廣西壯族自治區(qū)貴百河-武鳴高中2024-2025學年高二上學期10月月考試題 語文含解析

2023級“貴百河—武鳴高中”10月高二年級新高考月考測試語文（考試時間：150分鐘 滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術形式。在中國歷史上，每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達自己的內心世界。“字如其人”說的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術本質上就是“達其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術的靈魂。每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學”這個學科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術風格是作者個性的流露。歐陽修曾經評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！眰€性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對書法藝術來說究竟意味著什么？它構成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內觀，就是看它流露出來的藝術家的內在精神氣質有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國書法通識》）材料二書法作為自由抒發(fā)情感的藝術表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉移，故而“移情”便成了書法藝術進行構思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術轉化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術作品，都有可能使藝術家在創(chuàng)作時產生諸多不可預見的審美效果。心理學實驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會讓人產生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會不由得“觸景生情”，產生藝術沖動，從而再付諸藝術創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動，并通過藝術家的篩選、提煉，轉化為創(chuàng)作原動力?！皩懽终?，寫志也。”不同性情的藝術家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。”陳繹曾認為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗”。藝術家強烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術作品展現(xiàn)出更強烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內在特質間接地展現(xiàn)了藝術家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術形式、美感特質、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創(chuàng)作狀態(tài)與內心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產生的審美體驗。（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術中的體現(xiàn)》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．性情是書法藝術的靈魂，明代流行的臺閣體沒有呈現(xiàn)藝術家獨特的精神氣質，所以不被書法界推崇。B．書家往往因大自然的變化而“觸景生情”，如此情境中創(chuàng)作的作品也能更好地呈現(xiàn)自然形態(tài)的變化。C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。D．優(yōu)秀的書法作品是書法家和觀者間的審美橋梁，能讓觀者感受書家的審美情趣及其內心的情感體驗。2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．從材料一第三段的內容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機緣或者某件事的激發(fā)。