江蘇省南通市啟東市第一中學等校2024-2025學年高一上學期第一次月考語文試題及答案

江蘇省南通市啟東市第一中學等校2024-2025學年高一上學期第一次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進入行政機構(gòu)。他一旦走了進去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長對于縣長是下屬對上司，他的責任是執(zhí)行命令，不能討價還價。為了維持這傳統(tǒng)方式，當保長的常是社會沒有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約?？墒鞘聦嵣媳ｉL和鄉(xiāng)約是不同的，鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來握住地方的權(quán)力，而且他是合法的地方公務執(zhí)行者，他有權(quán)來管理地方的公款，這變化在地方上引起的迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長處在對立的地位而沒有橋梁可通。鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當了保長之后還是可以支配地方自治事務。但是事實上，他的地位改變了，因為他不能拒絕上級命令，不能動用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達的政治死角。保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會逼入了政治死角。而事實上新的機構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機構(gòu)來推行地方公務，舊的機構(gòu)卻失去了合法地位，無從正式活動。基層政務就這樣僵持了，表現(xiàn)出來的是基層行政的沒有效率。中央延長自上而下的政治軌道，目的是在有效促進政令。中央的政令是容易下達了，可是地方的公務卻僵持了。中央下達的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因為地方社會結(jié)構(gòu)的紊亂和機構(gòu)的僵持，公文停留在保公所里，走不出來。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒有施展的機會。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土重建》）材料二：改朝換代之際，地方紛亂，士家大族敗亡，盜賊橫行，災害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標準要求自己，一直以儒者肩負的時代使命來思考民生，關(guān)注社會問題，將學問與鄉(xiāng)土社會生活相聯(lián)系。他認為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊，號為民首之人，當思言民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛之，則而效之。”張履祥說“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間?！班l(xiāng)”的積累構(gòu)成國家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國家之事，張履祥在鄉(xiāng)間推行禮治就是維持國家社會秩序?！岸Y治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。”張履祥認為，“禮”不僅關(guān)涉到個人為人處世之修行，而且是治國平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種應對社會問題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會的治理。天下亂象紛呈，人民流離失所，導致民間教化不行，禮儀之事不復存在。亂世之際，許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動蕩歲月里的避地行為與心情：“二十年兮，無年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人們在社會動蕩時期無奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)情況，提出一個地方自保的方策，即“保聚”之法。保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴保甲，每十戶為一甲，甲有長，十甲為一保，保有長。有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L、保長、約正、約副皆由眾人推選，由當?shù)赜忻木?，組織鄉(xiāng)民為維護地方安全進行自發(fā)防御活動。張履祥提出的“保聚”制度同官府主張和實施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實際上是以保甲制為基礎(chǔ)，在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會力量以隨時應對變亂，在被兵火摧殘后能維系鄉(xiāng)間基本的生活?！氨＞邸敝?，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風俗的作用，張履祥在保聚之法中倡導恢復明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護鄉(xiāng)村的社會秩序?！坝枚Y來規(guī)范基層社會，通過教化治理宗族，移風易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護基層社會秩序?！笔聦嵣?，在基層社會行保聚之法也是復興古禮的一種方式，禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會趨于有序，和諧安穩(wěn)。（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會的構(gòu)建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會去擔任保甲制度下的保長之類職務的。B．保甲制度既干擾了許多民生事務，又讓上令不得下達，影響了中央集權(quán)，是基層行政僵化的重要推手。C．因為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會能有效地應付人民的生活問題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社會實施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。D．保聚之法和避地遷徙都是在社會動蕩時期的自保的做法，但是前者更加積極有為，后者多少有些無奈。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中央政權(quán)通過保甲制度，試圖延長自上而下的政治軌道，加強中央集權(quán)，促進政令有效實施，但事實證明這個做法并不算成功。B．不愿意去當保甲制度下的“保長”一類職務的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔任“保聚”之法下的甲長、保長等，護佑一方平安。C．在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復之際，張履祥肩負時代使命，推行保聚之法，用禮來維護鄉(xiāng)村社會秩序。D．張履祥在保聚之法中復興古禮，是因為明初的禮治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風淳樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。3．下列選項，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項是（

