5、小說主題多維探究-關(guān)鍵物象 學(xué)案（學(xué)生版+教師版）-【備考2025】高考語文小說主題多維探究

5、小說主題多維探究-關(guān)鍵物象學(xué)案（學(xué)生版+教師版）—【備考2025】高考語文小說主題多維探究

5、小說主題多維探究-關(guān)鍵物象

思路引入

物象在小說中往往承載著豐富的象征意義和隱喻內(nèi)涵，通過分析物象，我們可以深入理解小說的主題、情感、人物性格等多個(gè)方面。眾所周知，寫作首先是有一種情感要抒發(fā)，在心中郁結(jié)已久，然后是由一個(gè)事件，一個(gè)景物，有時(shí)甚或由一個(gè)意象觸發(fā)，情感終于找到一個(gè)載體，于是十月懷胎一朝分娩。著名學(xué)者王富仁說：“真正好的文學(xué)藝術(shù)作品，是有對(duì)自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一些事、一個(gè)意象，但表現(xiàn)的卻不僅僅是這些人、這些事、這個(gè)意象。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。它只是一個(gè)發(fā)光體，但這個(gè)發(fā)光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。"

在這里，小說意象的功能是巨大的，它除了可作為環(huán)境、人物和情節(jié)的構(gòu)成成分，作為文章線索、人物紐帶兩大功用外，它還具備文化意蘊(yùn)的美學(xué)功能。這種文化意蘊(yùn)的生成是積久成習(xí)，代代相沿的。

典例分析

典例一

解讀小說主題，要學(xué)會(huì)尋找“意象”與社會(huì)生活、歷史文化的關(guān)聯(lián)，要從“意象"這一發(fā)光體拓展開去，在情節(jié)或場(chǎng)景的暗示下，聯(lián)系社會(huì)生活及與之相關(guān)的歷史文化，“追本溯源”，破解人物情感、心理、性格的文化密碼，探求人物生活的文化因素。比如，2016全國(guó)卷Ⅰ，為什么以《鋤》而不以《守護(hù)農(nóng)田》為標(biāo)題？

【賞析】

以“鋤"這個(gè)意象為例，通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：從物質(zhì)層面，鋤作為一種農(nóng)具，喻示六安爺?shù)膭趧?dòng)者身份與生存狀態(tài)；從情感層面，鋤地可以“過癮”，揭示人物與土地的親密關(guān)系，體現(xiàn)勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)；從文化層面，鋤意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式；鋤地?zé)o處可鋤，又暗含對(duì)農(nóng)耕文明衰落的惆悵與嘆惋。如果我們能夠這樣去解讀，作品主題、文本意蘊(yùn)不言自明。

典例二

2021年浙江高考小說《麥子》小題：探究“麥子"在全文中的作用。

【解析】

文章的三到六段直接寫老婆婆在麥田里行走，她撫摸麥子，就像撫摸自己的孩子一樣；并由麥粒“肥肥胖胖，軟乎乎的，就像剛出生的嬰兒”引出關(guān)于他們失去孩子，把麥子當(dāng)作自己的孩子的情節(jié)；第十到十一段描寫老頭種麥子的情景；然后回憶他們見面和結(jié)婚的情節(jié)，寫他們從結(jié)婚以來就一直種麥子；結(jié)尾寫他們對(duì)土地的熱愛，仍然沒有離開麥子，“老婆婆搓開一只麥穗，搓出幾十顆胖乎乎的麥粒兒，輕輕拍打著：‘哈哈，我有這么多孩子’"。可見“麥子”是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文；

“麥子"也象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛頑強(qiáng)的生命力。文中這樣描寫他們，“老婆婆走到濃密的樹林里，老頭兒發(fā)現(xiàn)她竟然一身金黃，飄動(dòng)著團(tuán)團(tuán)芳香，就像一頭金色的豹子”，“老頭兒端著簸箕，把金黃的麥種大把大把撒出去。那正是落日時(shí)分，泥土波濤洶涌就像沸騰的金屬。老頭兒的手臂跟鷹一樣伸向蒼穹，把落日給遮住了，手臂粗壯的黑影頭落到地上，隨即發(fā)出一陣粗重的刷刷聲"。他們就像文中所寫的“麥子”一樣，無論環(huán)境多么惡劣，一樣能夠扎根在這片土地上，頑強(qiáng)地生存下去。

“麥子"也揭示了文章的主題，扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)。文中這樣描寫，“豹子走在麥田里，麥子嘩嘩響起來。麥子的金光灑在榆樹上，榆樹葉子油汪汪的；麥子的金光灑在云朵上，云就像戴了金籠頭，云跟牲畜一樣彎下脖子在明凈遼闊的蒼穹上吃草”，寫老婆婆用她的強(qiáng)悍的守護(hù)給予了這片土地以生命的希望；“麥子的大網(wǎng)捕獲了土地，肥大的土塊兒跟魚群一樣跳起來，向四周奔竄。太陽落下去，麥子升起來。老頭兒端著空簸箕，眼睛充滿夢(mèng)幻般的光芒”，“長(zhǎng)滿谷地的麥子，大片大片的麥子……太陽落下去，麥子長(zhǎng)起來”，描寫他們種麥子的情景，“麥子"就是“太陽”，是“希望"。這樣寫生動(dòng)地揭示了文章的主題。

【參考答案】

①是全文的主線，結(jié)構(gòu)上串聯(lián)全文。②象征守護(hù)邊疆的這對(duì)夫婦旺盛、頑強(qiáng)的生命力。③揭示扎根邊疆拓荒產(chǎn)糧就是為守土作貢獻(xiàn)的主題。

技法總結(jié)

一、關(guān)注物象的描寫和象征意義

仔細(xì)閱讀小說中對(duì)物象的描寫，注意作者如何刻畫物象的特點(diǎn)、形態(tài)、顏色等，以及物象在小說中出現(xiàn)的頻率和位置。

分析物象的象征意義，考慮物象是否代表了某種特定的概念、情感或價(jià)值觀。例如，花朵可能象征美麗、愛情或生命，而荒原則可能象征孤獨(dú)、絕望或死亡。

二、探究物象與主題的關(guān)系

將物象與小說的主題聯(lián)系起來，思考物象是否直接反映了主題，或者通過隱喻和象征的方式暗示了主題。

分析物象在小說情節(jié)發(fā)展中的作用，考慮物象是否推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，或者通過物象的變化展示了人物性格的轉(zhuǎn)變或命運(yùn)的起伏。

三、理解作者的創(chuàng)作意圖

結(jié)合小說的背景、作者的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，理解作者選擇特定物象的原因和目的。

思考作者通過物象傳達(dá)了什么樣的情感、態(tài)度或觀點(diǎn)，以及這些情感、態(tài)度或觀點(diǎn)如何與小說的主題相呼應(yīng)。

針對(duì)練習(xí)

一、(2023·福建漳州高一)閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

老校長(zhǎng)的雨靴

龐余亮

一個(gè)人的身份與穿著絕對(duì)有關(guān)系，比如我們校長(zhǎng)曾經(jīng)到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長(zhǎng)穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍(lán)卡其的中山裝好看些。不過他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺并不好，可是他說有什么辦法呢，上次進(jìn)城，人家都以為他是個(gè)老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。

穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當(dāng)他穿上這件衣服，學(xué)生們就在背后叫他“德國(guó)鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩"的話——用校長(zhǎng)的話說就是想要派頭的話，皮鞋一會(huì)兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路。看來校長(zhǎng)穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點(diǎn)吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進(jìn)城辦事。回來時(shí)他樂呵呵的，他似乎沒少什么，實(shí)際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。

本來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時(shí)下雨也無所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W(xué)校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費(fèi)緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。

新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會(huì)兒就滾走了。我走路時(shí)覺得有人在看我的腳。不過雨靴老得很快，不出幾個(gè)雨天，雨靴就老得和校長(zhǎng)腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學(xué)前校長(zhǎng)和我們都要乘船到城里新華書店一趟。我們?cè)诔抢锿习釙?，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時(shí)還可以在碗里多撂一些辣椒，那個(gè)香啊，那個(gè)辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們?cè)僖黄鸪舜厝?。有一次開學(xué)前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長(zhǎng)還指揮我們?cè)诖瑤蜕习延暄ド系哪嘞吹?，用校長(zhǎng)的話說，要讓城里人認(rèn)為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來！到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個(gè)晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個(gè)鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個(gè)好像是“德國(guó)鬼子進(jìn)城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時(shí)營(yíng)業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學(xué)。同學(xué)笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來好不容易同學(xué)走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長(zhǎng)他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點(diǎn)步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長(zhǎng)和其他同事并沒意識(shí)到這些，他們旁若無人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩。

回去的路上，校長(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。河上的風(fēng)吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)。

文本二

百合花(節(jié)選)

茹志鵑

包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了？"我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動(dòng)手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。

……

原來今天是中秋節(jié)了。

??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖，……"或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我，……”我想到這里，又想起我那個(gè)小同鄉(xiāng)，那個(gè)拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！

……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。"是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉上。

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.校長(zhǎng)特意做了西服且“不倫不類"地穿在身上，是為了開會(huì)、辦事方便，并不是真的為了“身份”。

B.“我"一開始因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來在穿雨靴的過程中對(duì)雨靴有了新的認(rèn)識(shí)。

C.小說圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。

D.“怎么看怎么別扭"虧他想得出來”等敘述，似貶實(shí)褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長(zhǎng)的性格特點(diǎn)。

2.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則文本都善于運(yùn)用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’"刻畫了“我”對(duì)穿雨靴的坦然心理。

B.兩則文本都以“我"為敘述者、親歷者，這既真實(shí)又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強(qiáng)化了老校長(zhǎng)對(duì)“我"的影響，深化了主旨。

C.兩則文本的語言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風(fēng)趣的語言呈現(xiàn)出獨(dú)特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來敘事，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥意味。

D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過小事件、小細(xì)節(jié)來反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。

3.小說中的老校長(zhǎng)具有怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

4.小說中的物象是作者精心設(shè)計(jì)的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達(dá)都密不可分。請(qǐng)分別分析兩則文本文末加點(diǎn)意象的作用。

【參考答案】

1.C

2.A

3.①熱愛教育事業(yè)。對(duì)鄉(xiāng)里、城里的開會(huì)等教育活動(dòng)重視；每年親自去新華書店購書。②豁達(dá)樂觀。穿著雨靴進(jìn)城買書，城里人的目光，他毫不介意。③溫暖親切。幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。

4.①文本一將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長(zhǎng)的夢(mèng)鄉(xiāng)，象征著校長(zhǎng)一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；雨靴與河風(fēng)、搖船一起營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我”對(duì)老校長(zhǎng)的敬佩之情。②文本二中百合花象征新媳婦的純真、善良，象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠和高尚；作者借以贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情。

【解析】1.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

C.“意在象征鄉(xiāng)村生活"有誤，更重要的是刻畫校長(zhǎng)的形象。

故選C。

2.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

A.“刻畫了‘我’對(duì)穿雨靴的坦然心理”有誤，從“我躲到校長(zhǎng)他們中間走"可以看出我穿雨靴的尷尬心理。

故選A。

3.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①熱愛教育事業(yè)。結(jié)合“不過他到鄉(xiāng)里開會(huì)到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋”可知，對(duì)鄉(xiāng)里、城里的開會(huì)等教育活動(dòng)重視；結(jié)合“每年開學(xué)前校長(zhǎng)和我們都要乘船到城里新華書店一趟"可知，每年親自去新華書店購書。

②豁達(dá)樂觀。結(jié)合“校長(zhǎng)和其他同事并沒意識(shí)到這些，他們旁若無人地走著回去的路上”“回去的路上，校長(zhǎng)首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上"可知，穿著雨靴進(jìn)城買書，城里人的目光，他毫不介意。

③溫暖親切。結(jié)合“我托穿雨靴的校長(zhǎng)到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴”“我們?cè)诔抢锿习釙?，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長(zhǎng)說這是城里最好吃的餛飩"可知，幫青年教師捎回雨靴，帶大家吃餛飩。④質(zhì)樸淳厚。結(jié)合“又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了”“穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了"校長(zhǎng)還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣”可知，穿著歪斜的老皮鞋、舊雨靴和兩種不同顏色織的毛衣。

4.本題考查學(xué)生分析小說中物象作用的能力。

①文本一“他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢(mèng)鄉(xiāng)"將雨靴比作哨兵，守衛(wèi)校長(zhǎng)的夢(mèng)鄉(xiāng)，舊雨靴代表了校長(zhǎng)的形象，校長(zhǎng)穿著它為教育事業(yè)奔忙，象征著校長(zhǎng)一心守護(hù)農(nóng)村教育的初心；結(jié)合“河上的風(fēng)吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長(zhǎng)一會(huì)兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲”可知，穿著舊雨靴的校長(zhǎng)在河風(fēng)吹拂下，在搖船呼嚕聲中睡著了，雨靴與河風(fēng)、搖船一起營(yíng)造出靜謐和諧的氛圍，表達(dá)了“我"對(duì)老校長(zhǎng)的敬佩之情。

②文本二中，新媳婦在通訊員犧牲后獻(xiàn)出被子，蓋在通訊員的身上，一系列的動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫，不僅寫出了她對(duì)通訊員的友善、關(guān)切、崇敬、痛惜、悼念、歉疚的態(tài)度變化，更展示了新媳婦嫻靜、淳樸、善良、純真、高潔如百合花一樣美麗的人性美和性格美。所以，百合花象征新媳婦的純真、善良?！敖璞弧鼻楣?jié)中，可看出通訊員的憨，不善言辭，更主要的是由于在革命隊(duì)伍里受到黨的教育和戰(zhàn)斗生活的鍛煉，他對(duì)革命事業(yè)無限忠誠，有著高度的階級(jí)覺悟和革命責(zé)任感。在取得總攻勝利的前夕，通訊員為了保護(hù)擔(dān)架隊(duì)員英勇捐軀，表現(xiàn)了他對(duì)革命和人民群眾的無限忠誠的崇高精神。百合花象征了小戰(zhàn)士的淳樸、真誠和高尚。百合花喻指純潔高尚美好的軍民之情，作者借百合花贊美美好的人性以及純潔深厚的軍民魚水情。

二、(2023·山西大同高三)閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

喜神

汪曾祺

喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法。錢大昕《竹汀先生日記鈔》：“讀宋伯仁《梅花喜神譜》……凡百圖，圖后五言絕一首，題曰‘喜神’，蓋宋時(shí)俗語，以寫像為喜神也。"錢說未必準(zhǔn)確。喜神我們那里現(xiàn)在還有這說法。伯仁畫梅，只是取其神韻，“喜神”是詩意化了的說法，是從人像移用的。除了宋伯仁，也沒有聽說過稱花卉畫為喜神的。