B．融入作者的審美情趣與情感，書法才能成為自由抒發(fā)情感的藝術表現(xiàn)形式，可能產生諸多審美效果。C．同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D．觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點的一項是（）（3分）A．黃庭堅引禪入書，書法作品追求心靈凈化與專注境界，使人產生身心的平靜和超越。B．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。C．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當如千里陣云，點當如高峰墜石。”D．王羲之性格內斂，書法敦實含蓄；王獻之外向不羈，書法放縱酣暢。4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其論證作用有何不同？請簡要說明。（4分）5．請閱讀下面這段文字，結合材料內容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。（6分）安史之亂時，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。神醫(yī)歸來徐全慶肖玉樓看見了一個人，一個五年前被他醫(yī)死的人。那人下意識地想躲開，但看肖玉樓正直直地盯著他，就僵在了那里。那人說，我還活著，你好像并不驚訝。肖玉樓淡淡一笑。肖玉樓是遠近聞名的神醫(yī)?！靶び駱浅鍪?，藥到病除”，連幾歲的孩子都知道這句流傳甚廣的話。事實上也的確如此，無論多重的病，只要肖玉樓還給你開方子，那就還有救。若肖玉樓搖了頭，病人就死了心，回家等死了。在當?shù)兀び駱蔷褪且蛔鹕?。但這尊神就差點毀在這個人手上。那天，肖玉樓的診所來了一個女人，破舊的衣服，滿身的灰塵，一臉的焦急。女人進屋就跪在地上說，肖神醫(yī)，求求你去救救俺當家的。原來，女人的丈夫得了病，起初并不重，請了幾個大夫，卻越看病越重，如今已奄奄一息了。肖玉樓平時以坐診為主，也出診，但一般都在十里內。女人住在幾十里外，這么遠的距離，肖玉樓極少出診。但見那女人一臉渴求，肖玉樓稍一猶豫，還是隨著女人去了。病人躺在床上，身上蓋著厚厚的被子，眼已睜不開了。肖玉樓看了看病人，開始把脈。中醫(yī)講究望聞問切，但肖玉樓常常只用一個“望”字，病情復雜時才把脈。肖玉樓把脈極快，往往病人才感到他的手搭在自己手腕上，他就已結束了。神醫(yī)就是神醫(yī)。這天，肖玉樓的手在病人手腕上一搭，眉頭皺了一下，但隨即恢復正常。然后，他就開了個方子，遞給女人說，去抓藥吧。女人的眉頭展開了，出門時又回頭問了一句，都是什么藥，得多少錢呀？肖玉樓明白女人沒錢了。以前肖玉樓也常遇到這種情況，就不收病人的錢，病人什么時候有錢了再給，他從不催要。有的病人能拖上幾年才付清費用，有的實在困難，肖玉樓就給免了。肖玉樓說出那幾味藥的名稱，好在都不太貴。你先賒著吧，肖玉樓說，要是賒不著，就去我那兒抓吧。女人雖不識字，但對藥還是略有了解，疑惑地說，之前的大夫都說俺當家的得的寒癥，你怎么開的是治熱癥的方子？肖玉樓說，他手足冰涼，腹痛腹脹，看似寒盛癥候，但脈搏氣勢流暢，里熱壅盛，這是似寒實熱。女人遲疑道，他們都錯了？肖玉樓仰頭看向屋頂，說，他們也配當醫(yī)生？你放心抓藥吧，三天后若還不好，我倒貼你十塊大洋。幾日后，女人再次登門。俺當家的死了。她聲音很輕，像枯葉隨風而落。肖玉樓好似寒冬臘月耳邊突然響起炸雷，整個人立刻呆住了。肖玉樓再次來到女人家中，女人的丈夫果然已死了。我治死人了？我治死人了！肖玉樓面如死灰，目光空洞。肖玉樓把一百塊大洋交到女人手上時，女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低。回到家中，肖玉樓立刻摘掉了肖氏診所的牌子，從此杳無音信。一年后，肖玉樓才回到家鄉(xiāng)，重新掛起肖氏診所的牌子。肖玉樓完全沒有了神醫(yī)的派頭。望聞問切，每一樣他都很認真。方子開好，他會再看一遍才交給病人。碰到危重病人，他還會親自煎藥。但他很少坐診，常常背著藥箱四處游歷。他其實是在找一個人?，F(xiàn)在，他終于找到這個人了。肖玉樓盯著那人，見他衣衫襤褸，蓬頭垢面，分明變成了乞丐。你不是有一百塊大洋嗎？肖玉樓問。那人說，早被我敗光了。肖玉樓說，我一直想不明白，你到底用了什么高明手段，能在我面前詐死成功？死的是我雙胞胎哥哥。那人說。竟然是這樣啊。肖玉樓說著，一臉疑云終于散去。那人低下頭說，都怪我鬼迷心竅。我老婆聽說你離家出走后，天天和我生氣，不久就氣死了。我也沒臉待在村里……肖玉樓揮揮手說，不說這些了，你身上是不是哪里不舒服？那人點點頭。肖玉樓說，怪我當年醫(yī)術不精，把脈又不細。