2023年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 附錄五64篇背誦古詩(shī)文

附錄五64篇背誦古詩(shī)文

一、高中必背詩(shī)文14篇

1.勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車(chē)柔以為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，車(chē)柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，

則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千

里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積珪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鸞馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇緒之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

【賞析】

《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述“學(xué)習(xí)”的重要

文章.節(jié)選的部分著重論述學(xué)習(xí)的重要意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

第1段提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。

第2段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。作者先用一連串的比喻進(jìn)行論證，然后說(shuō)明人要廣博地

學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò)錯(cuò)。

第3段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取

得是因?yàn)閼{借外界條件，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改造、提高自己。

第4段，說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說(shuō)明知識(shí)需要積累；第二層著

重說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志。這三層意思層層深入，內(nèi)在

聯(lián)系十分緊密。

2.師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從

師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)

少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚、，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，目

師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師鄭子、菽弘、師襄、老聃。邦子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三

人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如

是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，

作《師說(shuō)》以貽之。

【賞析】

《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。

第1段提出中心論點(diǎn)，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

第2段指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不

良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”

恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己

不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作

對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。

第3段以孔子對(duì)待老師的言行為例，說(shuō)明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)的關(guān)系以及能者

為師的道理。

第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。

3.逍遙游

莊子

北冥有魚(yú)，其名為鰥。跳之大，不知其幾千里也：化而為鳥(niǎo)，其名為朋鳥(niǎo)。之背，不知

其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！馅ふ?，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬(wàn)

里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)

而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水

于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。蜩

與學(xué)鳩笑之日：“我決起而飛，搶榆防而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而

南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二

蟲(chóng)又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋站不知春秋，此小年

也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲

為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，

有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為跳。有鳥(niǎo)焉，其名為鶴，

背若泰山，翼若垂天之云，拷扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南

冥也。斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛

之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶

然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖兔乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，

以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

【賞析】

《逍遙游》是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作。全篇構(gòu)思精巧，善于使想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)

合，善于使對(duì)話(huà)與闡理結(jié)合，善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之

有味味無(wú)窮。

全文在構(gòu)思上，圍繞著“逍遙”安排了設(shè)喻、闡理、表述三個(gè)部分。在設(shè)喻中，以蜩與

學(xué)鳩都不知借風(fēng)力飛翔這一事實(shí)，各自顯示傲慢得意的形態(tài)；順勢(shì)轉(zhuǎn)入第二部分闡理上，從

政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像雀一樣渺小可憐；最后提出靠豁達(dá)、無(wú)所求才能達(dá)

到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的臼由虛無(wú)的境界。這就是作者寫(xiě)作的目的。

4.阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走

成陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰綬回，檐牙高啄：各抱地勢(shì)，鉤心

斗角。盤(pán)盤(pán)焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，

不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，

一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵墻，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡

也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)

也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，綬立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，

三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦

不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲遮迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥

沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫：架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟

粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。

使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。成卒叫，函谷舉，是人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則

足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【賞析】

《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。杜牧通過(guò)描寫(xiě)阿房宮

的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了

警告，表現(xiàn)出封建時(shí)代一個(gè)正直的文人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、匡世濟(jì)俗的情懷。全文運(yùn)用了想象、比喻

與夸張等手法以及描寫(xiě)、鋪排與議論等方式，駢句散行，錯(cuò)落有致。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，此賦共有四段：

第1段，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀(guān)。

第2段，寫(xiě)阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。

第3段，由描寫(xiě)轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。

第4段，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。

5.赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽

化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望

美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊

裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之楚婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛。'

此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，馳臚千里，旌旗蔽空，斷酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之

雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明

月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又

何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間

之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾

與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【賞析】

《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的散文，是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。

第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。

第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。

第4段，寫(xiě)蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨，陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。

第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知

東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

6.氓

《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良

媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎

言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚！于嗟女兮，無(wú)與土耽！士之耽兮，猶可說(shuō)

也。女之耽兮，不可說(shuō)也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其

行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，唾其笑

矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其

反。反是不思，亦已焉哉！

【賞析】

《氓》全詩(shī)共六章，每章十句。它以賦為主，兼用比興。一、二兩章是追敘，第一章，

敘述自己由初戀到定下婚期。第二章，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)

婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章，她對(duì)一群年

輕貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第四

章，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常.第五章，接著

追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六章，敘述幼年彼此的友愛(ài)和

今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙，堅(jiān)決表示和氓在感情上一刀兩斷。這些，都是女主人公

的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。

這首詩(shī)音調(diào)鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”“漣漣”“湯湯”“晏

晏”“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。

7.離騷

屈原

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修娉以革幾羈兮，寒朝淬而夕替。既替余以蕙

襄兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民

心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，彳而規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲

兮，競(jìng)周容以為度。性郁邑余隹僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧灌死以流亡兮，余不忍為此態(tài)

也！鴦鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周今？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍

尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，

馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不

吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)

其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所

樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

【賞析】

《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐

富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描述的寫(xiě)法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，

把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世

界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)

品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

《離騷》又是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。

詩(shī)中的一些片段、情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅

運(yùn)用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以

物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）o而詩(shī)人采用的比喻、象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又

基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

8.蜀道難

李白

噫吁喊，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千

歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧

相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途峨巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜

月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)喧鹿，瞇崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

劍閣崢噪而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫英開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)

蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)

咨嗟！

【賞析】

本詩(shī)可大致分成三部分：

第一部分，主要寫(xiě)開(kāi)辟道路之艱難，以及山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。

第二部分，描繪了悲鳥(niǎo)、古樹(shù)、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，

動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)?，以渲染山中空曠可怖的環(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此

風(fēng)險(xiǎn)入蜀。

第三部分，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地,

要及早回歸長(zhǎng)安。

“蜀道之難，難于上青天”兩句，在詩(shī)中三次出現(xiàn)，它使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，連

綿一體。

9.琵琶行

白居易

洋陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將

別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相

見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有

情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)

挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小

珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽

愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一

聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起效容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶

成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知

數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨

死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶

去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝

京，謫居臥病濟(jì)陽(yáng)城。；尋陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近溫江地低濕，黃蘆苦竹繞宅

生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村

笛，嘔啞嘲嘶難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。英辭更坐彈一曲，為君翻作《琵

琶行》。

感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最

多？江州司馬青衫濕。

【賞析】

《琵琶行》是唐朝詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。此詩(shī)通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她

不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會(huì)官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒(méi)等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)

人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情。

第一部分，寫(xiě)江上送客，忽聞琵琶聲，為引出琵琶女作交代。

第二部分，寫(xiě)琵琶女及其演奏的琵琶曲，表現(xiàn)琵琶女的高超彈技，具體而生動(dòng)地揭示了

琵琶女的內(nèi)心世界。

第三部分，寫(xiě)琵琶女自述身世。通過(guò)這個(gè)形象，深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱、被損

害的樂(lè)伎們、藝人們的悲慘命運(yùn)。

第四部分，寫(xiě)詩(shī)人深沉的感慨。詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所觸動(dòng)，發(fā)出了“同是

天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐、同聲相應(yīng)的情懷。

這是一首膾炙人口的現(xiàn)實(shí)主義杰作，全文以人物為線(xiàn)索，既寫(xiě)琵琶女的身世，又寫(xiě)詩(shī)人

的感受，然后在“同是天涯淪落人”二句上匯合。歌女的悲慘遭遇寫(xiě)得很具體，是明線(xiàn)；詩(shī)

人的感情滲透在字里行間，隨琵琶女彈的曲子和她身世的不斷變化而蕩起層層波浪，是暗線(xiàn)。

這一明一暗，一實(shí)一虛，使情節(jié)波瀾起伏。

10.登導(dǎo)）

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

【賞析】

此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)以對(duì)偶起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶

動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望

漫無(wú)邊際、蕭蕭而下的落葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，更深沉地抒

發(fā)了自己的情懷。

前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上

一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水

一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意添上久客孤

獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。

尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五、六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日漸增

多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興致盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨

添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。

11.錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

【賞析】

首聯(lián)用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬(wàn)千。

頷聯(lián)承上文“思華年”一語(yǔ)，寫(xiě)詩(shī)人回憶中的感受。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高

潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相呼應(yīng)。言外之意是，當(dāng)時(shí)

既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。

12.念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚

濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公理當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還

