2024深圳教師招聘考試試題

2024深圳老師聘請考試試題

深圳老師聘請考試試題一、推斷題1、杜威以反赫爾巴特

教化理論出現(xiàn)，提出了兒童中心，閱歷中學(xué)和活動(dòng)中心。

()2、學(xué)校教化是指增進(jìn)人們的學(xué)問和技能，影響人

們思想觀念的活動(dòng)。

()3、西歐中世紀(jì)早期教化的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟

斷了學(xué)校教化。

()4、《高?！诽岢龅赖陆袒娜V領(lǐng)是明明德、親

民、止于至善。

()5、教化的概念有廣義和狹義之分，而《教化學(xué)》

上所談的教化主要指狹義的教化。

()6、教化以創(chuàng)建社會(huì)物資財(cái)寶為干脆目的，為經(jīng)濟(jì)

服務(wù)是其本質(zhì)的功能。

()7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)探討關(guān)于環(huán)境問

題的見解，激勵(lì)他們探究不同觀點(diǎn)。

()8、政治與教化之間并不是只有單向的確定作用，他

們之間是彼此制約的。

()9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《21世紀(jì)

議程》標(biāo)記著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。

()10、現(xiàn)代社會(huì)中，教化是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)

者精神財(cái)寶的手段。

)11、肯定的自由會(huì)導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制

的自由是自由的敵人，這一命題同樣適用于教化活動(dòng)。

()12、在教化中，敬重人的特性是才智的開端。

()13、個(gè)人本位的教化目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談

論社會(huì)。

()14、社會(huì)本位的教化目的論典型的錯(cuò)誤是抽象地談

論個(gè)人。

()15、是否把提升個(gè)人做人的價(jià)值與尊嚴(yán)看作教化的

目的，這是現(xiàn)代教化區(qū)分于傳統(tǒng)教化的一個(gè)根本標(biāo)記。

()16、來自西方發(fā)達(dá)國家的資料表明：

教學(xué)效果同老師的智力有顯著的相關(guān)。

()17、教化教學(xué)權(quán)是與老師在教化過程中的主導(dǎo)地位

相適應(yīng)的基本權(quán)利。

()18、《教化法》規(guī)定：

老師享有參與進(jìn)修或者其他方式培訓(xùn)的權(quán)利。

()19、教化工作是一項(xiàng)極困難，極艱難的工作，有

其特別的理論、方法和規(guī)律。

()20、老師義務(wù)是指法律對老師從事教化活動(dòng)的肯定

行為的約束。

()21、有些學(xué)科我們沒有正值理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻

作為必修課程來開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正值的理由迫使學(xué)生

學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開設(shè)。

導(dǎo)致這一情形的主要緣由是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修

課程的內(nèi)在依據(jù)。

()22、選修課開設(shè)得越多越好。

()23、所謂選修課，是一種對必修課起協(xié)助作用的

補(bǔ)充性課程。

()24、杜威所提倡的活動(dòng)課程主要的意圖在于，試圖

在兒童的現(xiàn)有閱歷與學(xué)科學(xué)問所代表的人類種族閱歷或邏輯閱歷之

間架起一座橋梁，以解決兒童現(xiàn)有閱歷與學(xué)科學(xué)問之間明顯的脫節(jié)

問題。

()25、學(xué)科課程是以學(xué)問(或文化)為本位的課程,

活動(dòng)課程是以學(xué)習(xí)閱歷為本位的課程。

()26、教學(xué)是老師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全

部行為方式。

()27、教學(xué)的首要任務(wù)是培育學(xué)生的道德品質(zhì)和審美

情趣。

()28、依據(jù)當(dāng)前社會(huì)的須要，教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)更留意

