云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)2025屆高三語文第一學(xué)期期末監(jiān)測模擬試題含解析

云南省大理州賓川縣第四高級中學(xué)2025屆高三語文第一學(xué)期期末監(jiān)測模擬試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近日，江西省贛州市江口鎮(zhèn)的千畝荷花悄然綻放，吸引了不少市民、游客前來現(xiàn)賞，享受夏日清涼韻味。近年來，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城發(fā)展的熱點，大大小小的縣鎮(zhèn)都在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。然而，紅火的背后，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出。只有建立在本地鄉(xiāng)土文化之上，并實現(xiàn)農(nóng)民利益最大化的特色鄉(xiāng)村旅游才有生命力，才能滿足游客多元化的旅游消費需求。近年來，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入快速發(fā)展階段，在不斷開發(fā)各類旅游資源、持續(xù)豐富大眾文娛活動到額同時，也成為促進(jìn)相關(guān)地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手之一。然而，透過鄉(xiāng)村旅游的火熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長中的“煩惱”也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的發(fā)展之路成為當(dāng)務(wù)之急。材料二：年中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)變化情況注：據(jù)悉，年，中國鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營業(yè)收入年均增速分別為32.0%、26.2%，其中，2013年、2015年鄉(xiāng)村旅游游客接待人次與營業(yè)收入增長迅猛，各指標(biāo)增長率都達(dá)到30%以上。2016年，中國鄉(xiāng)村旅游接待游客24億人次，占國內(nèi)游客接待人次的3.4%;營業(yè)總收入已達(dá)4800億元，占國內(nèi)旅游總收入的12.2%。中國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長迅速。材料三：資本下鄉(xiāng)不能擠占農(nóng)民利益當(dāng)前，記者注意到，鄉(xiāng)村旅游已成為我國旅游投資的熱點領(lǐng)域之一，特別是民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長迅速。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實際完成投資3856億元，同比增長47.6%；截至目前，全國共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個，推介中國美麗休閑鄉(xiāng)村370個。然而，有些地方出現(xiàn)了資本把農(nóng)民“擠出去”現(xiàn)象，這需要引起有關(guān)部門的重視。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中，亟需解決的問題是鄉(xiāng)村旅游的主體是誰，現(xiàn)在的模式主要是地方政府引進(jìn)資本公司，以景點的運作方式發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。這個模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益，我們要探索多方參與、互惠互贏的機制，實現(xiàn)農(nóng)民利益最大化，不能讓“農(nóng)家樂”只是“老板樂”。材料四：守住鄉(xiāng)土文化才有特色鄉(xiāng)村游“民俗的發(fā)展，必須借助當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，以文化為根，才能持續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟?！?1月19日，在浙江臨安舉辦的第二屆國際鄉(xiāng)村旅游休閑論壇上，美國密歇根州立大學(xué)旅游專家Vagnetti表示，一些歐美國家鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展得好，就是依托了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕??！爸挥薪Y(jié)合自身特有的人文景觀，才能進(jìn)一步推動特色鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的形成?！痹诋?dāng)日的論壇上，Vagnetti從西方鄉(xiāng)村旅游經(jīng)驗出發(fā)，為中國特色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展指引方向。Vagnetti在論壇上指出，意大利并不是所有地方都是鋼鐵水泥建造的，很多古老的村莊以最原始的狀態(tài)保存了下來。她以意大利一個山區(qū)村莊為例，一個只有幾十位居民居住的高海拔小村莊，依靠極具當(dāng)?shù)靥厣姆椇脱蛎瞥傻墓に嚻?，成功吸引了來自世界各地的游客?！斑@就是當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^帶動經(jīng)濟的案例之一，民俗活動就是人文景觀的靈魂，是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的核心。”Vagnetti表示。針對中國特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，Vagnetti認(rèn)為，只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會走出一味模仿西方帶來的困境。