2025屆廣東省云浮市語文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

2025屆廣東省云浮市語文高三第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的使用正確的一項(xiàng)是（）①調(diào)查顯示，電商對(duì)實(shí)體商店的沖擊，不僅體現(xiàn)在服裝、餐飲和超市這些關(guān)乎民生的領(lǐng)域，也讓往日顧客盈門的文具店門可羅雀。②“半由天命半由人力”告訴我們，一個(gè)人努力，未必能成功；但一個(gè)人不努力，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)就不能把握機(jī)遇，從而與成功失之交臂。③一個(gè)美國大兵和一只拉布拉多掃雷犬，在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下了生死情誼，戰(zhàn)后他們一起生活，惺惺相惜，互相療傷。④共享單車從天而降之后，關(guān)于共享單車駛?cè)霗C(jī)動(dòng)車道、隨意停放、被肆意破壞、據(jù)為己有等問題已多有報(bào)道和評(píng)論。⑤即將九十歲的袁隆平老驥伏櫪，只要與雜交水稻科研有關(guān)的事，他意是很重視，比如奔赴各地考察和指導(dǎo)，雜交水稻試驗(yàn)示范等。⑥桂詩春是倡導(dǎo)并組織創(chuàng)建外語教學(xué)界內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的第一人。莘莘學(xué)子都經(jīng)歷過的高考英語，更與他休戚相關(guān)。A．①③⑤ B．①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑥2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《觀刈麥》中詩人看到農(nóng)民在酷夏中的勞碌與痛苦后，感嘆“_______________”即可以拿著俸祿，因而“_______________”，喟嘆終日。（2）李白的《蜀道難》中“_______________”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“_______________”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場(chǎng)景。（3）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴，他們“_______________”忘記了空間，“_______________”忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入豁達(dá)淡然的“樂境”。3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書①韓愈吾子不以愈無似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣;然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵③；若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。”其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰哉？其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚?！眲t其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩》不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮?！薄队洝啡?“張而不弛，文武不能也?！睈汉τ诘涝眨课嶙悠湮粗己?！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。[注]①張籍致信韓愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來一一解釋。②二氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭辯聲。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是A．故不可遂已遂：任從B．吾豈敢昌言排之哉排：排除.C．其余輔而相者周天下周：遍布D．吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B．其植根固日與其徒上高山C．若好勝者然曩者辱賜書D．則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈在信的開篇感謝張籍對(duì)他的稱許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。B．作者認(rèn)為佛老之說流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚。C．韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D．作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。4．用“/”給文中畫波浪線的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）其身之不能恤，書于吾何有？（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？4．閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛。[甲]王安石變法之時(shí)，他有自己的獨(dú)立見解和獨(dú)立人格，站在保守派司馬光一邊。他被貶到外地做官。數(shù)年后司馬光派執(zhí)政，按說蘇軾可以鷂子翻身了?？伤廊还饰?，又不贊同全盤否定王安石。后來，司馬光派失勢(shì)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，被一貶再貶，直貶到遙遠(yuǎn)的海南島。好在蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。[乙]官小了，俸祿低了，但溫飽還是有保證的。蘇軾無論被貶到哪里，都留下了優(yōu)秀的篇章。在山東密州，寫下了膾炙人口的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，被稱為中秋節(jié)的絕唱。在黃州、在瓊州，也都風(fēng)流倜儻有遺篇，“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡”的楹聯(lián)就說明了他的生活狀態(tài)。[丙]在黃州的六、七年間，雖然也流露出“人生如夢(mèng)”的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對(duì)生活的熱愛。他每到一處，都“入鄉(xiāng)隨俗”地享受當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。蘇軾，無論多么顛沛漂泊，都保持著一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達(dá)地生活著。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．失勢(shì) B．膾炙人口 C．風(fēng)流倜儻 D．享受2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A．