作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖。袁枚《隨園詩話》謂：“古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像。而今則庸夫俗子皆有一行樂圖矣。"行樂圖與武梁祠畫像，恐怕沒有直接關(guān)系，袁枚蓋亦揣測(cè)之詞。自畫或請(qǐng)人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行?！坝狗蛩鬃咏杂幸恍袠穲D矣”，是對(duì)的。我的外祖父即有一行樂圖，是一橫披。既是“行樂”，大都畫得很閑適，外祖父的行樂圖就是這樣。他坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑，其實(shí)我的外祖父是個(gè)很古板嚴(yán)厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書。

比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做“影”。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會(huì)把畫匠請(qǐng)來。畫匠端詳著病人，用一張紙勾出他的臉形粗略的輪廓線條。回家在一張挖出一個(gè)橢圓的宣紙的橢圓處，用淡墨畫出像主的頭像的初稿。照例要拿了初稿到“本家"去征求死者親屬的意見。意見總是有的，額頭窄了、顴骨高了、人中長(zhǎng)了……最挑剔的大都是姑奶奶。畫匠把初稿拿回去，換一張新紙，勾了墨色較深的單線，敷出淡淡的膚色，“喜神”的頭部就算完成。中國(guó)的傳真畫像的匠師有一套秘傳的“百臉圖”，把人的面部經(jīng)過分析，定出一百種類型，畫像時(shí)選定一種，對(duì)著真人，斟酌加減，畫出來總是相當(dāng)像的。我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價(jià)也最貴。

“開臉”之后，畫穿戴。男的都是補(bǔ)褂朝珠，顏色是一樣的，只有頂子不能亂畫。大紅頂子、金頂子，不能亂來。常見的喜神上的頂子多半是藍(lán)頂子、水晶頂子，因?yàn)檫@是不大的功名。女的則一律是鳳冠霞帔。這有點(diǎn)奇怪，男女時(shí)代不同。喜神上的老爺是清裝——袍套，太太則是明代的服裝——鳳冠霞帔是明代服裝。據(jù)說這跟洪承疇的母親有關(guān)。洪母忠于明室，死后順治特許以明代命婦服裝盛殮。以后就將此制度延續(xù)了下來。順治開國(guó)，為了籠絡(luò)人心，所頒圣諭或者可信。

畫穿戴是很費(fèi)工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，說他畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團(tuán)龍。其實(shí)這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩。

管又萍畫像只管“開臉”，畫穿戴都交給了徒弟。他有兩個(gè)徒弟，都是啞巴。他們也能“開臉”，只是不那么傳神。

管又萍病重，自知不起，他叫兩個(gè)徒弟給他畫一張像。徒弟畫好了，他看了看，叫徒弟拿一面鏡子、一枝筆，他對(duì)著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)。

管又萍放下畫筆，咽了氣。

文本二：

一個(gè)人的風(fēng)格是和他的氣質(zhì)有關(guān)系的。布封說過：“風(fēng)格即人。"中國(guó)也有“文如其人”的說法。人和人是不一樣的。取舍不同，靜躁異趣。杜甫不能為李白的飄逸，李白也不能為杜甫的沉郁。

要形成個(gè)人的風(fēng)格，就得讀和自己氣質(zhì)相近的書。也就是說，讀自己喜歡的書、對(duì)自己口味的書。

一個(gè)作家讀很多書，但是真正影響到他的風(fēng)格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人問我受哪些作家影響比較深，我想了想：古人里是歸有光，中國(guó)現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名。

我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。歸有光自稱他的文章出于歐陽修。讀《瀧岡阡表》，可以知道《先妣事略》這樣的文章的淵源。但是歸有光比歐陽修寫得更平易，更自然。他真是做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的結(jié)構(gòu)“隨意曲折”，若無結(jié)構(gòu)。他的語言更接近口語，敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡。他的《項(xiàng)脊軒志》：“吾妻歸寧，述諸小妹語：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’"話沒有說完，就寫到這里。想來歸有光的夫人還要向小妹解釋何謂閣子的，然而，不寫了。寫出了，有何意味？寫了半句，而閨閣姊妹之間閑話神情遂如畫出。這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時(shí)參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家。

(摘編自汪曾祺《談風(fēng)格》)

1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中的“我”認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像，后來發(fā)展為庸夫俗子皆有的行樂圖，例如“我"的祖父就有一幅。

B.小說中的外祖父雖是個(gè)很古板嚴(yán)厲的人，但在其行樂圖中卻瀟灑地手執(zhí)書卷坐在叢竹前的石頭上，因?yàn)檫@才符合行樂圖閑適的要求。

C.畫遺像時(shí)需拿了初稿到“本家”去征求死者親屬的意見，其中姑奶奶們往往是最挑剔的，這也說明對(duì)傳真畫像的匠師技能要求比較高。

D.管又萍經(jīng)對(duì)鏡自照后，在徒弟畫的像上加了兩筆，畫像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)，這表明管又萍在傳真畫像方面技藝高超。

2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一在介紹喜神圖類型時(shí)就帶了一筆“我們縣城里畫像畫得最好的是管又萍，他的畫價(jià)也最貴”，這句話為后文表現(xiàn)管又萍的高超技藝作了鋪墊。

B.文本一寫齊白石“畫的像能透過紗套，看得見里面袍子上的團(tuán)龍”，襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師，畫得極其細(xì)致。

C.文本二中作者認(rèn)為歸有光“半句傳神"很有意味，這一觀點(diǎn)在《喜神》中也有體現(xiàn)，如寫到“管又萍放下畫筆，咽了氣”就結(jié)束。

D.文本一的風(fēng)格應(yīng)是與汪曾祺個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)系的，而這一風(fēng)格的形成受他所喜歡的歸有光、魯迅、沈從文等作家作品的影響。

3.文本一是一篇小說，為什么卻用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.作者認(rèn)為“歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家”，其創(chuàng)作也深受歸有光的影響。請(qǐng)結(jié)合文本二中的相關(guān)內(nèi)容，從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個(gè)方面任選一個(gè)角度，對(duì)文本一進(jìn)行鑒賞。

【參考答案】

1.A

2.B

3.①從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，需要交代喜神的名稱來歷。

②從人物來看，小說刻畫了一位喜神畫家管又萍，需要用喜神的文化常識(shí)來烘托。

③從情節(jié)來看，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，開頭對(duì)于喜神來歷的敘述帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然。

④從主題來看，通過介紹喜神圖類型，增加了文化色彩，使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。

4.答案示例：

汪曾祺受歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事”的影響，在《喜神》的選材上，也倒重寫凡人小事。例如，文中的祖父只是小縣城里一個(gè)普通人，他嚴(yán)肅刻板，從不讀書，卻留下了一幅閑適讀書的行樂圖；管又萍只是一個(gè)畫遺像者，雖畫技不錯(cuò)，也僅僅是在縣城里有名而已。這里沒有高大全式的人物，沒有轟轟烈烈的大事，只有圍繞“喜神圖"而選取的兩個(gè)代表人物，以及最能體現(xiàn)人物特點(diǎn)的小事，清淡的寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物栩栩如生的形象，與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》寫人方法類似。作者通過寫這樣的凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