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．縣域發(fā)展的熱點是鄉(xiāng)村旅游，雖然目前存在同質(zhì)化和擠占農(nóng)民利益等問題，但它依然是某些地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要手段之一。B．根據(jù)材料二可知，中國鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)在2016年增長了80%，接近2015年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長率83.3%。C．根據(jù)材料二可知，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展是有規(guī)律的，即呈現(xiàn)波浪式的變化，2016年增長率為9.1%，2017年的增長率一定高于2016年。D．根據(jù)材料，2016年農(nóng)村旅游接待人數(shù)增長緩慢，其原因應(yīng)該是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)擠占農(nóng)民利益和鄉(xiāng)土文化特色不明顯。3．依據(jù)上述材料概括說明中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展存在的問題和解決的途徑是什么?2．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一霍布斯關(guān)于自由的觀點把自由與無拘無束等同起來，與那些把自由與某種形式的積極的自治或自我控制等同起來的理論相比，他所認(rèn)為的自由常被稱為“消極的”自由。對這一區(qū)分最有權(quán)威性的論述是伯林1957年出版的《自由的兩種概念》。有關(guān)自由的消極的理論可被簡單地描述為:我的自由不過是一系列我可以做別人無法阻止或懲罰我的事情。而積極的自由的理論則可以被同樣地簡化為:當(dāng)我可以掌握自己命運時，我是自由的?！恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》材料二斯賓諾莎認(rèn)為,人類行動在因果關(guān)系上被人性的兩種因素之一——激情或理性——所決定。當(dāng)人被他的激情所支配時，他處于“奴役之中，因為一個受其控制的人不是他自己的主人，而是被掌控在命運的力量之中，以至于他常常被迫陷入更壞的境遇。而當(dāng)人被他的理性所支配時，由于他踐行了自己而非別人的意愿，并只是做了那些他所明白的對生命最為重要的事情”，因此他是自由的?！霸诩で橛绊懴滦惺碌娜?，按照不適當(dāng)?shù)睦砟钤阱e誤和無知的陰影之中行動;而當(dāng)理性主導(dǎo)時，人依據(jù)真理和適當(dāng)?shù)闹R行動?！标惣斡车茸g《西方大觀念》材料三自發(fā)活動為什么是自由問題的答案?我們曾說過,自身否定的或消極的自由造成了個人的孤立，因而個人與世界的關(guān)系是疏遠(yuǎn)的、多疑的，他的自我是脆弱的，不斷遭到威脅。自發(fā)活動作為一種方式可以使人克服孤獨的恐怖感，同時又不至于犧牲自我的完整與尊嚴(yán)，因為在自發(fā)的自我實現(xiàn)過程中，人將再度使自己與世界——他人、自然、自我——統(tǒng)一起來。弗洛姆《對自由的恐懼》材料四在蘇聯(lián)，新聞出版業(yè)歸國家所有并由國家經(jīng)營管理,但并不被認(rèn)為其出版物是一介乎人民和政府之間的橋梁，而是認(rèn)為人民和政府在目標(biāo)上沒有本質(zhì)的分歧。列寧把資本主義社會的出版自由看成是虛偽的，僅僅是富人欺騙群眾的自由。確實，自由的“消極”概念作為一種缺乏法律限制的觀念，并不考慮其他應(yīng)當(dāng)考慮的因素，如生產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)以及使用宣傳媒介的機會等等?！恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》材料五正如托克維爾在美國的自由狀況中所發(fā)現(xiàn)的那樣，自由不足以避免暴政。在他之前曾有論者認(rèn)為，暴政是從統(tǒng)治者的過錯中生發(fā)出來的;而托克維爾則表明，現(xiàn)代暴政——我們可能稱其為極權(quán)主義——部分地產(chǎn)生于被統(tǒng)治者。他設(shè)想了這樣一個世界，在其中人們“紛紛趨向追求卑微而平庸的快樂”，而他們的政府“展開懷抱容納了整個社會”。陳嘉映等譯《西方大觀念》1．下列說法不符合原文意思的一項是()A．根據(jù)伯林對“自由”的論述，霍布斯理解的“自由”即“無拘無束”的觀點，其實是把消極自由等同于自由了。B．斯賓諾莎提出了人應(yīng)作自己的主人，由自己的理性主導(dǎo)，不應(yīng)該被激情奴役的思想，可以說這一思想正好暗合于伯林所說的“積極自由”。C．弗洛姆提出的“自發(fā)活動”可以回應(yīng)托克維爾提出的“現(xiàn)代暴政”，因為后者也是人注重“消極自由”(免受外在的事物控制)而忽視“積極自由”(由自己的理性而非本能主導(dǎo))的結(jié)果。D．列寧認(rèn)為出版自由是虛偽的,因為并不是每個人都擁有平等的經(jīng)濟地位與使用宣傳媒介的機會。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．西門慶是一個處在“奴役之中”的人，因為他雖然“掌握自己命運”，但他的行為被自己的欲望支配，而非“依據(jù)真理和適當(dāng)?shù)闹R行動”。B．“愛”使人既保持自我的完整與尊嚴(yán)，又將自己與世界統(tǒng)一-起來，它也是一種“自發(fā)活動”。C．《美麗新世界》中描繪的人沉溺于娛樂而失去一切崇高追求的精神狀況符合托克維爾對“現(xiàn)代暴政”之根源的描述。D．從列寧的批判中可以看出，自由的實現(xiàn)與社會成員之間的公平息息相關(guān)。3．請就材料中反映出的“自由問題”的困境，概括出為了保證個人自由應(yīng)該采取的措施。3．閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳浽诙鼗脱芯吭旱闹v話中深刻指出，研究和弘揚敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更要揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。