甲 B．乙 C．丙5．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。洛陽城外別皇甫浞①李賀洛陽吹別風(fēng)，龍門起斷煙。冬樹束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣②前。[注]①皇甫浞：唐代散文家，對(duì)李賀有知遇之恩。②綠衣：唐代官制，七品以上著綠服。時(shí)皇甫浞為侍御史。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)交代送別之地及其環(huán)境特點(diǎn)，既照應(yīng)了題目，又奠定了全詩的感情基調(diào)。B．頸聯(lián)寫出了皇甫浞旅途中的孤單、寂寞與疲憊，“霜”字寫出了天氣的寒冷。C．前四句為實(shí)寫，寫別離場(chǎng)面；五、六兩句為虛寫，寫出了詩人對(duì)朋友的掛念之情。D．尾聯(lián)從皇甫浞著筆，通過寫其淚灑衣襟，委婉含蓄地表達(dá)出詩人的思念之情。2．談?wù)劚驹娗八木涫侨绾误w現(xiàn)“一切景語皆情語”的。6．把下列句子補(bǔ)寫完整。（1）君子固窮，________________________。（《論語》七則）（2）__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）（3）今夜鄜州月，________________________。（杜甫《月夜》）（4）太乙近天都，________________________。（王維《終南山》）

（5）_______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）夕陽西下，_________________________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）_______________________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）（8）俱懷逸興壯思飛，___________________。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:義烏，幾乎關(guān)聯(lián)每一個(gè)中國人的生活:家里的哪件物品，說不定就是“義烏小商品”。似乎總是和“小商品”捆綁在一起，但義烏的小商品背后，有大市場(chǎng)、大改革、大開放、大誠信。義烏的發(fā)展被評(píng)價(jià)為“無中生有”，義烏的“小商品之都”是“闖”出來的。在改革開放之初，既不沿海也不沿邊的義烏，只是浙江中部一個(gè)幾無工業(yè)基礎(chǔ)、人多地少的貧窮農(nóng)業(yè)縣。1982年春天的一個(gè)上午，時(shí)任義烏縣委書記的謝高華在縣城街被一個(gè)青年婦女——何海美攔住高聲質(zhì)問:“為什么不讓我們做生意?”當(dāng)時(shí)，私人買賣是被禁止的。抓住了，就是“投機(jī)倒把”。質(zhì)問謝高華的那天，何海美在街上賣尼龍襪，被縣政府“打擊投機(jī)倒把辦公室”工作人員抓了個(gè)現(xiàn)行，貨物全被沒收。她又沮喪又心疼，站在路邊久久不肯離去。突然看到十幾米外路口的謝書記，她幾步趕上前攔住謝書記質(zhì)問。過了幾天，謝高華又在街頭被另一個(gè)婦女?dāng)r住。她的問題與何海美如出一轍:“為什么不讓我們做生意?”在何海美攔路20多天后，義烏縣政府給她發(fā)來通知:縣里開大會(huì)請(qǐng)她參加。謝高華在會(huì)上宣布，要引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商，不是違法的商品不能沒收，政府要支持老百姓致富，誰再為難他們就處理……在此基礎(chǔ)上,義烏最終形成“四個(gè)允許”:允許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商、允許長途販運(yùn)、允許城鄉(xiāng)市場(chǎng)開放、允許多渠道競(jìng)爭。(摘自人民日?qǐng)?bào)，2018年8月17日)材料二:材料三:在市場(chǎng)的不斷壯大中，義烏也曾有過“成長的煩惱”——因互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整，訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭加劇等問題成了困擾小商品市場(chǎng)發(fā)展的煩心事。如何破除傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展瓶頸?義烏給出的答案是因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)。“電商并沒有擠壓實(shí)體商戶的生存空間，對(duì)我們而言，這反而是如虎添翼?！闭\遠(yuǎn)工藝負(fù)責(zé)人張平表示。他2007年開店時(shí)，店鋪不足5平方米，如今已擴(kuò)大到1000平方米，銷售額達(dá)5000萬元，線上線下各占五成。2017年，義烏中國小商品城成交額達(dá)1226億元，同比增長10.9%;與此同時(shí)，義烏市電商交易額達(dá)2220.03億元，同比增長25.3%。中國加入世界貿(mào)易組織后，義烏迅速開拓國外市場(chǎng)，成為小商品出口的先行者，同200多個(gè)國家和地區(qū)有貿(mào)易往來?，F(xiàn)在，來自100多個(gè)國家的1萬多名客商常年居住在義烏，其中很多來自“一帶一路”參與國家。2014年11月18日，從義烏到西班牙首都馬德里的首趟“義(烏)新(疆)歐(洲)”中歐班列發(fā)車。今年上半年，義烏海關(guān)累計(jì)監(jiān)管中歐班列集裝箱11250標(biāo)箱，同比增長115.52%。(摘自人民網(wǎng)，2019年9月15日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．義烏小商品走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)百姓生活，讓義烏幾乎同每一個(gè)中國人的生活有了關(guān)聯(lián)。B．改革開放之初的義烏是個(gè)貧困縣。人多地少，溫飽難保;不沿海也不沿邊，對(duì)外貿(mào)易難開展;沒有工業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)搞不上去。C．互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整曾導(dǎo)致義烏小商品市場(chǎng)訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭加劇等問題。D．中國加入世界貿(mào)易組織，國家啟動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，給義烏帶來了巨大商機(jī)，國外市場(chǎng)發(fā)展前景大好。2．下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．1982年以來，在義烏政府政策、管理、服務(wù)等多方面的大力支持下，義烏小商品市場(chǎng)不斷發(fā)展，義烏人不斷富起來。B．在市場(chǎng)競(jìng)爭中，如何讓義烏立于不敗之地?義烏人認(rèn)為要重發(fā)展，也要重誠信建設(shè)。C．1978年以來，義烏經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，1998年財(cái)政總收入是4.7億元，2008年接近70億元，2017年則達(dá)142.1億元。D．