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陳獨(dú)秀敬告青讀后感大全篇陳獨(dú)秀敬告青年讀后感大全(8篇)【篇一:陳獨(dú)秀敬告青年讀后感】《敬告青年》發(fā)表于1915年9月15日,是陳獨(dú)秀先生為其主編的《青年雜志》所寫的發(fā)刊詞。全文文辭激昂,振奮人心。文中對(duì)中國(guó)之青年所提出的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),切中時(shí)弊,至今亦可作為我輩青年立身處事之向?qū)?。以?shī)^進(jìn)之精神,追趕世界之潮流,青年勉乎哉!陳獨(dú)秀先生之《敬告青年》,乃新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主力雜志《新青年》之開篇之作,其文辭之舒暢,其意理之精妙,令人嘆服。作為一個(gè)21世紀(jì)的青年人,于近百年后再讀此文,仍覺血脈噴張,豪氣頓生,一股積極進(jìn)取之意油然而升。陳先生的時(shí)代是舊王朝剛剛覆滅,新制度尚未健全的一個(gè)百?gòu)U待興的大時(shí)代;是一個(gè)各種思想潮流相互激蕩的大時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代,社會(huì)固然有其積極向上、光明前進(jìn)的一面,但也必然有其黑暗動(dòng)亂、百弊叢生的一面。在那個(gè)時(shí)代中,青年人自然亦良莠不齊,甚至更多的有其頹廢消極之思想。在黎明前的黑暗中,陳獨(dú)秀先生一卷雄文《敬告青年》開天辟地,應(yīng)運(yùn)而生,告誡、勉勵(lì)青年學(xué)子應(yīng)自覺為國(guó)家、為民族而奮斗!陳先生在文章中教育我們青年人要:自主,進(jìn)步,進(jìn)取,世界,實(shí)利,科學(xué)。青年人要有自主意識(shí)、人權(quán)意識(shí)和主權(quán)意識(shí),而非一切聽命于他人,自己的一切由他人操控,那不是人,是奴隸!陳寅恪先生也說(shuō)過:唯此獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。個(gè)人如此,國(guó)家亦然。國(guó)家要有主權(quán)意識(shí),要明確并且能夠捍衛(wèi)主權(quán)。這在主權(quán)外移的當(dāng)時(shí)有很大的意義。即使是現(xiàn)在,我們縱然擺脫了被人奴役、民族危亡的屈辱和險(xiǎn)境,但我們?nèi)蕴幱诹袕?qiáng)環(huán)伺,國(guó)家主權(quán)得不到有力伸張的被動(dòng)局面。因此,我們不能放松警惕,更不能丟掉我們的自主意識(shí)。青年人當(dāng)求進(jìn)步,當(dāng)進(jìn)取。青年人身體里流淌著奔騰的熱血,青年人有一顆年輕而激情的心。青年人追求創(chuàng)新,厭惡守舊;青年人追求新鮮,厭倦陳詞老調(diào)。創(chuàng)新者生,守舊者亡!因此,青年人是進(jìn)步進(jìn)取的,而非保守退隱的。陳獨(dú)秀先生教育當(dāng)時(shí)的青年人要有勇氣破除封建禮教,提出奴隸觀念,甚至提出:吾寧忍過去國(guó)粹之消亡,而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族,不適世界之生存而歸消滅也。這樣激進(jìn)的觀點(diǎn)。雖然這句話有失偏頗,但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,確實(shí)是一道警鐘。作為當(dāng)代的青年,我們更不能冷了我們的熱血,涼了我們的內(nèi)心,而應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取,追求進(jìn)步。只學(xué)漢終君弱冠系虜請(qǐng)長(zhǎng)纓,班定遠(yuǎn)絕域輕騎催戰(zhàn)云;不為老莊隱避叢山不問世事,不學(xué)陶潛南山種豆自給自足。青年人是世界的而非鎖國(guó)的。青年人當(dāng)有放眼世界的情懷,而非偏安一隅,閉門造車。在全球化日益深入發(fā)展的今天,我們更當(dāng)具有全球視野,積極投入世界大爭(zhēng)之潮流,與世界各發(fā)達(dá)國(guó)家一較短長(zhǎng),即或技不如人,亦當(dāng)有開闊的世界胸襟,光明競(jìng)爭(zhēng),不足之處,吾奮起直追而已。