大量的各類歷史文物遺存，啟示我們?nèi)フJ(rèn)識敦煌文化內(nèi)涵的博大精深。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，佛教在古代敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位。佛教文化的昌盛，不僅體現(xiàn)在中國大乘佛教的各個主要思想宗派的相互促進(jìn)和發(fā)展，傳譯、抄寫佛經(jīng)以及開窟造像、舉行法會等正統(tǒng)的宗教活動的頻繁和規(guī)模，也體現(xiàn)在敦煌古代人民的日常生活、歲時節(jié)慶和娛樂活動中所反映的幾乎無時、無處不在的佛教文化印跡。同時，道教作為土生土長的中國宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外來宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯蘭教等，也在特定的民族文化圈內(nèi)暢行其道。敦煌文化這一現(xiàn)象的價值在于不同文化價值體系的和睦相處。敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語言”，如回鶻文、于闐文和粟特文等。這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義。敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品。特定意義上的“敦煌文學(xué)”顯然是指敦煌特有的俗文學(xué)，它鮮活、明快，具有濃郁的宗教、生活氣息。鴻篇巨制《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，已經(jīng)孕育了后代章回體白話小說的雛形。敦煌的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)著兼收并蓄、自信創(chuàng)新的恢弘氣度。敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，于線條和色彩的騰轉(zhuǎn)挪移中緊扣時代脈搏，深涵經(jīng)義意蘊，致使畫作美不勝收。在兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳的今天，敦煌壁畫就成為我們認(rèn)識中古時代中國繪畫史的重要依據(jù)。在南北朝時期，傳自西域的畫法逐漸被中國的畫家所吸收，畫史記載北齊畫家曹仲達(dá)畫人物衣紋稠疊如出水之狀，被稱為“曹衣出水”。南朝張僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺繪制壁畫。曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐。(摘編自樊錦詩《保護傳承敦煌文化增強中華文化自信》,有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影響。B．敦煌文獻(xiàn)中的大量非漢語文獻(xiàn)，因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大。C．“敦煌文學(xué)”中的俗文學(xué)包括講經(jīng)文、變文、詞文、話本等多種體裁，極具研究價值。D．曹仲達(dá)的“曹衣出水”和張僧繇的“凹凸法”，都屬于那時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念。2．下列對原文論述的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章采用了“總-分-總”的論述結(jié)構(gòu)，具體分析了敦煌文化中蘊含的精神財富。B．文章以講話開篇，同時作為全文的中心觀點，既高屋建瓴又提綱挈領(lǐng)。C．文章第四段舉出《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》，旨在論證敦煌文學(xué)的兼收并蓄自信創(chuàng)新。D．文章基于“古為今用”的邏輯前提，重點論述了敦煌文物遺存、文獻(xiàn)等三方面。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．在古代敦煌，各種宗教都大體和睦相處，表現(xiàn)了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。B．敦煌曲子詞屬于特定意義上的“敦煌文學(xué)”，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系。C．因為兩晉南北朝至隋唐時代中原畫家作品大都失傳，敦煌壁畫更顯珍貴。D．我們進(jìn)行今天的文化建設(shè)，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)發(fā)揚古代敦煌的經(jīng)驗，擴大國際文化交流。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。崔弘禮，字從周，系出博陵，北齊左仆射懷遠(yuǎn)六世孫。磊磊有大志，通兵略。過宣武，從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧曰：“崔生獨不知此樂邪？”弘禮笑曰：“我固喜武，請為公歡。”玄佐臂鷹與弘禮馳逐，急緩在手，一軍驚曰：“安得此奇客？”玄佐大悅，欲留之，固辭，厚為資餉。至京師，所善李觀病且死，弘禮殫褚為治喪，葬畢乃去。及進(jìn)士第，平判異等。靈武李欒表為判官，以親老不應(yīng)，更署東都留守呂元膺參謀。時天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。弘禮為箝揣賊情，部分設(shè)張，東都卒無患。遷留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正請朝，表弘禮徙衛(wèi)州，兼魏博節(jié)度副使。伐李師道，弘正多所咨逮。長慶初，張弘靖鎮(zhèn)幽州，詔弘禮往副。未及行，軍亂，改絳州刺史。李?反于汴，詔徙河南尹，倚以捍賊。遷河陽節(jié)度使，治河內(nèi)秦渠，溉田千頃，歲收八萬斛。