2024年10月自考00464中外教育簡史押題及答案

一、單項選擇題+判斷題

1、古代文獻中所記載的【成均】，產(chǎn)生于【五帝時代】，“成均”之學以【樂教】為主，我國古代學校的萌芽。P57-58

2、【虞庠之學】是傳說中虞舜時代的學校，已有【大學、小學】之分了。其教育內容側重于【敬老慈幼】。P58

3、學校教育的產(chǎn)生于【夏】，【尚武】是夏代教育的主要特點，【軍事教育】是夏代教育的主要內容。P59

4、商朝的學校出現(xiàn)了【“瞽宗”】這種學校形式?！玖暥Y、習武】是商代學校的主要教育內容。P59-60

5、西周形成【“學在官府”（是夏、商和西周時期教育制度的共同特點）、“官守學業(yè)”】的局面；【政教一體，官師合一】；以【“明人倫”】為教育

宗旨，培養(yǎng)【統(tǒng)治階級的治術人才】。西周的學校體系：P61

6、西周形成了以【“六藝”】為主的教育內容?！尽岸Y”】是西周大學中最重要的課程，相當于政治倫理道德課?！尽皹贰薄渴蔷C合藝術課，

【“射”“御”】是軍事訓練課，【“書”】指書寫文字?！尽皵?shù)”】指計算、算法。P62-63

7、春秋戰(zhàn)國時期，官學衰落的直接原因有：【世襲制度造成貴族不重視教育；貴族統(tǒng)治力量衰落；動亂階段，戰(zhàn)爭頻繁】。P65-66

8、【孔子】是最早創(chuàng)辦私學的群體中的杰出代表。私學【始于春秋而盛于戰(zhàn)國】。對教育發(fā)展影響最大的則是【儒、墨、道、法】四家私學。P66

9、【稷下學宮】是戰(zhàn)國時期【齊國】的一所著名學府，在學生管理上，它制定了歷史上第一個學生守則——【《弟子職》】，從性質上看，是一個

【私學聯(lián)合體】。P66-68

10、孔子（名丘，字仲尼）的教育思想：P70-78

①教育對【社會】所起的作用，教育在人的成長過程中起著【決定性作用】；

②實行【“有教無類”】；

③主要是培養(yǎng)【官吏和軍事人才】；

④在孔子的教育內容體系中，包含【道德教育和知識教育】，以前者為主。主張以【“六經(jīng)”】為教育內容，“六經(jīng)”，即【《詩》《書》（最古老的

一部史料總集）《禮》《易》《樂》《春秋》（第一部編年史）】；

⑤教學方法：【因材施教；啟發(fā)誘導；學思并重；由博返約】。

⑥道德教育思想：【立志樂道；自省自克；身體力行；改過遷善】。

⑦關于教師的論述：【學而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；寬嚴結合】。

11、【孟子】，名軻，被后世統(tǒng)治者尊稱為【“亞圣”】。他把【“得天下英才而教育之”】視為人生三大樂趣之一。其教育思想：P78-81

①在政治上主張【“施仁政”】，其中心是【“民本”】思想；在哲學上，提出【“性善論”】，認為人性本善。

②確定教育目的為【“明人倫”】。人倫的具體內容即【“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”】。孟子指出了理想人格——【“大

丈夫”】的主要標準：【富貴不能亂我心，貧賤不能變我志，威武不能屈我節(jié)】。

③論道德教育的原則與方法：【持志養(yǎng)氣；刻苦鍛煉；反求諸己】。

④論教學原則與方法：【自求自得；盈科而進；專心有恒；教亦多術】。

12、荀子【名況，字卿，又稱荀卿】，其教育思想：P82-85

①提出了【“性惡論”】，強調教育在人發(fā)展中的重要意義，即【“化性起偽”】。

②教育目的是培養(yǎng)由士到圣人的各種【治術人才】，教育內容就是【《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》】；荀子把當時的儒者劃分為幾個層

次，即【俗儒、雅儒、大儒（最理想的一類人才）】。

③教學思想，與孟子“內求”的思路相反，他更強調【“外爍”】；在學與思的關系上，更側重于【“學”】。教學思想主要包括：【聞、見、知、行的

教學認識過程；虛壹而靜，專心有恒；解蔽救偏，兼陳中衡】。

④教師理論，荀子特別重視教師的地位和作用，竭力倡導尊師。他認為當教師有四個條件：【有尊嚴，使人敬服，教師必須有絕對的權威；有崇高

的威信和豐富的經(jīng)驗；具備傳授知識的能力而不違反師說；能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)】。

13、墨子，名【翟】，墨家學派創(chuàng)始人，教育思想：P87-88

①中心教育思想是【兼愛、非攻】。他以染絲為例，提出【“染絲說”】，強調【環(huán)境】對人的影響。

②主張教育要培養(yǎng)【“賢士”】。墨子還重視文史知識的學習及【邏輯思維能力】的培養(yǎng)，注重【實用技術】的傳習，如注重對【自然科學、生產(chǎn)技

能、軍事知識】等技能的訓練。

③教育教學原則：【志功合一原則；主動性原則；創(chuàng)造性原則；實踐性原則】。

14、【老子】于春秋末期創(chuàng)立道家，道家的興盛是在【戰(zhàn)國時期】。戰(zhàn)國道家分為兩派：一派是【稷下黃老學派】，另一派則【以莊子為代表】。

現(xiàn)今流傳的《莊子》一書分【內、外、雜】三篇。P90

15、最早以法理為依據(jù)論法的法家人物是【李悝】，他著有中國第一部刑法法典——【《法經(jīng)》】?！旧眺薄㈨n非】是先秦法家的代表，商鞅提出

了以【“耕戰(zhàn)”】為基本內容的法治教育，他主張以法家思想作為【“壹教”】。韓非子發(fā)展了這種思想，明確提出【“以吏為師”】，除了【法律教

育】外，不要其他教育，除【官吏】以外，不要有其他教師，主張的【“以法為教”】是全民性的。P92-94

16、《大學》和《學記》出自【《禮記》】。【《大學》】提出的教育目標是：【“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄恳喾Q為【“三綱

領”】。大學教育的首要目標是【“明明德”】。為實現(xiàn)大學教育的三個目標，《大學》又提出了【格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平