A.“小說中的‘我’認(rèn)為，喜神行樂圖起源于漢代的古賢烈女之像”錯(cuò)誤，由“袁枚《隨園詩話》謂：‘古無小照，起于漢武梁祠畫古賢烈女之像?！?可知，這是袁枚的認(rèn)知，不是“我認(rèn)為”。

故選A。

2.本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)文本內(nèi)容的能力。

B.“襯托出齊白石是畫喜神圖畫得最好的畫師"錯(cuò)誤，由“畫穿戴是很費(fèi)工的，要畫得很細(xì)致。曾見過一篇談齊白石的文章，……其實(shí)這是所有的畫匠都做得到的，只要不怕麻煩”可知，這里要表達(dá)的是畫穿戴很費(fèi)工，要很細(xì)致。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析段落作用和作者寫作意圖的能力。

題干問“用了較多筆墨介紹喜神圖類型及畫法"的原因，就需要結(jié)合文本內(nèi)容、情節(jié)、人物、主旨等角度進(jìn)行分析。

從標(biāo)題來看，小說標(biāo)題是“喜神”，意味著“喜神"是小說的重要內(nèi)容，所以文本開端用了較多筆墨介紹了喜神的來歷、類型和畫法，更好地照應(yīng)了標(biāo)題。

從人物來看，由“他對(duì)著鏡子看了看，在徒弟畫的像上加了兩筆。傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”可知，小說介紹了喜神畫家管又萍高超的畫喜神的技藝，小說開頭介紹關(guān)于喜神的文化常識(shí)，有利于作者更好地塑造人物形象，表現(xiàn)人物特點(diǎn)。

從情節(jié)和創(chuàng)作理念來看，由文本二“這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時(shí)參考的"可知，作者的創(chuàng)作理念是“照生活那樣去寫生活”，所以小說開頭寫“喜神即畫像，這大概是宋朝人的說法"作為人像的喜神圖有兩種。一種是生活像，即行樂圖”等內(nèi)容，對(duì)于喜神來歷、類型的敘述等都帶有很濃厚的生活色彩，顯得隨意自然，符合作者的創(chuàng)作理念。

從主題來看，小說敘述“自畫或請(qǐng)人畫小像，當(dāng)起于唐宋，蘇東坡即有小像。明清以后始盛行"比行樂圖更多見的喜神是遺像，北京人叫做‘影’。畫遺像的是專門的畫匠，他們有一套特殊的技法。病人垂危，家里人就會(huì)把畫匠請(qǐng)來……”等內(nèi)容，喜神圖類型、行樂圖的歷史，畫遺像等內(nèi)容充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，作者通過這些內(nèi)容使小說體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的風(fēng)俗之美。

4.本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

題干的關(guān)鍵詞是“其創(chuàng)作也深受歸有光的影響"從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個(gè)方面任選一個(gè)角度”兩個(gè)方面，首先根據(jù)材料二找到歸有光創(chuàng)作的特色，然后結(jié)合文本一從選材、結(jié)構(gòu)、語言三個(gè)方面任選一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞。

示例分析：由“我曾經(jīng)在一次講話中說道歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事"這種照生活那樣去寫生活，是很值得我們今天寫小說時(shí)參考的。我覺得歸有光是和現(xiàn)代創(chuàng)作方法最能相同，最有現(xiàn)代味兒的中國(guó)古代作家”可知，歸有光的創(chuàng)作特色是多寫平常的人事，平易自然，照生活那樣去寫生活。作者也是通過寫凡人小事，讓人領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗美、人情美。

在小說選材上，小說塑造了一個(gè)主要人物管又萍，他只是小縣城里一位普通的畫遺像的人，“畫像只管‘開臉’”，“兩個(gè)徒弟，都是啞巴”，盡管他“傳神阿堵，頰上三毫，這張像立刻栩栩如生，神氣活現(xiàn)”，卻并非聞名遐邇的大人物。次要人物“我”的外祖父，“是個(gè)很古板嚴(yán)厲的人，我從來沒有看見過他坐在叢竹前的石頭上，并且他從來不看一本書”，同樣是小縣城里的普通人。這說明汪曾祺注重寫平常人、平常事。

外祖父古板嚴(yán)厲，卻有一幅“坐在一叢竹子前面的石頭上，手執(zhí)一卷書，樣子很瀟灑”的行樂圖；管又萍生前替別人畫遺像，臨死前為自己畫遺像，這些簡(jiǎn)約的筆墨，卻刻畫出極富個(gè)性的人物形象，與歸有光“善于以清淡的文筆寫平常的人事"類似。

如果選擇語言，可以結(jié)合“清淡的文筆”這一特點(diǎn)，分析汪曾祺小說語言生活化，接近口語，簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂的特點(diǎn)。

如果選擇結(jié)構(gòu)，可以結(jié)合“隨意曲折"這一特點(diǎn)，分析汪曾祺小說安排自然合理，結(jié)構(gòu)隨意曲折進(jìn)行分析。

三、(2024·江西模擬)閱讀下面的文字，完成各小題。

文本一：小說

夜?jié)O

莫言

①經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)纏磨，九叔終于答應(yīng)夜里帶我去拿蟹子。吃過晚飯后，九叔帶我出了村。

②那晚上月亮很大，不是八月十四就是八月十六。時(shí)令自然是中秋了，晚風(fēng)很涼爽。月光皎潔，照在高粱地間的水上，一片片爛銀般放光。吵了一夏天的蛙類正忙著入蟄，所以很安靜。

③等了很久，蟹子們還沒出現(xiàn)，我有些焦急了。九叔也低聲嘟噥著，起身到柵欄邊上去查看?；貋砗笏f：怪事怪事真怪事，今夜里應(yīng)該是過蟹子的大潮呀，又說西風(fēng)響蟹腳癢，蟹子不來出了鬼了。

④九叔從河邊的一棵灌木上，摘下一片亮晶晶的樹葉，用雙唇夾著，吹出一些唧唧啾啾的怪聲。我感到身上很冷，便說：九叔，你別吹了，俺娘說黑夜吹哨招鬼。九叔吹著樹葉，回頭看我一眼。他的目光綠幽幽的，好生怪異。我心里一陣急跳，突然感到九叔十分陌生。我緊縮在蓑衣里，冷得渾身打戰(zhàn)。

⑤天上不知道何時(shí)出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進(jìn)去。我感到這現(xiàn)象古怪極了，這么大的天，月亮有的是寬廣的道路好走，為什么偏要鉆到那云團(tuán)中去呢？

⑥清冷的光輝被阻擋了。河溝、原野都朦朧起來，那盞馬燈的光芒強(qiáng)烈了許多。這時(shí)，我突然嗅到一股淡淡的幽香。幽香來自河溝，沿著香味望過去，我看到水面上挺出一枝潔白的荷花。它在馬燈的光芒之內(nèi)，那么水靈，那么圣潔，我們家門前池塘里盛開過許許多多荷花，沒有一枝能比得上眼前這一枝。

⑦荷花的出現(xiàn)使我忘記了恐懼，使我沉浸在一種從未體驗(yàn)過的潔白清涼的情緒中。我不知不覺地站起來，脫掉蓑衣，向荷花走去。我的腿浸在溫暖的水中，緩緩流淌的水輕輕撫摸著我，我感到很舒服。離荷花本來只有幾步路，但走起來卻顯得特別漫長(zhǎng)。我與荷花之間的距離仿佛永遠(yuǎn)不變，好像我前進(jìn)一步，它便后退一步。我的心處于一種幸福的麻醉狀態(tài)，我并不希望采摘這朵荷花，我希望永遠(yuǎn)保持著這種荷花走我也走的狀態(tài)，在這種緩慢的、有美麗的目標(biāo)的追隨中，溫暖河水的撫摸，給了我終身難忘的幸福體驗(yàn)。

