甘肅省慶陽市寧縣二中2025屆語文高三第一學期期末質量檢測模擬試題含解析

甘肅省慶陽市寧縣二中2025屆語文高三第一學期期末質量檢測模擬試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1．下列句子中標點符號使用正確的一項是（）A．自然之美是一切藝術美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言?！碧斓刂?，在風景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。B．“學習就怕‘認真’二字?！睆埨蠋熣f：“‘態(tài)度決定一切’，確實很有道理?！盋．發(fā)揮“能人效應”，通過各種途徑幫助農(nóng)民更新觀念，轉換腦筋，增強本領，參與競爭，盡快致富。D．“到底去不去呀？我的小祖宗！”媽媽“咚咚咚”地敲著我的房門，“人家來電話催好幾趟了，你倒是給人家一個回話呀！”2．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調(diào)“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義?！度嗣袢請蟆罚?016年3月25日）1．下列對中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．中華禮制有著很強的凝聚功能，這種功能增強了中華民族的凝聚力和向心力；同時中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．在我國歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進，是因為即使少數(shù)民族建立的政權，也無一例外地認同并服膺中華禮制。B．“進退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實質。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。D．《禮記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強調(diào)的“尊其義”，在孔子反復強調(diào)的“不學禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權服務，自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進一步提出的“時為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進需要適時變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結合起來。3．下列四副對聯(lián)，適合用于燈具店的一項是A．放眼看乾坤增光察遠近B．滿室明如晝流光奪月輝C．懸將小戶牖亮徹大乾坤D．昆池明月滿合浦夜光回4．閱讀下面的文字，完成下列小題。民間文學，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會以口耳相傳的形式，傳承至今的口頭文學作品。它不僅是勞動人民生活智慧與生產(chǎn)智慧的總結，而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要。社會的發(fā)展僅有經(jīng)濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐。民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是_____社會秩序的重要手段。（）。他們通過一個個故事在普及歷史知識，講述中華傳統(tǒng)的同時，也在繼承古代“高臺教化”傳統(tǒng)的基礎上，用一個個生動有趣的故事，一個個可歌可泣的人物，表達著自己的愛憎，教化著底層民眾，文明世風，踐行著弘揚民族精神和傳統(tǒng)道德的重要使命。故藝諺一直有“說書、唱戲勸人方”“一世勸人以口，百世勸人以書”的說法。在民間社會中，一個民族的民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現(xiàn)的。需要特別指出的是，民間文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．表現(xiàn)維持浸潤著代際傳承B．體現(xiàn)維持濡染著世代交替C．體現(xiàn)維系濡染著代際傳承D．表現(xiàn)維系浸潤著世代交替2．下列填人文中括號內(nèi)的語句，街接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。A．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的重要角色。B．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”角色的，正是各種各樣的民間藝人和我們的民間故事家。C．而充當著民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”重要角色的，正是我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人。D．我們的民間故事家以及各種各樣的民間藝人，被人們認為是民族精神與傳統(tǒng)道德“教化者”的角色。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ．民間文學與書面文學相比，可以通過方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。B．民間文學與書面文學相比，可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。C．與書面文學相比，可以通過民間文學方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。D．與書面文學相比，民間文學可以通過通俗易懂的方式，滲入底層社會，從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角。5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。太常引建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問妲娥②：被白發(fā)欺人奈何?乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。①呂叔潛：作者志同道合之友。②妲娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關的神話，“飛鏡”運用比喻生動地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月下波光粼粼的水面。B．“被白發(fā)”表達了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無成的慨嘆，“欺人奈何”以質問的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C．詞的下片，詞人想象自己要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，強烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復山河的理想。D．全詞想象豐富，把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想矛盾結合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。2．請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”精妙之處？6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。