其實我當時就已發(fā)現(xiàn)，你的脈象與一股滑脈有細微差別，卻想當然地認為是你連續(xù)服錯藥所致。誤以為治死了你，我摘掉診所牌子，遍訪名醫(yī)，苦讀醫(yī)書。一年后我才知道自己錯了。你的身上應有兩種熱癥，我只治了一個。但我能確信沒有醫(yī)死你。你身上應該還有一種我沒見過的病，我找你，就是為了治好它。那人撲通跪倒在地。（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．肖玉樓是遠近聞名的神醫(yī)，他不但醫(yī)術高明，而且醫(yī)德高尚，對沒錢看病的人從不催要看病錢，如果病人實在困難，就免除費用。B．肖玉樓“醫(yī)死”病人之后，摘掉了肖氏診所的牌子，遍訪名醫(yī)，苦讀醫(yī)書，一年后重新掛牌營業(yè)，但已沒了神醫(yī)的派頭。C．五年前被肖玉樓“醫(yī)死”的那人利欲熏心，為了錢，不惜與妻子、哥哥串通做局行騙，后來敗光了騙來的一百塊大洋，做了乞丐。D．女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低，表明她良心未泯，覺得欺騙神醫(yī)心中有愧，后來她常和丈夫吵架也說明了這一點。7．下列對本文藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文采用倒敘的手法，開頭就寫肖玉樓與五年前被他“醫(yī)死”的人相逢的情景，使情節(jié)曲折有致，且造成懸念，引人入勝。B．本文善于利用巧合，肖玉樓碰到的人恰好有個雙胞胎哥哥，那個人的哥哥恰好去世，這才瞞天過海，騙過了肖玉樓。C．本文善用對比手法刻畫人物。如，肖玉樓原先過分自信，后來謙虛認真；女人原先違心騙人，后來因良心發(fā)現(xiàn)，氣絕身亡。D．本文結尾交代了被“醫(yī)死”的是雙胞胎哥哥，肖玉樓尋人只為了幫忙治病。這樣的結尾屬于歐·亨利式結尾。8．請簡要分析文中畫橫線的句子的作用。（4分）9．請結合全文，分析題目“神醫(yī)歸來”的含義。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太史公曰：虞夏以來，人耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具，待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之所驗邪？農工商虞，此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。（選自司馬遷《史記·貨殖列傳》，有刪改）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民種樹畜養(yǎng)，所以養(yǎng)生送終之具，靡不皆育?！豆茏印吩疲骸肮胖拿癫浑s處?！笔肯嗯c言仁義于閑宴，工相與議技巧于官府，商相與語財利于市井，農相與謀稼稻于田野，各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服，欲寡而事節(jié)，財足而不爭。于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。及周室衰禮法墮其流至乎士庶人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。至桓文后，禮義大壞，上下相冒，嗜欲不制，借差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下錮齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也。（選自班固《漢書·貨殖傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）及周[A]室衰[B]禮法墮[C]其流至乎[D]士庶人[E]莫不離[F]制而棄本11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．窮，意為窮盡、盡享，與前文“人耳目欲極聲色之好”中的“極”意思相同。B．矜，意為夸耀，與《老子四章》中的“自矜者不長”的“矜”意思相同。C．靡，意為沒有，與《曹劌論戰(zhàn)》中“吾視其轍亂，望其旗靡”的“靡”意思不同。D．亡，意為無、沒有，與《兼愛》中的“故不孝不慈亡”的“亡”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．司馬遷認為，物質享受與財富追求是人的本性，統(tǒng)治者要順其自然，以利引導，不與民爭利。B．司馬遷看來，各行各業(yè)之人各憑本事竭盡全力來工作以滿足欲望，這是合乎道義的。C．班固認為，夏商周各階層安居樂業(yè)、寡欲不爭，統(tǒng)治者道之以德、齊之以禮，最終不嚴而治。D．班固看來，士工商追求世俗所好而獲取社會財富，對上同王者爭利，對下壟斷平民的產業(yè)，會導致社會大亂。