2008年至2017年，十年發(fā)展，義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)653.8億元，翻了三番，增幅超過前面三個(gè)十年。3．為什么說義烏的“小商品之都”是“闖”出來的?請(qǐng)結(jié)合材料分析。8．閱讀下文，完成下列小題。山戀筱敏①俄國十二月黨人起義，被歷史稱之為貴族革命。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來，以流血的方式，不顧一切地生長。②一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列，并且沿著這條因自由的火把而延伸的道路，走到了絞刑架下或者西伯利亞礦坑的底層。要理解這種崇高的生命必須有同樣崇高的心靈。一位政客說：歐洲有個(gè)鞋匠想當(dāng)貴族，他起來造反這理所當(dāng)然，而我們的貴族鬧革命，難道是想當(dāng)鞋匠?這樣一種無恥的“幽默”，除了表明其軀殼能增長腐質(zhì)土的堆積，其靈魂卑賤地受著王權(quán)專制的役使之外，難道可以給予崇高的生命些許蝕損么?③百余名十二月黨人帶著鐐銬到西伯利亞去了，并將在苦役和囚禁之下終其一生。他們的罪證是對(duì)祖國的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情。在那條被他們的歌聲和鐐銬敲擊過的驛道上，那條漫長的，永無終了的，直插入蠻荒和苦難的驛道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地追蹤而來的，是他們年輕的妻子。④這些年輕的女性，這些在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長大的女性，這些曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩的女性，這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性。歌劇院中不曾演過，惡夢(mèng)中也不曾見過，那些屬于曠古和另一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺入體內(nèi)。生活因此斷裂?？駷a的淚水，突然就把她們沖到春季的彼岸了。⑤如果沒有經(jīng)歷過苦難，如果沒有用自己的肌膚，觸摸過巖壁的鋒利和土地的粗礫，我們憑什么確知自己的存在呢?如果沒有一座靈魂可以攀登的峰巒，如果沒有掙扎和重負(fù)，只聽?wèi){一生混同于眾多的輕塵，隨水而逝，隨風(fēng)而舞，我們憑什么識(shí)別自己的名字呢?面對(duì)昏蒙了數(shù)百年的天空那一線皎白的邊幕，那一線由她們的丈夫們的英勇而劃開的皎白的邊幕，選擇難道是必要的嗎?⑥像踏過彼得堡街角的積雪，她們踏過沙皇那紙?zhí)卦S改嫁的諭令，在“棄權(quán)書”上，簽署她們從此成為高貴的標(biāo)志的姓名：放棄貴族稱號(hào)，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄農(nóng)奴管理權(quán)，甚至放棄重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；——難道那一切是人的真正的權(quán)利嗎?那些虛榮的玩具曾經(jīng)掏空了多少生命?在目睹了男人們英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一線自由的顏色之后，她們就從庸常走向一種崇高的義務(wù)。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新攪拌入豪奢的腐朽和華貴的空洞呢?那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去。從此，她們站到悲慘和苦難之中了?！角敉侥抢锶?女性的愛，其最本質(zhì)的激情是母性。于是她們一夜之間成長為山巒。就讓病弱者和受難者靠在她們肩頭吧，她們的臂彎里，不是有一種浴雪的喬木在生長么?⑦當(dāng)她們以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過她們身心，孑然跋涉數(shù)千俄里，來到她們的丈夫身邊的時(shí)候，——愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎?[注]十二月黨人起義：1825年12月俄國貴族革命家發(fā)起的反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制制度的武裝起義。1．第①段中的“崇高的生物”在文中具體指________；第④段中“春季的彼岸”在文中具體指______。（均用原文詞語）2．根據(jù)文意，分條陳述十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因。3．根據(jù)第④段的內(nèi)容，分條概括“這些年輕的女性”的身世。4．下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是A．本文前面三段，敘述俄國十二月黨人起義的原因和過程，后面五段描寫十二月黨人的妻子的英勇和無畏，相互襯托、首尾照應(yīng)。B．文中兩處寫到“腐質(zhì)土的堆積”，形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活。C．“那一年的冬天，日照極短，樞密院廣場(chǎng)的落日慘紅，如同一環(huán)火漆，永不啟封地封存了輕盈的過去”，第⑥段的這一描寫，情景交融，生動(dòng)感人。D．文章以“愛情，還僅僅是一個(gè)花朝月夕的字眼嗎”結(jié)尾，意在揭示文章的主旨，引起讀者深深的思考。E.本文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，感情濃烈，文筆凝重，意旨深遠(yuǎn)。5．聯(lián)系全文，分析第⑥段劃線句“她們一夜之間成長為山巒”的好處。6．巴金在《<激流>總序》中這樣寫道：“這激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著……沒有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。這一切造成了奔騰的一股激流，具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去。”請(qǐng)結(jié)合本文中這些年輕女性的行為，闡述你對(duì)上述文字的認(rèn)識(shí)和理解，100字左右。9．閱讀下面文字，完成下面小題。從國家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪椅幕蜗蠼ㄔO(shè)的過程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。國家文化形象的客觀依據(jù)是國家文化建設(shè)，文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息傳送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射出我國文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國正在大力推進(jìn)的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國家的精確的文化現(xiàn)象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國追求的最基本的文化精神。因此，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺行動(dòng)的一部分。