天下】這八個步驟，或稱【“八條目”】。P94-95

17、【《學記》】是中國最早的一篇教育論著，其主張的教育目的有兩個：【培養(yǎng)具有“建國君民”能力的統(tǒng)治者；“化民成俗”把人民教化成“安分守

己”的順民】。其以【托古】的方式提出了從【中央到地方】的學制系統(tǒng)，這種【按行政建制設學】的思想，對后世興辦學校影響很大。P95-96

18、【文教政策】是指國家頒行的關于文化教育的總方針，體現(xiàn)了不同歷史時期文化教育的指導思想、目標要求及其基本目的。中國古代的文教政

策：P98-107

①秦代奉行【法家教育思想及維護中央集權統(tǒng)一】的文教政策。

②漢代先是推行【黃老學派的“無為而治”】及恢復文化教育的政策，漢武帝后實施【“獨尊儒術”】的文教政策。

③魏晉南北朝時期，【玄學（儒道兼綜）】盛行，儒學地位下降，至【隋唐】以后，實行【“尊崇儒術，兼重佛道”】的文教政策。

④宋代實施“重文治”的政策，將【儒、佛、道】三派思想加以融合，并促成了【理學】的產(chǎn)生。

⑤元代【“遵用漢法”】，并將理學確立為官方的統(tǒng)治思想。

⑥明清時期，尊崇【程朱理學，創(chuàng)立八股取士制度，實行文化專制】。

19、中國古代的中央官學：P108-114

①【漢武帝】創(chuàng)建【太學】，標志著我國封建官學制度的建立。除太學外，還有【宮邸學，也稱“四姓小侯學”】；【漢靈帝】光和元年創(chuàng)置【鴻都

門學】，實際是【宦官與官僚集團】政治斗爭的產(chǎn)物，是中國也是世界上最早的【專門的文藝大學】。

②【西晉】時期創(chuàng)辦【國子學】以突出【貴族子弟的教育特權】，使封建教育體制由單一格局發(fā)展成為【太學與國子學并行的雙軌制】。

③【唐代】設置了【六學二館】。國家管理中央官學的管理機構稱【國子監(jiān)】，【六學】屬國子監(jiān)，長官稱【國子祭酒】。二館指【弘文館與崇文

館】，弘文館隸屬【門下省】，崇文館隸屬【東宮】，二者皆屬于貴族學校性質。

④【宋代】學校制度基本采用【唐制】，【元朝】在京師設有【國子學、蒙古國子學、回回國子學】三種。P112

⑤明代官學是【國子監(jiān)】，洪武五年，為解決當時官吏不足的問題，創(chuàng)行【“監(jiān)生歷事制度”】。

⑥清順治元年，重修【京師國子監(jiān)】，詳定規(guī)制。在國子監(jiān)內設立【彝倫堂】，另分設【率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)】六堂。

20、【私學】是學者私人授徒講學以傳授文化，培養(yǎng)弟子的教育活動。歷代私學：P118-119

①兩漢時期：啟蒙階段的教育主要在私學里進行，主要是【“書館”和“鄉(xiāng)塾”】。研習專經(jīng)階段的私學主要有【“經(jīng)館”“精舍”“精廬”】等。【“著錄弟

子”】，即在名儒學者門下著其名，不必親來受業(yè)；【“及門弟子”】是直接從師受教的。

②魏晉南北朝時期：【家庭教育】得到了進一步發(fā)展，【顏之推的《顏氏家訓》】可以說是這個時期家庭教育的代表作。

③隋唐時期：官學極盛，私學頗發(fā)達?！究追f達】撰寫【《五經(jīng)正義》】，成為【經(jīng)學注疏】的合本。

④宋元明清時期：一類是【“蒙學”（又稱“鄉(xiāng)學”“村學”私塾）】，相當于“小學”；一類是準備參加科舉考試的【“經(jīng)館”】等，相當于大學。

21、【蒙養(yǎng)教材】是指童蒙階段所使用的識字課本?，F(xiàn)存【《急就篇》】，是我國現(xiàn)存最早的蒙書?！尽度纸?jīng)》】相傳為宋【王應麟】所作，

【《百家姓》】相傳為宋初人所作?！尽肚ё治摹贰肯鄠鳛榱何涞邸局芘d嗣】所著。P120-121

22、宋初六大書院：【白鹿洞、岳麓、睢陽（應天府）、嵩陽、石鼓、茅山】。南宋最著名的書院有：【岳麓、白鹿洞、麗澤、象山】四書院。宋

代書院經(jīng)費的來源，主要是依靠【學田的田租】，學田的來源：【一是由朝廷或官府賜給。二是靠私人捐贈】。【會講】是書院講學的一種組織形

式，允許不同學派展開辯論。P121-123

23、清初講學三大儒：北有【孫奇峰】，講學于蘇門山之夏峰；南有【黃宗羲】在姚江書院、證人書院講學；西有【李颙】主講于陜西關中書院，

大力提倡自由講學之風。此外，還有【顏元】主講于【漳南書院】，倡導經(jīng)世致用。P125

24、【講學式書院】以義理之學、修養(yǎng)之道作為書院教育的中心。在明朝眾多書院中，名聲最大者，乃【東林書院】，講程朱，反陸王，主要講

【政治及實學】。清代以【義理】為主的書院，如徐士麟創(chuàng)立【正學書院】；清代以【考據(jù)訓詁】為主的書院：如阮元創(chuàng)立的【“詁經(jīng)精舍”與“學海

堂”】，專攻經(jīng)史，而排斥舉業(yè)；清代專講【詞章】的書院，如姚鼐主講的【南京鐘山書院】等。P126

25、歷代選士制度：P127-140

①漢代【察舉】始自漢文帝二年，到漢武帝時，察舉開始制度化。察舉最重要的科目：【孝廉，是最重要的科目；茂才，選拔奇才異能之士，特

科，如賢良方正】。P127-128

②魏晉南北朝：【“九品中正”】制又稱九品官人法。程序：【品第人物；定品級；建立檔案；按品授官；清定品級（三年一清定）】。

③隋唐時期的【科舉制】，是指采取【分科考試】的辦法，選拔人才、官吏的一種制度。唐代科舉考生來源：【“生徒”和“鄉(xiāng)貢”】?？荚嚪椒ǎ?/p>

【帖經(jīng)、墨義與口義、策問、雜文】。

④宋代的科舉制：殿試制度的確立，殿試又稱為廷試、御試，是由【皇帝】親自主持的對省試合格者的考試。

⑤元代的選士制度：【“怯薛入士”“吏員出職”、科舉取士】。前兩者為主要途徑。

⑥明清時期的科舉制的改變：【考試周期與考試時間規(guī)范化；考試科目與內容規(guī)范化（內容為：“四書”“五經(jīng)”，程朱理學及當朝律令）；考試程序

規(guī)范化；考試方式規(guī)范化與標準化；科舉制的組織與管理】。在清光緒三十一年【(1905年）】，政府下令“?？婆e以廣學?！薄?/p>

26、董仲舒的教育思想：P141-144

①《舉賢良對策》中三大文教政策：【興設學?！梆B(yǎng)士”，改革選士制度；興教化，正萬民；“罷黜百家，獨尊儒術”，以統(tǒng)一思想】。

②【“性三品”】說。他把人性劃分為三品，即【“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”】。

③道德教育的主要內容——【“三綱五常”】?！叭V”即【“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”】,“五常”即【“仁義禮智信”】。