李同捷叛，與李聽合師討之。至濮州，大將李萬瑀、劉寀擁兵自固，弘禮表萬瑀守沂州，寀守黃州，奪其兵，擊賊禹城，破之，獲鎧裝數(shù)十萬。時徐泗節(jié)度使王智興檄兗、海、鄆、曹、淄、青當(dāng)徐道者，出車五千乘，轉(zhuǎn)粟饋軍，弘禮度道遠(yuǎn)，乃自兗開盲山故渠，自黃隊抵青丘，師人大濟。李祐以鄭滑兵三千入齊而潰弘禮悉斬之為出鄆兵二千祐遂大破賊尸藉十余里祐望鄆拜曰：“活我者崔公也！”加檢校尚書左仆射，徙東都留守。召還，卒，年六十五，贈司空。（選自《新唐書·崔弘禮傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項A．李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里B．李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里C．李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里D．李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出鄆兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．平判，平選判試。唐朝政府對人才按常規(guī)程序銓選，之后判定是否“入等”。B．署，指辦理公務(wù)的機關(guān)，即公署、官署之意。類似的詞語還有公府、衙門等。C．檄，古代官府用以征召、曉諭或聲討的下行文書。文中指王智興以檄文下令。D．贈，古代為示推恩，在重臣的先人或本人死后追贈其爵位、官職或榮譽稱號。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．崔弘禮出身名門，仗義疏財。他是博陵崔氏之后，先祖曾任左仆射；其好友李觀病逝，他傾囊相助，為其治喪，直到葬禮完畢才離開。B．崔弘禮武藝超群，胸有大志。他善于騎射，曾與劉玄佐一起打獵，被劉玄佐賞識，但他不為所動，推辭留用，遠(yuǎn)赴京師，后考中進(jìn)士。C．崔弘禮精通兵略，屢建戰(zhàn)功。他為討伐李師道出謀劃策，調(diào)度兵力，保衛(wèi)東都；平定李?叛亂；與李聽平定李同捷叛亂；助李祐破敵。D．崔弘禮治理河渠，造福軍民。他任河陽節(jié)度使時，治理秦渠，灌溉土地，增收了糧食；任天平節(jié)度使時，重開盲山渠，縮短運糧路程。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧曰：“崔生獨不知此樂邪？”（2）時天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。5．閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。雉帶箭韓愈原頭火①燒靜兀兀，野雉畏鷹出復(fù)沒。將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發(fā)。地形②漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百馀尺，紅翎白鏃隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀，五色③離披馬前墮。[注]①火：獵火。②“地形”二句：描繪狩獵的過程,用曹植《七啟》“人稠網(wǎng)密，地逼勢脅”句意。③五色：雉的羽毛。1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)描繪了獵場情景：原野上獵火熊熊燃燒，野雉時出時沒，“靜”字表現(xiàn)了肅穆的氣氛。B．“出復(fù)沒”三個字形象地寫出了野雉被獵火驅(qū)趕出草叢，見到獵鷹以后驚惶逃竄的窘態(tài)。C．詩歌前四句動靜結(jié)合，以靜襯動，為將軍射獵做了鋪墊；后面六句波瀾忽起，情趣橫生。D．詩歌塑造了一位躊躇滿志的將軍，他出獵不僅為覓取野味，也要顯示自己的神功巧技。2．本詩描繪了一位將軍射獵的情形，詩人是如何表現(xiàn)將軍射技的精湛的?請簡要分析。6．按要求填空。(1)故木受繩則直，______。(荀子《勸學(xué)》)(2)傷心秦漢經(jīng)行處，________。(張養(yǎng)浩《____·潼關(guān)懷古》)(3)杜甫《月夜》中，“_________，_______?！眱删湓O(shè)想將來夫妻重聚的感人情景。7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)。對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋Ｒ螅悍显?，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①后生可畏，焉知來者之不如今也?——《論語》②人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢?！祆洧畚ㄓ忻褡寤晔侵档脤氋F的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步?！斞涪苋瞬荒軟]有批評和自我批評，那樣一個人就不能進(jìn)步?！珴蓶|⑤社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞鶾挪威]⑥這個世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，那就是希望?！缎ど昕说木融H》[美]對上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇發(fā)言稿，作為學(xué)生代表在今年學(xué)校召開的“十八歲成人禮”上發(fā)言。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)學(xué)校名稱；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．問題：①鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，產(chǎn)業(yè)化、組織化程度低；②鄉(xiāng)村旅游模式排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益；③一味模仿西方，缺乏本土特色。