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）此四者，民所衣食之原也，上則富國，下則富家。（4分）（2）昔先王之制，自天子至于皂隸，各有差品，然后上下序而民志定。（4分）14．對積累財富與遵守禮義之間的關系，司馬遷和班固的看法不同。請根據(jù)材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。行舟憶永和兄弟周必大①一掛吳帆不計程，幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍，江闊無風浪自生。數(shù)點家山常在眼，一聲寒雁正關情。長年②忽得南來鯉，恐有音書作急烹③?！咀ⅰ竣僦鼙卮螅罕彼卧娙耍鲝]陵人，此詩寫于作者乘舟北赴吳地（今江蘇）途中。②長年：古時對船工的稱呼。③《漢樂府·飲馬長城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的詩句。15．下列對這首詩相關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)關聯(lián)詩題，寫自己由水路出發(fā)，離家漸行漸遠。其中，“不計程”和疊用“幾回”反映此行路途遙遠，為后文蓄力。B．頷聯(lián)運用動靜結合手法，“有日”“江闊”“浪生”表現(xiàn)詩人雖覺遠行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志。C．頸聯(lián)視聽結合，描寫時時浮現(xiàn)在詩人眼前的“數(shù)點家山”和飛向詩人家鄉(xiāng)的“寒雁”，表現(xiàn)了詩人難以排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。D．本詩用詞考究。副詞“猶”“自”“?！钡倪\用耐人尋味；“凍”字呈現(xiàn)烏云凝重之態(tài)，見寒冷之意，內蘊詩人凄涼之心。16．簡要分析尾聯(lián)是如何巧妙地表達作者的思鄉(xiāng)之情的。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大學之道》中的“______”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“______”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。（2）《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內斂，不要自我夸耀，因為“______，______”。（3）張若虛在《春江花月夜》中思考了宇宙與人生，禮贊了人類生生不息，生命永恒的兩句詩是：“______，______?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19題。隨著神舟十五號載人航天飛船發(fā)射升空，空間站建造階段全面收官，中國航天空間站時代大幕已經拉開。筑夢——逐夢——圓夢，正是中國航天人日復一日的專注、夜以繼日的耕耘、永不言敗的堅韌，才成就如今的圓夢時分。中國航天人從無到有，像在荒漠種葡萄一樣，在宇宙中“開墾”出了一塊屬于中國的“綠洲”。我們從在宇宙上書寫“到此一游”的“觀光者”，成為在太空有房的宇宙“常住民”。如果將空間站建造歷程比作是自信自立自強的旋律，那么航天員一飛沖天，恰似在太空中引吭高歌，代表著無數(shù)航天人邁向星辰大海征途的志氣骨氣底氣?？臻g站如約搭建，夢想如期而至，讓中國載人航天30年發(fā)展的厚重沉淀與強大實力展示了出來，新時代中國航天發(fā)展跑出了加速度，激勵著新征程上的奮斗情懷去創(chuàng)造新的偉業(yè)。神舟十五號任務是一次承前啟后的任務，它是中國空間站建造階段的最后一棒，更是空間站應用與發(fā)展階段的第一棒。我們有足夠的信心和理由堅信，在浩瀚的太空，必將留下更多、更遠的中國人探索、利用太空的光輝足跡。18．請從修辭手法的角度分析文中畫橫線句子的表達效果。（4分）19．請將文中畫波浪線的散句改成整句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。在高考考場上，緊張或許在所難免，①______。在心理學中，壓力與效率之間的關系可以用倒U型曲線來解釋。在完全放松的狀態(tài)下，隨著壓力的逐步提升，反而能夠逐漸激發(fā)出人體潛在能力，行動和思考的效率也會隨之提升。所以適度的緊張對考生來說是好事。面對壓力，緊張是正常現(xiàn)象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違背常理，會適得其反，進一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。