酹江月。

【賞析】

詞分上、下兩闋。上闋詠赤壁，下闋?wèi)阎荑ぃ压艂?，以自身感慨作結(jié)。

上闋詠赤壁，著重寫(xiě)景，為描寫(xiě)人物作烘托。前三句不僅寫(xiě)出了大江的氣勢(shì)，而且把千

古英雄人物都概括進(jìn)來(lái)，表達(dá)了對(duì)英雄的向往之情。“人道是”以引出所詠的人物。

“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫(huà)了古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)，寫(xiě)

出了它的雄奇壯麗景象，從而為下闋所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。

下闋著重寫(xiě)人，借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。寫(xiě)“小喬”在于烘托周瑜

年紀(jì)輕輕、才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年

老無(wú)為?！岸嗲椤焙髱拙潆m表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪、積極進(jìn)取、

奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。

13.永遇樂(lè)?京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，

人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老

矣，尚能飯否？

【賞析】

辛棄疾調(diào)任鎮(zhèn)江知府以后，登臨北固亭，感嘆報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的失望，憑高望遠(yuǎn)，撫今追昔，

于是寫(xiě)下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂(yōu)世、抒志等多重主題。江山千

古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。開(kāi)篇借景抒情，由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到兩位著名歷史人

物——孫權(quán)和劉裕，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往。接下來(lái)諷刺當(dāng)朝用事韓僻（tu6）胄（zh6u）,

又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂(yōu)慮。老之將至而朝廷不會(huì)再用自己，不禁仰天嘆

息。其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫(xiě)北方已非宋朝國(guó)土的感慨，最為沉痛。

詞的上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)割據(jù)東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，收復(fù)失地，戰(zhàn)功

赫赫。不僅表達(dá)了對(duì)歷史人物的贊揚(yáng)，也表達(dá)了對(duì)主戰(zhàn)派的期望和對(duì)南宋朝廷茍安求和者的

諷刺和譴責(zé)。下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓倔胄要吸取歷史

教訓(xùn)，不要魯莽行事；接著用四十三年來(lái)抗金形勢(shì)的變化，表示詞人收復(fù)中原的決心不變；

結(jié)尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋室不能選用人才的慨嘆。

14.虞美人

李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)

猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

【賞析】

“春花秋月”多么美好，作者卻殷切企盼它早日“了”去入小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信

息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因?yàn)樗鼈兌脊窗l(fā)了作者物是人非的悵觸，反襯出

他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞、烹金饌玉的江南國(guó)主一變而為長(zhǎng)歌當(dāng)哭的階下囚

的作者的心境，是真切而又深刻的。

結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)

盡?

二、初中必背詩(shī)文50篇

1.《論語(yǔ)》十則

《論語(yǔ)》

子日：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？”（《學(xué)而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

子日：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)

乎?”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

子貢問(wèn)日：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于

人。”（《衛(wèi)靈公》）

【賞析】

本文所選十則都是格言警句，每一則都蘊(yùn)含了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也

頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來(lái)相當(dāng)流暢，富有感染力。

第一則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。

第二則是為人處事，強(qiáng)調(diào)每天要多次反省自己。

第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對(duì)掌握知識(shí)的必要性。

第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。

第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，不可不懂裝懂。

第六則是學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)向賢人學(xué)習(xí)，隨時(shí)都該反省自己。

第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時(shí)要有端

正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第八則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。

第九則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住困苦的考驗(yàn)。

第十則是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。

2.魚(yú)我所欲也

《孟子》

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為

身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【賞析】

《魚(yú)我所欲也》的中心論點(diǎn)是：人皆有“所欲有甚于生，所惡有甚于死”的“本心”，

“賢者能勿喪耳”。

第1段作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。行

文至“所惡有甚于死者”，作者對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，

人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”

能夠保有它。

第2段就是對(duì)這個(gè)命題的論說(shuō)和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來(lái)之食”

的故事證明人人都有“本心”,用“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事概括失去“本心”的人

的慣有行為，并對(duì)此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。需要注意的是，作者列舉失去“本心”的事例，并不

牽涉生死，而只是富貴與“義”之間的矛盾與對(duì)立，所以，它和“舍生取義”的說(shuō)法沒(méi)有什

么關(guān)系。

從課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是本文論述的中心?！吧嵘×x”的觀(guān)點(diǎn)和不受

嗟來(lái)之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)

鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。

3.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻入則無(wú)法家拂士，出則

無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

【賞析】

文章采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂(yōu)患，死于安

樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)。文章的開(kāi)頭：“舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管

夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”用類(lèi)比的手法，說(shuō)明了他們都是先經(jīng)歷挫折,

不得志，后來(lái)一躍成名的，同時(shí)也引出了下文作者所提出的中心論點(diǎn)——生于憂(yōu)患，死于安

樂(lè)，為下文起了鋪墊的作用?！叭撕氵^(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后

喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！睆恼磧煞矫嬲撟C經(jīng)受艱苦磨煉的必

要性，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂(yōu)患易遭滅亡的道理。最后得出“生于憂(yōu)患，死于安

樂(lè)”的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)。

4.曹劌論戰(zhàn)

《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌目：

“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以

分人。”對(duì)目：“小惠未褊，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。"對(duì)日：

“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。"對(duì)日：“忠之屬也。

可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日：“未可。”齊人三鼓。劌日：“可矣。”齊師

敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

【賞析】

本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”，故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來(lái)選取材料。

第1段通過(guò)曹劌與魯莊公的對(duì)話(huà)，強(qiáng)調(diào)人心向背是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件，突出了曹

劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想。這一段可分兩層：第一層寫(xiě)曹劌求見(jiàn)魯莊公的原因；第二層記

述曹劌要魯莊公作好戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備，這是本段的重點(diǎn)。

第2段簡(jiǎn)述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反攻、追擊和最后取得勝利的過(guò)程，顯示曹劌的軍事指揮

才能，為下文分析取勝原因埋伏筆。

第3段寫(xiě)曹劌論述贏(yíng)得戰(zhàn)役勝利的原因。突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機(jī)，有謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)

術(shù)思想。

綜上分析，本文通過(guò)贊揚(yáng)曹劌的遠(yuǎn)謀，說(shuō)明了在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何正確運(yùn)用戰(zhàn)略防御原則一

只有“取信于民”，實(shí)行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時(shí)機(jī)，才能以小

敵大，以弱勝?gòu)?qiáng)。

全文敘事清楚，詳略得當(dāng)，人物對(duì)話(huà)準(zhǔn)確生動(dòng)，要言不煩，是《左傳》中膾炙人口的名

篇。

5.鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其

妾日：“吾孰與徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客

日：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；

窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我

也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求

于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，

四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣?！?/p>

王日：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中

賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，

時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝

于朝廷。

【賞析】

第1段，進(jìn)諫的緣起。這一段，作者并沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，一般性地寫(xiě)他

不因妻、妾和客的贊美而感到自滿(mǎn)，而是將人物形象進(jìn)一步拔高、升華，由自身想到國(guó)家，

從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。

第2段，進(jìn)諫的內(nèi)容。這一段是課文的中心部分。鄒忌見(jiàn)威王后，并沒(méi)有單刀直入地向

威王進(jìn)諫，而是先講自己的切身體會(huì)，用類(lèi)比推理、推己及人的方式講出“王之蔽甚矣”。

第3段，進(jìn)諫的結(jié)果。齊威王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布政令，懸賞求諫，廣開(kāi)言路,

開(kāi)張圣聽(tīng)，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎(jiǎng)賞。齊威王納諫之后，齊國(guó)果然

發(fā)生了可喜的變化?！伴T(mén)庭若市”說(shuō)明在此以前，齊國(guó)確實(shí)有許多積弊，“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”說(shuō)

明最初的進(jìn)諫已經(jīng)取得了預(yù)期的效果，齊威王已經(jīng)根據(jù)人們的意見(jiàn)，改革了弊政。“雖欲言,

無(wú)可進(jìn)者”，說(shuō)明齊威王已完全糾正了積弊，齊國(guó)政治清明。齊威王納諫去弊，從而使齊國(guó)

國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。

6.出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣

不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光

先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞思諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰威否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其

刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮思純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚

以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚

以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，

每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，

愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉

屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之

明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鶯鈍，

攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡

忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)

攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詆善道，察納雅言。深追先帝遺詔，

臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

【賞析】

《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)

張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的

堅(jiān)定意志和對(duì)蜀漢忠貞不貳的品格。

本文可分為三部分。第一部分（第1?5段）希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復(fù)

