論語(yǔ)教學(xué)反思六篇

第論語(yǔ)教學(xué)反思六篇

第1篇:論語(yǔ)教學(xué)反思《論語(yǔ)》教學(xué)已接近尾聲。

眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，在情操修養(yǎng)，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)積極向上的人生觀、健康堅(jiān)定的價(jià)值觀和樂(lè)善好學(xué)的品格和氣度。當(dāng)然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，我把《論語(yǔ)》的教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)。在教《天下有道，丘不與易也》這一篇文則時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子為社會(huì)改革而努力的行為，感受了他那種可貴的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。請(qǐng)學(xué)生列舉與孔子一樣具有社會(huì)責(zé)任感的人，同時(shí)談?wù)撟鳛橐晃恢袑W(xué)生的我們，如何培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感？在教《知知為知之，不知為不知》這一課時(shí)，先讓學(xué)生充分談?wù)撊粘Ｉ钪星笾膽B(tài)度、對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度、為人處世以及如何看待時(shí)間流逝等話題，再過(guò)渡到課文時(shí)，學(xué)生既容易接受，又深受啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題，《論語(yǔ)》十二則的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，兩者聯(lián)系，尤其是把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。

把《論語(yǔ)》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化，它離我們很近，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。

第2篇:論語(yǔ)教學(xué)反思這兩天引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文閱讀上的古文《推敲》一文，指導(dǎo)了些方法，趁熱打鐵，開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。

教文言文的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們?cè)谇椴傩摒B(yǎng)，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、健康堅(jiān)定的價(jià)值觀和樂(lè)善好學(xué)的品格和氣度。當(dāng)然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

如何學(xué)文言文，一個(gè)字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，會(huì)按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語(yǔ)言的習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題，把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語(yǔ)》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。

當(dāng)然，教學(xué)中也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：

1、由于古文中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個(gè)別知識(shí)點(diǎn)可能還不夠理解。

2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題，學(xué)生自己討論來(lái)得出結(jié)論，效果會(huì)更好。

第3篇:論語(yǔ)教學(xué)反思章太炎說(shuō)過(guò):讀《百家姓》不如讀《三字經(jīng)》;讀《三字經(jīng)》不如讀《唐詩(shī)》;讀《唐詩(shī)》不如讀古代散文;讀古代散文不如讀諸子百家;讀諸子百家就讀其中一本——《論語(yǔ)》。但是對(duì)于《論語(yǔ)》的教學(xué),老師們卻是想愛(ài)你不容易。之所以會(huì)有這樣的困惑,原因是多方面的,)學(xué)生不愿意閱讀《論語(yǔ)》是重要原因。作為孔子的言論記錄,一問(wèn)世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個(gè)讀書(shū)人的必讀之書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)過(guò)朱熹的注解后,便一直是科舉考試最重要的教科書(shū),宋元明清幾朝的做官人、讀書(shū)人無(wú)不受其影響?？v是科舉廢除以后,《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。

今天,該書(shū)仍是一版再版,發(fā)行量之大是驚人的。書(shū)中許多詞語(yǔ),即便是在這白話文的時(shí)代,仍被人們?cè)跁?shū)面上或口頭上常常使用。但是現(xiàn)在的學(xué)生們卻覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥乏味,書(shū)中的許多要義覺(jué)得難以理解,老師在講臺(tái)上講得口干舌燥,學(xué)生們卻一個(gè)個(gè)還是云里霧里。

不理解課文內(nèi)容學(xué)生的理解總是和文章之間隔了一層窗戶紙,看不透文章的真實(shí)思想?？傊歉悴欢?自以為得其實(shí),往往是自己的主觀臆斷,與文章的真實(shí)想法差得很遠(yuǎn)。

第4篇:論語(yǔ)教學(xué)反思文言文的教學(xué)關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀。二是心靈的語(yǔ)感很重要，這種語(yǔ)感并不在于教師語(yǔ)法的精細(xì)分析，而是學(xué)生自主探究。三是朗讀指導(dǎo)，在讀中感受文言文的韻律，從而體驗(yàn)文言文的美。

學(xué)生初讀，理清文章中的字、詞讀音，如“論”“省”等多音字，文中應(yīng)該怎么讀？理清文字障礙后自由讀，借助教材中的釋義能自譯成白話文。然后分組討論，每一章節(jié)所講的內(nèi)容是什么？學(xué)生理解后，分組進(jìn)行背誦比賽，背誦過(guò)程中教師加以引導(dǎo)如何停頓。學(xué)生自主進(jìn)行歸類(lèi)學(xué)習(xí)：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今義有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重點(diǎn)翻譯的句子有哪些？六是對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，完成課后第一題?！薄墩撜Z(yǔ)》作為這一單元的壓軸文章，分段為章從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)三個(gè)方面，以語(yǔ)錄體形式呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，句式精煉，但意境深厚，值得細(xì)細(xì)品讀。

第5篇:論語(yǔ)教學(xué)反思《論語(yǔ)》這篇課文雖然是經(jīng)典，但畢竟是一千多年前的東西，對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較難理解。所以我在教學(xué)中更注重文言基礎(chǔ)的傳授。

在教學(xué)過(guò)程中，有以下幾點(diǎn)可以肯定：一是教得比較扎實(shí)，學(xué)生對(duì)一些基礎(chǔ)的文言知識(shí)掌握得較好；二是《論語(yǔ)十則》只是《論語(yǔ)》這部大書(shū)的幾頁(yè)，我在教學(xué)中盡量做到在有限的時(shí)間里拓展學(xué)生對(duì)這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí)；三是主要采用誦讀的方式來(lái)教學(xué)，學(xué)生容易上手掌握，有助于增進(jìn)他們對(duì)課文的理解。

不足的地方有教學(xué)內(nèi)容有些面面俱到，學(xué)生對(duì)課文的翻譯掌握得不好，沒(méi)有在規(guī)定課時(shí)內(nèi)按排學(xué)生背誦課文。

在這一課的教學(xué)中，我感到了一個(gè)語(yǔ)文教師的無(wú)奈，面對(duì)一些很好的文字，卻不能用更加自由的方式來(lái)傳達(dá)。在古代難懂的文字和現(xiàn)代充滿活力的學(xué)生之間，我們的教師要怎樣做，才能變成一座美麗堅(jiān)固的橋梁？

第6篇:論語(yǔ)教學(xué)反思有人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢?jiàn)《論語(yǔ)》在生活中的應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名句，我們很多人可謂是耳熟能詳。但對(duì)其中的精髓卻不能深入體會(huì)。我們對(duì)校本論語(yǔ)的研究就定位在對(duì)《論語(yǔ)》的理解上，如何讓《論語(yǔ)》指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活，學(xué)以致用呢？人們口中都能說(shuō)出孔子，可是否都知道孔子的為人呢？

孔子眼看時(shí)局紛亂，有心出仕濟(jì)助眾人，但他絕不肯違背道義和原則而求官。再說(shuō)他潔身自好，雖然他屢次受到一些潔身自好的隱者的嘲諷，但他絕不消極，仍抱持進(jìn)去的精神，努力推行正道。

“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”從他的這些話中可知，他對(duì)生活的要求極其簡(jiǎn)單，不像有些所謂的圣人，只在乎名利，他對(duì)于不義的富貴，根本就不放在心上。他