⑧后來，月亮的光輝突然灑滿河道，一瞬間，我看到它顫抖兩下，放射出幾道比閃電還要亮的灼目白光，然后，那些宛若玉貝雕琢成的花瓣紛紛落下?；ò甏蛟谒嫔?，碎成細(xì)小的圓片，旋轉(zhuǎn)著消逝在光閃閃的河水中，那枝高挑著花瓣的花莖，在花瓣凋落之后，也隨即萎靡傾倒，在水面上委蛇幾下，化成了水的波紋……

⑨我不知不覺中眼睛里流淌出滾滾的熱淚，心里充滿甜蜜的憂傷。我心中并無悲痛，僅僅是憂傷。眼前發(fā)生的一切，宛若一個(gè)美麗的夢(mèng)境。但我正站在河水中，水淹至我的心臟，我的心臟的每一下跳動(dòng)都使河水輕輕翻騰，水面上泛起漣漪。荷花雖然消逝了，但清淡的幽香猶存，它在水面上漂漾著，與清冽的月光、凄婉的蟲鳴融為一體……

(節(jié)選自《莫言的奇奇怪怪的故事集》)

文本二：散文

池塘

莫言

①前面有一個(gè)池塘，所謂池塘，實(shí)際上就是原野上的洼地，至于如何成了洼地，洼地里的泥土去了什么地方，沒人知道，大概也沒有人想知道。草甸子里有無數(shù)的池塘，有大的，有小的。夏天時(shí)，池塘里積蓄著發(fā)黃的水。這些池塘無論大小，都以極圓的形狀存在著，令人猜想不透，猜想不透的結(jié)果就是浮想聯(lián)翩。

②前年夏天，我?guī)б晃慌笥褋砜催@些池塘。剛下了一場(chǎng)大雨，草葉子上的雨水把我們的褲子都打濕了。池水有些混濁，水底下一串串的氣泡冒到水面上破裂，水中洋溢著一股腥甜的氣味。有的池塘里生長(zhǎng)著厚厚的浮萍，看不到水面。有的池塘里生長(zhǎng)著睡蓮，油亮的葉片緊貼著水面，中間高挑起一枝兩枝的花苞或是花朵，帶著十分人工的痕跡，但我知道它們絕對(duì)是自生自滅的，是野的不是家的。朦朧的月夜里，站在這樣的池塘邊，望著那些閃爍著奇光異彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了。四周寂靜，月光如水，蟲聲唧唧，格外深刻。使人想起日本的俳句：“蟬聲滲到巖石中?！甭曇羰且环N力呢還是一種物質(zhì)？它既然能“滲透"到磁盤上，也必定能“滲透”到巖石里。原野里的聲音滲透到我的腦海里，時(shí)時(shí)地想起來，響起來。

③我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴，美人的頭發(fā)閃爍著迷人的光澤，美人的身上散發(fā)著蜂蜜的氣味。突然，一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠(yuǎn)處的一個(gè)池塘傳來，月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)，青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚上。仿佛高密東北鄉(xiāng)的全體青蛙都集中在這個(gè)約有半畝大的池塘里了，看不到一點(diǎn)點(diǎn)水面，只能看到層層疊疊地在月亮中蠕動(dòng)鳴叫的青蛙和青蛙們?nèi)吥切┌咨臍饽摇Ｔ铝梁颓嗤軅兓煸谝黄?，聲音原本就是一體——自然是人的自然，人是自然的一部分。

(節(jié)選自莫言《會(huì)唱歌的墻》)

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一作者用疑問句式來表現(xiàn)孩童這一獨(dú)特形象，如第⑤段的“我感到這現(xiàn)象古怪極了，這么大的天，月亮有的是寬廣的道路好走，為什么偏要鉆到那云團(tuán)中去呢？"既表達(dá)疑惑，又充滿好奇想象。

B.文本二作者用細(xì)膩的筆觸描繪了“我”與朋友去看池塘的故事，引出作者對(duì)于“聲音是一種力呢還是一種物質(zhì)"的思考，最終得出“月亮和青蛙們混在一起，聲音原本就是一體”的結(jié)論。

C.文本一第⑧段月光的變化，既推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感升華的過程；文本二也描寫了月光——“四周寂靜，月光如水"月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)”，具有相同的作用。

D.文本一“荷花的出現(xiàn)使我忘記了恐懼，使我沉浸在一種從未體驗(yàn)過的潔白清涼的情緒中"的內(nèi)容，與朱自清《荷塘月色》中的“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了”一句類似，都寫照了人物的心境。

2.對(duì)文本二的賞析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“草甸子里有無數(shù)的池塘，有大的，有小的"池塘里積蓄著發(fā)黃的水”等句子，描繪了池塘的景象，語言風(fēng)格質(zhì)樸自然。

B.從“蟲聲唧唧，格外深刻"的描寫，引出“聲音是一種力呢還是一種物質(zhì)？”的疑問，更引發(fā)了下文段落有關(guān)自然的思考。

C.“美人的頭發(fā)閃爍著迷人的光澤，美人的身上散發(fā)著蜂蜜的氣味”，這里以“美人”代指“荷花”，透露出作者對(duì)荷花的喜愛。

D.“突然，一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠(yuǎn)處的一個(gè)池塘傳來”，用“濕漉漉"形容蛙聲，運(yùn)用了借代的手法，描繪出獨(dú)特的視聽感受。

3.景物描寫在不同的文體中常具有不同的作用，以材料一和材料二中的“花”為例，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

4.請(qǐng)分別從“虛構(gòu)"和“真實(shí)”的角度比較文本一和文本二不同的美。

【參考答案】

1.C

2.D

3.兩則文本中，花作為景物描寫，具有不同的作用。①在材料一中，荷花作為主要景物，營(yíng)造出一種神秘、清冷、美麗的氛圍，烘托出人物內(nèi)心甜蜜的憂傷。同時(shí)，荷花的出現(xiàn)和消逝也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使故事更加真切感人。②在材料二中，花作為意象，寄托了作者對(duì)自然的熱愛與贊美，通過描寫花的美麗和芬芳，作者試圖傳達(dá)出人與自然和諧共生的理念，也加入了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

4.①《夜?jié)O》的美是虛構(gòu)的、神秘的、奇幻的美，《池塘》的美是真實(shí)的、細(xì)膩的、質(zhì)樸的美。②景物描寫上，《夜?jié)O》描寫的月夜、荷花等景象充滿奇幻色彩，如“天上出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進(jìn)去"；《池塘》描寫的水、葉、月亮等真實(shí)細(xì)膩，如“夏天時(shí)，池塘里積蓄著發(fā)黃的水”、“油亮的葉片緊貼著水面"、“月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)”；③人物感受上，《夜?jié)O》中“我"的感受虛構(gòu)神秘，如“我正站在河水中，水淹至我的心臟，我的心臟的每一下跳動(dòng)都使河水輕輕翻騰，水面上泛起漣漪”；《池塘》中“我"的感受真實(shí)清晰，讓讀者身臨其境，如“我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴”、“青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚上"等；④讀者感受上，《夜?jié)O》運(yùn)用豐富的想象，展現(xiàn)了一個(gè)充滿奇幻的故鄉(xiāng)，讓讀者感受到不同于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界；《池塘》以質(zhì)樸自然的語言寫景、抒情、說理，誠摯深邃，讓讀者感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚意。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“文本二……具有相同的作用”錯(cuò)誤。文本二借助月光下的池塘、花朵、蟲鳴等，描繪了人與自然和諧共生的美麗畫卷，與文本一的作用并不相同。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“運(yùn)用了借代的手法"錯(cuò)誤，這里運(yùn)用了通感的修辭手法?！巴蝗?，一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠(yuǎn)處的一個(gè)池塘傳來”，這里“濕漉漉"是觸覺，“蛙鳴”是聽覺，用“濕漉漉"形容蛙聲，是用觸覺形容聽覺，是不同感覺的挪移轉(zhuǎn)換，描繪出作者獨(dú)特的視聽感受。