(2)不過數(shù)仞而下，_____________，此亦飛之至也。(3)誠意開張圣聽，以光先帝遺德，___________。(4)_______________，初為《霓裳》后《綠腰》。(5)_____________，燕然未勒歸無計。(6)西望夏口，東望武昌，____________，郁乎蒼蒼。(7)_____________，譬如北辰，居其所所而眾星共之。(8)一萬年太久，___________。7．閱讀下面材料，完成各題。材料一今天，對中國文化稍有了解的人，都或多或少地知道中國有書法這種獨特的藝術。書法藝術與寫字有關，但不等于說，將字寫得好看一些，就是書法藝術了。漢字書寫的形式有很多種，早期刻在龜甲等上的叫甲骨文，后來鐫刻在青銅器上的銘文叫金文，又叫大篆。秦始皇統(tǒng)一中國，文字也隨之統(tǒng)一，那叫小篆。漢代以后又有隸書，后來在隸書的基礎上產(chǎn)生了楷書、行書、草書。行書和草書是書寫的（甲），（乙）強，又有流暢的節(jié)奏，是人們平時很喜歡的書法形式。中國有書法藝術，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎的方塊文字，它具有獨特的優(yōu)美形式，為書法藝術的（丙）提供了條件。一是毛筆。毛筆的發(fā)明，是中國文化史上的重要事件，它不僅是書法藝術產(chǎn)生的基礎，中國繪畫的獨特形式在一定程度上也來自于毛筆。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛筆，柔軟而富有彈性，可以產(chǎn)生豐富的變化，為書法藝術的產(chǎn)生提供了可能。書法是線條的藝術。當代中國臺灣舞蹈家林懷民領銜的“云門舞集”舞蹈團，曾創(chuàng)作《行草》組舞，享譽世界。他的靈感來自中國書法。它活化了中國書法的精神，其中《行草貳》最為典型。在舞蹈過程中，舞者如同一個即興創(chuàng)作的書法家，揮毫潑墨，時而停頓，時而激越，時而流動婉轉，時而遲緩柔媚。雖然布景上沒有書法，舞臺上沒有字跡，但使人感受到書法的氣脈在流動。一千多年前的唐代，大書法家張旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日臨摹前代大師的書跡，但進步不大。一日，他到長安街頭，看到人頭攢動，湊前一看，見一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纖秀，揮舞著長劍，凌空飛舞，柔美的身軀，飄拂的衣帶，隨著劍起伏。舞蹈家的身體、長劍和外在的世界幾乎合為一體。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘。張旭看得如醉如癡，從中悟出了書法妙道，從此書藝大進。一個是當代舞蹈家從書法中得到舞蹈的靈感，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發(fā)，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內(nèi)在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂。有的人說，看中國書法，就像看太極拳，拳手以優(yōu)游回環(huán)的節(jié)奏，在茫茫虛空之中，舞出一條流動的線。中國書法所說的“一筆書”，就是就這一內(nèi)在線條而言的。一筆書，不是說一筆寫成，筆與筆不間斷地連在一起，而是一氣相連。外在的筆跡可以是缺斷的，但內(nèi)在的氣脈不能斷，內(nèi)在氣脈斷了，就沒有了生機?！耙还P書”的提倡者是王羲之的兒子王獻之。他的存世名作《鴨頭丸帖》，就是氣脈不斷之作，一氣呵成，氣韻流蕩，線條之間時斷時連。我們讀這樣的作品，不知不覺中就會被它內(nèi)在的線條所抓住。(選自《中國文化讀本》)材料二漢字書法藝術不但是一門獨立的藝術形式，而且以它特有的才蘊影響了左右芳鄰。它首先影響的是中國畫。國畫骨子里其實也是一種線的藝術。所謂“衣帶當風”，非線而何？所謂白描手法，又非線而何？中國傳統(tǒng)畫不以形取勝，而以意取勝；不以美驕人，而以境爭先。內(nèi)有其意，外有其形；心有其源，畫有其境。然而，它的具體操作與表達方式則是線式的。漢字書法又影響了中國傳統(tǒng)建筑。古建筑必有題字，必有匾額，必有楹聯(lián)，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，沒有這些，就仿佛美人頭上缺簪，公子額前少玉，就會覺得心不明，眼不亮，意未到，情未盡。漢字書法又是與武術相通相連的。武與字通，自古而然。君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。漢字書法也影響到中國古典小說。中國古典小說以線式結構為主，雖然它的空間感十分自由，甚至自由到了無所不用其極的程度，一時天上，一時地下，一時鬼域，一時神宮，且不但神怪小說如此，即使寫實性小說也常常如此，如《紅樓夢》的太虛幻境，如《三國演義》中的關云長玉泉山顯圣，如《水滸傳》中的神女天書，如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山，但以時間而論，它的結構形態(tài)依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時空顛倒，而堅持依時而作，依時而行，依時而敘，依時而言。小說的結構固然有繁有簡，基本形態(tài)卻萬變不離其宗。簡單成一線的，如《西游記》就屬于單一型線式結構。孫悟空就是引線的金針，猴子出世，便是金針出現(xiàn)，此后孫悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗戰(zhàn)勝佛，這故事便隨之戛然而止。復雜一點的如《水滸傳》，則呈水脈系結構，但本質上也屬于線式結構，不過不是一個線端而已，而是百水千河歸于一系。更復雜的則是《紅樓夢》?！都t樓夢》的結構形態(tài)是網(wǎng)狀的，千頭萬緒，網(wǎng)絡天成。但那線的構思與價值，依然宛在。無線何以有網(wǎng)，網(wǎng)成愈見線功。可以這樣說，漢字書法是一切中國傳統(tǒng)藝術的基礎，雖然它對其他種種藝術形式的影響大小有差，彰隱有別，多少有異，但那基礎性作用則是毋庸置疑的。材料三中國書法，從誕生時就有著知識記錄、信息傳播、思想交流、情感表達、學術研究、詩文寫作等方面的巨大功能。這些功能，對華夏文化的建設與發(fā)展的意義，我們都不能低估，當然還有“文化傳承”的價值。那林林總總的法帖，是有關中國政治、經(jīng)濟、宗教、學術、藝術的“文本”，在漫長的歷史進程中不斷散佚丟失，同時仍有大量保存?！拔谋尽钡奈幕瘋鞒袃r值，不可估量。另外，中國書法的審美價值世所公認。古人重視漢字書寫的“實用”，同時也重視漢字書寫的“審美”。古往今來，人們對書法的美有著更多的贊譽，就是因為漢字不僅具有實用價值，而且具有審美價值。如今，中國由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會進入現(xiàn)代社會，現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了中國人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。隨之而來的，在國家管理、法律制定、經(jīng)濟運行、社會交往、知識與學術積累等實用性方面，漢字的毛筆書寫已顯得不那么重要了。從印刷技術的發(fā)明與廣泛使用到硬筆書寫的出現(xiàn)，到手工的打字機的出現(xiàn)，再到電腦的發(fā)明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書寫今天仍然存在并在一些方面得到了發(fā)展，原因就在于書法還有審美功能。在今天，人們生活中的審美需求在增長，中國書法理所當然地被作為審美對象來欣賞，由此書法也進入了“藝術創(chuàng)作”領域。漢字書寫的審美價值的彰顯和提升是古老的中國書法進入現(xiàn)當代社會之后的歷史性轉變。中國書法的實用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語境下，由傳統(tǒng)社會的以實用為主、審美為輔變成了以審美為主、實用為輔。