④董仲舒重視教師的作用，提出了【“善為師”】的主張。

27、顏之推的教育思想：P145-147

①關于家庭教育：【家教奠基，父母有責；教兒嬰孩，勿失良機；偏寵有害，嚴教是愛】。

②關于士大夫教育：【揭露士大夫教育的腐朽空泛；培養(yǎng)“德藝周厚”的專門人才】。

③論學習：【學習目的在于修身。早教與晚學。虛心與勤勉。眼學和切磋】。

28、韓愈的教育思想：P148-150

①韓愈提出【“性之品有三”】，認為性是【可移】的。

②【“明先王之教”】的教育宗旨。

③【《師說》】，是中國古代第一篇集中論述教師問題的文章。主要內容：【教師的任務——傳道、授業(yè)、解惑；師的標準——道之所存，師之所

存；師生關系——聞道有先后，術業(yè)有專攻】。

④學習觀：【業(yè)精于勤；博約結合；師其意不師其辭】。

29、北宋“三次興學”：P151-153

①慶歷興學和胡瑗的【“蘇湖教法”】，開了【文理教學分科設置和監(jiān)理主副科制度】的先河。

②熙寧、元豐興學和王安石教育改革。王安石對教育的改革：【改革太學，創(chuàng)立三舍法；整頓地方學校；頒定《三經(jīng)新義》；設置專門學校；改革

科舉制度】。

③崇寧興學。

30、朱熹很重視整理編著教材，其中影響最大的是【《四書集注》】，元、明、清各代都把它列為官學的必讀教科書。在【《白鹿洞書院揭示》】

中，他明確把【“父子有親”】等列為五教之首?！尽按嫣炖?、滅人欲”】不僅是朱熹教育目的、作用的表述，而且是其道德教育的根本任務。他把教

育分成【“小學”（八歲至十五歲，教學內容是“學其事”）和“大學”】兩個階段。提出以【《論語》《孟子》《大學》《中庸》】四書作為大學的基

本教材。P154-156

31、【王守仁（陽明先生）】的教育思想是以他的【主觀唯心主義】哲學觀點為基礎的，其哲學思想的核心是【“心即理”“致良知”說】，教學原則

和方法：【知行并進；自求自得；循序漸進和因材施教；關于兒童教育的主張】。P159-160

32、王夫之主張【“天理”即在“人欲”之中】，二者是統(tǒng)一的。P164

33、明末清初教育家【顏元】提出并強調【主動、習行】的教學方法。P169

34、外國傳教士在中國開辦的最早的學校是1839年在澳門創(chuàng)辦的【馬禮遜學堂】。P173

35、【洪仁玕的《資政新篇》】就是一個全面革新政治、經(jīng)濟、文化教育的方案，反映了他發(fā)展資本主義的愿望。P175

36、魏源著有【《海國圖志》】，這是一部中國最早研究世界歷史的系統(tǒng)著作。P177

37、洋務運動中創(chuàng)建的新式學堂：【方言學堂；技術學堂；軍事學堂】。1862年，清政府在北京開設【京師同文館】，這是我國第一所【官辦新學

堂】。P178-P179

38、洋務派除辦學校外，還開了我國【公費留學的先河】，我國的留學教育主要是【留美幼童的派遣和福州船政學堂學生留學歐洲】。P180

39、康有為創(chuàng)設【萬木草堂】，親自任總教授、總監(jiān)督。梁啟超任總教習的是【時務學堂】。P183

40、1902年中國第一部近代學制【《欽定學堂章程》】頒布，史稱【壬寅學制】。P187

41、【癸卯學制】是我國第一個經(jīng)正式頒布且全國實際推行的學制。P189

42、1898年張之洞發(fā)表【《勸學篇》】，系統(tǒng)論述【“中學為體，西學為用”】，可以說這是清末教育宗旨的雛形。P190

43、梁啟超在【《論幼學》和《論女學》】兩篇文章中，對兒童教育和女子教育的論述更為詳細具體。P200

44、嚴復翻譯了赫胥黎的【《天演論》】，第一次把進化論介紹到中國來。他主張通過發(fā)展教育來培養(yǎng)【智、德、體】等方面發(fā)展的【“真國

民”】。P201

45、1921年1月9日成立【中央教育部】，【蔡元培】任教育總長。1912年9月3日，教育部正式頒布【《學校系統(tǒng)令》，即壬子學制】。【1913年8

月】，又陸續(xù)頒布了各級各類學校法令，補充了該學制，逐步形成一個新的學制系統(tǒng)，稱【“壬子—癸丑”】學制。P204-206

46、1915年【《新青年》】雜志創(chuàng)刊，是【“新文化運動”】開始的標志。把斗爭的矛頭直接對準被封建統(tǒng)治者尊為圣人的【孔子】。P210

47、【壬戌學制】，1922年由北洋政府頒布的學制系統(tǒng)，又稱【新學制】。這一學制采用了美國式的【“六三三”】分段標準。P212-213

48、1927年10月，大學院正式成立?！敬髮W院】為全國最高學術教育機關，管理全國學術及教育行政事宜。P217

49、國民政府實行【督學制】，分教育部、省市教育廳、縣教育局三級督學。P219

50、20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村教育運動：【黃炎培】：中華職業(yè)教育社的農(nóng)村改進實驗區(qū)；【陶行知】：曉莊師范和山海工學團生活教育實驗；

【晏陽初】——中華平民教育促進總會的定縣試驗區(qū)；【梁漱溟】：山東鄒平的鄉(xiāng)村建設實驗。P222-225

51、蔡元培發(fā)表提出了【軍國民教育（體育）、實利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、世界觀教育、美感教育】等五育并舉的教育方

針。P237

52、【“生活教育”】是陶行知教育思想的核心，包括：【生活即教育，社會即學校，教學做合一】。P240

53、《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定兒童【六歲、七歲】應當入學。P261-262

54、巴比倫的學校主要是培養(yǎng)文士為主的【寺廟學校】。古埃及學校主要包括：【宮廷學校、僧侶學校或寺廟學校、職官學校、文士學?！?。古印

度婆羅門教育主要包括【家庭教育和“古儒學?！苯逃?。希伯來教育的核心是【猶太教教義】。P274-277

55、《荷馬史詩》相傳為生活在公元前9世紀的盲詩人【荷馬】所作，包括【《伊利亞特》和《奧德賽》】兩個部分。P279

56、古希臘斯巴達教育目的是【培養(yǎng)軍人】，教育完全由【國家】掌控，18歲開始公民須進入【青年軍事訓練團】。P280

57、雅典教育的目的是【把統(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展、能履行公民職責的人】。18-20歲時，雅典青年也進入【青年軍事訓練團】，接