培育學(xué)生的實(shí)力。

()29、教學(xué)是老師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全

部行為方式，它包括了主要的和協(xié)助的行為方式。

()30、通俗地講，教學(xué)就是老師的教加學(xué)生的學(xué)的

活動(dòng)。

()31、學(xué)生思想品德形成的動(dòng)力是老師的幫助與教化。

()32、一般說來，對學(xué)生進(jìn)行品德教化必需按知、情、

心教化行政機(jī)構(gòu)。

A、教化部B、學(xué)部C、國子監(jiān)D、高校部4、

我國大規(guī)模引進(jìn)西方教化理論起先于（）o

A、20世紀(jì)前B、20世紀(jì)初C、20世紀(jì)20年

頭D、20世紀(jì)50年頭5、文翁興學(xué)的舊址在現(xiàn)在的（）。

A、南京市B、北京市C、洛陽市D、成都市

6、在學(xué)校文化建設(shè)中最具有確定作用的是（）o

A、規(guī)章制度B、思想觀念C、優(yōu)秀師資D、物

資設(shè)備7、科學(xué)技術(shù)學(xué)問的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途

徑是（）。

A、科學(xué)試驗(yàn)B、社會(huì)閱歷C、生產(chǎn)勞動(dòng)D、學(xué)

校教化8、科學(xué)的體制化始于下列哪個(gè)時(shí)期（）o

A、十一二世紀(jì)B、十三四世紀(jì)C、十七八世紀(jì)

D、十八九世紀(jì)9、據(jù)1995年統(tǒng)計(jì)我國800多所高校共擔(dān)當(dāng)國

家自然科學(xué)基金項(xiàng)目的（）。

A、60%B、50%C、40%D、30%10、可持

續(xù)發(fā)展的思想形成于二十世紀(jì)哪個(gè)年頭（）o

A、60B、70C、90D、8011、聯(lián)合國

《兒童權(quán)利公約》第29條第2款強(qiáng)調(diào)的是（）。

A、教化應(yīng)培育兒童對人權(quán)和基本自由的敬重B、教化

應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的特性C、教化應(yīng)致力于國際理解與溝通D、

教化應(yīng)培育學(xué)生環(huán)境愛護(hù)意識12、以下教化措施中與人權(quán)教化沒

有干脆關(guān)系的是（）O

A、學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件B、學(xué)會(huì)敬重他人、敬

重自己C、了解保障自己合法權(quán)益的方式與方法D、培育良

好的社會(huì)公共精神13、以下關(guān)于特性教化涵義的表述中不恰當(dāng)

的是（）o

A、其目的在于充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在的、獨(dú)特的天賦潛能

B、其手段是要求教化者因材施教C、它激勵(lì)學(xué)生到處特立獨(dú)行,

到處獨(dú)樹一幟D、它以對學(xué)生基本自由的敬重為前提14、關(guān)

于現(xiàn)代教化的社會(huì)目的，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ﹐

A、傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果B、培育

能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識和創(chuàng)新精神的人C、

培育既能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，同時(shí)又能合理改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人

D、復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會(huì)存在模式15、關(guān)于理性權(quán)威與

非理性權(quán)威的區(qū)分，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ﹐

A、理性的權(quán)威訴諸理智的勸服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力

的壓服B、理性的權(quán)威建立在對話、探討、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非

理性的權(quán)威建立在專斷獨(dú)自的基礎(chǔ)之上C、理性的權(quán)威排斥情感,

非理性的權(quán)威依靠情感D、理性的權(quán)威情愿接受健全的指責(zé)，非

理性的權(quán)威拒絕接受任何指責(zé)16、小平同志指出一個(gè)學(xué)校能不能

為工人階級培育合格人才，培育德、智、體全面發(fā)展德有社會(huì)主義

覺悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在（）o

A、教化行政人員B、校長C、老師D、學(xué)

生17、下列哪項(xiàng)既是老師道德的核心，也是老師高尚道德素養(yǎng)

的自我表現(xiàn)（）O

A、酷愛學(xué)生B、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)C、酷愛勞動(dòng)

D、酷愛教化工作18、提出老師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西，另

一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的

東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。

的教化家是（）o

A、列寧B、加里寧C、蘇霍姆林斯基D、陶

行知19、老師最基本的權(quán)利是（）o

A、管理學(xué)生權(quán)B、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán)C、民主管

理權(quán)D、教化教學(xué)權(quán)20、老師專業(yè)發(fā)展的階段性表明，老

師任職期間應(yīng)接受（）o

A、高等教化B、在職培訓(xùn)C、接著教化D、終

身教化21、下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A、邏輯性B、系統(tǒng)性C、簡約性D、實(shí)踐性

22、真正全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動(dòng)課程的特點(diǎn)與價(jià)值的是