這一歷史性轉變，以及中國書法在中國當代社會中的意義、價值、地位的重要變化，值得我們深入思考和認真研究。中國書法在當代社會的實用性弱化之后，仍然為大眾關注。在現(xiàn)實生活中作為一種“顯性”存在，作為現(xiàn)代中國文化整體中的一種“文化景觀”和一種文化現(xiàn)象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么樣的“身份”與當代人發(fā)生聯(lián)系呢？我們從具體的考察分析入手再到宏觀的綜合研究便會發(fā)現(xiàn)，中國書法是以不同的“身份”“介入”當代社會生活的。大致有三個方面：一是中國書法作為一種“藝術”，成為書法家“創(chuàng)作”的對象；二是中國書法作為一種“文化活動”，成為大眾積極參與的對象；三是中國書法作為一種文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象，成為專家學者研究的對象。1．填寫在材料一中甲、乙、丙三處最合適的一項應是A．實用性快捷化形式感 B．形式感實用性快捷化C．快捷化形式感實用性 D．快捷化實用性形式感2．閱讀材料一，概括本文是從哪三個方面說明中國書法是獨特的藝術？3．根據(jù)材料二，下列對文意的理解和推斷不正確的一項是A．漢字書法藝術是一門獨立的線的藝術形式。B．書法與武術只在境界與追求上有極大相似之處。C．《三國演義》也是呈水脈系結構的線式結構。D．漢字書法對中國傳統(tǒng)藝術都起到基礎性作用。4．根據(jù)材料三，下列關于“中國書法”的理解，不正確的一項是A．中國書法從出現(xiàn)開始就具有非常強大的實用功能。B．中國書法在華夏文化的建設與發(fā)展方面一直發(fā)揮著“文化傳承”的作用。C．中國書法的實用價值和審美價值從古到今都得到了人們同等的重視。D．中國書法在現(xiàn)實生活中仍然是一種“顯性”存在，是一種“文化景觀”。5．根據(jù)材料三，下列表述符合原文意思的一項是A．中國書法一直發(fā)揮著知識記錄、信息傳播、思想交流、詩文寫作等方面的作用。B．從印刷技術的廣泛使用到電腦的發(fā)明與普及，毛筆書寫漢字的實用功能完全喪失。C．中國書法進入了“藝術創(chuàng)作”的領域之后，理所當然地作為審美對象被當代人所欣賞。D．中國書法在中國當代社會的“文化身份”、功能、價值和意義都發(fā)生了歷史性變化。6．你同意以下（甲）（乙）哪種認識？請根據(jù)以上三則材料的相關內(nèi)容，簡要地說出你的理由，不超過80字。（甲）有人說：漢字書法藝術不光屬于書法家。我們每一個中國人都應該寫好屬于我們的、我們每日應用的漢字。（乙）一名中學生，因作業(yè)字跡潦草和錯誤百出而被老師批評，他滿不在乎地說：“您真是太‘老土’了!現(xiàn)在都用電腦打字,誰還總用筆寫漢字呀!將來我只要會用鋼筆簽出漂亮的名字就夠了。”8．閱讀下面的文字,完成下面小題央視新聞頻道近期推出“新春唱響《我和我的祖國》”系列快閃節(jié)目之后,一場場愛國歌曲快閃活動在祖國的大江南北流行開來,各行各業(yè)的青年,利用新興的媒體與藝術形態(tài)歌唱祖國、祝福祖國,優(yōu)美的旋律在各地飄蕩,愛國的激情在人們心中沸騰?？扉W類型多樣,先后出現(xiàn)過離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂狂歡,或是表達對日常生活的批判,抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者認為它膚淺幼稚,只是純粹的社交性游戲而缺乏嚴肅理性的實踐目標；指責它干擾城市正常秩序,增加城市治理成本；甚至擔心快閃族被未知組織者利用，從而引發(fā)社會混亂。贊賞者則認為,快閃降低了社會參與的門檻,創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式；它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗,并拓展了公共表達的形式。愛國歌曲快閃活動合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設”的理念和充滿活力的形式,并通過有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感,提升了審美品格,展現(xiàn)了亞文化參與構建主流話語的無限可能。注入意義,內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無意義傳統(tǒng),愛國歌曲快閃活動以新中國成立70周年為背景,是一份獻給祖國的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌,但因其愛國情感濃烈、社會普及度高,且經(jīng)過全新編排,更能直達人心、引發(fā)共鳴?；顒釉趭蕵沸?、可近性上獲得了青年的認同,同時也突破了理論界對其膚淺性、破壞性的指責,以輕盈的姿態(tài)為愛國主旋律注入了一絲清新的活力。精心策劃,形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場所、布景、道具、領唱人物的選擇和設計,以彰顯其地域特色、歷史風韻、建設成就和時代精神?；顒佣嘣谌肆魅缈椀墓矆龊象@奇發(fā)生,以知名人士、行業(yè)精英、青年學子富有個人魅力的獨唱或互動演唱啟幕。在悠揚旋律的感染下,成百上千的在場群眾從好奇駐足到自覺加入,最終發(fā)展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過多機位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲,最后完成聲畫語言絢麗、情感逐漸升華的優(yōu)雅敘事。創(chuàng)設情境,行動劇場化。社會哲學家芒福德認為:“城市不僅創(chuàng)造了劇場,它本身就是劇場?！睈蹏枨扉W系列活動通過藝術行為、教育主題的巧妙嫁接,在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設出富有詩意的劇場氛圍,使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播，則將劇場效應進一步擴散,形成了跨時空的情感震顫和價值認同,引發(fā)了全國范圍內(nèi)一場又一場表達愛國激情的快閃風潮?？扉W以其游戲性、創(chuàng)新性、自組織性等特點,很好地適應了青年的行為特點和情感訴求,讓他們在娛樂互動中自覺體驗,也為其別具一格的表達方式提供了施展空間?？梢?青年亞文化既不是芝加哥學派眼中對社會具有實際破壞力的反文化,也不完全是伯明翰學派視野中對主流意識形態(tài)進行風格抵抗的附屬文化,亦不全然是后亞文化學者視野中的純娛樂文化。在歌唱祖國快閃的走紅中可以看到,青年亞文化的存在本身就具有其重要價值,能讓青年在身臨其境感受并參與的情況下學習社會主義核心價值觀,領悟愛國情懷,堅定文化自信。(選自鄒舉《中國教育報》2019年6月)1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．快閃類型多樣，學者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者對其擾亂城市進行了指責，贊賞者則認為其對拓展城市空間起到了積極作用,且贊賞者更多。B．愛國歌曲快閃活動合理借鑒了“情境創(chuàng)設”的理念和形式，突破了理論界的指責，為愛國主旋律注入了活力，從而獲得了青年的認同。C．為了彰顯各地地域特色、歷史風韻、建設成就和時代精神，各地的快閃在天氣、場所、布景、道具、領唱人物的選擇和設計方面進行了精心選擇和策劃。D．快閃系列活動是一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐，使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中創(chuàng)設出了富有詩意的劇場氛圍。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文中開篇列舉了央視推出的“新春唱響《我和我的祖國》”系列快閃節(jié)目，接著對快閃的特點進行了詮釋，然后引出了作者的觀點。