中國教育改造摘抄

中國教育改造摘抄中國教育改造摘抄篇一在閱讀《中國教育改造》這本書時，我深感震撼。作為中國教育領(lǐng)域的重要改革者，陶行知的思想和實踐讓我對教育有了全新的認(rèn)識。陶行知始終堅持“生活即教育，社會即學(xué)校”的教育理念，倡導(dǎo)“以人為本，因材施教”的教育方法。他強調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是知識的灌輸。這種以人為本的教育理念，讓我深感教育的力量和價值。在書中，陶行知對傳統(tǒng)教育模式的弊端進行了深入剖析，并提出了一系列改革措施。他主張，教育應(yīng)該從書本走向生活，從封閉的學(xué)校走向開放的社會。這種教育觀念的轉(zhuǎn)變，讓我對教育的意義有了更深的理解。陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。他強調(diào)，教育的過程應(yīng)該是師生互動、共同發(fā)展的過程。這種以學(xué)生為中心的教育理念，讓我深感教育的美好和希望。在書中，我特別欣賞陶行知對農(nóng)村教育的關(guān)注和改革。他認(rèn)為，農(nóng)村是中國的未來，農(nóng)村教育是教育改革的重要組成部分。他主張通過普及現(xiàn)代教育技術(shù)、提高師資水平等方式，改善農(nóng)村教育狀況，為農(nóng)村發(fā)展提供人才支持。這種關(guān)注農(nóng)村教育、關(guān)心農(nóng)民發(fā)展的情懷，讓我深感教育的責(zé)任和使命?？偟膩碚f，《中國教育改造》這本書讓我深刻認(rèn)識到教育的力量和價值，也讓我更加關(guān)注農(nóng)村教育的發(fā)展。我相信，在陶行知的教育理念指導(dǎo)下，中國的教育將會迎來更加美好的未來。中國教育改造摘抄篇二《中國教育改造》是陶行知先生最具代表性的著作，其中提出了許多有關(guān)教育的思想和理念，對于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。陶行知先生是20世紀(jì)中國教育改革的重要人物，他主張“生活即教育”、“社會即學(xué)?！保磳鹘y(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實際生活的教育方式。他認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力和實踐精神的人才，而這種人才的培養(yǎng)應(yīng)該從實際出發(fā)，通過生活和實踐來實現(xiàn)。在《中國教育改造》中，陶行知先生提出了許多有關(guān)教育的思想和理念，其中最核心的是“育人為本”的教育理念。他認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，而這種素質(zhì)和能力的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，通過生活和實踐來實現(xiàn)。他主張，教育應(yīng)該從學(xué)生的興趣、愛好、特長等方面入手，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和特長，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。在具體實踐中，陶行知先生提出了“小先生制”、“生活教育”、“社會大學(xué)”等具體的教育方法。其中，“小先生制”是指讓學(xué)生自己當(dāng)老師，通過自學(xué)、自講、自評等方式來提高自己的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)；“生活教育”是指通過生活實踐來培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，反對傳統(tǒng)教育中的脫離實際生活的教育方式；“社會大學(xué)”是指通過社會實踐來培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，反對傳統(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實際生活的教育方式。陶行知先生的教育思想和理念對于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和特長，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，注重教育的實用性和實踐性，反對傳統(tǒng)教育中的“四書五經(jīng)”、“八股文”等脫離實際生活的教育方式。同時，我們也應(yīng)該注重教育的公平性和普及性，讓更多的人能夠接受到良好的教育。中國教育改造摘抄篇三在中國近幾千年的教育史上，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的教育思想、教育理論和教育者。這本書對中國歷代教育制度和教育思想進行了全面的介紹，對教育家也給出了簡單的介紹，其中給我留下了深刻印象的有三個教育家：孔子、王守仁、陶行知?？鬃釉谥袊纺酥潦澜缡飞隙际敲麣夂艽蟮慕逃?，他的思想也流傳了數(shù)年，經(jīng)久不衰。他的教學(xué)思想是非常豐富的，包含了很多有價值的教育主張，而且還包含了深刻的教學(xué)理論和教學(xué)經(jīng)驗。即使從他的思想提出直到現(xiàn)在，中國社會已經(jīng)發(fā)展了兩千多年，但是他的一些思想對于當(dāng)代的教育研究和教學(xué)原則仍有深遠(yuǎn)的意義。幾千年前，他就提出了教學(xué)過程不僅是教師教的過程，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而且在學(xué)習(xí)過程中，要有三個環(huán)節(jié)，即：學(xué)，思，行。還提到了一些教學(xué)原則，比如，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重等等。記得初中時就學(xué)過《論語》，上面說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，也就是說只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂，只思考不學(xué)習(xí)就會空乏不實。因此在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)思結(jié)合，不偏不重，才能達到很好的學(xué)習(xí)效果，這對我們的學(xué)習(xí)是很有啟迪作用的。思考在學(xué)習(xí)過程中是很重要的，只有通過自己的思考，才能將學(xué)到的只是融入到自己的知識體系中，只有通過思考，在理解的基礎(chǔ)上加深印象。這在我們的學(xué)習(xí)過程中是極為需要的。至于王守仁，他比孔子的名氣小了很多，但是經(jīng)歷過考研的人至少都會熟悉一些。他在哲學(xué)史上是有名的主觀唯心主義者，因此他的教育思想是以他的主觀唯心主義哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的。學(xué)哲學(xué)的時候一直就有一種印象在頭腦中存在著，就是覺得王守仁是個“壞人”，當(dāng)考試時出現(xiàn)在選擇題中的時候，一見到這個名字，就會想到主觀唯心等等。但是現(xiàn)在這些想法已經(jīng)得到改觀了。王守仁一生對教育十分關(guān)注，他將自己的哲學(xué)思想貫穿于他的教育研究之中，以非常獨特的視角對教育提出了自己的見解與主張，這在整個封建統(tǒng)治時代都是非常大膽和有創(chuàng)見的。王守仁的教育思想中有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，例如，他強調(diào)立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。并且王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在學(xué)校教育工作的首要地位。其實這樣做對于我們的素質(zhì)教育是有一定啟迪和幫助的，要加強對學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)。他還多次提到了循序漸進，并且還強調(diào)了因材施教，要根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、個性、長處、短處給以不同的教育。他的這種主張是應(yīng)該肯定的。其實因材施教這一說法，孔子的教育原則里都已經(jīng)提到過。說起因材施教，就想到了當(dāng)前的教育現(xiàn)象，雖然素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，但是始終成效不是很顯著，幾千年錢提出的教育原則，到現(xiàn)在也沒有好好地實踐，不能不說這是教育的一大遺憾。陶行知也是我們十分熟悉的一位教育家，也是中國近代史上一位卓有成效的教育家,他畢生致力于人民教育事業(yè),提出許多教育理論，比如生活教育理論等等。他的教育思想對我國的教育事業(yè)有很大的歷史和現(xiàn)代意義，特別對于今天的教育改革具有重大的指導(dǎo)意義。其中他的素質(zhì)教育思想，對于我們加快和深化教育改革，搞好素質(zhì)教育，有著現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。他還強調(diào)了教師的重要性，還提到了對教師的一些要求。將來我們很大可能就要成為教師，我們應(yīng)該具備什么樣的師德呢?這是一個值得我們思考的問題。他曾經(jīng)說過必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育。這句話原本是說老師用來教育學(xué)生的