受軍事教育。P281-282

58、蘇格拉底的教育思想：【自知其無知；“智德統(tǒng)一”論；“蘇格拉底法”】。古希臘蘇格拉底法也叫【助產(chǎn)術】。這種方法的運用包括三個步驟：

【諷刺；下定義；助產(chǎn)術】。古希臘柏拉圖提出教育目的是培養(yǎng)【哲學王】。其代表作是【《理想國》《法律篇》】。P287-288

59、亞里士多德的教育思想主要反映在【《政治學》和《尼各馬可倫理學》】等著作中。在亞里士多德的教育思想中，對后世影響最大的是他的

【自由教育思想】，其實施需要兩個條件：【閑暇和自由學科】。對知識的獲取提出兩種方法：【“下定義”法，“三段論”法】。P290-292

60、羅馬共和前期法律的基本教材是【“十二表法”】。共和后期羅馬的學校教育主要包括【初級學校、文法學校和修辭學?！俊293

61、【西塞羅】的教育思想主要反映在他的【《論共和國》《論善與惡的定義》《論雄辯家》】等著作中。他認為教育的直接目的就在于培養(yǎng)【雄

辯家】。昆體良著有【《雄辯術原理》】，采用【集體教學】組織形式教學。P296-298

62、西歐中世紀的教會學校主要有三種類型：P301-303

①【修道院學?！浚譃閮刹糠?。一為【“內學”】，主要負責對【準備充當神職人員】的學生的教育。一為【“外學”】，負責對【不準備擔任神職

的學生】的教育。在“內學”中，兒童10歲左右入學，學習期限為【8～10年】，18歲畢業(yè)時可成為神職人員。

②【大教堂學?！坑址Q主教學校，主教創(chuàng)辦的最早的大教堂學校為英格蘭的【坎特伯雷學?！?。

③【堂區(qū)學?！恳话阍O在牧師所在的【村落】。

63、西歐中世紀世俗教育中，協(xié)助查理曼國王創(chuàng)辦宮廷學校的著名學者是【阿爾琴】。P303

64、中世紀騎士教育分三個階段【雙親教育階段、禮儀教育階段、侍從教育階段】。“騎士七藝”指【騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟

詩】。P305

65、中世紀大學最初產(chǎn)生于【12世紀的意大利、法國和英國】。大學的前身有兩種：【教育中心和研究所和主教學?！?。中世紀“南方型”大學也叫

【學生大學】，由教師掌管學校事務的大學是【先生大學】。在中世紀大學中，按學科劃分一般有四個學院，即【文學院、法學院、醫(yī)學院和神學

院】。神學院的教材主要是阿奎那的【《神學大全》和《圣經(jīng)》】，等等。教學語言為【拉丁語】。P306-308

66、最初，中世紀大學的特權主要是【罷教權和遷徙權】；以后，大學特權的范圍逐漸擴大，包括【免除兵役、免稅】等。其中最重要的特權是

【“內部自治”】的權利。P307

67、【經(jīng)院哲學】是基督教早期教父哲學的繼續(xù)與發(fā)展，是中世紀【神學哲學化】達到最高階段的產(chǎn)物。它分為【唯名論、唯實論、概念論】三大

派別。P309-311

68、文藝復興運動首先發(fā)生在【意大利】，以復興古希臘、羅馬文化形式出現(xiàn)。P312

69、意大利教育家【佛吉里奧】教育的核心是【全面教育和自由教育】，其內容包括【德育、智育、體育、軍事教育】等。P314

70、【伊拉斯謨】是北歐尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家，教育著作主要有【《愚人頌》《一個基督教王子的教育》《論正確的教學》】

等。P315

71、法國人文主義教育家【拉伯雷】的經(jīng)典著作是【《巨人傳》】。其提出要培養(yǎng)【“完人”】，就要實行多方面的教育內容。P316

72、法國人文主義教育家【蒙田】的主要著作是【《散文集》】，他的教育思想主要反映在其中的【《論學究氣》和《論兒童教育》】等篇。他認

為教育的目的是培養(yǎng)身心得到充分、和諧發(fā)展的【“新人”】。P316-317

73、人文主義教育的基本特征：【人本主義；古典主義；自然主義；世俗性；宗教性；貴族性】。P317-318

74、宗教改革運動發(fā)生于1517年的【德國】。馬丁·路德先后發(fā)表了被稱為宗教改革三大論著：【《關于教會特權制的改革致德意志基督教貴族公開

信》《論教會的巴比倫之囚》《論基督徒的自由》】。宗教改革中馬丁·路德和加爾文提出的對近代教育產(chǎn)生重要影響的學說是【強迫義務教育】。

加爾文的主要影響是在【瑞士的日內瓦】。P319-320

75、【耶穌會】是1534年宗教改革運動中產(chǎn)生的天主教組織。其創(chuàng)始人是西班牙神學家、貴族【羅耀拉】。耶穌會學校主要采用【寄宿制，實行免

費教育】；教學內容注重【人文學科與宗教神學】的結合；教學方法主要采用【講解法】。P321-322

76、文藝復興時期，在【文法學?！康幕A上，英國又出現(xiàn)了【公學】。公學的課程主要是【古典學科】。修業(yè)年限一般為【5年】。這一時期英

國著名的公學有【伊頓、溫徹斯特、圣保羅】等九大公學。P323-324

77、英國斯圖亞特王朝復辟時期，非國教派教育家創(chuàng)辦了一種被稱為【學園】的具有實科性質的學校。P324

78、英國【R.雷克斯】出資為【工人子弟】興辦了一所學校，即“星期日學?！保卜Q主日學校。學校主要利用星期日傳授【讀、寫、算知識和宗教

知識】。P326

79、18世紀末到19世紀初，由英國教師【貝爾和蘭卡斯特】創(chuàng)立的學校制度是【導生制】。P326

80、19世紀20年代，英國開展了【“新大學運動”】。1825年，建立了具有近代世俗性質的【“倫敦大學學院”】。1836年，該校與【“國王學院”】合

并成為【倫敦大學】。P327

81、1870年【《初等教育法》】的頒布，是英國一次創(chuàng)立國民初等義務教育制度的嘗試。【1880年】，英國實行了【5～10歲的義務教育】，到

【1891年】，英國完全實行了【免費的初等教育】。P328

82、法國的教育家【拉夏洛泰】在1763年出版了【《國家教育論》】，書中極力主張教育事業(yè)是國家的事業(yè)，國家應積極興辦學校。P329

83、1806年，【拿破侖】在巴黎設立了【帝國大學】。帝國大學設【總監(jiān)、審議會和總督學署】。法國全國被劃分為27個【“大學區(qū)”】，這種【中

央集權的教育管理體制】成為法國近、現(xiàn)代教育發(fā)展的重要特點。P331

84、1881年和1882年，法國教育部長費里兩次頒布有關初等義務教育的法令，史稱【費里教育法】，體現(xiàn)了法國教育【義務、免費、世俗性】三原

則。P332-P333

85、德國【文科中學】系宗教改革時期由【梅蘭克頓】創(chuàng)立的拉丁中學和【斯圖謨】創(chuàng)建的文科中學演變而來的，它與初等學校無直接的聯(lián)系，是

為【王公貴族】服務的。主要任務【是為大學輸送新生和為政府培養(yǎng)一般官員】。P334

86、1708年，德國虔信派教徒【席穆勒】在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學、力學、經(jīng)濟學實科中學”。P334-335