故選D。

3.本題考查學(xué)生賞析景物描寫作用的能力。

兩則文本中，花作為景物描寫，具有不同的作用。

①在材料一中，主要描寫“我”和九叔夜晚去捉蟹子，就在“我"感到整個(gè)環(huán)境氣氛十分怪異的時(shí)候，看到了荷花，文中先寫聞到一股幽香，然后細(xì)致描寫了荷花的樣子“我看到水面上挺出一枝潔白的荷花。它在馬燈的光芒之內(nèi)，那么水靈，那么圣潔”，在這樣的氛圍中，這枝潔白的荷花營(yíng)造出一種神秘、清冷、美麗的氛圍，在這樣的氛圍中，“我"不覺得向著荷花走去，而且“我的心處于一種幸福的麻醉狀態(tài)”“在這種緩慢的、有美麗的目標(biāo)的追隨中，溫暖河水的撫摸，給了我終身難忘的幸福體驗(yàn)”，看到荷花凋落時(shí)，“我不知不覺中眼睛里流淌出滾滾的熱淚，心里充滿甜蜜的憂傷”，荷花烘托出人物內(nèi)心甜蜜的憂傷。

同時(shí)，荷花的出現(xiàn)和消逝也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，荷花出現(xiàn)時(shí)，“我"被它吸引，不知不覺向它走去；荷花凋謝時(shí)，“我”感到甜蜜的憂傷，仿佛做了一個(gè)美麗的夢(mèng)。對(duì)荷花的描寫使故事更加真切感人。

②在材料二中，這樣描寫花朵“有的池塘里生長(zhǎng)著睡蓮，油亮的葉片緊貼著水面，中間高挑起一枝兩枝的花苞或是花朵……朦朧的月夜里，站在這樣的池塘邊，望著那些閃爍著奇光異彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了”，寫了睡蓮花朵的美麗，而且作者刻意強(qiáng)調(diào)“我知道它們絕對(duì)是自生自滅的，是野的不是家的”，表明作者對(duì)于自然之美的追求。這里的花作為意象，寄托了作者對(duì)自然的熱愛與贊美；后面描寫“美人的頭發(fā)閃爍著迷人的光澤，美人的身上散發(fā)著蜂蜜的氣味”，通過描寫花的美麗和芬芳，作者試圖傳達(dá)出人與自然和諧共生的理念；

后面“月亮和青蛙們混在一起，聲音原本就是一體——自然是人的自然，人是自然的一部分”也加入了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。

4.本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力。

①首先明確《夜?jié)O》的美是虛構(gòu)的、神秘的、奇幻的美，《池塘》的美是真實(shí)的、細(xì)膩的、質(zhì)樸的美。

②景物描寫上，“天上不知道何時(shí)出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進(jìn)去。我感到這現(xiàn)象古怪極了"后來，月亮的光輝突然灑滿河道，一瞬間，我看到它顫抖兩下，放射出幾道比閃電還要亮的灼目白光，然后，那些宛若玉貝雕琢成的花瓣紛紛落下?；ò甏蛟谒嫔?，碎成細(xì)小的圓片，旋轉(zhuǎn)著消逝在光閃閃的河水中……”，《夜?jié)O》描寫的月夜、荷花等景象充滿奇幻色彩；

“夏天時(shí)，池塘里積蓄著發(fā)黃的水。這些池塘無論大小，都以極圓的形狀存在著"有的池塘里生長(zhǎng)著厚厚的浮萍，看不到水面。有的池塘里生長(zhǎng)著睡蓮，油亮的葉片緊貼著水面，中間高挑起一枝兩枝的花苞或是花朵”“月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)”，《池塘》描寫的水、葉、月亮等真實(shí)細(xì)膩；

③人物感受上，《夜?jié)O》中“我”的感受虛構(gòu)神秘，如“離荷花本來只有幾步路，但走起來卻顯得特別漫長(zhǎng)。我與荷花之間的距離仿佛永遠(yuǎn)不變，好像我前進(jìn)一步，它便后退一步。我的心處于一種幸福的麻醉狀態(tài)”，寫“我”與荷花的距離永遠(yuǎn)不變，“我"內(nèi)心迷醉的幸福感，都很神秘；而“我正站在河水中，水淹至我的心臟，我的心臟的每一下跳動(dòng)都使河水輕輕翻騰，水面上泛起漣漪”也是超現(xiàn)實(shí)的；

《池塘》中“我"的感受真實(shí)清晰，讓讀者身臨其境，如“我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴”“濕漉漉的蛙鳴"青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚上”等都是現(xiàn)實(shí)中夏夜真實(shí)的感受；

④讀者感受上，《夜?jié)O》運(yùn)用豐富的想象，展現(xiàn)了一個(gè)充滿奇幻的故鄉(xiāng)，如夜晚神秘奇異的氛圍“天上不知道何時(shí)出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進(jìn)去。我感到這現(xiàn)象古怪極了”，那朵出現(xiàn)在池塘中央的白色荷花“在馬燈的光芒之內(nèi)，那么水靈，那么圣潔”，它的凋落也似乎有著某種寓意“那些宛若玉貝雕琢成的花瓣紛紛落下?；ò甏蛟谒嫔?，碎成細(xì)小的圓片，旋轉(zhuǎn)著消逝在光閃閃的河水中，那枝高挑著花瓣的花莖，在花瓣凋落之后，也隨即萎靡傾倒，在水面上委蛇幾下，化成了水的波紋……”，讓讀者感受到不同于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界；

《池塘》描寫故鄉(xiāng)夏天池塘中的睡蓮“朦朧的月夜里，站在這樣的池塘邊，望著那些閃爍著奇光異彩的玉雕般的花朵，象征和暗示就油然而生了”，描寫夏夜的蟲鳴蛙唱“我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴"一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠(yuǎn)處的一個(gè)池塘傳來”，對(duì)人與自然的關(guān)系的思考“自然是人的自然，人是自然的一部分”，以質(zhì)樸自然的語言寫景、抒情、說理，誠摯深邃，讓讀者感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚意。

四、(2024·黑龍江二模)閱讀下面的文字，完成小題。

飄逝的風(fēng)箏

徐國(guó)平

①三月的暖風(fēng)一吹，催著萬物，都跟長(zhǎng)了翅膀一樣。

鷂爺也感覺到了，一大早兒就拿起那只風(fēng)箏，邁出了家門。

那是一只“年年有余”的風(fēng)箏。鷂爺有個(gè)習(xí)慣，扎風(fēng)箏從不重復(fù)，每年都要扎出一個(gè)新花樣。

若在過去，扎糊這種風(fēng)箏，再簡(jiǎn)單不過，用不了一天工夫。如今不行了，整整花了半個(gè)月。不是技不如前，而是自己老了，兩眼發(fā)花，雙手也發(fā)抖。