不管是考生還是家長，都要允許一定程度的緊張存在，不要對放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對家長來說，切忌一味地反復勸誡考生要放松心態(tài)。高考從來都不只是考學生，②______。專家認為，高考期間家長要負責好“后勤保障”工作，給予考生一個獨立、安靜、不被打擾的備考空間就是對其最大的幫助。不要總是圍著孩子問“你考得怎么樣？感覺如何？”給予考生過多的額外關注，會給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應該像往常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應對考試。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）22．下列句子中的“會”與文中加點的“會”，意思和用法相同的一項是（）（3分）A．有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么似的，但不一會，說話聲也就止了。（《祝?！罚〣．會享受的人，屋里放上冰箱，院內搭起涼棚，他就免受暑氣的侵襲。（《北平的夏天》）C．你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？（《雷雨》）D．拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。（《林教頭風雪山神廟》）四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）補丁是指為遮掩衣服、被褥等的破洞而釘補上的小布塊?，F(xiàn)在也指對于大型軟件系統(tǒng)在使用過程中暴露的問題而發(fā)布的解決問題的小程序。我們的人生也難免用補丁進行修復?，F(xiàn)實中，“補丁”能在更廣泛的領域給人以思考?！把a丁現(xiàn)象”引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023級“貴百河—武鳴高中”10月高二年級新高考月考測試語文參考答案1．B【解析】“如此情境中創(chuàng)作的作品也能更好地呈現(xiàn)自然形態(tài)的變化”無中生有。材料二第三段中“通過觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情”，并沒有提及移情之后創(chuàng)作的作品與自然形態(tài)之間的關系。2．D【解析】“要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚”錯誤，原文只是談“最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗”，沒有將二者進行比較。故選D。3．C【解析】材料一的觀點是：書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的。A．書法家的思想對書法的影響。B．環(huán)境對書法家的影響，間接體現(xiàn)在書法上。C．意在強調書法法則。D．書法家的性格對書法的影響。故選C。4．①材料一用作例證，證明情緒會影響書法家書寫狀態(tài)的觀點；②材料二作引證，印證書法家看到大自然會觸景生情的觀點。5．①作品中蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術感染力強，使觀者產生情感共鳴，獲得審美體驗。6．C【解析】本題考查理解文章內容的能力。C“不惜與妻子、哥哥串通做局行騙”于文無據(jù)。根據(jù)原文，那人的哥哥在文中僅出現(xiàn)了一次。作者運用了有限視角來敘述，留給讀者無盡的想象空間：哥哥到底是被弟弟謀害而死，還是死得恰逢其時？有多種可能。故不能認定那人與哥哥串通行騙。7．C【解析】本題考查理解文章內容，鑒賞作品的藝術特色的能力。C項，“本文善用對比手法刻畫人物”分析錯誤。肖玉樓原先藥到病除，免除窮人的藥錢，可見其醫(yī)德淳厚；后來發(fā)現(xiàn)自己醫(yī)術上的不足之處，看病更加謙虛謹慎，表現(xiàn)了其成長。肖玉樓前后的變化不是對立的，故不構成對比?！傲夹陌l(fā)現(xiàn)”解讀不準確。女人在告知肖玉樓自己丈夫的死訊時，“聲音很輕，像枯葉隨風而落”，且在接錢時一直低著頭，目光躲閃，可見其心虛，說明她本身良心未泯，故而不存在“良心發(fā)現(xiàn)”。8．①表現(xiàn)了不同的人物心理。女人報喪的聲音很輕，暗示了她內心很虛；肖玉樓聞訊后，如寒冬臘月在耳邊響起炸雷，寫出了他的不相信。②推動了情節(jié)向前發(fā)展。肖玉樓為了履行諾言，再次來到女人家中，看到女人丈夫已死，于是賠錢、摘牌、遍訪名醫(yī)，一年后成為真正的神醫(yī)。