B．第四至六段文中運用了層層遞進的論證方式，論述了快閃文化具有主流化、審美化、劇場化的特點。C．第五段介紹愛國快閃活動的拍攝過程，論述了愛國快閃活動具有審美化的特點，整個活動經(jīng)過精心策劃以達到令人意想不到的效果。D．文章最后部分進一步論述了青年亞文化讓青年在愛國快閃活動中，可以感受愛國的氛圍，領悟愛國情懷，堅定文化自信。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．愛國快閃活動多在人流如織的公共場合驚奇發(fā)生，因而在偏遠的山區(qū)、海洋上一般不宜舉辦此類活動。B．愛國快閃活動需要借助主流媒體和社交媒體的接力傳播，否則將無法形成劇場效應也無法形成跨時空的情感震顫和價值認同。C．提供表現(xiàn)青年的行為特點和表達情感訴求的空間，使之在娛樂互動中自覺體驗，可見快閃活動具有創(chuàng)新性、娛樂性等特點。D．吸收了文化中積極因素的愛國快閃活動，將活動主題化、審美化、情感化，讓青年可以身臨其境，達到潤物無聲的教育效果。9．閱讀下文，完成下列小題。整體的碎片和碎片的整體（節(jié)選）①在關注當代音樂的整體演進時，有一點變得越來越清楚，就是發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰。②這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內(nèi)的結構物質生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質，由于快速的聚變和裂變，已經(jīng)變成一大堆性質各異的各色新質。結果搖滾并不像是一個成熟個體，倒更像是一個接受了未知精卵而受孕的細胞。伴隨著它的成長，這個細胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時觀察者才發(fā)現(xiàn)，“細胞”的性質并不是一種性質，而是包孕著多個方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質不能確定的統(tǒng)一體，在后期分裂為一個個分別的個體。至二十世起末，搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認它的任何特征。③有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當你說甲殼蟲是搖滾樂，李·佩里是搖滾樂，立體聲實驗室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時候，矛盾就產(chǎn)生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現(xiàn)在，甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現(xiàn)代器樂。④這些年，我?guī)缀跸窈诙匆粯油坛允澜缟细鞣N叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經(jīng)受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經(jīng)受因太少而導致的缺氧感覺，我發(fā)現(xiàn)，當聆聽達到一定的廣度之后，便會發(fā)生如下情形：經(jīng)常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發(fā)現(xiàn)其實是你早已經(jīng)歷過的一一在別處，別的人，別的時間、別的樂種，別的民族或別的門類那里一一已經(jīng)歷過了，這產(chǎn)生了我對信息時代的新的認識：知識爆炸并沒有發(fā)生，正在發(fā)生的是如識的融聚：各種各樣的新事物，數(shù)量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實不知這只是假相的無限。雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經(jīng)常自問的倒是：有何新事？⑤世界的全部音樂真的就只是幾個套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子，沒接觸到世界時，他們會為黑豹①驚奇，會為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧·古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西。⑥套子是什么？在內(nèi)，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂“物種”，并且，這些音樂“物種”像人種一樣，也在趨于同化，趨于更少的種類數(shù)量。所以你一旦深入下去，你會發(fā)現(xiàn)世界的豐富性，永遠不會超過“預計”：有限的深層音樂結構，有限的世界音樂種類，并且正在趨于同化。而無限是什么呢？它或者是形式各樣的重復和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有無限，數(shù)量里卻不會有無限。⑦這不禁讓人感嘆：創(chuàng)新和獨創(chuàng)如此之難！那么當世界的全部只是幾個套子的時候，音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？⑧我記得，當我像一個黑洞一樣無選擇地通吃自己見到的一切陌生唱片，我發(fā)現(xiàn)了邊界——那已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的，并非是在無限擴張，而只是在一個邊界內(nèi)發(fā)生著：真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期，這個預期也有邊界，存在于當下的，永遠不會突破這樣一些新物質激發(fā)的形式：包括電子，機器，全球信息網(wǎng)，擴大的宏觀微觀宇宙。⑨回望中國樂壇，你會發(fā)現(xiàn)，新民族音樂家趙季平、周龍、黃薈、劉健、張維良，古典先鋒音樂家林樂培、譚盾，民族先鋒音樂家瞿小松，郭文景，看似不奇但其實甚奇的何訓田，以及一切從舊搖滾中出走的成名英雄一一比如竇唯，比如陳底里，他們都是尚不能預期的變數(shù)，是藝術的生長點，是活著的大音樂。他們加入了歷史正在生長的部分，是現(xiàn)世的拍案驚奇，是歷史正在新生、萌動、變化的過程。我想，他們是否對我們有些許啟示。[注]①②黑豹、唐朝是中國內(nèi)地搖滾樂隊。③斯托克豪森是二十世德國最偉大的前衛(wèi)作曲家、鋼琴家、指揮家、音樂學家。④吉奧吉爾伯圖是二十世紀巴西著名歌手，音樂人。1．第④段加點詞語“缺氧”在文中的含義是___________________________。2．對搖滾樂現(xiàn)狀闡釋釋正確的一項是A．搖滾樂已經(jīng)徹底潰散，它的潰散顯示出創(chuàng)新期的來臨。B．搖滾已經(jīng)分裂成無數(shù)新個體，沒有概念可以涵蓋它。C．搖滾樂邊界在擴張，而且擴張將會無止盡地發(fā)展下去。D．搖滾樂邊界在擴張，它現(xiàn)在不源于任何一種音樂種類。3．根據(jù)文意，對“有限的世界音樂物種”理解正確的一項是A．搖滾樂與非搖滾樂B．民族音樂與世界流行音樂C．民族古典音樂與民族先鋒音樂D．民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式4．閱讀第⑤段，請對其語言特點如以分析。5．概括本文的行文思路。10．用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分斷句。普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。普性深沉有岸谷雖多忌克而能以天下事為己任宋初在相位者多齷齪循默普剛毅果斷未有其比嘗奏薦某人為某官太祖不用普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（《宋史·趙普傳》)11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。