87、德國著名的泛愛主義教育家【巴西多】在【盧梭的《愛彌兒》】的思想影響下，呼吁要按照盧梭的思想創(chuàng)辦【“泛愛學?！薄?。P335

88、【洪堡德教育改革】首先調整和加強了【教育領導機構】；其次，【對各類教育和各級學校進行整頓和重建】。改革使德國教

育煥發(fā)了新的生機，得到了較快的發(fā)展。P336

89、1755年俄國建立【莫斯科大學】，只設法律、哲學、醫(yī)學三個系，【不設神學系】。P339

90、殖民地時期的美國，主婦學校一般也稱為【“廚學”】。美國第一所拉丁文法學校是1635年建立的【波士頓拉丁文法學?！?；1749年，美國科學

家【富蘭克林】倡議建立面向實際的新型中等學?！疚膶崒W?！?。1636年美國設立的第一所高等學?！竟饘W院】。P343

91、從19世紀20年代起，美國工人階級掀起了為【設立免費公立學校運動的斗爭】，【賀拉斯·曼】被稱為“美國公立學校運動之父”。1821年，由波

士頓市議會撥款興辦的美國第一所公立中學——【波士頓英文古典學校】建立。P344-345

92、1862年，美國國會通過【《毛雷爾撥地法》】，規(guī)定各州凡有國會議員1人，聯(lián)邦政府就撥給州【3萬英畝】公有土地，作為創(chuàng)辦實施“自由與

實用教育”學院的經(jīng)費。這種學院在美國教育史上稱【“撥地學院”】。P345

93、南北戰(zhàn)爭后美國開始重視【小學】教學改革，其中最有代表性的是帕克領導的【昆西教育更新運動】。P346

94、1895年出現(xiàn)的【6-3-3】學制是美國成功解決現(xiàn)實教育問題的范例?！?9世紀末】，美國主張把學院劃分為“初級”和“高級”兩部分，初級部分可

以單獨設立學校。這樣，在美國的高等教育發(fā)展史上，第一次出現(xiàn)了【初級學院】的提法。P347-348

95、1886年，日本政府制定了【《學校令》】，其中包括【《小學校令》《中學校令》《帝國大學令》《師范學校令》】。1890年日本頒布的培養(yǎng)

國民效忠天皇、義勇奉公的重要文件是【《教育敕語》】。P351-352

96、夸美紐斯是【捷克】著名的教育家，代表作【《大教學論》】標志著教育學科成為獨立的學科，是西方第一部系統(tǒng)論述【教育、教學】問題的

著作?？涿兰~斯認為，教育的直接目的是為【現(xiàn)世】的人生服務，【培養(yǎng)具有完備知識、完美德行和堅定信仰的人】。P353-355

97、【“教育適應自然”】原則是夸美紐斯教育思想中根本性的指導原則。包括兩方面的含義：【教育要適應大自然的發(fā)展法則；教育要適應兒童個

體的自然發(fā)展，即適應兒童的天性、年齡特征】?？涿兰~斯利用自然論證教育，同時又賦予自然以神奇的色彩，這是他【神學世界觀】的必然局

限。P356-357

98、夸美紐斯學校教育體系：①【0～6歲嬰兒期】，是兒童在“母親的膝前”的教育，培養(yǎng)兒童的【外部感覺】。②【6～12歲兒童期】，設立國語

學校，培養(yǎng)兒童的【內部感覺（包括想象力和記憶力等）】。③【12～18歲少年期】，設立拉丁語學校，培養(yǎng)兒童的【理解力和判斷力】；④

【18～24歲青年期】，設立大學，培養(yǎng)學生的【協(xié)調性和意志力】。P358

99、【教學論】是夸美紐斯教育思想的核心。關于教學原則：【直觀性原則、循序漸進原則、徹底鞏固性原則】。夸美紐斯主張實行【班級集體教

學】，認為教學過程主要是【有效地傳授知識】。他被后人尊崇為教育史上的【“哥白尼”】。P359-361

100、英國【洛克】教育代表作是【《教育漫話》】，教育思想基礎：【“天賦人權”觀和“社會契約”論；“白板說”】。P361-362

101、洛克認為，教育目的應該是【培養(yǎng)紳士】，紳士教育要使紳士具有【“德行、智慧、禮儀和學問”】的品質。紳士教育應當是【家庭教育】，洛

克把紳士教育的內容作了【體育、德育和智育】三個方面的劃分和詳細的論述。【德育】是洛克教育思想的核心內容。P363-364

102、法國教育家【盧梭】的教育代表作是【《愛彌兒》】。P365-366

103、盧梭自然教育思想的一個重要原則是【強調教育過程與兒童的身心發(fā)展相適應】。盧梭在《愛彌兒》一書里把兒童身心發(fā)展和教育過程分為

【四個階段】。P369

104、瑞士教育家【裴斯泰洛齊】，被譽為“貧苦者之友”。他的第一部教育小說是【《林哈德和葛篤德》】。最后一部著作是【《天鵝之歌》】。

P371-372

105、裴斯泰洛齊主張教育應按照人的心理發(fā)展規(guī)律和特點進行，這一思想被稱為【“教育心理學化”】。P375

106、裴斯泰洛齊要素教育論的主要內容：【智育教學的要素；體育教學的要素；德育教學的要素】。P376-377

107、德國教育學家【赫爾巴特】的代表作是【《普通教育學》】，被稱為【“教育學之父”和“科學教育學的創(chuàng)始人”】。P377-378

108、赫爾巴特認為教育過程應包括【管理、教學、訓育】三個階段。P381

109、關于【道德教育與教學】的關系，赫爾巴特提出了著名的【“教育性教學”】的主張。P382

110、赫爾巴特的教學論：（1）教學進程的環(huán)節(jié)和方法，他認為，教學進程主要包括三個環(huán)節(jié)：【感覺的經(jīng)驗、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團的

形成】。與此相應，每個環(huán)節(jié)各有不同的教學方法：【單純的提示教學、分析教學和綜合教學】。

（2）教學形式階段理論，也稱為【“教學形式階段說”】，是他對教學進程的進一步認識和理解。教學活動過程的四個階段包括：【明了，聯(lián)想，系

統(tǒng)，方法】。赫爾巴特的弟子【萊因】又把四段教學改為【“預備、提示、聯(lián)合、概括、應用”】五段教學，稱為傳統(tǒng)的【“五段教學法”】。P385-

386

111、在福祿培爾的教育思想中，【教育適應自然發(fā)展的原則和人的自動發(fā)展的原則】是兩個重要的教育原則。P388

112、【福祿培爾】被稱為【“幼兒教育之父”】。【1837年】，他創(chuàng)立了德國第一所幼兒學校。這所學校被正式命名為【“幼兒園”】。【“恩物”】就

是為幼兒進行游戲和其他活動所設計的一套教具?！岸魑铩笔巧系鄱髻n物的簡稱，也是【成人送給兒童的玩具】。P390-391

113、19世紀英國著名教育家【斯賓塞】于1861年出版代表作【《教育論》】。P393

114、斯賓塞認為教育的目的是【為完滿的生活做準備】。“完滿生活的五種活動”：【直接保全自己的活動；獲得生活必需品間接保全自己

的活動；撫養(yǎng)教育子女的活動；與維持正常社會政治關系有關的活動；在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的活動】。在西方教育史上，【斯賓