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。中華文化在吸收外來文化的過程中有過許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在當(dāng)代中國，在國際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國文化建設(shè)的積極實(shí)踐。（摘編自《中國文化形象的五個(gè)維度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．“他者”與“自我”作為國家文化形象認(rèn)知主體，對(duì)國家文化形象的建設(shè)有同等重要性，都應(yīng)該被我們關(guān)注。B．國家文化形象的形成要建立在國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國家文化形象的根基。C．當(dāng)代中國，國家文化形象建設(shè)的靈魂是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)代中國追求的最基本的文化精神。D．傳播當(dāng)代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．當(dāng)前我國文化建設(shè)取得了巨大成就：建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率達(dá)到了98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳送到村一級(jí)。B．文章中列舉當(dāng)代中國對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化給予尊重的事例，是為了論證傳統(tǒng)文化是我們建設(shè)當(dāng)代中國文化形象的重要維度。C．中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，還表現(xiàn)在對(duì)外來文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。D．在國家文化形象建設(shè)的過程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的多樣性，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處，推進(jìn)中國文化建設(shè)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．我們只有真正深入到國家的文化核心，才能在頭腦中形成精確的文化現(xiàn)象，因?yàn)槲幕F(xiàn)象的認(rèn)知?dú)v程以價(jià)值觀為最深層的所在。B．對(duì)于有著豐富積淀的歷史文化，國人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常輕視和不屑。C．最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我。D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題耶律曷魯，字控溫，一字洪隱，迭剌部人。祖匣馬葛，簡憲皇帝兄。父偶思，曷魯其長子也。太祖為于越，秉國政，欲命曷魯為迭剌部夷離堇①。辭曰：“賊在君側(cè)，未敢遠(yuǎn)去?！碧嬗懞谲囎邮翼f，幽州劉仁恭遣養(yǎng)子趙霸率眾來救。曷魯伏兵桃山，俟霸眾過半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。太祖會(huì)李克用于云州，時(shí)曷魯侍，克用顧而壯之曰：“偉男子為誰？”太祖曰：“吾族曷魯也?！睍?huì)遙輦②痕徳堇可汗歿，群臣奉遺命請(qǐng)立太祖。太祖辭曰：“昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟？”曷魯進(jìn)曰：“曩吾祖之辭遺命弗及符瑞未見第為國人所推戴耳今先君言猶在耳天人所與若合符契天不可逆人不可拂而君命不可違也”太祖曰：“遺命固然，汝焉知天道？”曷魯曰：“聞?dòng)谠街玻窆鈱偬?，異香盈幄，?mèng)受神誨，龍錫金佩。天道無私，必應(yīng)有徳。且遙輦九營棋布，非無可立者；小大臣民屬心于越，天也。昔者于越伯父釋魯嘗曰：‘吾猶蛇，兒猶龍也。’天時(shí)人事，幾不可失?！碧妾q未許。是夜，獨(dú)召曷魯責(zé)曰：“眾以遺命迫我。汝不明吾心，而亦俯隨耶？”曷魯曰：“在昔夷離堇雅里雖推戴者眾，辭之，而立阻午為可汗。相傳十余世，君臣之分亂，紀(jì)綱之統(tǒng)隳。委質(zhì)他國，若綴斿然。羽檄蜂午，民疲奔命。興王之運(yùn)，實(shí)在今日，應(yīng)天順人，以答顧命，不可失也。”太祖乃許。明日，即皇帝位。已而諸弟之亂作，太祖命曷魯總領(lǐng)軍事，討平之，以功為迭剌部夷離堇。時(shí)民更兵焚剽，日以撫敝，曷魯撫輯有方，畜牧益滋，民用富庶。三年七月，曷魯?shù)眉?，薨，年四十七，詔立石記功。（選自《遼史·耶律曷魯傳》）（注）①夷離堇：官名。契丹族各部軍事首領(lǐng)的名稱。②遙輦，契丹氏族名。1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見第/為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可違也/B．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見/第為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆/人不可拂/而君命不可違也/C．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見/第為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可違也/D．曩吾祖之辭/遺命弗及/符瑞未見第/為國人所推戴耳/今先君言猶在耳/天人所與/若合符契/天不可逆人/不可拂/而君命不可違也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．太祖，先祖稱謂，后多指開國帝王的廟號(hào)。魏晉后，用“祖”作為廟號(hào)已經(jīng)泛濫。B．可汗，古代北方游牧民族契丹、蒙古等建立的汗國，其最高統(tǒng)治者皆稱“可汗”。C．羽檄，又稱為“羽書”，古代軍事文書，插上鳥羽以示萬分緊急，必須迅速傳遞。D．薨，古代稱皇帝、皇帝的高等級(jí)妃嬪及其所生皇子公主、諸侯或封王的貴族死去3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．耶律曷魯忠心耿耿。太祖打算任命耶律曷魯為迭刺部夷離堇，耶律曷魯以賊人在君主的身邊，自己不敢遠(yuǎn)離推辭。B．耶律曷魯頗有謀略。遼太祖討伐室韋，劉仁恭派遣自己養(yǎng)子率兵來救，耶律曷魯設(shè)伏，將室韋的軍隊(duì)打敗。C．耶律曷魯能言善辯。當(dāng)群臣奉遺囑迎立太祖為皇帝的時(shí)候，太祖推辭，耶律曷魯寥寥數(shù)語便說服了太祖。D．耶律曷魯治理有方。耶律曷魯升為迭剌部夷離堇時(shí)，使畜牧業(yè)更加繁榮，百姓生活富裕。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曷魯伏兵桃山，俟霸眾過半而要之；與太祖合擊，斬獲甚眾，遂降室韋。（2）昔吾祖夷離堇雅里嘗以不當(dāng)立而辭，今若等復(fù)為是言，何歟？