）A．北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實學”，強調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！盉．明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學派王艮進一步提出百姓日用即道，認為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。C．明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進行以“申明法令”為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強調(diào)使民知法守法，“此為先務不可后也?！盌．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”，維持禮這種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會中……傳統(tǒng)的效力更大”。4．張履祥提出的“保聚之法”和費孝通提到的“保甲制度”有何不同？請簡要分析。5．2020年5月，《關(guān)于加強法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見》提出了“加強黨對法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導，健全黨組織領(lǐng)導的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”的要求。2022年10月，黨“全面依法治國，推進法治中國建設(shè)”的理念。在這樣的時代背景下，我們該如何處理好“法治”和“禮治”的關(guān)系？請結(jié)合材料談談你的見解。閱讀下面的文字，完成小題。百合花（節(jié)選）茹志鵑一九四六年的中秋。我們文工團的幾個同志，由主攻團的團長分派到各個戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因為我是個女同志吧，團長最后才叫一個通訊員送我到前沿包扎所去。到包扎所時已是下午兩點鐘了，那里已有幾個衛(wèi)生員在弄著紗布棉花。滿地上都是用磚頭墊起來的門板，算作病床。我們剛到不久，來了一個鄉(xiāng)干部，一邊放東西，一邊喘息地喝水，同時還掏出一包飯團來嚼著。他說的什么我沒大聽清。好像是說被子的事，要我們自己向老百姓去借，因為部隊上的被子還沒發(fā)下來。我和通訊員到附近一個村子，進村后分頭去動員。不一會，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的：通訊員從對面走來，兩手卻是空空的。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙嬕欢ㄊ撬f話不對，說崩了。走進老鄉(xiāng)的院子里，只見堂屋里靜靜的，房門上垂著一塊藍布紅額的門簾，門框兩邊貼著鮮紅的對聯(lián)。我們向里“大姐、大嫂”地喊。一會兒門簾一挑，露出個年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上己硬撓撓地挽了髻，便大嫂長大嫂短地道歉，訕訕地開口借被子。被子拿出來，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽乙慌?，叫通訊員來拿。他繃著臉，垂著眼皮，接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯。走出門不遠，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了?”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的炮響起不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只能帶著那些婦女，給他們拭洗身上的污泥血跡，或是喂一點飯食。那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意做了我的下手。又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上，一個上了年紀的擔架員，大概記我當作醫(yī)生了，抓住我的膀子說：“大夫，你可無論何要想辦法治好這位同志呀！他自己一下子撲在冒煙的手榴彈上……”只見新媳婦端著水站在床前，“啊”了一聲。我看見的是一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露者那個大洞，一片布還掛在那里。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了?；剞D(zhuǎn)身看見新媳婦已移過一盞油燈，解開他的衣服。她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子……等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，低者頭，一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！毙孪眿D卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見地眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說開頭“一九四六年的中秋”交代了故事發(fā)生的時間和背景，作者運用歷史事件的真實時間，帶領(lǐng)讀者走進那段崢嶸歲月。B．新媳婦一開始不肯借被子的原因很多，主要是因為這條全新的被子是她唯一的嫁妝，也可能因為借被子的通訊員不善言辭。C．新媳婦當著通訊員的面將被子借給“我”，就是故意氣通訊員，而“我”讓通訊員抱走被子，緩和了緊張氣氛，利于軍民和諧。D．在護理傷員時，新媳婦紅了臉，只同意做“我”的下手，而在給通訊員擦拭身子時絲毫沒有忸怩羞澀之態(tài)，顯得莊嚴而虔誠。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．《百合花》是一篇將戰(zhàn)爭主題和人性審美意蘊巧妙結(jié)合的佳作，對戰(zhàn)爭的描寫用筆儉省，而對通訊員、新媳婦則不惜筆墨，從中我們能體會作者的審美感受。B．“你去借吧！……老百姓死封建……”表達通訊員因沒借到被子而遷怒于新媳婦，也為他得知真相后自責埋下伏筆，兩處省略號則勾勒出他不善言辭的窘態(tài)。C．小說中有不少意蘊豐富的意象，如“百合花”，一方面指被子上的百合花圖案，預示新婚夫妻百年好合；另一方面又象征了年輕媳婦的樸實美麗與純潔無瑕。D．“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩情畫意，它為人物活動提供了背景，對戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時對人物思想情感的美好起到了正襯作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾而穎悟絕人以紙畫字書不數(shù)字輒深了人意余戲之曰余以手為口君以眼為耳皆一時異人也。疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞①?！笔侨?，劇飲而歸。（蘇軾《游沙湖》）【注】①唱黃雞：因黃雞可以報曉，表示時光流逝。8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字書/不數(shù)字輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/B．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/C．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字輒深了/人意余戲之曰余/以手為口/君以眼為耳/皆一時異人也/D．安常雖聾/而穎悟絕人/以紙畫字/書不數(shù)字/輒深了人意/余戲之曰/余以手為口君/以眼為耳皆/一時異人也/9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇軾在月明之夜與友人們泛舟赤壁磯下的長江，他們享受著江天美景，飲酒放歌，快樂似神仙，暫時忘卻了人世間一切不順心事?！墩n內(nèi)：赤壁賦》B．蘇軾樂極之后情緒變得低落，原因是有人倚歌吹著悲涼的洞簫應和，那洞簫聲似乎有讓深淵里蛟龍起舞、孤舟上寡婦哭泣的魔力?！墩n內(nèi)：赤壁賦》C．蘇軾詢問朋友為何感傷，朋友回答是英雄曹操及其業(yè)績尚且消失不見，更何況你我凡夫俗子，平凡生命難得像長江、明月般永恒?！墩n內(nèi)：赤壁賦》D．蘇軾被聾醫(yī)龐安常治好病之后，與他一起游玩清泉寺和蘭溪，看著蘭芽浸溪、溪水向西流逝，聽著子規(guī)鳥啼叫，作歌時悲從中來?！墩n外：游沙湖》10．《游沙湖》如何從側(cè)面表現(xiàn)蘇軾對龐安常的欣賞?請簡要概括。三、文言小題11．下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“金”，在古代有的指用金屬制成的刀具，有的泛指金屬，此處指前者。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。C．“乾隆三十九年”是帝王年號紀年，“是月丁未”中“丁未”為干支紀日。D．《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。12．下列文中相關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（