措施：①制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游；②保障農(nóng)民權(quán)益，實現(xiàn)農(nóng)民利益最大化。【解析】【分析】1．此題考核信息篩選和整合能力，以框架圖的方式梳理文章的情節(jié)。答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，A項，是對材料一的主要內(nèi)容梳理，抓住材料一第二段“鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為縣城發(fā)展的熱點”“排斥農(nóng)民的主體地位，擠占農(nóng)民利益等問題也日益突出”可知。B項，是對材料三的內(nèi)容梳理，抓住材料中“這個模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外”“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要尊重農(nóng)民意愿、保障農(nóng)民權(quán)益”等可知。C項，信息來源于材料四，這是美國專家Vagnetti的經(jīng)驗介紹，材料最后一段中所說的“走出一味模仿西方帶來的困境”，而不是選項中的“模仿西方”。D項，來源于材料四，美國專家對中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的建議，抓住“只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中”即可。故選C。2．此題考核信息篩選和整合能力，答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤，題中B項，根據(jù)圖表，2015年接待人數(shù)為22.0億，增長率為83.3﹪,2016年接待人數(shù)為24.0億，增長了9.1﹪，而不是80﹪，可知此項錯誤。C項，根據(jù)圖表增長率的曲線圖可知其變化是波浪式的，但也不能據(jù)此推測2017年的增長一定高于2016年。D項，對圖表和文字材料的綜合解讀，錯在歸納不全面。材料講到當(dāng)前農(nóng)村旅游經(jīng)濟存在的種種問題都應(yīng)該是減慢的原因。故選A。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題要求概括中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展存在的問題和解決的途徑，注意根據(jù)文中的重點句子“只要人們心里依舊保存著那份對鄉(xiāng)村的熱愛與回憶，把這份熱情投入到旅游建設(shè)中，就會走出一味模仿西方帶來的困境”“這個模式的重要問題是排斥了農(nóng)民的主體地位，甚至用圍墻將農(nóng)民排除在外，這樣的鄉(xiāng)村旅游不是原本意義上的休閑農(nóng)業(yè)”“然而，透過鄉(xiāng)村旅游的火熱，同質(zhì)化、擠占農(nóng)民利益等成長中的‘煩惱’也越來越引起關(guān)注。如何制定具有本地特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，探索符合農(nóng)民意愿的發(fā)展之路成為當(dāng)務(wù)之急”概括答題要點?！军c睛】歸納內(nèi)容要點的題目，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合時注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語作答，重點注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。2、1．D2．A3．由理性主導(dǎo)自己的行為，從而掌握自己的命運；注重自發(fā)活動；保證宣傳媒介使用機會的平等，維持良好的生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系；政府與個體都應(yīng)促成人追求崇高與卓越。【解析】1．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。D項，“列寧認(rèn)為出版自由是虛偽的”說法錯誤，原文是“列寧把資本主義社會的出版自由看成是虛偽的”。故選D。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“西門慶是一個處在‘奴役之中’的人，因為他雖然‘掌握自己命運’”分析錯誤。原文是“他處于‘奴役之中，因為一個受其控制的人不是他自己的主人，而是被掌控在命運的力量之中’”，西門慶既已處在“奴役之中”，就無法“掌握自己命運”。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。本題，根據(jù)材料，為了保證個人自由應(yīng)該采取以下措施：①由理性主導(dǎo)自己的行為，從而掌握自己的命運。原文表述有“當(dāng)人被他的理性所支配時，由于他踐行了自己而非別人的意愿，并只是做了那些他所明白的對生命最為重要的事情，因此他是自由的”。②注重自發(fā)活動。原文表述有“自發(fā)活動作為一種方式可以使人克服孤獨的恐怖感，同時又不至于犧牲自我的完整與尊嚴(yán)”。③保證宣傳媒介使用機會的平等，維持良好生產(chǎn)的經(jīng)濟關(guān)系。原文的表述有“自由的‘消極’概念作為一種缺乏法律限制的觀念，并不考慮其他應(yīng)當(dāng)考慮的因素，如生產(chǎn)的經(jīng)濟學(xué)以及使用宣傳媒介的機會等等”。④政府與個體都應(yīng)促成人追求崇高與卓越。原文的表述有“現(xiàn)代暴政——我們可能稱其為極權(quán)主義——部分地產(chǎn)生于被統(tǒng)治者。他設(shè)想了這樣一個世界，在其中人們‘紛紛趨向追求卑微而平庸的快樂’，而他們的政府‘展開懷抱容納了整個社會’”?！军c睛】篩選并整合文中的信息是實用類文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評價和探究都建立在這個基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說的信息，在不同的實用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞類文體中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價值觀;在訪談類文體中，信息主要指被訪談人物提及的知識、觀點和人生理念;在調(diào)查報告類文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識和調(diào)查獲得的事實或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。