11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中,荀子用“__，____”闡明，即使先天資質(zhì)不夠好,只要堅(jiān)持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宮賦》中,對(duì)于秦統(tǒng)治者搜刮民間財(cái)物而毫不珍惜的行為，發(fā)出質(zhì)問、憤怒譴責(zé)的句子是“____，_____”。(3)蘇軾《江城子.密州出獵》“____，______”兩句,借用典故含蓄地表達(dá)了自己渴望得到重用的迫切心情。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】門可羅雀：后形容為官者休官失勢(shì)后，門庭冷落車馬稀少；或形容事業(yè)由盛而衰，賓客稀少之況。失之交臂：形容錯(cuò)過當(dāng)面的機(jī)會(huì)。惺惺相惜：是指性格、志趣、境遇相同的人互相愛護(hù)、同情、支持。有才能的人互相仰慕，相互欣賞。適用對(duì)象不當(dāng)。從天而降：比喻出于意外，突然出現(xiàn)。不合語境。老驥伏櫪：年老力衰的千里馬雖臥躺在馬槽邊，卻仍激蕩著馳騁千里的雄心壯志。休戚相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。一般指人或事物關(guān)系密切。不合語境。2、曾不事農(nóng)桑念此私自愧連峰去天不盈尺飛湍瀑流爭喧豗相與枕藉乎舟中不知東方之既白【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：桑、愧、盈、喧豗、藉、既。3、1．B2．A3．B4．然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也5．（1）不能保全自身，書對(duì)于我來說有什么用呢？（2）依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“擯斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？故選B。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項(xiàng)，代詞，……的人/語氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“……的時(shí)候”。句意：好像爭強(qiáng)好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚”理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。故選B。4．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭?，窮困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩?？它做起來容易，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）?！捌淝谌舸恕薄捌淅舸恕苯Y(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開。“吾”一般作主語，應(yīng)位于句首，在其前斷開。“哉”在此處表疑問，應(yīng)位于句末，在其后斷開?！皠t”表承接，一般位于句首，應(yīng)在其前斷開?！肮视嗨圆桓乙病本湟馔暾?，應(yīng)在其前斷開。5．本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待?！军c(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實(shí)詞所處的語法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都不敢當(dāng)?shù)?，何況對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書才問世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊?，F(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢(shì)與我的意見不一致，有（很多）爭辯聲；如果寫成這書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書對(duì)于我來說有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了?！逼溆噍o佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國、魯國、宋國、衛(wèi)國的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害啊！依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚說禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不久；從夫子到孟子，（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭剑F困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩幔克銎饋砣菀?，那么它的傳播就不遠(yuǎn)，所以我不敢（著書）。但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫的。現(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰?，是沒有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰呢？（我）踐行大道，著書立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫書這件事這么急迫呢！前面那封信說我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭強(qiáng)好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚(yáng)雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說：“我整天和顏回講學(xué)，（顏回）從不提反對(duì)意見和疑問，像個(gè)愚人?！钡穷伝嘏c一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開玩笑，《詩經(jīng)》不是說：“善于開玩笑的人，從不刻薄?！薄抖Y記》說：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到?！蹦睦飳?duì)主張有損害呢？您大概沒有想過這個(gè)吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會(huì)去拜訪您。我再次向您問好。4、1．D2．C【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據(jù)詞語的意思，結(jié)合語境辨析正誤。結(jié)合語境時(shí)要考慮到詞性、搭配、使用對(duì)象、情感色彩、語意輕重、是否重復(fù)等情況。作答時(shí)可從自己最有把握的詞語入手，采用排除法進(jìn)行選擇。D項(xiàng)，享受：生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識(shí)的作用，使生命自身產(chǎn)生愉悅、美好的一種體驗(yàn)與感覺，既可以指物質(zhì)上也可以指精神上得到滿足，其后面多接泛指的內(nèi)容，不跟具體事物，如享受生活。享用：使用某種東西而得到物質(zhì)上或精神上的滿足?！