）A．句讀，古人指文辭休止和停頓處，語意未盡需停頓的地方為句，語意已盡處為讀。B．古代有小學、大學之分，大學以詩書禮樂為學習內(nèi)容，而小學則以文字訓詁為教授內(nèi)容，故小學成為文字學的別稱。C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫的職業(yè)—祝禱、占卜為主，也用藥物等為人治病。D．古代科舉考試，由低級到高級一般經(jīng)歷以下四個階段：院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．既望，“望”一般指農(nóng)歷每月十五，“既望”是指農(nóng)歷每月十五的前一天。B．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。C．羽化，古代道教徒認為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。D．舳艫，“舳”是船尾，“艫”是船頭，舳艫連稱則指前后首尾相接的船只。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）小學而大遺，吾未見其明也。（3）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。四、名篇名句默寫15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“

，

”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復始的自然規(guī)律。（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短暫，個體渺小”的句子是“

，

”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，用“

，

”這兩句描寫自己吟誦《詩經(jīng)》中的詩句。（4）《老子》中說：“千里之行，始于足下?！倍髯印秳駥W》中則說：“

，

?！保?）《勸學》中認為君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩句是

，

。（6）《勸學》中“

，

”兩句表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。（7）荀子在《勸學》中，“

，

”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（8）韓愈在《師說》中，用“

，

”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（9）韓愈在《師說》概括了士大夫之族不愿從師的荒謬心態(tài)：“