3、1．C2．A3．B【解析】【分析】1．本題考查理解并分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。A項，“佛教在敦煌宗教文化中始終占據(jù)著主要地位”說法過于絕對，原文表述中有“在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)”這一重要限定。B項，“因為屬于“死語言”，對于歷史文化研究價值很大”錯誤，依照原文，“敦煌文獻(xiàn)中還有大量非漢語文獻(xiàn)，許多是已經(jīng)消失的“死語言”……。這些文獻(xiàn)對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義”，可見原因提取錯誤，應(yīng)該是“對于相關(guān)民族的歷史文化研究的價值和意義自不待言，其與漢文文獻(xiàn)以及多種宗教的共處、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、開放和包容并蓄。在這樣文化基礎(chǔ)上的文化昌盛和博大精深，是文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化昌盛的因果邏輯，對于我們今天的文化建設(shè)和價值取向，應(yīng)該具有很強的啟示意義”而非“許多是已經(jīng)消失的“死語言”，選項曲解文意，偷換信息。D項，“都屬于那時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念”錯誤。原文表述為“敦煌壁畫題材極為豐富，壁畫繪制積極汲取相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，……曹、張的畫法正是傳自印度和西域的畫法，在敦煌早期壁畫中十分流行。其中展現(xiàn)的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為我們鑄就中華文化新輝煌提供了豐富的精神支撐”可見，文中只是說“汲取”相應(yīng)時代最先進(jìn)的繪畫技法和理念，并非敦煌壁畫自身具有“最先進(jìn)的繪畫技法和理念”，選項曲解文意，夸大了作用。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，本文論述結(jié)構(gòu)屬于“總—分”，而非“總—分—總”。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項，“敦煌曲子詞屬于特定意義上的‘敦煌文學(xué)’，與傳統(tǒng)的文人士大夫作品沒有關(guān)系”推斷絕對，根據(jù)原文表述，“敦煌文學(xué)作品可分為兩類，一類是傳世文人詩文的抄本，屬傳統(tǒng)的文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品；一類是以講經(jīng)文、變文、詞文、話本、緣起故事、俗賦、曲子詞、白話詩等為代表的俗文學(xué)作品?！笨梢姳M管對敦煌俗文學(xué)跟傳世文人詩文抄本做了明確區(qū)分，但是沒有提及兩者之間存沒存在關(guān)聯(lián)，只是說一類屬于傳統(tǒng)文人士大夫的正統(tǒng)文學(xué)作品，也有可能曲子詞是有些文人士大夫的非正統(tǒng)的俗文學(xué)作品。故選B?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。4、1．A2．B3．C4．（1）（崔弘禮）跟隨劉玄佐出夷門游獵，劉玄佐喝酒興起，看著他（回頭）說：“你難道不知道游獵的樂趣嗎？”（2）當(dāng)時天子討伐蔡州，李師道圖謀偷襲洛陽，威脅并阻止朝廷，來解除蔡州的危急?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。斷句類選擇題往往可用排除法，本身難度不大，比較選項異同，往往只有兩三處斷句不同，依據(jù)上下句的字詞、結(jié)構(gòu)搭配和句間邏輯關(guān)系，容易判定。注意抓動詞，菜系動詞對應(yīng)的主語賓語，再依據(jù)事情的來龍去脈分析句間關(guān)系，可知，“悉斬”的主語是崔弘禮，賓語“之”代指“入齊”的殘部，故“弘禮悉斬之”斷為一句，故排除BD；依據(jù)“祐遂大破”可知，李祐于是大破對方賊兵，故“賊”是“破”的賓語，應(yīng)該斷在上句，否則“祐遂大破”成分殘缺，故排除BC。故選A。2．本題考查了解常見的古代文化知識的能力。解答本題時考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識，聯(lián)系文本內(nèi)容，對選項中的文史典籍、古代職官、科舉制度等方面做出判斷。B項，“署，指辦理公務(wù)的機關(guān)，即公署、官署之意”錯誤，依據(jù)“靈武李欒表為判官，以親老不應(yīng)，更署東都留守呂元膺參謀”，靈武李欒上表請求朝廷授予他判官，他以父母年老為由沒有應(yīng)允，改為代理東都留守呂元膺的參謀?？芍闹小笆稹敝复?，暫任。公府指三公（太尉，司徒，司空）的官署，屬中央一級的機構(gòu)。故選B。3．本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。正確解答這類題，需將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容仔細(xì)進(jìn)行對照，一看人，二看事，三看時和地。主要注意人物概括不準(zhǔn)、事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、評價理解失當(dāng)、文本評述失據(jù)等問題。C項，“平定李?叛亂”錯。依據(jù)第三段“李?反于汴，詔徙河南尹，倚以捍賊”，李?在汴州反叛，崔弘禮受詔改任河南尹，依靠他來抵御賊兵?？芍獩]有平定李?叛亂，故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時直譯為主、意譯為輔，逐字落實，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，倒裝句式要調(diào)整，典故和比喻處通常意譯。