塞】第一次明確地提出了【智育、德育和體育】的概念。P395

115、1902年英國通過的教育法案是【《巴爾福教育法》】。P399-400

116、1918年，英國國會通過了由教育大臣【費舍】提出的關于初等教育的法案，也稱【《費舍教育法》】。1924年，工黨政府任命了以【哈多爵

士】為主席的調查委員會，該委員會提出了3份關于【青少年教育】的報告，一般稱為【《哈多報告》】。P400

117、1988年7月29日，英國國會通過了由保守黨教育大臣【貝克】提交的教育改革法案，即【《1988年教育改革法》】。P403

118、1947年法國以現(xiàn)代化、民主化為教育改革目標，包括六條教育改革原則的方案是【郎之萬－瓦隆教育改革方案】。P406

119、1964年聯(lián)邦德國各州州長在漢堡簽訂【《關于統(tǒng)一學校教育事業(yè)的修正協(xié)定》】，也稱為【《漢堡協(xié)定》】。P409

120、20世紀60年代美國課程改革主要代表人物是【布魯納】，其代表作是【《教育過程》】。P413

121、1947年日本頒布了【《教育基本法》和《學校教育法》】，成為戰(zhàn)后日本教育改革的指南。P416

122、1917年前蘇聯(lián)建立全國教育最高領導機構【國家教育委員會】。P418

123、1931年9月5日蘇共中央發(fā)布普通教育整頓文件【《關于小學和中學的決定》】，簡稱【《“九五”決定》】。P420

124、19世紀末至20世紀初在歐洲興起的教育改革運動是【歐洲新教育運動】，也稱“新學校運動”。1889年，英國教育家【雷迪】創(chuàng)辦【阿博茨霍爾

姆】鄉(xiāng)村寄宿學校，標志著歐洲新教育運動的開始。1898年，法國教育家【德摩林】創(chuàng)辦法國第一所新學校——【羅斯學?！?。P427

125、意大利教育家【蒙臺梭利】在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3~6歲幼兒的兒童教養(yǎng)所，命名為【“兒童之家”】，她的著作有【《科學的教育學》

《童年的秘密》《幼兒之成長》】等。她認為幼兒天生具備學習知識的能力，這里的幼兒是指【3-6歲】。P430-431

126、1918年美國教育家【克伯屈】發(fā)表【《設計教學法》】，被稱為【“設計教學法之父”】。美國教育家杜威最有影響的代表作是【《民主主義與

教育》】。杜威創(chuàng)設【芝加哥大學實驗學?！?，也叫“杜威學?！薄435

127、杜威的“教育本質”：關于教育本質的認識，杜威的教育思想可以概括為三個觀點：【教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造或改組】。

P437-P438

128、在批判傳統(tǒng)舊教育和強調兒童本性發(fā)展的基礎上，杜威提出【兒童中心論】。P440

129、蘇聯(lián)早期教育革新家馬卡連柯代表作有【《教育詩》《塔上旗》《父母必讀》《兒童教育講座》】等。P455

130、【贊科夫】是20世紀六七十年代蘇聯(lián)最有影響力的心理學家和教育家，創(chuàng)立【發(fā)展性教學】理論體系，其代表作有【《和教師談話》《教學

與發(fā)展》】等。P459

131、蘇聯(lián)【蘇霍姆林斯基】著作主要是【《帕夫雷什中學》】。教育思想之一：【論全面和諧發(fā)展的教育】，堅決反對用一把尺子看人。P461

二、簡答題+論述題+分析題（沒有具體考題，只有關鍵知識點）

1、西周時期的教育制度“學在官府”的含義。P61

答：（1）指學術被官方壟斷，民間無學術。

（2）指學校設在官府中，教育機構與行政機構不分。

（3）指官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學校的管理者，還是學校的教師。

2、“六藝”及其主要內容。P63

答：“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝校钟小按笏嚒薄靶∷嚒敝?，書、數(shù)作為小藝，主要是小學的課程。禮、樂、射、御作為大藝，是

大學的課程。這一教學內容體現(xiàn)了西周教育講求文武兼?zhèn)洹⒅匾暥Y樂教育、知識和能力兼求的特點?！傲嚒苯逃辖逃?guī)律，對其后的教育家的

思想產(chǎn)生了重要影響，對整個封建社會的教育也影響至深。

3、私學產(chǎn)生和發(fā)展的原因。P66

答：私學產(chǎn)生和發(fā)展的原因是多方面的，包括政治、經(jīng)濟的變革，而學術下移與士階層的崛起是最為直接的因素。

（1）社會的變動打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，“天子失官，學在四夷”，“學在官府”被沖破，秘藏于官府的典籍文物逐漸擴散于民間。這樣，

掌握一定文化知識的人員流落到下層，成為私學的教師，同時也有了可供學習的材料。

（2）社會上不少人為了求得在經(jīng)濟上、政治上的發(fā)展，迫切需要掌握文化知識，“士”作為一個階層受到了各諸侯國的重視，掌握知識的庶民便有登

上政治舞臺的機會，私學的創(chuàng)辦人都以各式的“治國治民”方案相標榜，具有極大的吸引力。

4、稷下學宮的辦學特色。P67-68

答：（1）教師管理：待遇優(yōu)厚，來去自由。

（2）辦學方針：學術自由、兼容并包。齊

（3）教學管理：自由辯論，此消彼長。

（4）學生管理：學無常師，游學自由。

5、簡述西周官學與諸子私學的主要區(qū)別。P68-69

答：（1）社會基礎不同。

（2）管理制度不同。

（3）施教對象不同。

（4）教育內容與方式不同。

（5）私學的產(chǎn)生和發(fā)展促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮?？傊綄W代替官學，是中國教育史上一次重大變

革，開辟了中國教育史的新紀元。

6、孔子教育思想在中國教育史上的地位和作用。P78

答：（1）孔子是世界公認的偉大思想家和教育家，他畢生從事教育事業(yè)，建樹了豐功偉績；

（2）他提出教育在社會發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；

（3）他實行“有教無類”的教育方針，擴大了受教育的范圍，使文化教育下移到平民；

（4）他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；

（5）他重視古代文化的繼承和整理，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎；

（6）他總結了教育實踐經(jīng)驗，對教育教學方法有新的改造；他的啟發(fā)式教學方法、因材施教原則等都解釋了一定的教育教學規(guī)律。

（7）總之，孔子的教育思想為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。

7、比較孟子、荀子關于教育作用論的異同。P79,82

答：（1）孟子在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想，由此出發(fā)，他認為教育的社會作用是“得民心”，好的政治還不如好的教育。在哲學