，

?！保?0）“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“

，

”一致。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。有人認為，一節(jié)只有幾十分鐘的太空課“算不了什么”，其實不然。一堂看似尋常的授課，實際上卻是準備時間久、備課成本大、技術(shù)攻關(guān)難、風險系數(shù)高的復雜工程。既然如此，為何要大費周章？這是因為，有些東西一旦在心里播下種子，就能生根發(fā)芽。一堂生動有趣的太空課，點燃的就有可能是多姿多彩的夢想。授課期間，孩子們接連不斷地向航天員老師提問：“太空中看到的風景有什么不同嗎？”“在空間站中氧氣和水是如何循環(huán)的？”“在太空中睡覺會飄來飄去嗎？”可以說，夢想的引擎一經(jīng)點燃，就能釋放無可比擬的力量。太空課堂的精彩紛呈，背后是中國航天的欣欣向榮。從“嫦娥奔月”到“祝融取火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，是一個國家民族堅持不懈的進步，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步。從太空授課的方式，我們把底氣、志氣、骨氣和航天夢、中國夢播撒，昂揚在胸中、心里，把知識技能印進腦海里，星辰大海的征途上就會有源源不斷的中國身影，浩瀚太空的探索里就會有越來越多的中國足跡。16．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意。17．請結(jié)合材料，簡要分析畫橫線句子中的修辭及其表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題?？破展ぷ魑覀兡茏鍪裁?？億萬大眾的科學素質(zhì)提升了，科學的土壤才會肥沃，奇思妙想的種子才會從這些肥沃的土壤中吸收養(yǎng)分破土而出。雖然它們并不一定都能長成科技創(chuàng)新的大樹，但正是這些大大小小、功能多樣的小植株，與大樹構(gòu)成了和諧的生態(tài)系統(tǒng)。沒有它們，科技創(chuàng)新的參天大樹只能形單影只地長在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一個長期而持續(xù)的過程，因此科普工作不會一蹴而就而需終身展開。盡管漫長艱苦，但每位參與者都能分享因為土壤不斷改良而帶來的科技碩果。人們渴望有影響的科普作品。不同領(lǐng)域的科學知識如同五彩斑斕的顏料，不同的科普工作者會從中選取自己心儀的一種或幾種，繪成風格奇異的圖畫，呈現(xiàn)在公眾面前。公眾只看見了畫作呈現(xiàn)出來的震撼人心，卻忽略了顏料是基礎(chǔ)、想象力是核心、努力嘗試繪畫才是畫作呈現(xiàn)的關(guān)鍵。要從社會需求出發(fā)，通過科普作品傳播科學知識，激發(fā)公眾的科學想象力，鼓勵并幫助愿意嘗試的人創(chuàng)作出“名畫”。為培養(yǎng)科學的種子，我們應積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學的熱情。18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．我們應積極舉辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學的熱情。B．我們應積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)公眾尤其是青少年對科學的熱情。C．我們應積極豐富多彩地創(chuàng)辦科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學的熱情。D．我們應積極舉辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)公眾尤其是青少年對科學的熱情。19．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，喻體是“名畫”。請指出比喻的本體、相似性及表達效果。六、作文20．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人生中有很多遇見，每一次遇見都是一道美麗的風景。這風景是旭日、霧露、雨雪等自然風景，亦是專注思考、激情演說、用心彈奏的人文風景，還是日新月異、滄海桑田、蒸蒸日上的時代風景……有些風景已成記憶，有些風景卻鮮活而明亮。以上文字喚醒了你怎樣的記憶，觸發(fā)了你怎樣的思考?請據(jù)此寫一篇不少于800字的記敘文。要求：①立意準確，題目自擬；②思想健康，情感真摯；③不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實的人名。參考答案：1．A2．D

3．C

4．（1）保甲制度是政府行為，保長、甲長具有行政權(quán)力；保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長、保長只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒有行政權(quán)力。（2）保甲制度中保長、甲長常是社會沒有聲望的人擔任；保聚制度中甲長、保長則多由“當?shù)赜忻木ⅰ睋?。?）保甲制度使許多民生所關(guān)的事無法進行，把基層社會逼入政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會和諧穩(wěn)定。

5．（1）首先必須和黨中央保持一致，堅持黨領(lǐng)導下的“全面依法治國”，加強鄉(xiāng)村法治建設(shè)。（2）其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進基層社會秩序的維護。（3）再次要重視聽取來自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見和建議，暢通自下而上的軌道?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“地方……”過于絕對，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的”，可見是“很多地方”，不是所有地方。故選A。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“最佳選擇”說法不對，原文“張履祥在保聚之法中倡導恢復明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風淳樸”，可見原文并未和其他方法比較，談不到“最佳選擇”。故選D。3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.符合張履祥“以士人的道德標準要求自己，一直以儒者肩負的時代使命來思考民生，關(guān)注社會問題，將學問與鄉(xiāng)土社會生活相聯(lián)系”的觀點。B.符合張履祥“‘王道本乎鄉(xiāng)人’，‘道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點。C.這是自上而下加強中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點不一致。D.符合張履祥“‘禮’不僅關(guān)涉到個人為人處世之修行，而且是治國平天下的一大關(guān)鍵”的觀點。6．C7．B【導語】《百合花》通過戰(zhàn)爭背景下的故事，表現(xiàn)了人性中的美好與純真。小說將戰(zhàn)爭的嚴酷與人物的善良溫暖形成對比，通過新媳婦這一角色的變化，體現(xiàn)了她由膽怯到勇敢、由羞澀到堅定的轉(zhuǎn)變，以及對通訊員深切的情感。當她用自己的嫁妝溫暖犧牲的通訊員時，升華了整篇作品的人性光輝。百合花象征著純潔與愛，蘊含了和平與人間溫情的深刻主題，是戰(zhàn)爭故事中難得的感動與慰藉。6．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“就是故意氣通訊員”錯誤，根據(jù)原文“她好像是在故意氣通訊員”“被子拿出來，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花”“走出門不遠，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝”可知，被子是她惟一的嫁妝，寄托著最美好的感情，剛過門三天就被借走，有點舍不得，不是故意氣通訊員。故選C。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“遷怒于新媳婦”錯誤，通訊員并不是遷怒于新媳婦，而是在當時的情況下，面對借不到被子的情況有些無奈與焦急?！盀樗弥嫦嗪笞载熉裣路P”錯誤，通訊員得知真相后，文中也沒有寫他自責。故選B。8．B9．D