注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）從：跟從；獵夷門：獵于夷門，在夷門外打獵；顧：回頭看；獨……邪：難道……嗎？（2）時：當(dāng)時；討：討伐；謀：謀劃、圖謀；脅沮：威脅阻止；以：用來；釋：解除?！军c睛】文言翻譯要直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實。翻譯句子時應(yīng)注意找準(zhǔn)得分點，通假字、詞類活用、特殊句式、古今異義詞、偏義復(fù)詞、兼詞等往往都被設(shè)置為得分點，一定要依據(jù)前后語境補充出相應(yīng)的主語、賓語、介詞等，對難翻譯的地方，要依據(jù)語境的提示，結(jié)合文中事件發(fā)展的邏輯事理合理推出。參考譯文：崔弘禮字從周，世出博陵，是北齊左仆射崔懷遠(yuǎn)的六世孫。他光明磊落，有大志，通曉兵法謀略。路過宣武，跟隨劉玄佐出夷門游獵。劉玄佐喝酒喝得暢快，看著他（回頭）說：“你難道不知道游獵的樂趣嗎？”崔弘禮笑著說：“我本來就喜歡習(xí)武，請讓我為您助興?！眲⑿舯奂塬C鷹與崔弘禮一同飛奔追逐，或快或慢，都在崔弘禮的掌控之中。全軍士卒都驚嘆道：“哪來的如此奇異的人哪？”劉玄佐很高興，想要留用他，他堅決推辭，劉玄佐贈給他豐厚的財物。崔弘禮來到京師，好友李觀病重而死，他傾盡自己的儲蓄為他辦理喪事，把他葬禮完畢才離開。崔弘禮考中了進(jìn)士，并被評為優(yōu)等。靈武李欒上表請求朝廷授予他判官，他以父母年老為由沒有應(yīng)允，改為代理東都留守呂元膺的參謀。當(dāng)時天子討伐蔡州，李師道圖謀偷襲洛陽，威脅并阻止朝廷用兵來解除蔡州的危急。崔弘禮為此探測敵情，部署軍力，設(shè)置防守，東都最終安然無恙。他升遷為留守判官，又提拔為忻、汾二州刺史。田弘正請求朝廷讓崔弘禮改任到衛(wèi)州，兼魏博節(jié)度副使。在討伐李師道時，田弘正多次向崔弘禮咨詢。長慶初年，張弘靖鎮(zhèn)守幽州，朝廷下詔讓崔弘禮前往幽州任副職，他還沒來得及出行，軍營就大亂，被改任為絳州刺史，李?在汴州反叛，崔弘禮受詔改任河南尹，依靠他來抵御賊兵。后升遷為河陽節(jié)度使，治理河內(nèi)秦渠，引水灌溉千頃良田，每年收糧食八萬斛。李同捷反叛，崔弘禮與李聽聯(lián)合兵力征討他。到了濮州，大將李萬瑀、劉寀擁兵自重，崔弘禮上表朝廷，使李萬瑀鎮(zhèn)守沂州，劉寀鎮(zhèn)守黃州，奪去他們的兵權(quán)，在禹城攻打叛軍，擊敗了他們，繳獲鎧甲裝備幾十萬件。當(dāng)時徐泗節(jié)度使王智興發(fā)布命令，讓通向徐州路上的兗、海、鄆、曹、淄、青等州派出五千輛馬車轉(zhuǎn)運糧草和軍糧，崔弘禮考慮道路遙遠(yuǎn)，于是從兗地開鑿了盲山故渠，糧草從黃隊直抵青丘，軍士和百姓大獲救濟。李祐率領(lǐng)鄭滑三千兵馬進(jìn)入齊地，卻遭潰敗，崔弘禮將殘部悉數(shù)斬首，另為他調(diào)派兩千鄆地士兵，李祐于是大破賊兵，（叛軍）尸首相互倚墊十余里，李祐遙望鄆地拜謝說：“救我的是崔公弘禮啊!”崔弘禮被授予檢校尚書左仆射，改任東都留守。朝廷召他回京，去世，終年六十五歲，追贈司空。5、1．C2．①正面描寫。通過將軍的動作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)。將軍騎馬盤旋不進(jìn)，拉滿弓又不輕易發(fā)箭，審情度勢，選擇最能表現(xiàn)自己精湛射技的時機。②側(cè)面襯托。受傷的野雉“沖人決起百馀尺”，極力掙扎，以雉雞的勇猛、掙扎、墜落，側(cè)面襯托了將軍的絕妙神技。③環(huán)境烘托。作者引用典故，表明地形漸趨狹窄，圍觀的人越來越多，此時，將軍從容引弓射箭，迅猛準(zhǔn)確地命中雉雞?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。C項，“詩歌前四句動靜結(jié)合，以靜襯動”錯誤，前四句應(yīng)為“以動襯靜”，打獵前突出“靜”，與打獵時和打獵后的“動”形成對照。故選C。2．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：原野上火光沖天，火勢盛大，野雉被獵火驅(qū)出草木叢，一見獵鷹，又嚇得急忙躲藏起來。將軍想當(dāng)眾表演自己的神功巧技，故而，騎馬盤旋不進(jìn)，拉滿勁弓，卻并不輕易發(fā)箭。野雉受驚而飛，蓄滿待發(fā)的弓箭也同時射出，野雉應(yīng)聲而中。那只受傷的野雉帶著箭沖著人高高地飛起，一番掙扎之后，終于精疲力盡，染血的羽毛和雪亮的箭鏃隨著傾斜而下。將軍仰天大笑，把射中的有著五色羽毛野雉掛在馬前，隨行軍吏都來向他祝賀?！讹魩Ъ肥翘拼膶W(xué)家韓愈創(chuàng)作的一首古體詩。此詩主要寫將軍射獵的場面。全詩十句，除“雉驚弓滿勁箭加”一句正面描寫射雉以外，其他均從不同角度的側(cè)面烘托，巧妙地暗示將軍的射技。首句寫獵場的情境：原野上獵火熊熊燃燒，四周圍靜悄悄的。一個“靜”字，傳出畫面之神，烘托獵前肅穆的氣氛，由此可以想見從獵人員屏氣靜息，全神貫注地佇伺獵物的情態(tài)。這是獵射前的靜態(tài)，與下文獵射時和獵射后的動態(tài)，成強烈的對照。三、四句轉(zhuǎn)入獵射，寫將軍的心理活動和獵射時的風(fēng)度、神采。將軍出獵自然不是單純?yōu)榱艘捜∫拔?，而是要顯示自己的神功巧技。所以，他騎馬盤旋不進(jìn)，拉滿強勁的弓，又舍不得輕易發(fā)箭。五、六兩句寫“巧”。野雉隱沒之處，地勢漸漸狹窄，野雉處于“人稠網(wǎng)密，地迫勢脅”（曹植《七啟》）的窘境，要繼續(xù)竄伏已不可能；觀獵的人越來越多，大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時機。正當(dāng)野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，“嗖”的一聲，強有力的箭，迅猛而準(zhǔn)確地命中雉雞?！帮趔@弓滿箭加”，一“驚”一“滿”一“勁”一“加”，緊湊簡練，干脆有力，“巧”字之意于此全出?！皼_人決起百馀尺，紅翎白鏃隨傾斜”，側(cè)寫更顯出將軍的絕妙射技?！凹t翎白鏃隨傾斜”，野雉強作掙扎之后，終于筋疲力盡，帶箭悠悠而墮，染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。末兩句在熱烈的氣氛中關(guān)合全詩。