)安”。在117天內(nèi)，光緒皇帝與太后同住69天，請(qǐng)安68次，侍早膳32次，侍晚膳22次，侍看戲15次。茅海建《戊戌變法史事考》光緒皇帝新政開始之時(shí)，光緒帝便認(rèn)為“盈廷皆守舊”據(jù)戊戌年六月初九日張?jiān)獫?jì)致汪康年函稱：“今上有心變法，但力似未足，詢?cè)~約數(shù)十語，舊黨之阻撓，八股試貼之無用，部議之因循捍格、大臣之不明新學(xué)，上皆言之，可見其胸有成竹矣。近來舉動(dòng)，毫無步驟，絕非善象?！备魇《綋釋?duì)康有為的奏摺和光緒皇帝的一系列關(guān)于變法和新政詔諭的態(tài)度“凡遇新政詔下，樞臣俱模棱不奉，或言不懂，或言未辦過；禮邸推病未痊，恭邸薨逝