10．①稱其為異人：蘇軾稱把龐安常與自己相提并論，稱為異人，表達對他的欣賞。②與之同游：蘇軾病愈后與龐安常同游清泉寺，表明對龐安常的認可和親近，側(cè)面體現(xiàn)出對他的欣賞?！緦дZ】蘇軾的《游沙湖》為一篇記游小品文，通過記述游沙湖、求醫(yī)治病的過程，展現(xiàn)出他豁達樂觀的生活態(tài)度。文中描繪龐安常雖聾但聰慧絕倫，以“手為口”“眼為耳”的交流，表現(xiàn)對龐安常的欣賞和對人生智慧的獨特理解。結(jié)尾引用韻文，表達對生命短暫的慨嘆卻不乏積極樂觀的態(tài)度，增添了文章的哲理深度。8．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是一時奇異的人?！薄皶粩?shù)字”中“書”是寫字的意思，“不數(shù)字”表示沒寫幾個字，表意完整，前后應斷開，排除AC；“余以手為口”“君以眼為耳”句式一致，結(jié)構(gòu)對稱，中間應斷開，排除D。故選B。9．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“作歌時悲從中來”錯誤。蘇軾被龐安常治好病后，與他同游清泉寺，看著蘭芽浸溪、溪水西流、聽著子規(guī)啼叫，心情愉悅，蘇軾作詩表明不悲嘆時光流逝，老當益壯、自強不息的精神，表達的是積極生活態(tài)度，不是悲從中來。故選D。10．本題考查學生篩選并概括文中信息，鑒賞人物描寫手法的能力。稱其為異人：龐安常雖然失聰，但非常聰慧，“書不數(shù)字，輒深了人意”，蘇軾從交流中體會到他的獨特才能，稱自己“以手為口”，稱龐安?！耙匝蹫槎?，皆為“一時異人”，把龐安常與自己相提并論，且稱為異人，以幽默的方式表達對他的欣賞。與之同游：蘇軾病愈后與龐安常同游清泉寺，興趣盎然，心情愉悅，游玩后，又“劇飲而歸”，這些行為和心態(tài)表明蘇軾對龐安常的認可和親近，側(cè)面體現(xiàn)出對他的欣賞。參考譯文：離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因為去看田得了病。聽說麻橋人龐安常會看病，是個聾子，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我倆都是一時奇異的人?！辈『弥?，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右，那里有個王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽兒短短的浸在溪水里，松林里沙子路上很干凈沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前蘭溪水還能流向西，莫傷悲，白發(fā)老人還能作報曉的雞?！边@一天，我們開懷暢飲才回去。（蘇軾《游沙湖》）11．D【詳解】本題考查學生識記古代文化常識的能力。D.“指‘禮’‘樂’‘射’‘御’‘書’‘數(shù)’六種技藝”錯誤，《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。故選D。12．A【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。A．“語意未盡需停頓的地方為句，語意已盡處為讀”錯，正確表述為：文辭語意已盡處為句，未盡需停頓的地方為讀。故選A。13．A【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。A.“‘既望'是指農(nóng)歷每月十五的前一天”錯誤?！凹取?，……之后，既望就是“望日”十五的后一天，即農(nóng)歷十六日。故選A。14．（1）螃蟹有六條腿、兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（2）小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達。（3）白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的江面?！驹斀狻勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寄托”，藏身；“用”，因為；“躁”，浮躁。（2）“小”“大”，形容詞作名詞，“小的方面”“大的方面”；“明”，明達。（3）“橫”，籠罩；“縱”，任憑，放任；“如”，去，往；“凌”，越過。15．盈虛者如彼

而卒莫消長也

寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟

誦明月之詩

歌窈窕之章

不積跬步

無以至千里

君子博學而日參省乎己

則知明而行無過矣

君子生非異也

善假于物也

故木受繩則直

金就礪則利

聞