切不可坐井觀天,造成盲目,形成諸如極端民族主義等思想。青年人重實(shí)利,輕虛文,重科學(xué),輕蒙昧。重實(shí)利,非拜金主義,而是看重實(shí)實(shí)在在的競(jìng)爭(zhēng)于較量,并非誦孝經(jīng)以退黃巾之類大而無(wú)當(dāng)之虛論空談也。重科學(xué),即把科學(xué)、科技視為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之基,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,此之謂也。說(shuō)實(shí)話,讀完此文,除前文所述之激動(dòng)外,也不免有些慚愧:我們今日之思想、情懷尚不如一百年前之古人。君不聞?dòng)校航酱胁湃顺?,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年之語(yǔ)乎?怎能使我等今人之思想境界尚不如古人,又何談比肩之、超越之?我們是免費(fèi)師范生,是未來(lái)的國(guó)家基礎(chǔ)教育事業(yè)的引導(dǎo)者、中堅(jiān)力量,然我們的生活卻并非一片陽(yáng)光,消極頹廢充斥其間,如此,又怎能承擔(dān)起基礎(chǔ)教育事業(yè)這一天降大任?因此,我們不得不深思,不得不反思自?。阂匀绱酥夷芊裨趯?lái)為國(guó)家的基礎(chǔ)教育事業(yè)做出正面的、積極的貢獻(xiàn),能否能擔(dān)任的了人類心靈的工程師、園丁這一高尚而偉大的職業(yè)。若不能,豈非是誤人子弟,也浪費(fèi)自己的青春年華嗎?陳獨(dú)秀先生在這篇《敬告青年》中教育我們:青年是一個(gè)人一生中最美好的階段:青年如初春,如朝日,如百卉之萌動(dòng),如利刃之新發(fā)于硎,人生最可寶貴之時(shí)期也。青年人對(duì)社會(huì)的影響至關(guān)重要:青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身。因此,作為當(dāng)代青年的我們,更應(yīng)遵從陳先生之諄諄教誨,惜時(shí),奮爭(zhēng),勇敢的投入世界潮流。世間待辟之膏腴之地,正自廣闊,青年勉乎哉!【篇二:敬告青年讀后感】《敬告青年》作為該雜志的第一篇文章是陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的宣言書,對(duì)國(guó)民的改造,首先應(yīng)該放在對(duì)青年人的思想上,因?yàn)樗麄儾攀菤v史責(zé)任的主要承擔(dān)者,國(guó)家和民族的振興重任自然落在了他們的肩上。因而,他在《敬告青年》中,提出了要求青年人的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退陷的;世界的而非鎖國(guó)的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的。其中,貫穿這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線是民主與科學(xué)。在這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)里,我想簡(jiǎn)單談一下他的第一項(xiàng)和第六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的積極意義。自主的而非奴隸的這條集中反映了陳獨(dú)秀的西方民主平等思想。他認(rèn)為人應(yīng)該具有自主之權(quán),絕無(wú)奴隸他人之權(quán)利,亦絕無(wú)以奴自處之義務(wù),人應(yīng)該是自由平等的,我們應(yīng)該打破君權(quán)神授這種封建等級(jí)觀念,求人權(quán)之解放,這是作為人的基本權(quán)力和人格。陳獨(dú)秀深受西方進(jìn)化論和人權(quán)平等說(shuō)的影響,極力提倡人的個(gè)性解放和人格獨(dú)立,想把中國(guó)人徹底從兩千多年的封建禮教的枷鎖中解放出來(lái),重視人的國(guó)民性的改造,尤其是人格和新道德的培養(yǎng),以適應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要,這一條是反映出他的民主大旗,這也是中國(guó)近代知識(shí)分子的共同追求??