李產(chǎn)，字子喬，范陽人也。少剛厲，有志格。永嘉之亂，同郡祖逖擁眾部于南土，力能自固，產(chǎn)遂往依之。逖素好從橫，弟約有大志，產(chǎn)微知其旨，乃率子弟十數(shù)人間行還鄉(xiāng)里，仕于石氏，為本郡太守。及慕容俊南征，前鋒達郡界，鄉(xiāng)人皆勸產(chǎn)降，產(chǎn)曰：“夫受人之祿，當同其安危，今若舍此節(jié)以圖存，義士將謂我何！”眾潰，始詣軍請降?？〕爸唬骸扒涫苁蠈櫲?，衣錦本鄉(xiāng)，何故不能立功于時，而反委質乎！烈士處身于世，固當如是邪？”產(chǎn)泣曰：“誠知天命有歸，非微臣所抗。然犬馬為主，豈忘自效，但以孤窮勢蹙，致力無術，僶俛歸死，實非誠款?！笨〖纹淇犊欀^左右曰：“此真長者也?！蹦诉弥?，歷位尚書。性剛正好直言每至進見未曾不論朝政之得失同輩咸憚焉俊亦敬其儒雅前后固辭年老不堪理劇轉拜太子太保。謂子績曰：“以吾之才而致于此，始者之愿亦已過矣，不可復以西夕之年取笑于來今也。”固辭而歸，死于家。子績?？冏植?，少以風節(jié)知名，清辯有辭理。弱冠為郡功曹。時石季龍親征段遼，師次范陽，百姓饑儉，軍供有闕。季龍大怒，太守惶怖避匿。績進曰：“郡帶北裔，與寇接攘，疆場之間，人懷危慮。聞輿駕親戎，將除殘賊，雖嬰兒白首，咸思效命，非唯為國，亦自求寧，雖身膏草野，猶甘為之，敢有私吝而闕軍實！但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。”季龍見績年少有壯節(jié)，嘉而恕之，于是太守獲免。累遷太子中庶子。及暐立，慕容恪欲以績?yōu)樯袝移蜕?，暐憾績往言，不許。恪屢請，乃謂恪曰：“萬機之事委之叔父，伯陽一人，暐請獨裁?！笨兯鞈n死。（節(jié)選自《晉書·載記第十》，有刪節(jié)）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/B．性剛正/好直言/每至進見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/C．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/D．性剛正/好直言/每至進見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．祖逖，東晉軍事家。他念念不忘“遺民既遭殘賊”，力主北伐，并身體力行，即使不被重用，仍矢志不渝。B．功曹，古代官職，官名，亦稱功曹史。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業(yè)績。C．親戎，“戎”古族名，支系眾多，主要集中在中國古代西部地區(qū)，后泛稱西戎，即西部少數(shù)民族。親戎，即結交少數(shù)民族。D．萬機，《尚書·皋陶謨》：“亡敖佚欲有國，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬機?！边x文指當政者日常處理的紛繁的政務。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李產(chǎn)能審時度勢，見機行事。永嘉之亂時，他投靠同郡人祖逖，又揣摩出祖逖的意圖，帶兵丁回到本鄉(xiāng)，依附石氏，做了本郡太守。B．李產(chǎn)好直言，為人坦率。他在朝為官時，議論朝政直來直去，同僚都害怕他；兵敗時，慕容俊嘲諷他不能守節(jié)，他答以實情，受到慕容俊的稱贊。C．李產(chǎn)有節(jié)操，又知權變。他受石氏之祿，為石氏戰(zhàn)斗到底；而當部隊戰(zhàn)敗，勢窮孤危之際，他又歸順慕容俊。晚年為保全名聲，他堅決辭職歸家。D．李績善于辯論，條理清晰。石季龍攻打范陽，責備太守催繳軍需不盡力。李績分析范陽形勢，陳述民情，一番話消解了石季龍的怒氣，也使太守獲免。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿受石氏寵任，衣錦本鄉(xiāng)，何故不能立功于時，而反委質乎！（2）但比年災儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟，逋廢之罪，情在可矜。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。解答此類試題，考生需要積累有關標點符號的常見用法以及常見誤區(qū)。本題要求選出“標點符號使用正確的一項”。A項，兩個雙引號中的句號應分別移到引號外，因為引文作為話的一部分時句末點號（問號，嘆號除外）放在后引號外面。B項，“說”后面的冒號要改為逗號。D項，“到底去不去呀”后面的問號應放在“小祖宗”后面。故選C。2、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對……的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。D項，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結合起來”錯誤，屬于強加因果，從文中來看，第四段說“強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結合”與前面是并列關系，而不是因果關系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯誤選項設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。C項，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會”錯誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“秦漢之后禮與法才真正結合起來”錯誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來”，文中只是說“力圖”。故選D?！军c睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。3、B【解析】【詳解】本題要求將對聯(lián)與所描繪的店鋪名進行對應?？忌紫饶芾斫鈱β?lián)內(nèi)容，然后抓住關鍵詞，結合店鋪名進行對應。A項，放眼看乾坤，增光察遠近?！胺叛劭础?、“察遠近”，符合眼鏡能使人視力增強的功能特點，“增光”，戴上眼鏡能使人增光添彩，有修飾作用。B項，滿室明如晝，流光奪月輝。“滿室明如晝”，屋里晚上像白天一樣亮，“流光奪月輝”，光可與日月爭輝，寫的是燈，因此應是燈具店。C項，懸將小戶牖，亮徹大乾坤。裝在門窗上，屋里屋外一片透明。自然說的是玻璃店。D項，昆池明月滿，臺浦夜光臺?！昂掀忠构馀_”，映在池水中的月影，好象臺浦圓潤剔透的夜明珠來到了昆明池。因此該聯(lián)是寫珠寶店。故選B?！军c睛】語言表達應注意：①文明得體。應根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。②有內(nèi)容。要摒除不合實際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關系，力求意明句暢。④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字數(shù)適中，標點恰當。4、1．C2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，表現(xiàn)：表示出來。體現(xiàn)：指某一事物具體地表現(xiàn)出某種現(xiàn)象、某種性質或精神。根據(jù)語境“而且是民族精神與優(yōu)秀道德的重要”，填入“體現(xiàn)”。第二組，維持：指保持使繼續(xù)存在。維系：指牽絆，也指保持不使渙散。修飾“社會秩序”，填入“維系”。第三組，浸潤著：液體漸漸滲入或附著在固體表面。濡染著：指沾染；受熏陶。修飾“文明世風”，填入“濡染著”。第四組，代際傳承：兩代之間的傳承。