疤禺a(chǎn)”應(yīng)該是被“享用”。故選D。2．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答此類題目，需熟記常見標(biāo)點(diǎn)的使用規(guī)則，包括逗號(hào)、句號(hào)、頓號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)等。高考試卷對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考察涉及面廣，迄今為止，除著重號(hào)外，其余15中常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都在高考試題中出現(xiàn)過，一些易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在高考中出現(xiàn)的頻率較高，成為考查的熱點(diǎn)。作答時(shí)審清題干要求，結(jié)合內(nèi)容及標(biāo)點(diǎn)使用規(guī)則仔細(xì)判斷。丙處，“在黃州的六、七年間”相鄰或相近的兩個(gè)數(shù)字連用表示概數(shù)，中間不用頓號(hào)。故選C。5、1．D2．“一切景語皆情語”，是說詩人寫景是為了借景抒情，即一切景物描寫的文字都是詩人表情達(dá)意的載體。本詩首聯(lián)寫了“別風(fēng)”“斷煙”，這些景象都帶上了別離的意味。頷聯(lián)寫了“冬樹”“晚紫”，“冬樹”緊縮著一身的枯澀與辛酸，“晚紫”（晚霞）給灰白的天空涂抹上顏色，這寄寓了詩人由于朋友離去而產(chǎn)生的濃重的離愁別緒?！窘馕觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“尾聯(lián)從皇甫浞著筆，通過寫其淚灑衣襟，委婉含蓄地表達(dá)出詩人的思念之情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是：我倚靠著欄桿，滿目潸然，能否憑借冬風(fēng)，把我兩行熱淚奉送到你的面前。這是詩人寫自己落淚，是直抒胸臆，而不是“從皇甫浞著筆……委婉含蓄地表達(dá)……”。故選D。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，然后注意通讀全詩，理解詩意，體會(huì)詩歌所表達(dá)的作者的思想感情，并結(jié)合詩句體會(huì)詩歌的表現(xiàn)手法。本題回答時(shí)要先解釋“一切景語皆情語”的內(nèi)涵，然后結(jié)合詩歌的前四句，分析寫了哪些景物，營造了怎樣的意境，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感。本詩分析題目“洛陽城外別皇甫浞”和關(guān)鍵句“洛陽吹別風(fēng)”“憑軒一雙淚”可知是一首送別詩，抒寫離愁別緒。分析時(shí)抓住意象“別風(fēng)”“斷煙”“冬樹”“晚紫”，分析意境和情感即可。【點(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨(dú)看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂髫欲上青天攬明月【解析】【詳解】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類默寫，此類題目簡單明確,只要平時(shí)按要求背誦,答題時(shí)借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：濫、捻、隅、闕、髫。7、4．B5．D6．①義烏群眾敢想敢試的首創(chuàng)精神;②義烏干部的敢于擔(dān)當(dāng)，積極作為;③義烏政府的敢做敢為,善做善為;④面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，義烏因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“沒有工業(yè)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，原文為“幾無工業(yè)基礎(chǔ)”，并不是沒有工業(yè)基礎(chǔ)。故選B。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。D項(xiàng)，“十年發(fā)展，義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)666.8億元，翻了三番，增幅超過前面三個(gè)十年”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二的圖表可知，5008至5047年的增幅均小于前面三個(gè)十年，且義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額并不是翻了三番。故選D。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“質(zhì)問謝高華的那天，何海美在街上賣尼龍襪”“過了幾天，謝高華又在街頭被另一個(gè)婦女?dāng)r住”，即義烏群眾敢想敢試的首創(chuàng)精神；“縣里開大會(huì)請(qǐng)她參加。謝高華在會(huì)上宣布，要引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)減經(jīng)商，不是違法的商品不能沒收，政府要支持老百姓致富，誰再為難他們就處理誰……”“在此基礎(chǔ)上，義烏最終形成‘四個(gè)允許’：允許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商、允許長途販運(yùn)、允許城鄉(xiāng)市場(chǎng)開放、允許多渠道競(jìng)爭”，即面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，義烏因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)”，即義烏干部的敢于擔(dān)當(dāng)，積極作為和義烏政府的敢做敢為,善做善為；“因互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整，訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭加劇等問題成了困猶小商品市場(chǎng)發(fā)展的煩心事。如何破除傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展瓶頸？義烏給出的答案是因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)‘擁抱’互聯(lián)網(wǎng)”【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見解，自主構(gòu)建文本的意義。8、1．心懷使命感的貴族青年；饑饉、憂患和苦難。2．①渴望自由；②反對(duì)專制；③熱愛祖國；④同情奴隸（答“對(duì)自由的渴望、對(duì)王權(quán)專制的痛恨、對(duì)祖國的憂慮和摯愛、對(duì)奴隸的關(guān)注和同情”也可。）3．①出身高貴；②童年幸福；③生活優(yōu)裕；④突然間遭受厄運(yùn)和苦難。4．CE5．①照應(yīng)文章的題目（或點(diǎn)題）。②贊嘆這些年輕的妻子突遭厄運(yùn)時(shí)，意志像山巒一樣堅(jiān)忍，愛像山巒一樣博大。③歌頌她們甘愿為自由而受難的精神，表達(dá)作者對(duì)她們的贊揚(yáng)和仰慕之情。6．這些年輕女性的行為就如同這激流。