茖W(xué)的而非想象的反映出他對(duì)西方科學(xué)和科學(xué)精神的狂熱追求??茖W(xué)者何?吾人對(duì)于事物之概念,綜觀之現(xiàn)象,訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。近代歐洲之所以優(yōu)越他族者,科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車之有兩輪焉。的確,西方近代社會(huì)的興起和發(fā)展,根源于科學(xué)的發(fā)展,尤其是幾次科技革命所帶來(lái)的劃時(shí)代的變化。陳獨(dú)秀目睹中國(guó)社會(huì)的愚昧、落后,深感中國(guó)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的匱乏,使他深刻認(rèn)識(shí)到在中國(guó)推崇科學(xué)的巨大作用和歷史意義。然而,在《敬告青年》一文中,我們也可以看出陳獨(dú)秀的有些思想和認(rèn)識(shí)存在一定缺陷。他曾指出:固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗,無(wú)一非封建制度之遺,持較皙種之所為,以并世之人,而思想差遲,幾及千載,在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化道德方面,一概排斥和反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,全盤接納和吸收西方文化道德,把問題和方式絕對(duì)化,走向了極端,這不僅不適合中國(guó)所特有的國(guó)情,而且從現(xiàn)在看,歷史證明這樣做有失偏頗。【篇三:敬告青年讀后感作文】陳獨(dú)秀于1915年寫下《敬告青年》作為《青年雜志》的發(fā)刊詞,以宣傳民主與科學(xué)思想,提出青年如初春,如朝日,如百卉之萌動(dòng)。顯而易見,國(guó)家倘若要進(jìn)步,必要廣大青年奮發(fā)向上,作為國(guó)家之大棟梁,撐起富國(guó)強(qiáng)兵的一片天,必要青年們開拓眼界,沖破陳腐思想的牢籠。而事實(shí)上呢,就在1915年之前,袁世凱竊取辛亥革命勝利果實(shí),欲意復(fù)辟帝制,大興尊孔復(fù)古逆流,舉國(guó)上下,更有大批腐朽之人趁機(jī)舉起重回舊時(shí)代的旗幟。眼見辛亥革命所推翻的兩千多年的封建君主專制制度將要重回舞臺(tái),仁人志士們又怎能袖手旁觀。此刻,喚醒廣大青年的強(qiáng)國(guó)意識(shí)成了亟不可待的事。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,幾千年來(lái)的守舊思想早已深入人心,很多青年也不例外。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀,陳獨(dú)秀擔(dān)憂萬(wàn)分,更是批評(píng)那些妄自菲薄,不思進(jìn)取的青年們與腐敗者們稱得上為一丘之貉。他指出,有些青年起初是新鮮活潑,而后卻為陳腐者所同化。有些青年本是壯志雄心,而在頑固派的威脅鎮(zhèn)壓下竟也變得萎靡,退縮起來(lái)。這般青年哪能為國(guó)家富強(qiáng)所用,這樣的青年又哪能推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展,只能落得被碾死在頑固派的車輪底下的悲慘下場(chǎng)罷了。因此,陳獨(dú)秀在《敬告青年》中鄭重提出,只有自覺勇于奮斗,革命起來(lái)快刀斬亂麻的青年才順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。陳獨(dú)秀指出國(guó)家所需要的青年是自主的而非奴隸的,是進(jìn)步的而非保守的,是進(jìn)取的而非隱退的,是世界的而非鎖國(guó)的,是實(shí)利的而非虛文的,是科學(xué)的而非想象的。大抵而言,青年需是有主見,有向前展望的眼界且要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地。