（每點2分）【解析】本題考查鑒賞文中重要句子的作用的能力。分析畫線句在小說中的作用，要緊緊圍繞小說的文本特征，即人物、環(huán)境、故事情節(jié)、主題等方面來分析。本文中，畫線句涉及對兩個人物的刻畫，作者均運用了比喻的修辭，寫出了兩個人面對同一件事的不同反應，一輕一重，一弱一強，不同的人物心理躍然紙上：女人心懷鬼胎，神醫(yī)難以置信。女人和肖玉樓是小說情節(jié)發(fā)展中的兩個很重要的人物，正因為女人求助，肖玉樓才不遠幾十里出診；正因為出診，才有了治不好就倒貼錢的約定；正因為有這樣的約定，女人報喪后，肖玉樓才再次去了女人家中，進一步引發(fā)了肖玉樓賠錢、摘牌、杳無音信等一系列情節(jié)。綜上所述，畫線句的作用主要集中在表現(xiàn)不同人物的心理和推動情節(jié)的發(fā)展上。9．①指肖玉樓外出學習一年后重新掛起肖氏診所的牌子的事實。②經過學習，肖玉樓的醫(yī)術得到提高，回歸本心，沒有了神醫(yī)的派頭。③經過變故，肖玉樓的醫(yī)德得到提升，真正成為一位德藝雙馨的神醫(yī)。（每點2分）【解題思路】本題考查把握文章主旨，理解文章標題的含義的能力。這篇小說關注人物正面、崇高的精神塑造。為塑造這種崇高的精神，作者以“神醫(yī)歸來”統(tǒng)攝全文。神醫(yī)之“神”表現(xiàn)在醫(yī)術之妙與醫(yī)德之高，而在肖玉樓成長為真正的神醫(yī)的過程中，經歷了出走與歸來兩個階段，出走的是舊我，歸來的是新我。從表面上看，“神醫(yī)歸來”是指肖玉樓的診所重新掛牌營業(yè)了；從深層次來看，歸來的“神醫(yī)”已經不是以前的神醫(yī)了，無論是醫(yī)術還是醫(yī)德，都與此前不能同日而語。真正的神醫(yī)醫(yī)術高明且沒有神醫(yī)派頭，歸來的肖玉樓顯然已經成為真正的神醫(yī)。綜上所述，“神醫(yī)歸來”表面指肖玉樓的診所重新開業(yè)，深層指肖玉樓醫(yī)術提高而傲氣全無，救死扶傷而不計得失。10．BCE【解析】句意：等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)。“周室衰”“禮法墮”是并舉成分，“衰”是“周室”的謂語動詞，“墮”是“禮法”的謂語動詞，故應分別在B、C處斷開；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主語，“至”是謂語動詞，“士庶人”是補語，句子成分完整，故應在其后斷開，即E處。11．D【解析】D項“故不孝不慈亡”的“亡”同“無”，二者意思相同。12．B【解析】B項“這是合乎道義的”理解有誤。原文說的是“若水之趨下，日夜無休時”“豈非道之所符，而自然之所驗邪”，意思是“如同水向低處流，日日夜夜而永無休止”“這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗明的嗎”，“道”在這里是“規(guī)律”的意思。13．（1）這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強，對下可以使家庭富有。（“原”，來源，1分；“富”，使動用法，使……富強，1分；“……者……也”，判斷句，1分。句意通順1分）（2）從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。（“昔”，從前，1分；“差品”，不同的等級，1分；“然后”，這樣以后，1分；句意通順1分）14．①司馬遷認為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。②班固認為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風俗，導致天下大亂?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一中司馬遷引用《管子》的內容“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”以及他自己說的“禮生于有而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其力”“人富而仁義附焉”可以看出，司馬遷認為，積累財富是遵守禮義的前提，只有物質財富積累到一定程度，人們才會知禮義明榮辱。根據(jù)材料二中班固所說的“于是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥且敬，貴義而賤利”“??士設反道之行，以追時好而取世資，上爭王者之利，下錮齊民之業(yè)，傷化敗俗，大亂之道也”可以看出，班固認為，積累財富時必須遵守禮義，只有遵守禮義，人們才不會因過度追逐財富而敗壞風俗，導致天下大亂。參考譯文：材料一：太史公認為：虞舜、夏朝以來，人的耳目要盡情享受音樂和美色，口舌要盡情享用各種肉類食品的美味，身體要安逸舒樂，精神上還要矜夸自己權勢與才能帶來的榮耀。