此刻，整個(gè)村莊像被掏空了身子一樣，甚至連犬吠雞鳴聲都聽不到。鷂爺一邊走著，一邊四下觀望著。若在以往，身后總會(huì)尾隨著一群歡天喜地的孩子，一個(gè)個(gè)搶奪著他手中的風(fēng)箏。

“唉，娃們一個(gè)個(gè)都去哪了？"鷂爺心里猜想著，整個(gè)人顯得失魂落魄，沒精打采。

是啊，一個(gè)人放風(fēng)箏有啥意思??？

一路上，那些殘?jiān)珨啾?、破磚瓦礫和那些廢棄的打麥場(chǎng)，被風(fēng)吹過，塵土飛揚(yáng)。②那兩臺(tái)從早到晚狂叫不止的挖掘機(jī)，正一口口地蠶食著那一排排早已空無一人的院落。

鷂爺瞧著心痛，就像抽筋剝皮一般難受。很快，自家那三間舊屋也難逃一劫了，滿屋子的風(fēng)箏，又將棲身何處？

鷂爺憂心忡忡，步履沉重，一直走出村外，老半天也沒碰上一個(gè)人，甚至連一只雞一條狗都沒撞見，只有一些像是找不著窩棲落的麻雀，嘰嘰喳喳在他四周焦躁不安地飛過。

村外的那大片麥地，整整荒廢了一個(gè)冬天，聽說要建飛機(jī)場(chǎng)。倒是一些不甘寂寞的春草早早破土，鉆出一棵棵嫩芽。

鷂爺站在地頭，先舒展開雙臂，又伸了一下脖頸。沉重了一個(gè)冬天的身子，都有些邁不動(dòng)腳步了。

這時(shí)，一陣春風(fēng)拂來，那只風(fēng)箏有些迫不及待地拽緊了他的手。鷂爺渾身上下頓覺輕飄飄的，如同要離開地面飛起來一樣。

若在過去，鷂爺早就手腳利落地將風(fēng)箏放飛，心也隨著風(fēng)箏飛到天上去了。③如今，鷂爺卻攥緊風(fēng)箏，遲遲不肯撒手。

鷂爺又想到過去。他自幼就跟師傅學(xué)扎風(fēng)箏。這輩子，連他自己也數(shù)不清扎了多少只風(fēng)箏。每只風(fēng)箏經(jīng)過他的手，都活靈活現(xiàn)。一到陽春，方圓百里的天空，都會(huì)飄曳著他扎的風(fēng)箏，千姿百態(tài)。那些走在歸途中的人老遠(yuǎn)瞅著，就覺得離家近了，渾身的疲憊便會(huì)飛到九霄云外。

后來，鷂爺成了民間藝人，還上過電視報(bào)紙，甚至大洋彼岸的一些老外都來參觀他的手藝。只是，他的手藝慢慢失傳了，現(xiàn)在的年輕人誰還學(xué)這些費(fèi)事的玩意兒呀，而且，大都跑到了城里，一走就像斷了線的風(fēng)箏，心也收不回來了。

最初，兒子大龍還跟他學(xué)扎風(fēng)箏?？蓜倓倢W(xué)了個(gè)皮毛，便被一幫記者吹捧成風(fēng)箏世家的傳人。大龍心高氣躁，覺得小村子施展不開自己的雄心壯志，跑到城里開了一家風(fēng)箏作坊。

好幾次，大龍苦口婆心勸他也搬到城里去賺大錢。鷂爺卻一口回絕了，他知道兒子無非讓他去做招牌，糊弄人。

“唉，不想這么多了，趁著天暖風(fēng)輕，還是放風(fēng)箏吧?！?/p>

很快，天上飛起一只風(fēng)箏。那只風(fēng)箏隨著風(fēng)飄忽不定，像只失群的孤雁，在空中東一頭西一頭地亂竄。

鷂爺仰著脖頸，望著蔚藍(lán)的天空，正專心致志地操弄著風(fēng)箏，突然，一聲嫩生生的童音傳來，“老爺爺，放風(fēng)箏好玩嗎？"

鷂爺?shù)皖^一看，不知何時(shí)，身邊多了一個(gè)男孩，正一臉好奇地望著他。

終于有人陪了，鷂爺?shù)男幕砣婚_朗，連忙將手中的風(fēng)箏線遞給男孩，說：“你玩一下就知道了?！?/p>

男孩怯生生地接過風(fēng)箏線，有些不知所措。鷂爺一旁吆喝著：“拽緊線，快跑起來??！"

男孩立馬牽著那只風(fēng)箏在麥地里奔跑起來。風(fēng)箏越飛越高。鷂爺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，眼前一會(huì)兒閃過兒子的影子，一會(huì)兒又閃過孫子的影子。

突然，男孩像是被腳下的什么東西給絆倒了，風(fēng)箏線隨之撒手松開。男孩爬起來，緊追了幾步，卻沒有拽住隨風(fēng)箏漸漸升起的風(fēng)箏線，只好哭著跑回鷂爺跟前。

鷂爺沒有責(zé)備那個(gè)男孩，而是一臉溫和地勸慰著說：“沒關(guān)系，風(fēng)箏早晚要飛走的?！?/p>

男孩用手抹了一下眼角的淚，問：“風(fēng)箏還能飛回來嗎？"鷂爺望著那只風(fēng)箏搖了搖頭。

男孩噘著小嘴，有些難過。許久，鷂爺才開口問男孩：“你家在哪里，怎么一個(gè)人跑出來了？”男孩晃了晃腦殼說他的家在很遠(yuǎn)的城里。學(xué)校放假，父親帶他回來尋根祭祖。說著，男孩伸手指了指麥地遠(yuǎn)處。果真，有一輛轎車停在一塊老墳地前，幾個(gè)人正在燒香焚紙。

鷂爺心里一動(dòng)，隨口問：“告訴爺爺，根是啥？"

男孩一臉迷茫，搖頭說不知。

鷂爺就仰頭指了指天上的風(fēng)箏說：“根是啥？根就是你手中的那根風(fēng)箏線。人就是天上的風(fēng)箏。有根線扯著還能落回來，如果那根線斷了，就四處飄泊，永遠(yuǎn)也飛不回來了?！?/p>

男孩似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

此刻，就見那只擺脫了束縛的風(fēng)箏有些飄搖不定地朝下沉落了一會(huì)兒，最后猛然折了一個(gè)方向，有些留戀地漸漸飛高了，飛遠(yuǎn)了，最終淡出了鷂爺?shù)囊暰€。

恍然間，鷂爺覺得手心一濕，低頭一看，是一滴滾落的老淚。④他揉了揉眼睛，那么困惑，那么茫然……

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鷂爺是一位扎風(fēng)箏的手藝人，每年三月，都會(huì)扎一只風(fēng)箏，而且年年不重樣，他放風(fēng)箏時(shí)都會(huì)吸引很多孩子尾隨。

B.文章通過鷂爺?shù)幕貞?，介紹了他過去的經(jīng)歷，使過去與現(xiàn)在形成鮮明對(duì)比，進(jìn)而使故事內(nèi)容更加豐富，人物形象更加豐滿。