上，孟子提出“性善論”，認為人性本善，由此出發(fā)，他認為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”，即找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。

（2）荀子提出“性惡論”，正好與孟子“性善論”形成對立，他說：“人之性惡，其善者偽也?！眰?，即人為。荀子認為人的本性是惡的，任何人的道德

觀念皆非本性固有，而是“積偽”的結果，可見教育對人的成長起著“化性起偽”的作用。

（3）孟子與荀子雖然在教育作用的論述上有異，但兩人皆承認教育對人的發(fā)展的作用，孟子說：“人皆可以為堯舜”，荀子說：“涂之人可以為禹”，

因此，實際上兩人殊途同歸，都是孔子儒學思想的繼承與發(fā)展。

8、《學記》的教育教學原則。P96-97

答：（1）教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，兩者是相輔相成的。教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推

動，使教師不斷進步?！敖虒W相長”深刻揭示了教與學之間的辯證關系，兩者相互依存，相互促進，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深。

（2）尊師重道?！秾W記》明確提出了“師嚴而道尊”的思想。一方面，高度評價了教師的作用，另一方面，又對教師提出嚴格的要求。

（3）藏息相輔?！秾W記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充。

（4）豫、時、孫、摩?！霸ァ笔穷A防性原則，“禁于未發(fā)之謂豫”，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原

則，“當其可之謂時”，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時施教；“孫”是指循序漸進原則，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學要遵循一定的順序進

行；“摩”指學習觀摩原則，“相觀而善之謂摩”，學習中要相互觀摩，取長補短。

（5）啟發(fā)誘導?！秾W記》云：“君子之教，喻也：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！本褪钦f，教學要注重啟發(fā)誘導，但又不牽著學生鼻子走；

要督促勉勵，又不勉強壓抑；要打開學生的思路，但又不提供現(xiàn)成答案。

（6）長善救失。這就要求教師懂得掌握教育的辯證法，堅持正面教育，善于因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉化為優(yōu)點。

9、漢代確立“獨尊儒術”文教政策的過程及影響。P100-101

答：過程：漢初采用“黃老之學”作為政治指導思想導致各種社會問題。漢武帝尋求新的政治指導思想，通過對策，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒

術”的建議。漢武帝接受他的建議，“獨尊儒術”的文教政策得到確定。

影響：（1）確立了教育為治國之本的地位，自此以后，國家政策和文化教育皆以儒術為本，儒學成為統(tǒng)一的指導思想，并依據(jù)這個指導思想，培

養(yǎng)人才，選拔人才，對人民加強思想教化。

（2）儒家經(jīng)學成為教育的主體內容。

（3）形成了群士歸宗攻讀儒經(jīng)的社會風尚。

10、宋代理學發(fā)展的三個階段。P104

答：（1）北宋周敦頤提出援佛、道入儒的主張，把佛、道禁欲主義和儒家的倫理綱常結合起來，要求人們既做忠臣孝子，又達到安貧樂道的精神

境界。

（2）張載、二程發(fā)展了周敦頤的思想，形成了理學的基本觀點。

（3）南宋朱熹集其大成，完成了理學體系。

11、書院產(chǎn)生的原因。P121

答：（1）社會的動蕩和需要。

（2）書籍集聚和傳播。

（3）佛教禪林講學制度的影響。

12、宋代書院的教學管理制度。P122-123

答：（1）教學和學術相結合。

（2）自由講學和自由聽講。

（3）學生以自學為主，教師重在啟發(fā)誘導。

（4）尊師愛生。

（5）書院的圖書與經(jīng)費管理。

13、元代書院管理的官學化的主要表現(xiàn)。P124

答：（1）中央和地方政府興辦書院，以為天下書院的示范或向導。

（2）掌握書院的領導權。

（3）加強對書院經(jīng)費的管理。

（4）加強對書院的招生、考試、學生出路的管理。

14、科舉制的影響。P139-140

答：就整個社會狀況來說，科舉制是一個比較進步、合理的考試制度。

（1）科舉把選才與育才統(tǒng)一了起來，把選拔人才的權力集中于中央，滿足了庶族地主參與政權的欲望，為知識分子打開了進入統(tǒng)治集團的門徑，

擴大了統(tǒng)治階級的社會基礎。

（2）選官有了統(tǒng)一的標準。

（3）科舉力圖改變選拔官吏只重品行、門第，而忽視知識才能之弊端，具有一定的客觀性，故而也確實選拔了一批有才之士。

（4）促進了學校教育的發(fā)展。

科舉制也存在一定弊端。

（1）由于科舉制度的逐漸完備，學校逐漸成為科舉的附庸，學校教育受到了科舉的限制，科舉的內容同時成了學校的教學內容，科舉成了學校教

育的指揮棒。

（2）科舉使士子們醉心于“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美夢之中，大批讀書人把畢生的精力消磨于科場之中，追求這一不易得到的釣餌。

（3）科舉本身又存在著不少弊端，如托關系、通關節(jié)等敗壞了教育和社會的風氣。

15、“蘇湖教法”及其意義。P151-152

答：胡瑗在蘇湖兩地進行教學時，改變了當時崇尚辭賦的學風而重經(jīng)義和時務，在學校中實行“分齋教學”，設經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學生專長和愛

好分齋而教。胡瑗的教學以明體達用、培養(yǎng)有實際才干的人才為目標，其教學方法也與傳統(tǒng)的死記硬背不同。他在教學中循循善誘，講習解經(jīng)“至有

要義”，能聯(lián)系實際，“引當世之事明之”，或利用直觀，將“三孔”儀物“圖之講堂”。他還提倡實地考察，使學生獲得感性知識。他說：“學者只守一

鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風俗，山川氣象，以廣其聞也，則為有益于學者矣。”這種經(jīng)義與實踐并重的方法改變

了當時重辭賦的形式主義的空疏學風，大大提高了教學質量。慶歷四年（1044年），范仲淹慶歷興學期間，朝廷下詔采納蘇湖教法，在太學推廣實

行，此方法對于改進宋代太學的教學工作和學術風氣起到了積極的作用。

16、朱熹教學的原則和方法以及朱子讀書法。P156-159

答：原則和方法：居敬窮理；學思力行；因材施教；循序漸進。

朱子讀書法：循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切己體察；著緊用力；居敬持志。

17、清末教育腐朽、沒落的主要表現(xiàn)。P171-172

答：（1）教育制度上，官學名存實亡，私學空疏腐化。

（2）科舉制度的腐敗。

（3）實行思想鉗制，大興文字獄。

18、洋務運動時期洋務派辦理留學教育的歷史意義。P181-P182

答：洋務派派遣學生留美、留歐對推動新教育的建立起了一定的歷史意義。

（1）傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊。

（2）培養(yǎng)了一批新式人才，沖擊了舊教育的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)途徑。