要有自覺奮斗且敢于犧牲的心。說(shuō)起自主,陳獨(dú)秀認(rèn)為作為一個(gè)人而言,首先得有自己的人格。言聽計(jì)從,奴隸般生活著與傀儡又有何異。那個(gè)年代,封建思想仍為主要思潮,女子地位低下,而陳獨(dú)秀卻敢提出向西方學(xué)習(xí),破壞君權(quán),與封建禮教作斗爭(zhēng),女子也可參政,這是需要多大的勇氣與志氣。再談青年需要的進(jìn)步性,從古至今,我國(guó)以天朝上國(guó)自居,閉關(guān)鎖國(guó),乃至于沾沾自喜,實(shí)則與西歐國(guó)家相比,我們落后甚遠(yuǎn),直至林則徐,魏源等人睜眼看世界,提出師夷強(qiáng)技以制夷,我國(guó)才開始學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)。因此,作為青年,必要用包容的態(tài)度去看待這個(gè)世界??v觀歷史,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華等讓中國(guó)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘虐,讓無(wú)數(shù)人民流離失所,的確,歷史的災(zāi)難不可遺忘,但陳獨(dú)秀也看到了列強(qiáng)入侵從某種層面上來(lái)說(shuō)是打開了中國(guó)面向世界的大門,對(duì)推動(dòng)中國(guó)走向世界也起著重要作用。作為青年,不可片面排外,而應(yīng)忍一時(shí)之辱,為中華崛起而奮斗。陳獨(dú)秀提倡科學(xué)與民主,反對(duì)愚昧與專制,因此,他認(rèn)為西周所謂的禮制,漢朝時(shí)候的罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)是對(duì)社會(huì)進(jìn)步的阻礙。新時(shí)代的青年們不應(yīng)該被舊道德所束縛,而應(yīng)發(fā)揚(yáng)新文化,新道德。不該冠冕堂皇,須有言辭,而應(yīng)將言語(yǔ)付諸實(shí)際,運(yùn)用科學(xué)與理性,醫(yī)治國(guó)家長(zhǎng)久遺留的弊病,使其呈現(xiàn)出全新的面貌。讀完《敬告青年》,我耳邊仿佛聽到了清脆的鐘聲,又想起了巴金在《家》中塑造的覺慧這個(gè)角色。覺慧生存在一個(gè)封建的大家庭里,家里的許多親戚身不由己,一切聽從長(zhǎng)輩的安排。活得看似體面,但靈魂早已空洞。覺慧不甘走上這樣的道路,他認(rèn)為,必須沖破牢籠的束縛,革命是需要犧牲者的,那么,他就去做這樣一個(gè)犧牲者吧。因而,他毅然決然離開了這個(gè)沉悶的大家庭。從覺慧的身上,我看到了陳獨(dú)秀所期望的新青年的影子,真正的青年,必然是將小我置身事外,必將是為了整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)而自覺勇敢奮斗的。現(xiàn)今,離1915年過了多少個(gè)日夜,多少個(gè)春秋,一代一代的青年們?cè)谟X醒,國(guó)家在國(guó)際上的地位也不斷提高。但我們?nèi)孕璺词?,并且是要深刻地反省?,F(xiàn)在的青少年,雖不是再自我束縛,但無(wú)病呻吟的人多了,雖不是毫無(wú)理想,但夸夸其談的人多了。眼見趨炎附勢(shì),攀比成風(fēng)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,我們又怎么能不擔(dān)憂呢。不知勤懇,虛度時(shí)光的人更是多了去了。就連我自己,很多時(shí)候也會(huì)陷入茫然之中,長(zhǎng)久一段時(shí)間變得無(wú)所事事。因此,《敬告青年》真的是為當(dāng)代的青年們也敲響了警鐘,沒有青年的奮發(fā),何來(lái)國(guó)家的圖強(qiáng)。人們得想想,沒有骨架的軀體又如何站立,我們的國(guó)家的青年要是都被腐蝕了,那國(guó)家還如何能屹立。我想,我必須得醒過來(lái),青年們也都得醒過來(lái)了,祖國(guó)的未來(lái)是掌握在我們手中的。那么屈辱不是讓我們重蹈覆轍,而是讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)的。