先以“仰笑”二字，極為傳神地突現(xiàn)將軍個人的性格特征，一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上，接著以“軍吏賀”照應(yīng)前面“伏人”，寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技，為他的成功慶賀。正側(cè)結(jié)合，環(huán)境烘托，塑造了一位一位躊躇滿志的將軍?！军c睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實結(jié)合）；（3）對比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、金就礪則利宮闕萬間都做了土山坡羊何時倚虛幌雙照淚痕干【解析】【詳解】本題主要考查的是默寫常見的名句名篇的能力。解答此類題目，平時要重視理解積累，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對課文內(nèi)容有一定的理解，在理解的基礎(chǔ)上加強背誦，默寫時注意字形相近的字和書寫復(fù)雜的字的書寫，特別要注意同音異形字的書寫，根據(jù)音義確定字形，不丟字加字。注意以下關(guān)鍵字的寫法：“礪”“闕”“坡”“倚”“痕”等?！军c睛】名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，而是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形，不僅要在理解的基礎(chǔ)上記憶，又要立足于“寫”，不要背下來了卻因為書寫錯誤而得不到該得的分?jǐn)?shù)。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無疑是對學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】【詳解】（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應(yīng)的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識別每個進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認(rèn)識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達(dá)自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達(dá)對車夫的悔恨之情。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵和推動作用?？忌x擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實上進(jìn)，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實施之前要先宣傳，該如何宣傳；實際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。9、例文：青春·進(jìn)步·希望——寫在“十八歲成人禮”上尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家早上好！我今天發(fā)言的題目是《青春·進(jìn)步·希望》，作為十八歲的一份子，站在學(xué)校的演播廳，發(fā)表自己的所思、所感，內(nèi)心是無比喜悅和激動的。青春花季，如詩如夢。十八歲，從法律意義上意味著我們已經(jīng)是成年人了，應(yīng)該履行和承擔(dān)一切法律范圍的權(quán)利和義務(wù)了。十八歲是分水嶺，左邊是過去的歲月里由幼稚和夢想堆砌的美麗的夢幻莊園，而右邊，是我們即將踏上的，充滿神奇和未知誘惑的，一條終點由自己決定的人生之路。十八歲，遠(yuǎn)去了童年的爛漫，淡去了少年的輕狂，十八歲，生命綻開最燦爛的微笑，血脈里奔流著活力，心頭銘刻雄心壯志。是的，風(fēng)華正茂的我們已經(jīng)長大，我們應(yīng)該有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，為國家和民族的希望和未來、進(jìn)步和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。挪威的藝術(shù)家易卜生說過，“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備”，在建設(shè)由中國特色社會主義的今天，在改革開放的大潮中，我們也要穩(wěn)穩(wěn)地駕馭號“社會主義中國號”這艘巨輪。而穩(wěn)穩(wěn)地駕馭需要我們掌握過硬的本領(lǐng)，才能把握船行的方向和速度，才能穩(wěn)穩(wěn)地抵達(dá)共產(chǎn)主義的港灣。而要掌握建設(shè)社會主義的本領(lǐng)，需要我們現(xiàn)在努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是，不斷地追求學(xué)業(yè)、思想的進(jìn)步，努力地把自己鍛造成社會主義的接班人和建設(shè)者。學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，思想上的進(jìn)步，能力的提升并非朝夕之功，需要我們腳踏實地、持之以恒地干。在學(xué)習(xí)中不斷地激濁揚清，取長補短才能真正的取得實質(zhì)性的進(jìn)步，才能真正的掌握過硬的建設(shè)本領(lǐng)。南宋理學(xué)家朱熹說過，“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”，我們要在學(xué)習(xí)中吸取新鮮的營養(yǎng)，有價值的東西，摒棄糟粕和渣滓，才能成為真正的“四有”青年。同學(xué)們，十八歲的我們，有對夢想的追求，有不斷進(jìn)步的渴望。那么，我們怎樣才能真正地實現(xiàn)個人的進(jìn)步與國家的騰飛同步呢？我國的文學(xué)家魯迅先生告訴我們：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進(jìn)步。魯迅先生的意思是我們國家要有真的發(fā)展和進(jìn)步，必須要弘揚民族魂。而這個民族魂的內(nèi)核就是同舟共濟、齊心協(xié)力；排除萬難、與時俱進(jìn)。不斷地超越和創(chuàng)新。新中