所以，（掌權者統(tǒng)治百姓）最高明的辦法是聽其自然，其次是以利引導他們，再次是教育他們，又次是（用典章制度來）約束他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。中原人民所喜愛的物質，日常衣著飲食、養(yǎng)生送死所必備的東西，都依賴農民耕種出食物，虞人開采出木材與礦藏，工匠做成器物，商人使財物流通。人們各憑本事行事，竭盡自己的力量，來滿足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須征求而百姓們自己就生產出來。這難道不是合乎規(guī)律，被自然驗明的嗎？農工商虞這四種行業(yè)，是人民衣服食物的來源，它們對上可以使國家富強，對下可以使家庭富有。“倉庫充實了，百姓才能懂禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能知榮辱?！倍Y產生于富有而廢棄于貧窮。所以，君子富有了，就喜歡行仁德之事；小人富有了，就把力量用在適當?shù)牡胤健Ｌ稖Y深了，魚就會生長其中；山林深了，野獸就會到那里去；人民富了，仁義也就歸附他們了。材料二：從前先王的制度，從天子到差役，各有不同的等級，這樣以后上下有序，民心安定。于是就教導百姓種植和畜養(yǎng)，人民用來養(yǎng)生送死的東西，沒有不被生產出來的?！豆茏印分姓f：“古代的士農工商四類百姓是不能雜居相處的。”士人在悠閑安靜之處相互談論仁義，工匠在官府相互議論工藝技巧，商人在市場上相互討論財利，農民在田野中相互商量農事，各自安于所居之處，樂于從事自身的職業(yè)，認為自己的食物甘美，覺得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得當，財物充足而無須爭搶，于是統(tǒng)治者以仁德去引導他們，用禮義去約束他們，所以百姓有羞恥心而且對上有敬畏之心，他們看重義而輕視利。這就是夏商周三代能夠沿著正確的道路發(fā)展，不需采用嚴厲的手段就能治理好國家的要點。等到周王室衰微，禮法毀壞，這樣的風氣流傳到一般的士人和庶民那里，他們無不背離圣王之制而放棄本業(yè)，務農的人少了，經商的人多了，于是糧食不足而商品有余。到了齊桓公、晉文公之后，禮義大為毀壞，上下之間相互冒犯，欲望得不到控制，破壞等級秩序的行為沒有止境。于是商人買賣難以得到的貨品，工匠制作沒有用處的器物，士人從事違反正道的活動，以追求時俗之所好來獲取財富，對上同王者爭利，向下壟斷平民的產業(yè)，損傷教化，敗壞風俗，這是導致社會大亂的原因啊。15．B【解析】“表現(xiàn)詩人雖覺遠行艱辛，但前途光明，將劈波斬浪，一展身手的心志”，于文無據(jù)、表述錯誤。頷聯(lián)“有日云凍”“無風浪生”寫行舟之險，運用動靜結合手法，通過日色晦暝，云也仿佛凝滯，增加了慘淡的氣氛，渲染了詩人離鄉(xiāng)遠行時那黯淡、凄涼的心境。16．①巧妙地借用船工捕得鯉魚一事（事借的巧），在“鯉”前冠以“南來”二字，主觀地認為它是從南方的家鄉(xiāng)游來的（或者說讓魚有了家鄉(xiāng)的味道），從而表現(xiàn)自己深沉的思鄉(xiāng)之情。②巧妙地運用“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故（典用得巧），寫自己急于烹魚取書，表現(xiàn)對家書的渴盼心情，從而抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱切思念?！窘馕觥勘绢}考查學生鑒賞文學作品的表達技巧，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。從題干來看，本題要求簡要分析尾聯(lián)是如何巧妙地表達作者的思鄉(xiāng)之情的，首先回顧表達情感的方式有哪些，再理解尾聯(lián)的意思，看使用了什么技巧，表達了什么情感。尾聯(lián)“長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹”是寫行舟途中得鯉魚后所引發(fā)的思念之情，意思是“船工捉得一條鯉魚，據(jù)說它來自上游的鄉(xiāng)關；趕快殺掉它吧，也許魚腹中裝著家書，書中寫著手足的眷念”，船工在行舟途中捕得鯉魚是很平常的事，詩歌的妙處是在于詩人在“鯉”前加了“南來”二字，認為魚是從家鄉(xiāng)來的，然后借用“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”（《漢樂府·飲馬長城窟行》）的典故（或者能夠說出古人常以“鯉魚”代指“家書”），抒發(fā)了盼望家書的急切心情。表達了作者對家人、對家鄉(xiāng)難以排遣的思念之情。本聯(lián)事借得巧，典故用得巧。17．（1）致知在格物物格而后知至（2）自伐者無功自矜者不長（