青年們,讓我們攜手共進(jìn),讓我們的祖國(guó)和人民為他國(guó)所敬仰。【篇四:陳獨(dú)秀敬告青年讀后感】陳獨(dú)秀先生的《敬告青年》可能帶給了我們一種不可想象的沖擊力,讓我們能夠有一定的思想去對(duì)他獲得一定的感知,但是,在另一個(gè)程度上,《敬告青年》卻又不是那么的簡(jiǎn)單,和生命的追求以及對(duì)于當(dāng)今青年的一種標(biāo)準(zhǔn)。更是一個(gè)美麗的夢(mèng),這個(gè)夢(mèng)一直引領(lǐng)著我們前進(jìn),充滿夢(mèng)想的追求和對(duì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn),就像學(xué)習(xí)歷史一樣,錢穆先生在《國(guó)史大綱》中就稱道凡一國(guó)之國(guó)民,自知在知識(shí)水平線上之人民,必要學(xué)習(xí)好本國(guó)歷史!而這本《敬告青年》給我們的夢(mèng)想感知正是和錢先生這句話所相似的。就像其中一句話所說(shuō)的青年如初春,如朝日,如百卉之萌動(dòng),如利刃之新發(fā)于石刑,人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之災(zāi)人身。青年時(shí)代是人生最寶貴的,當(dāng)倍加珍惜;青年于社會(huì)十分珍貴,青年當(dāng)奮發(fā)向上,創(chuàng)新進(jìn)取,為革新社會(huì)作貢獻(xiàn)。這句話多么值得我們?nèi)ド钏迹テ肺?,去理解自己的意識(shí)。早在1915年的中國(guó),清朝已經(jīng)滅亡了,中華民國(guó)也已建立了,但革命卻未成功,大多數(shù)中國(guó)人仍處于愚昧之中,大多數(shù)青年仍是舊青年,民主、人權(quán)、科學(xué)不興,僅有民國(guó)之號(hào),而無(wú)民國(guó)之實(shí)。然而天無(wú)絕人之路,衰微的中國(guó)社會(huì)仍有一絲曙光,西方民主科學(xué)之思想傳入,沖擊了傳統(tǒng)的封建思想,留洋也蔚然成風(fēng),不少有志青年為中華之崛起而發(fā)奮求學(xué)。個(gè)人社會(huì)之進(jìn)步,離不開創(chuàng)新,不能拋棄過時(shí)的,就會(huì)限制個(gè)人社會(huì)之發(fā)展。凡是真正的哲學(xué)家,無(wú)一不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,無(wú)一為時(shí)代之先導(dǎo)和社會(huì)藍(lán)圖之規(guī)劃者。青年如初春,如朝日,如百卉之萌動(dòng),如利刃之新發(fā)于石刑,人生最可寶貴之時(shí)期也。青年應(yīng)當(dāng)如此,年紀(jì)輕輕,就應(yīng)充滿活力,有進(jìn)取之心,萬(wàn)不可少年老成、溫婉持重,使寶貴青春慢慢流逝。退隱時(shí)一種消極、悲觀的行為,是避世之舉,只是隱士自己安逸了,卻不管社會(huì)之興衰、人民之疾苦、國(guó)家之危難,世人卻以潔身自好之美名贈(zèng)之隱士,真不知該作何解?青年是人,不僅為自然人,亦為社會(huì)人,作為社會(huì)人,就應(yīng)盡社會(huì)人的責(zé)任。而青年有不同于普通人,他們是社會(huì)國(guó)家之未來(lái),責(zé)任更重大,如果青年們無(wú)上進(jìn)之心,因循守舊、無(wú)責(zé)任之心,于國(guó)于社會(huì)危害極大?,F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì),積弊甚多,如不求有功,但求無(wú)過,如因循守舊,如穩(wěn)重持成,等等。指責(zé)些社會(huì)弊病曾讓中國(guó)社會(huì)烏煙瘴氣,作為一個(gè)新青年當(dāng)?shù)种七@些壞毛病,以自身正確之言行,給予社會(huì)一些新風(fēng)氣,以切實(shí)行動(dòng)改變社會(huì),此乃青年之責(zé)任。很多的中國(guó)人都不愿承擔(dān)責(zé)任,他們怕自身利益受損,作為青年,當(dāng)用于承擔(dān)錯(cuò)誤,做到范仲淹說(shuō)的先天下之憂為憂
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