（）O

A、（美）克伯屈B、（美）杜威C、（法）盧

梭D、（德）福祿貝爾23、下列關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描

述中不正確的是（）O

A、以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的愛好與須要來設(shè)置課

程B、打破學(xué)科界限，按活動(dòng)主題來組織學(xué)習(xí)閱歷C、課程

組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的依次與特點(diǎn)來組織課程D、

活動(dòng)課程即是通常所講的課外活動(dòng)24、下列關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)

課程的關(guān)系描述不正確的是（）o

A、側(cè)重于間接閱歷的獲得與側(cè)重于干脆閱歷的獲得的關(guān)系

B、側(cè)重于書本公共學(xué)問的學(xué)習(xí)與側(cè)重于個(gè)人實(shí)踐學(xué)問的學(xué)習(xí)的關(guān)系

C、關(guān)注閱歷的邏輯方面與關(guān)注閱歷的心理方面的關(guān)系D、留意

思維與留意行動(dòng)的關(guān)系25、在杜威看來，教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)在

于（）。

A、將教材上的學(xué)科學(xué)問內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B、從

兒童現(xiàn)有的生活閱歷動(dòng)身，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有閱歷向著教材所包含的

邏輯閱歷不斷前進(jìn)和發(fā)展C、將駕馭學(xué)問、發(fā)展實(shí)力與培育品行

統(tǒng)一起來D、老師的教與學(xué)生的學(xué)的沖突運(yùn)動(dòng)26、講解并描

述是老師主要的教學(xué)手段，一般可以分三個(gè)階段進(jìn)行（）o

A、導(dǎo)入、詳述和匯總B、導(dǎo)入、分析和匯總C、

分析、詳述和總結(jié)D、分析、質(zhì)疑和總結(jié)27、探討時(shí)，每

組的人數(shù)一般（）o

A、58人B、1015人C、越少越好D、越多

越好28、教學(xué)是學(xué)校教化工作的（）部分。

A、主體B、客體C、中介D、范式29、作

為特別相識過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指（）。

A、任務(wù)較簡潔B、教學(xué)進(jìn)度快C、短時(shí)間學(xué)到人

類長期探究而形成的學(xué)問D、有老師引導(dǎo)，學(xué)生少出相識錯(cuò)誤

30、作為特別相識過程的教學(xué)過程，其間接性主要是指（）o

A、間接地獲得學(xué)問B、獲得間接閱歷C、有老師

幫助去獲得學(xué)問D、有同學(xué)幫助去獲得學(xué)問31、品德構(gòu)成的

基礎(chǔ)是（）。

A、道德觀念B、道德情感C、道德意志D、道

德行為32、在德育中，要留意一把鑰匙開一把鎖是貫徹了哪

條原則（）。

A、正面教化原則B、集體教化原則C、知行統(tǒng)一

原則D、因材施教原則33、對學(xué)生進(jìn)行德育的特別途徑是

（）O

A、各科教學(xué)B、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)C、課外活動(dòng)D、班

主任工作34、德育目標(biāo)是教化目標(biāo)在人的（）方面的總體規(guī)格

要求。

A、思想德育B、政治思想C、思想品德D、政

治品德35、社會(huì)道德規(guī)范主要包括（）o

A、國民公德和社會(huì)公德B、社會(huì)制度與社會(huì)規(guī)范C、

人際關(guān)系與文明禮貌D、道德學(xué)問與道德評價(jià)36、班級文化

是班級中老師和學(xué)生共同創(chuàng)建出來的聯(lián)合生活方式，不包括（）o

A、班級環(huán)境布置B、班級人際關(guān)系和班風(fēng)C、班級制

度與規(guī)范D、老師與個(gè)別學(xué)生的密切關(guān)系37、在學(xué)習(xí)管理方面,

首先要抓好（），其次要抓好（）。

A、思想工作，學(xué)習(xí)成果B、課堂質(zhì)量，家庭作業(yè)布

置C、課堂管理，學(xué)生檔案管理D、課堂管理，課外活動(dòng)