世代交替：在生物的進化史中，產(chǎn)生孢子的孢子體世代(無性世代)與產(chǎn)生配子的配子體世代(有性世代)相互交替的現(xiàn)象。分局預計“一出出民間說唱實現(xiàn)”，填入“代際傳承”。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據(jù)“社會的發(fā)展僅有經(jīng)濟的推動遠遠不夠，還需要有強大的精神力量做支撐”可知精神力量很重要，“民族精神以及這個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是推動社會發(fā)展的積極動力，也是維系社會秩序的重要手段”，即民族精神和傳統(tǒng)道德的作用，根據(jù)括號后“他們”是代詞，代指括號內(nèi)的名詞，即“民間故事家以及各種各樣的民間藝人”，排除AD；根據(jù)前語境“正是通過一則則民間傳說故事，一出出民間說唱實現(xiàn)”，應該先說民間故事家再說“民間藝人”，符合一一對應的表達原則，排除B。故選C。3．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析?！懊耖g文學可以通過與書面文學相比方式的通俗易懂，滲入底層社會，進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，語序不當，“與書面文學相比”，提到最前；成分殘缺，“通過……方式”；搭配不當，關聯(lián)詞語使用不當，“進而彌補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”，改為“從而填補書面文學所永遠流淌不到的文明死角”。故選D?！军c睛】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。5、1．A2．（1）詩人運用想象，想砍去月中搖曳的樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多。（2）擋住月光的“桂婆娑”暗指現(xiàn)實的黑暗（或指山河破碎的現(xiàn)實），詩人用浪漫主義的手法，寄托了要掃蕩黑暗、把光明帶給人間的理想主義與情懷?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應對此類試題，讀懂詩歌是關鍵，同時要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結構的把握），將選項回歸詩歌進行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結合全詩，不可孤立理解。A項，“‘金波’描繪了月下波光粼粼的水面”錯誤，“金波”指月光的波動。故選A。2．本題考查賞析詩詞語句的能力。應對此類問題，首先要明白該句在詩中的意義，即解說或概括詩句內(nèi)容；其次要看詩句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詩歌的主旨，即詩人的情感，所以一定要分析詩句中包含的情感。“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的意思是：還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現(xiàn)的。【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】【詳解】此題考查識記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學生在識記時候要以理解為基礎進行識記，可根據(jù)對課文知識的積累答題，平時對富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字，書寫務必規(guī)范。此題中需注意“垝垣”“翱翔”“捻”“繆”的書寫。【點睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．D2．（1）漢字書寫形式的演變（中國書法的發(fā)展歷史）；（2）中國書法產(chǎn)生的條件和基礎；（3）中國書法的藝術特征（精神、靈魂）。3．B4．C5．D6．示例1：同意甲觀點。中國源遠流長的文化和傳統(tǒng)都表現(xiàn)在方塊字中，我們是中國人，應該熱愛漢字，寫好漢字，傳承中國文化從寫好漢字開始。示例2：同意乙觀點?？茖W迅速發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，電腦打字取代書寫已成趨勢。書寫漢字已經(jīng)不適應形勢的發(fā)展，社會的要求?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句銜接的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強調(diào)的重心。這里是說行書和草書的寫作特點的，首先根據(jù)乙處后面的“強”字，排除A項，因為“快捷化”后面不能再有“強”字；其次根據(jù)“行書”和“草書”的寫作特點，“行書”的主要功能應是“快”；“草書”的特點應是“實用”；而丙處，結合前文的“它具有獨特的優(yōu)美形式”可知是強調(diào)書法藝術的“形式”。據(jù)此排除BC項。故選D。2．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。材料一的第2段，介紹了漢字演變的歷史，提到了甲骨文、大篆、小篆、楷書、行書、草書等，這是寫“漢字書寫形式的演變”；第3段“中國有書法藝術，得力于兩方面的因素。一是漢字，漢字是以象形為基礎的方塊文字，它具有獨特的優(yōu)美形式，為書法藝術的（丙）提供了條件。一是毛筆”，這是介紹“中國書法產(chǎn)生的條件和基礎”；4、5、6段是寫了兩個書法與舞蹈之間的故事，“一個是當代舞蹈家從書法中得到舞蹈的靈感，一個是古代書法家從舞蹈中得到書法的啟發(fā)，它說明書法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素，就是無影無形又無處不在的內(nèi)在氣脈。書法以流動的氣脈為靈魂”，這是寫“中國書法的藝術特征（精神、靈魂）”。3．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。B項，“只在境界與追求上有極大相似之處”曲解文意，原文是“君不見電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書法的鏡頭在，雖然不免有些藝術的夸張，但絕非憑空臆斷。別的且不言，只說書法與武術兩者的境界與追求，就有絕大的相似之處”，注意限制語“別的且不言，只說”，說明二者相通之處很多，而此處只就“境界與追求”談。故選B。4．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“實用價值和審美價值從古到今都得到了人們同等的重視”錯，原文是“中國書法的實用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語境下，由傳統(tǒng)社會的以實用為主、審美為輔變成了以審美為主、實用為輔”，可見古代和當代對書法實用價值和審美價值的重視程度是有區(qū)別的。故選C。5．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“一直發(fā)揮著”偷換概念，原文是“中國書法，從誕生時就有著知識記錄、信息傳播、思想交流、情感表達、學術研究、詩文寫作等方面的巨大功能”，“有”不等于“一直發(fā)揮著”。B項，“完全喪失”表述絕對，原文有“毛筆書寫漢字的實用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書寫今天仍然存在并在一些方面得到了發(fā)展，原因就在于書法還有審美功能”，可見實用功能只是“弱化”，并未“完全喪失”。C項，“中國書法進入了‘藝術創(chuàng)作’的領域之后，理所當然地作為審美對象被當代人所欣賞”因果倒置，原文是“在今天，人們生活中的審美需求在增長，中國書法理所當然地被作為審美對象來欣賞，由此書法也進入了‘藝術創(chuàng)作’領域”。故選D。6．