她們懂得恨，更懂得愛；為了自由而放棄貴族稱號(hào)、財(cái)產(chǎn)、農(nóng)奴管理權(quán)，甚至重新返回故鄉(xiāng)的權(quán)利；承受著巨大的痛苦，和自己的丈夫一起被流放，堅(jiān)韌、執(zhí)著沒有什么東西可以阻止她們?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語在句中的含義的能力。解答此類題目，首先要理解詞語的本義；然后將詞語放到句中，結(jié)合上下文內(nèi)容，揣摩其語境義、引申義、比喻義；最后根據(jù)理解整理作答。本題要求用原文詞語寫出第①段中的“崇高的生物”和第④段中“春季的彼岸”在文中具體指什么?；貧w原文，結(jié)合下文語句“一群心懷使命感的貴族青年站到了起義隊(duì)伍的前列”，可知“崇高的生物”指心懷使命感的貴族青年。第④段中“春季的彼岸”結(jié)合語境可知，是運(yùn)用比喻的寫法，寫那些年輕的妻子突遭厄運(yùn)之后的狀況，而且這種狀況與她們?cè)瓉淼纳罱厝幌喾?。結(jié)合原文語句“這些從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難的女性”即可得出答案。2．本題考查篩選并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要首先整體感知并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審題，根據(jù)題干要求回歸原文，鎖定答案涉及的內(nèi)容區(qū)間；最后找出關(guān)鍵語句，認(rèn)真分析整理，概括作答。本題要求分條陳述十二月黨人要“起義”，要“鬧革命”的原因。根據(jù)閱讀可知答案涉及內(nèi)容在前三個(gè)自然段。結(jié)合關(guān)鍵語句“恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望”“他們的罪證是對(duì)祖國的憂慮和摯愛，對(duì)奴隸的關(guān)注與同情”，即可整理出答案。作答時(shí)注意分條表述。3．本題考查理解并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要閱讀理解內(nèi)容；然后理清內(nèi)容層次關(guān)系；再根據(jù)題干要求，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行整理概括。解答本題注意題干中的提示：根據(jù)第④段的內(nèi)容，分條概括，“這些年輕的女性”的身世。文章第四段分兩層，先用三個(gè)排比句“這些……的女性”，寫她們先前的身世。后半部分寫她們生活突然斷裂，把她們推到另一個(gè)世界。結(jié)合句子“在乳母的童謠里和莊園的玫瑰花叢中長大”“曾在宮廷的盛大舞會(huì)上流光溢彩”“從降生之日起，就被血緣免除了饑饉、憂患和苦難”，可概括出她們?cè)?jīng)的身世特點(diǎn)。從“歌劇院中不曾演過，惡夢(mèng)中也不曾見過，那些屬于曠古和另一世界的悲劇，突然集中在一個(gè)流血的日子里，利刃一樣直刺人體內(nèi)。生活因此斷裂”可知，她們突然間遭遇命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。據(jù)此分點(diǎn)概括即可。4．本題是綜合性考查題目，包括對(duì)文章內(nèi)容的理解，寫作手法的分析，主旨的理解，寫作特點(diǎn)的總結(jié)等。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、情感、手法等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題題干要求選正確的兩項(xiàng)。A項(xiàng)“本文前面三段，敘述俄國十二月黨人起義的原因和過程”說法有誤，前三段中并沒有敘述起義的過程，“相互襯托、首尾照應(yīng)”也不正確。B項(xiàng)“形象生動(dòng)地揭露了當(dāng)時(shí)的政治階級(jí)腐朽糜爛的生活”說法有誤，結(jié)合第一段可知，應(yīng)該是形象生動(dòng)地揭露了沙皇專制統(tǒng)治的黑暗、暴虐。D項(xiàng)“意在揭示文章的主旨”說法有誤，文章主旨不是為歌頌她們對(duì)愛情的追求，而是歌頌她們?yōu)樽杂啥茈y的精神。故選CE。5．本題考查分析重點(diǎn)句子的作用的能力。解答此類題目，首先要理解句子內(nèi)容，明確位置及形式特點(diǎn)；然后結(jié)合語境從內(nèi)容主旨、結(jié)構(gòu)思路、語言手法等角度進(jìn)行分析；最后點(diǎn)出其表達(dá)效果及蘊(yùn)含情感。本題題干要求“聯(lián)系全文，分析第⑥段劃線句的好處”?！八齻円灰怪g成長為山巒”是一個(gè)暗喻句，將她們比喻成山巒，形象地寫出她們挺拔而堅(jiān)強(qiáng)的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，是在贊嘆當(dāng)遭遇厄運(yùn)時(shí)這些女子展現(xiàn)出的精神氣質(zhì)；從主旨上看，這一比喻浸透著作者對(duì)她們的敬重和歌頌；從結(jié)構(gòu)上看，與標(biāo)題“山戀”形成照應(yīng)。作答時(shí)注意條理要清晰。6．本題考查理解文本形象，對(duì)指定內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類題目有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是要準(zhǔn)確的理解文本內(nèi)容，理解形象特點(diǎn)；二是要分析理解題干中所提供內(nèi)容的含義。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行解讀。分析作答要抓住關(guān)鍵點(diǎn)，要結(jié)合文本內(nèi)容，言之成理。題干中所引巴金的話，陳述對(duì)象是“激流”。激流的“沒有什么東西可以阻止它”，讓我們想到她們“從庸常走向崇高”的堅(jiān)定和執(zhí)著；激流在途中“曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦”，讓我們想到她們“以永訣的傷慟吻別熟睡的幼子，以微笑排開威嚇和阻撓，任由恐怖和厄運(yùn)箭矢一樣穿過她們身心”，有愛、有恨、有信仰和追求；激流“具有排山之勢(shì)，向著唯一的海流去”，讓我們想到她們“孑然跋涉數(shù)千俄里，來到她們的丈夫身邊”所承受的痛苦。作答時(shí)注意字?jǐn)?shù)限制。9、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)，然后進(jìn)行合理的推測(cè)。本題中，D項(xiàng)，“傳播當(dāng)代國家的文化形象，國人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述當(dāng)代中國創(chuàng)新與進(jìn)步的故事”錯(cuò)誤。第五段中“通變智慧”“自強(qiáng)意識(shí)”“實(shí)干品質(zhì)”等，都是“中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)”，由此可見，創(chuàng)新不能只是停留在理論上，還要表現(xiàn)在行動(dòng)上。D項(xiàng)，表述過于絕對(duì)也曲解文意。A項(xiàng)，信息來源于文章第一段最后一句；B項(xiàng)，信息來源于文章第二段的首句和尾句；C項(xiàng)，信息來源于文章第三段倒數(shù)第二句。故選D。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。