38、以下不屬于班級組織管理工作的是()o

A、指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織B、豐富班級管理角色

C、班級小干部的崗位轉(zhuǎn)換D、形成班級管理角色的動(dòng)態(tài)安排制

度39、建國以來頒布的第一部教化法律是()o

A、《中華人民共和國教化改革和發(fā)展綱要》B、《中華

人民共和國教化法》C、《中華人民共和國義務(wù)教化法》D、《中

華人民共和國老師法》40、以下評價(jià)方式中與個(gè)體內(nèi)差評價(jià)不符

的是()o

A、對個(gè)體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較B、對個(gè)

體不同學(xué)科的成果表現(xiàn)進(jìn)行比較C、對個(gè)體不同時(shí)期內(nèi)同一方面

的成果表現(xiàn)進(jìn)行比較D、對不同個(gè)體同一學(xué)科的成果表現(xiàn)進(jìn)行比

較三、多項(xiàng)選擇題1、中國古代書院教化的特點(diǎn)包括()等。

A、重視學(xué)術(shù)爭論和切磋B、重視學(xué)生自學(xué)C、課

程設(shè)置繁重D、師生關(guān)系融洽2、中國古代選士制度先后經(jīng)

驗(yàn)了()。

A、察舉制B、九品中正制C、文官制D、科

舉制3、《學(xué)記》提出教化教學(xué)過程的原則有()o

A、預(yù)防性原則B、按部就班原則C、剛好施教原

則D、學(xué)習(xí)觀摩原則4、教化對人的勞動(dòng)實(shí)力的發(fā)展具有全

面的有效的影響，它可以()o

A、變更勞動(dòng)力的性質(zhì)和形態(tài)B、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)

化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力C、促進(jìn)勞動(dòng)力的自身再生產(chǎn)D、使簡潔

勞動(dòng)力變成困難勞動(dòng)力5、政治對教化的確定作用，主要表現(xiàn)在

()O

A、政治確定著教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教化權(quán)利B、政治確

定著教化的方法C、政治確定著教化目的的性質(zhì)D、政治確

定教化的內(nèi)容6、教化對政治的反作用，主要表現(xiàn)在()o

A、教化培育政治制度所須要的人才B、教化持續(xù)與發(fā)

展政治制度C、教化民主化與教化同等D、教化引導(dǎo)政治制

度的變革7、在教化目的觀上，具有個(gè)人本位傾向的教化學(xué)者有

()O

A、十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭B、存在主義者C、自

由主義者D、柏拉圖8、個(gè)人本位的教化目的論共同的價(jià)值

取向有()o

A、以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的須要作為制定教化目的的根

本依據(jù)B、主見敬重受教化者的天性與基本自由權(quán)利C、強(qiáng)調(diào)

受教化者特性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D、完全排斥或

否定教化的社會(huì)目的9、存在主義者信奉的教化目的觀主要有

()O

A、教化應(yīng)使每個(gè)人相識到自己的存在價(jià)值，并形成一

套不同于他人的獨(dú)特生活方式B、教化應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各

種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過選擇，決斷和行動(dòng)來

塑造自己C、教化要督促學(xué)生對自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地?fù)?dān)當(dāng)

責(zé)任D、教化純粹是個(gè)人的事情，教化無須對公眾、集體和社

會(huì)擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任10、老師的科研活動(dòng)權(quán)包括（）O

A、有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn)B、有權(quán)確定是否參與學(xué)術(shù)團(tuán)

體C、有權(quán)確定科研課題的科研方法D、有權(quán)確定自己的教

學(xué)內(nèi)容11、皮亞杰將個(gè)體的相識發(fā)展劃分的階段包括（）o

A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、詳細(xì)運(yùn)算階

段D、形式運(yùn)算階段12、《教化法》第四十三條指出學(xué)生

應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（）o

A、遵遵守法律律法規(guī)B、努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任

務(wù)以參與社會(huì)公益勞動(dòng)D、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C(jī)

構(gòu)的管理制度13、學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（）o

A、由于教材學(xué)問與兒童現(xiàn)有生活閱歷、心理閱歷缺乏干

脆聯(lián)系，故簡潔導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)B、簡潔割裂和肢解

兒童完整的生活世界C、簡潔導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離

D、不利于兒童獲得必要的個(gè)體學(xué)問、實(shí)踐學(xué)問14、活動(dòng)課程

主要的優(yōu)點(diǎn)是（）o

A、課程活動(dòng)