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這類題型可以任選其中的一個角度來回答，前提是自己要能理解并認同，回答時能自圓其說，并結合文本時行分析。答題前先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。這樣的題目通常是認可哪一個都可以，只要說出理由即可。如認可甲的觀點，可從漢字的歷史、漢字在文化上的作用等角度，寫出漢字對于中國人的意義；如同意乙的觀點，可從當代科技發(fā)展、生活節(jié)奏變快與漢字書寫之間的矛盾說起，闡明自己的觀點。無論哪種，一定要給出令人信服的理由?！军c睛】客觀選擇題側重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。8、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對。設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題要求選出“關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項“贊賞者更多”說法有誤，原文第二自然段中只是說學者的態(tài)度不一，并未對持有觀點人數(shù)進行比較。“贊賞者更多”的說法于文無據(jù)。B項“從而獲得了青年的認同”強加因果。原文第四自然段中說“活動在娛樂性、可近性上獲得了青年的認同”,而不是“愛國歌曲快閃活動”獲得認同。D項“使現(xiàn)場群眾在偶遇的‘戲劇’情境中創(chuàng)設出了富有詩意的劇場氛圍”曲解文意。原文中說的是“在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設出富有詩意的劇場氛圍,使現(xiàn)場群眾在偶遇的‘戲劇’情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐”。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，先要整體感知并理解文章內(nèi)容，梳理文章思路，準確把握作者觀點傾向；然后審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系；再比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項“層層遞進論證方式”說法錯誤，應是采用并列式論證方式。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選說法不正確的一項。B項“將無法形成劇場效應”理解不當，原文第六自然段中是說“將劇場效應進一步擴散”。故選B。9、1．世界音樂（音樂、搖滾樂）缺少豐富的深層音樂結構或音樂物種（或缺少豐富的源頭、路徑、方向）?；蚴澜缫魳罚ㄒ魳?、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏。2．B3．D4．運用排比句式（整句、整散、整齊的句式、結構相似），前兩句表達出接觸本國、世界各色音樂的驚奇，第三句深入接觸世界時反而不驚奇了（內(nèi)容：驚奇——不驚奇），強烈（增強語勢、富有感染力）地表達出隨著接觸世界音樂深度加深，發(fā)現(xiàn)很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．首先寫出了搖滾樂崩潰的現(xiàn)象，其次指出這是因為搖滾樂內(nèi)涵外延擴大，繼而指出：在豐富的表象下，大部分音樂都走向了同質化（都在有限的套子中，被有限的深層音樂結構和音樂物種局限，類似的表述都可以）。最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)（經(jīng)典），與當下的新形式（新技術）結合。全文由表及里/由淺入深/層層深入。【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此題，考生要從全文內(nèi)容著眼,篩選段落中有關信息,加以分析綜合,注意答案不是詞語本身的意思，而是詞語的語境義。依據(jù)第④段“吞吃世界上各種叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少”和“雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向”以及第六段“在內(nèi)，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂‘物種’，并且，這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”，可以推出“缺氧”是比喻說法，指世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏；也可以說成是：音樂缺少豐富的深層結構或音樂物種。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“對搖滾樂現(xiàn)狀闡釋釋正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有內(nèi)容錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“已經(jīng)徹底潰散”錯誤，第一段說的是“發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰”；C項，“而且擴張將會無止盡地發(fā)展下去”錯誤，于文無據(jù)，原文第二三段只說了搖滾樂的邊界在擴張；D項，“它現(xiàn)在不源于任何一種音樂種類”錯誤，依據(jù)第三段“有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念”，說明搖滾樂以前有依據(jù)的種源，只是沒有核心種源。B項正確，故選B。3．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。聯(lián)系第六段的“在外，套子是有限的世界音樂‘物種’”和第八段“真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期”，可推知答案：“物種”指民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式。只有D項最準確，故選D。4．本題考查鑒賞重要句段的豐富內(nèi)涵和藝術魅力的能力?？忌蓮膬?nèi)容和語言魅力兩方面去分析。內(nèi)容上思考關鍵詞句的深層含義和特點；語言魅力上思考藝術手法、語言風格、表情達意上的作用。“不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子”用舉例和借喻，指出音樂之類少?！皼]接觸過世界時”和“待接觸到世界”構成對比，“為……驚奇”則構成排比句，使句式整齊，突出人們由驚奇到不景氣的轉變，有力地突出了“你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西”，說明很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．本題考查概括文章思路的能力。解答此題，考生要善于把握文章中的“關鍵詞語”“關鍵句子”，如中心句、議論句、過渡句等思考文章的主要角度或作者的觀點態(tài)度。另外，也不能忽略文章的開頭、結尾、文眼等。第一段“發(fā)展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰”就寫出了搖滾樂崩潰的現(xiàn)象；接著第二三段“搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受……核心消失了，邊界消失了”“甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現(xiàn)代器樂”指出搖滾樂內(nèi)涵外延擴大是搖滾樂崩潰的原因；第四五六段，分析音樂“雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方”“這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”指出大部分音樂同質化的特點；第七八九段追問“音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？”