漢室”的大業(yè)；第二部分（第6?7段）是寓情于事，抒發(fā)了對(duì)先帝的感激之情，表達(dá)了效忠劉

備父子的心愿；第三部分（第8?9段）表達(dá)自己的感恩圖報(bào)之情。

7.桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜

樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)

行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)

問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，

乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停

數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【賞析】

文章開(kāi)端，先以美好嫻靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸

自然的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好。沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù),

也沒(méi)有鉤心斗角，甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，

那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句可知：

原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃

源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神

往的?作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地營(yíng)造出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這

種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大

同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)

社會(huì)的不滿(mǎn)。

8.三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曝

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，

良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌

日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

【賞析】

作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫(xiě)對(duì)象，又介紹了其總體長(zhǎng)度。

接著，作者先寫(xiě)山，用“兩岸連山，略無(wú)闕處”寫(xiě)山之“連”，“重巖疊嶂，隱天蔽日”

寫(xiě)山之“高”，又用“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”側(cè)面烘托，讓人進(jìn)一步感到三峽的狹窄，

寥寥數(shù)筆形象地勾勒出三峽磅礴逶迤、雄偉峭拔的整體風(fēng)貌，使讀者很快被三峽的雄險(xiǎn)氣勢(shì)

所吸引。

《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物

的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景

象。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。在

文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。

9.馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之

手，驕死于槽才歷之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！”

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

【賞析】

本文用托物寓意的寫(xiě)法（伯樂(lè)比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，千里馬比喻人才，食馬者比

喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者）和層層深入的結(jié)構(gòu)方式，先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有

千里馬?！闭f(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定性作用，從千里馬和伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明

千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)

議論，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形,

這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。其中揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因：其真不

知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。運(yùn)用排比句描寫(xiě)出食馬者洋洋得意的神

情和以識(shí)馬者自居的心理，表現(xiàn)了食馬者平庸淺薄、愚妄無(wú)知的特征。最后歸結(jié)出“其真不

知馬也”這一貫穿全文的中心句，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才

的強(qiáng)烈憤慨。

10.陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色

入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【賞析】

《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不

慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。它單純、

簡(jiǎn)練、清新，像一首精粹的詩(shī)，充滿(mǎn)了哲理和情韻。

《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云

亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊(yùn)含

深厚，有咫尺臧萬(wàn)里之勢(shì)。

文章巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運(yùn)用了比興手法?！吧讲辉诟撸邢蓜t

名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨：“南

陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比況作者自己。

其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)?！疤凵想A綠，草色入簾青。談笑有鴻儒,

往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫(xiě)，是染。

最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結(jié)合，融敘述描

寫(xiě)、抒情議論于一爐。

在語(yǔ)言表達(dá)上，多用四字句、五字句，有對(duì)偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式,

句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音韻和諧，音節(jié)鏗鏘。

11.小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琳I環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水

尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為峨，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，

參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下漱，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)

翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃

記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【賞析】

本文寫(xiě)景按游覽觀(guān)察的順序，非常自然：循聲而入發(fā)現(xiàn)小石潭，環(huán)顧小石潭的全貌和周

圍環(huán)境，觀(guān)察了小石潭里的游魚(yú)，遠(yuǎn)望了小石潭的水源，最后寫(xiě)離開(kāi)小石潭的情景。

寫(xiě)小石潭，處處從“石”字落筆，表明了它的小而奇秀。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和感受等多角度

描繪?！奥勊暎瑛Q琬I環(huán)，心樂(lè)之。”此文開(kāi)筆就有聲有感。未見(jiàn)其潭，先聞其聲，游興

被激發(fā)了。“水尤清冽”“青樹(shù)翠蔓”“日光下澈，影布石上”“明滅可見(jiàn)”，景物的色彩、

光線(xiàn)的明暗變化真切而清麗。寫(xiě)景，動(dòng)靜交錯(cuò)。聲，是動(dòng)態(tài)的；石，是靜態(tài)的；“蒙絡(luò)搖綴,

參差披拂”又是動(dòng)態(tài)的；魚(yú)兒忽靜忽動(dòng)，溪水若靜實(shí)動(dòng)。這畫(huà)面給人以很深的感知度。

12.岳陽(yáng)樓記

范仲淹

慶歷四年春，膝子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其

舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣

象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，迂客騷人，多會(huì)

于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘

傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目肅然，感極而悲

者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁

郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，

則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則

憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