本題中，A項(xiàng)，信息來源于文章第二段的第二句，原文內(nèi)容“我們已經(jīng)初步建成了國家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，而A項(xiàng)的表述是“建成了”，犯了變未然為已然的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，信息來源于文章第四段的后半部分；C項(xiàng)，綜合考查了文章第五段應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新與發(fā)展和第六段對(duì)待外來文化態(tài)度的內(nèi)容；D項(xiàng)，信息來源于文章最后一段。故選A。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析的能力。解答此類題目，注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，C項(xiàng)，“最后一段在總結(jié)前文中國文化形象思維角度的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中不斷豐富自我”錯(cuò)誤。文章為總分關(guān)系而不是分總關(guān)系，第一段提出了國家文化形象；第二段論述了國家文化形象的根基是文化建設(shè)；第三段論述了文化形象最深層的所在是價(jià)值觀；第四段論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)文化形象的重要性；第五段論述了創(chuàng)新對(duì)建設(shè)文化形象的作用；第六段介紹了中華文化對(duì)待外來文化的氣度。由此可知C項(xiàng)“最后一段在總結(jié)前文”的說法錯(cuò)誤。A項(xiàng)，信息來源于文章第三段的前兩句話；B項(xiàng)，信息來源于文章第四段的前兩句話；D項(xiàng)，綜合考查了文章第五段的內(nèi)容。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。10、1．B2．D3．C4．(1)耶律曷魯在桃山埋下伏兵，等到趙霸部下過了一半時(shí)攔腰截?fù)?，和太祖兩面?lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室韋。(2)昔日我的祖先夷離堇雅里曾經(jīng)因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)?shù)俏欢o讓，如今你們又說這種話，為什么呢?【解析】【分析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：曷魯進(jìn)言說：“從前我們祖先的推辭，是因?yàn)檫z旨沒有提到，符瑞沒有出現(xiàn)，只是為國人所擁戴罷了?，F(xiàn)在先君言猶在耳，天賜神瑞，人心所向，天與人如出一轍。天命不可違背，人心不可拂逆，而君命也不得違抗?！备鶕?jù)意思及句式判斷。“第”是“只是”的意思，應(yīng)屬于下句的開頭，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)。“天不可逆”“人不可拂”形成對(duì)偶，據(jù)此可排除C項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn)為：曩吾祖之辭，遺命弗及，符瑞未見，第為國人所推戴耳。今先君言猶在耳，天人所與，若合符契。天不可速，人不可拂，面君命不可違也。故選B。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，薨，不可以用于皇帝，皇帝死去應(yīng)用“崩”。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。C項(xiàng)，“耶律曷魯寥寥數(shù)語便說服了太祖”錯(cuò)，原文是“太祖猶未許”，后來再次勸說，“太祖乃許”。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“俟”，等到；“要”通“腰”，名詞活用作動(dòng)詞，意思是攔腰截?fù)?；“斬獲”，斬殺俘獲。（2）“以”，因?yàn)?；“辭”，辭讓；“若等”，你們?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：耶律曷魯，宇控溫，又宇洪隱，是透刺部人。祖父耶律匣馬葛，是簡完皇帝的哥哥。父親耶律偶思，那律高魯是他的長子。太祖被拜為于越。執(zhí)掌國家政事，打算任命耶律局魯為選刺部夷離董。耶律曷魯推辭說：“賊人在君主的身邊，我不敢遠(yuǎn)離?！碧嬲饔懞谲囎有麜闹輨⑷使汕菜酿B(yǎng)子趙霸率部前來教援。耶律曷魯在桃山理下伏兵，等到趙霸部下過了一半時(shí)攔腰截?fù)?，和太祖兩面?lián)合夾擊，斬殺俘獲的敵人很多，于是降服了室書。太祖在云州會(huì)見李克用，當(dāng)時(shí)耶律曷魯陪待，李克用看到他稱贊道：“這個(gè)偉岸男子是誰?”太祖回答：“這是我族的耶律馬魯?！边m逢遙輦痕德堇可汗逝世，群臣奉遺詔請(qǐng)立太祖。太祖推辭說“：當(dāng)年我們祖先夷離堇雅里曾經(jīng)以不該立而加以推辭，現(xiàn)在你們又這樣說，是何道理？”曷魯進(jìn)言說：“從前我們祖先的推辭，是因?yàn)檫z旨沒有提到，符瑞沒有出現(xiàn)，只是為國人所擁戴罷了。現(xiàn)在先君言猶在耳，天賜神瑞，人心所向，天與人如出一轍。天命不可違背，人心不可拂逆，而君命也不得違抗。”太祖說：“遺旨是有，你又怎么知道天命？”曷魯說“：聽說于越您出生之時(shí)，神光照天，奇香布滿帷帳，夢(mèng)中受到神人教誨，皇上欽賜金佩。上天向來不會(huì)私恩于人，必應(yīng)于有德之人。我國衰弱，長期受鄰近部落欺侮傷害，因此天生圣人來興隆之?？珊怪捞煲?，所以有此遺命。況且遙輦九營，繁密如棋，并非沒有可立之人；臣民們一同傾心于于越您，此乃天意。當(dāng)年于越的伯父釋魯曾經(jīng)說：‘我好比是蛇，侄兒好比是龍?！樚鞎r(shí)成人事，機(jī)不可失。”太祖仍不肯答應(yīng)。當(dāng)天夜里，特地召見曷魯，責(zé)備說：“眾人借遺命逼迫我，你難道不了解我的心，也隨大流嗎？”曷魯說：“從前夷離堇雅里盡管推戴之人多，還是加以推辭，而立阻午為可汗。十幾代相傳下來，君與臣的名分已亂，法紀(jì)之準(zhǔn)則也被破壞。委身投靠別國，好比垂飾物之依附于大旗。戰(zhàn)事紛紛擾擾，百姓疲于奔命。興王之大運(yùn)，就在今日。應(yīng)天命順人心，以報(bào)答先君之遺命，實(shí)在是機(jī)不可失。”太祖便答應(yīng)了。次日，便登皇帝位。不久諸位兄弗叛亂，太祖任命耶律昌魯為總領(lǐng)軍事，討伐平定了他們，耶律曷魯因?yàn)楣谏秊榈滩恳碾x董。當(dāng)時(shí)百姓歷經(jīng)士兵的燒殺搶椋，日漸凋敞，耶律曷魯安撫治理有方，畜輕業(yè)更加興旺。百姓生活富裕。三年七月，那律曷魯?shù)貌∪ナ馈Ｗ鹉晁氖邭q，皇帝下詔建石碑記述他的功勞。11、駑馬十駕功在不舍奈何取之盡錙銖用之如泥沙持節(jié)云中何日遣馮唐【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“駑”“錙銖”“遣”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國，并不存在一個(gè)“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰(zhàn)”，可以同時(shí)讓人產(chǎn)生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學(xué)習(xí)者得到了與其智力相稱的挑戰(zhàn)，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰(zhàn)性之間并