，還最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)與當下的新形式。全文層層深入，由現(xiàn)象到探究原因，在寫到追問未來并提出答案，脈絡清晰?！军c睛】理解作品中詞語內(nèi)涵的題，考生要依據(jù)題干中的關鍵詞，篩選文中的關鍵句、過渡句、點睛句等，把握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，同時適度考慮比喻義、引申義等，答案用詞要準確簡明。10、普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復奏其人/亦不用。【解析】【詳解】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。“普性深沉有岸谷”，“普性”主語，“深沉有岸谷”謂語，意思是：趙普性格深沉而嚴肅剛正，據(jù)此，“岸谷”后斷開；“雖”“而”都是斷句的標志，故“雖多忌克”后斷開；“宋初”表時間的副詞，一般用在句首，故“宋初”前停頓；“在相位者多齷齪循默”，“在相位者”主語，“多齷齪循默”謂語，意思是：在宰相職位上的人，許多都拘謹顧小節(jié)而遇事沉默不言，本句主謂句，故“多齷齪循默”后停頓；“普剛毅果斷”，“普”名詞，主語，“剛毅果斷”謂語，本句主謂句，不能斷開，故“剛毅果斷”后斷開；“嘗奏薦某人為某官”，本句省略主語“普”，“奏薦”謂語，“某人為某官”賓語，主謂賓齊全，結構完整，不能斷開，故“官”后停頓；“太祖”主語，“普”主語，故“太祖不用”“普明日復奏其人”之間斷開；故本句可斷為“普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復奏其人/亦不用”。譯文：趙普年輕時熟悉吏事，但沒有學問，等做了宰相，太祖經(jīng)常用讀書去勸告他。(趙普)晚年手不釋卷，每次回到府第，就關起門來開箱取書，整天閱讀。第二天處理政務，得心應手。他去世后，家里人打開箱子一看，原來是一部二十篇的《論語》。趙普性格深沉而嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的責任。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘謹顧小節(jié)而遇事沉默不言，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相提并論。(趙普)曾經(jīng)上奏推薦某人去做某官，太祖沒有采用。趙普過了一天又重新上奏推薦，(太祖)還是沒有采用。再過一天，趙普又用此人上奏，太祖大怒，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色沒有改變，跪下來拾走它們回去了。他日補全了撕碎的奏章，如同開始一般上奏。太祖方才醒悟，終于任用了(趙普推薦的)那個人。11、1．B2．C3．D4．(1)你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉(xiāng)，為什么不能在當時建立戰(zhàn)功，卻反而臣服于(我)呢?(2)可是，連續(xù)幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原?！窘馕觥?．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。劃線句的翻譯是：李產(chǎn)性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產(chǎn)先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。“未曾”與下句聯(lián)系緊密，應斷在下句，排除CD；“固辭年老”是以年老為由堅決拒絕為官，應放在一起，排除AD。故選B。2．本題考查學生理解并掌握常見的古代文學文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，C項，“親戎”指親自征討。故選C。3．本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項，“石季龍攻打范陽”錯誤，“師次范陽”，指軍隊駐扎在范陽；“消解了石季龍的怒氣”錯誤，文中也沒有說李績的話消解了石季龍的怒氣，只是“季龍見績年少有壯節(jié)，嘉而恕之”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）寵任，寵愛重用；衣錦，顯貴；委質，臣服。（2）但，只是；比年，連續(xù)幾年，菜色，饑色；困弊，困頓疲憊；逋廢，拖延懈怠；矜，憐憫、原諒?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李產(chǎn)，字子喬，是范陽人。年輕時剛正嚴厲，有志向操守。永嘉動亂時，同一個郡的人祖逖在南方率領部隊，能力能夠自我保全，李產(chǎn)就去投靠依附他。祖逖向來喜歡肆意橫行，他的弟弟祖約有謀反之志，李產(chǎn)暗中了解祖逖的想法，于是率領十幾個子弟從小路出行回到鄉(xiāng)里，到石氏那里做官，成為了本郡太守。等到慕容俊向南征討，先鋒部隊到達郡的邊界，鄉(xiāng)里人都勸李產(chǎn)投降，李產(chǎn)說：“接受別人的俸祿，就應當和人家共同接受安危，現(xiàn)在我如果放棄這個節(jié)操來貪圖生存，義士將要說我什么呢！”李產(chǎn)的部隊被打敗，才開始到慕容俊的軍營請求投降。慕容俊嘲笑他說：“你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉(xiāng)，為什么不能在當時建立戰(zhàn)功，卻反而臣服于(我)呢?有操守的人在世上為人處世，本來就應該向這樣嗎？”李產(chǎn)哭著說：“實在知道上天的安排是有歸宿的，這不是我所能抗衡的?？墒羌词故侨R也為主人效力，我怎敢忘記自己效仿呢，只是因為我勢單力孤，竭盡全力到死，這實在不是我愿意的?！蹦饺菘≠澷p他充滿正義，回頭對左右大臣說：“他是一個真正的德高望重的人?！庇谑翘岚沃赜盟?，逾越位次尚書。李產(chǎn)性格剛正，喜歡仗義直言，每到進見時，未曾不談論朝政的得失，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產(chǎn)先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務。轉任太子太保。告訴兒子李績說：“憑我的才能到這地步，起初的愿望也已經(jīng)超過了，不可以又在晚年被當今的人取笑啊”。堅決辭官回鄉(xiāng)，死在了家里。他的兒子叫李績。李績字伯陽，年少時以風度節(jié)操著名，清晰明辯有口才。二十歲在郡中作功曹。當時石季龍親自率兵征討段遼，軍隊駐扎在范陽，老百姓饑荒，軍隊供養(yǎng)不足。石季龍大怒，太守恐懼躲避不出。李績進言說：“本郡連著北方邊境，與敵寇接壤，作戰(zhàn)時，人人懷有危機和顧慮。聽說您親自征討，將要鏟除殘余的賊寇，即使是嬰孩和老人，都想為您效力，不只是為了國家，也是為求得自身安寧，即使用身體給草地做肥料，還是甘心樂意做，哪敢有自私吝嗇而使軍需缺乏！可是，連續(xù)幾年因天災而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原?！笔君埧吹嚼羁兡晟儆泻缐训墓?jié)操，就褒揚并且寬恕了他，于是太守得以免罪。李績連續(xù)多次升官做了太子中庶子。等到慕容暐即位，慕容恪想讓李績擔任尚書右仆射，慕容暐忌恨李績曾經(jīng)說過的話，不允許。慕容恪多次請求，（慕容暐）于是對慕容恪說：“日常的政務交由叔父處理，唯有李績一個人的事，請讓我獨自裁決?！崩羁冏罱K憂郁而死。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里