（3）將西方政治學說、哲學等社會科學介紹到中國，促進了近代中國的思想解放。

19、百日維新中的教育改革活動及其影響。P184-186

答：教育改革：（1）廢除八股，改革科舉制度。

（2）設立京師大學堂。

（3）改革書院，籌辦各級各類學校。

（4）派人出國游學。

（5）建立譯書局和編譯學堂。

影響：在維新浪潮的沖擊下，科舉制度已走上末路；建立新式學堂成為不可阻擋之勢；西方知識在課程中逐步確定并不斷擴大范

圍；維新運動中的教育改革為中國近代新學制的產(chǎn)生作了輿論準備，打下了實踐的基礎，其歷史意義不能忽視。

20、“新文化運動”推動下的教育改革。P211-212

答：（1）廢除尊孔讀經(jīng)，提出新的教育宗旨。

（2）確立男女平等教育權。

（3）學校教學采用國語和白話文。

（4）師范教育和大學的改革。

（5）新文化運動時期的教育思潮。

21、黃炎培的職業(yè)教育思想。P243-244

答：（1）黃炎培關于職業(yè)教育目的的思想，經(jīng)歷了前后兩個階段的發(fā)展變化而臻于成熟。他認為興辦職業(yè)教育就是為了通過教育的力量使個人獲

得生活能力，解決個人的生計問題。20世紀20年代以后，他又提出職業(yè)教育的目的是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”，這是職業(yè)教育的終極目的。

（2）黃炎培不斷總結職業(yè)教育實踐，根據(jù)時代變化和發(fā)展要求，提出了職業(yè)教育的方針是社會化和科學化的思想。“大職業(yè)教育主義”集中體現(xiàn)了職

業(yè)教育社會化的方針。職業(yè)教育科學化，就是“用科學來解決職業(yè)教育問題”。

（3）黃炎培根據(jù)職業(yè)教育的特點和實際經(jīng)驗，提出要實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)具有實際操作能力的人才的目標，必須遵循“手腦并用”“做學合一”的原則，

做到“理論與實際并行”“知識與技能并重”。

（4）黃炎培把職業(yè)道德教育的基本原則概括為“敬業(yè)樂群”：“敬業(yè)”是指熱愛自己的專業(yè)和職業(yè)，對學業(yè)和工作都盡職盡責；“樂群”是指“具優(yōu)美和

樂之情操及共同協(xié)作精神”。

22、陳鶴琴的“活教育”思想體系。P245-246

答：鶴琴在吸收西方教育思想的基礎上，提出的具有特色的教育思想。其內容包括：

(1)“活教育”的目的論：做現(xiàn)代中國人，希望通過活教育培養(yǎng)具有強身、才能、服務精神的人。

(2)“活教育”的課程論；大自然、大社會是活教材。以兒童為學習的主體，以“五指活動”為中心，打破以科目為原則的傳統(tǒng)課程觀。

(3)“活教育”的方法論：做中教、做中學、做中求進步。

(4)“活教育”思想受到杜威實用主義教育思想的影響，力圖探索和創(chuàng)造適合中國國情的幼兒教育。

23、亞里士多德“和諧教育”思想的基礎和主要內容。P291

答：亞里士多德的和諧教育思想的基礎是【靈魂說】。他認為人的靈魂有三個組成部分，即植物靈魂、動物靈魂和理性靈魂。理性靈魂是靈魂中最

高級的部分。在人的發(fā)展和教育中，這三個部分應該充分考慮。與靈魂的三個組成部分相對應的教育分別是：體育、德育、智育和美育。他認為，

只有通過這種多方面的教育，兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展。亞里士多德的和諧教育思想與兒童年齡分期相結合，對應兒童發(fā)展的三個階段，0-7

歲是身體的發(fā)育；7-14歲是道德的發(fā)展；14-21歲是理性的發(fā)展。這一思想對歐美近代教育思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

24、中世紀城市學校的特點。P309

答：所謂城市學校，實際上是一系列學校的總稱。其中包括：拉丁文法學校、讀寫學校、行會學校，等等。

（1）它們大多由城市當局或行會負責開辦和進行管理，具有世俗教育的特點；

（2）城市學校注重讀寫算以及一些其他實用知識和技能的教學，強調職業(yè)和技術的培訓；

（3）雖然宗教教育仍然是所有城市學校的重要教學內容，但其地位明顯削弱；

（4）城市學校與當時的修道院學校和貴族拉丁文法學校相比，其設備通常較為簡陋，教學水平也比較低。盡管如此，城市學校的產(chǎn)生和發(fā)展對促

進教育的世俗化產(chǎn)生了重要的影響。

25、經(jīng)院哲學對西歐教育的影響。P310-311

答：（1）促進了中世紀大學的形成和發(fā)展。

（2）促進了古典學術、文化的傳播。

（3）確立了理性合法地位并提出了理性訓練的目標。

（4）經(jīng)院哲學思維方法的影響。

（5）不同派別論爭的促進作用。

26、美國“中等教育改組委員會”提出中等教育7大目標的內容及意義。P347

答：1918年，美國成立的“中等教育改組委員會”提出了中等教育的七大目標。

（1）目標的主要內容是：保持身心健康、掌握基本知識技能、做家庭的有作為的成員、具有就業(yè)能力、勝任公民職責、會利用閑暇時間、有良好

的道德品格。

（2）意義：美國中等教育目標的制定，反映了美國經(jīng)濟發(fā)展和社會生活方式對個人和教育的影響，一直成為美國中等教育的基本原則。

27、夸美紐斯“泛智教育”的含義及意義。P357-358

答：含義：“泛智教育”就是給人以廣泛的知識教育，應當把一切事物教給一切人類。

意義：（1）只要發(fā)展人的智力，給人類以廣泛的知識教育，就會在人心中培育和發(fā)展美德和虔誠的種子。這是對人類先天墮落的傳統(tǒng)基督教思想

的挑戰(zhàn)。

（2）所有的人都是可以教育的，無論什么人，無論什么經(jīng)濟地位、文化狀況，都應在一起接受教育。這是一種教育平等思想的體現(xiàn)。（3）提出以

人的智力發(fā)展為標準，這一觀點是對傳統(tǒng)的等級教育的挑戰(zhàn)?？涿兰~斯的“泛智教育”思想為所有人的廣泛的知識教育提供了新的教育教學依據(jù)，反

映了普及教育的民主要求。

28、夸美紐斯關于兒童早期教育的主要內容。P358-359

答：對于0～6歲的兒童早期教育，夸美紐斯主張：

（1）父母應讓兒童多多活動。只要是對兒童沒有什么損害，就應讓他們去做，不應阻止他們。兒童不活動比起經(jīng)?；顒?，對身心的損害更大。

（2）父母要親自撫育子女，使兒童的生活充滿快樂。一種愉快的心情，就是一半的健康。要使兒童從小養(yǎng)成樂觀、開朗的心情。

（3）不僅要注重兒童感官的教育，還要給予