C.鷂爺看著男孩放風(fēng)箏的背影，眼前閃過兒子和孫子的影子，文章在此處用剪影的方式，把鷂爺似曾相識(shí)的影像呈現(xiàn)出來。

D.文章以鷂爺?shù)男雄櫈榫€索，寫他從村里到村外的所見、所聞、所思等內(nèi)容，反映了中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)狀況。

2.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①把萬物生長(zhǎng)的蓬勃旺盛的狀態(tài)刻畫出來，句中短語“長(zhǎng)了翅膀"與本文書寫對(duì)象“風(fēng)箏”相契合。

B.句②用“蠶食"一詞，形象地寫出了挖掘機(jī)損毀院落的過程，進(jìn)而表達(dá)了鷂爺對(duì)美好家園消逝的痛心和無奈。

C.句③中，鷂爺不肯撒手去放風(fēng)箏，就是因?yàn)樗挲g大了，對(duì)于放風(fēng)箏已經(jīng)感到力不從心，擔(dān)心風(fēng)箏會(huì)從手中滑脫，飛走。

D.句④寫了鷂爺?shù)膭?dòng)作和心理，省略號(hào)表示鷂爺內(nèi)心情緒復(fù)雜，難以言說，而在這些情緒中包含了他對(duì)傳統(tǒng)的熱愛。

3.本文反映了我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中出現(xiàn)的很多問題，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說明。

4.本文的物象“風(fēng)箏”意蘊(yùn)豐富，結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

1.A

2.C

3.①傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存的文化土壤。文中鷂爺所在的鄉(xiāng)村人口流失，鄉(xiāng)村衰敗，鷂爺?shù)娘L(fēng)箏，無人欣賞，反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共性問題，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長(zhǎng)在鄉(xiāng)土文化中，隨著鄉(xiāng)土文化的衰落，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨之消亡。②傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人。文中鷂爺?shù)膬鹤痈_爺學(xué)扎風(fēng)箏，只學(xué)到皮毛，心高氣躁，跑到城里開風(fēng)箏作坊，想要賺大錢。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化技能得不到傳承。

4.①本文賦予了“風(fēng)箏"以象征意義?！帮L(fēng)箏”象征著鄉(xiāng)村文明、傳統(tǒng)技藝。風(fēng)箏滿空高飛，象征著鄉(xiāng)村的興旺、傳統(tǒng)技藝的昌盛。風(fēng)箏飄逝，象征著鄉(xiāng)村文明的衰落、傳統(tǒng)技藝的流逝。②“風(fēng)箏"也象征著從鄉(xiāng)村走出去的人們，風(fēng)箏離不開風(fēng)箏線，離開鄉(xiāng)村的人們不能斷了根，風(fēng)箏沒有了線就會(huì)飄逝，人們沒有根，就會(huì)飄泊。③本文通過風(fēng)箏的這些象征內(nèi)涵，呼吁人們關(guān)注傳統(tǒng)技藝，守護(hù)鄉(xiāng)村文明，追尋心靈的根。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“每年三月，都會(huì)扎一只風(fēng)箏”錯(cuò)，文章提到了他陽春三月放風(fēng)箏，沒有說“每年三月，都會(huì)扎一只風(fēng)箏"?！八棚L(fēng)箏時(shí)都會(huì)吸引很多孩子尾隨”錯(cuò)，文中鷂爺放風(fēng)箏時(shí)就只有一個(gè)孩子。

故選A。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“就是因?yàn)樗挲g大了，對(duì)于放風(fēng)箏已經(jīng)感到力不從心，擔(dān)心風(fēng)箏會(huì)從手中滑脫，飛走"錯(cuò)，結(jié)合后文中鷂爺放風(fēng)箏，操弄風(fēng)箏等情節(jié)，鷂爺并沒有對(duì)放風(fēng)箏感到力不從心，他不肯撒手，可能有年老體弱擔(dān)心放風(fēng)箏滑脫的因素，但主要是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)狀感到茫然和無奈。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

①傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存的文化土壤。小說中鷂爺生活的村莊幾乎成了空心村，鷂爺放風(fēng)箏的一路上也遇不到個(gè)人，人們都去了城里，鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重，“甚至連犬吠雞鳴聲都聽不到”；鄉(xiāng)村衰敗，很多房子都空了，“那些殘?jiān)珨啾?、破磚瓦礫和那些廢棄的打麥場(chǎng)，被風(fēng)吹過，塵土飛揚(yáng)”，挖掘機(jī)在蠶食房子，連麥地也荒蕪了；以前鷂爺放風(fēng)箏總有一大群孩子追著，現(xiàn)在他的風(fēng)箏也無人欣賞了。鷂爺?shù)脑庥龇从沉朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共性問題，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長(zhǎng)在鄉(xiāng)土文化中，隨著鄉(xiāng)土文化的衰落，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)隨之消亡。

②傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人。以前鷂爺?shù)氖炙嚿线^電視報(bào)紙，可現(xiàn)在“他的手藝慢慢失傳了”，年輕人都不愿學(xué)這玩意；兒子大龍學(xué)了一點(diǎn)皮毛，就“心高氣躁，覺得小村子施展不開自己的雄心壯志，跑到城里開了一家風(fēng)箏作坊”，根本沒有學(xué)到鷂爺?shù)氖炙?。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化技能得不到傳承。

4.本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。

①本文賦予了“風(fēng)箏”以象征意義。鷂爺是扎風(fēng)箏的手藝人，以前他“身后總會(huì)尾隨著一群歡天喜地的孩子，一個(gè)個(gè)搶奪著他手中的風(fēng)箏”，現(xiàn)在卻沒人欣賞他的手藝了?？梢韵胍?，以前村莊人多，熱鬧，“風(fēng)箏”滿天飛，“風(fēng)箏"代表的是鄉(xiāng)村的興旺、傳統(tǒng)技藝的昌盛。如今村莊人去村空，鷂爺扎好的唯一一只風(fēng)箏也飛走了，風(fēng)箏飄逝，象征著鄉(xiāng)村文明的衰落、傳統(tǒng)技藝的流逝?？梢姟帮L(fēng)箏”象征著鄉(xiāng)村文明、傳統(tǒng)技藝。

②小說結(jié)尾部分，鷂爺對(duì)小男孩說“根是啥？根就是你手中的那根風(fēng)箏線。人就是天上的風(fēng)箏。有根線扯著還能落回來，如果那根線斷了，就四處飄泊，永遠(yuǎn)也飛不回來了"。小說中村里的人都到城里去了，像風(fēng)箏一樣不再回來，如果人們忘記了自己的“根”，也會(huì)像風(fēng)箏一樣飄逝，再也找不到心靈的家園。因此“風(fēng)箏"也象征著從鄉(xiāng)村走出去的人們，風(fēng)箏離不開風(fēng)箏線，離開鄉(xiāng)村的人們不能斷了根，風(fēng)箏沒有了線就會(huì)飄逝，人們沒有根，就會(huì)飄泊。

③“風(fēng)箏”象征傳統(tǒng)手藝、鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村的根，本文通過風(fēng)箏的這些象征內(nèi)涵，呼吁人們關(guān)注傳統(tǒng)技藝，守護(hù)鄉(xiāng)村文明，追尋心靈的根。

五、(2024·陜西渭南二模)閱讀下面的文字，完成下面小題。

斷魂筑

蔡楠

自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。

果然和高漸離預(yù)感的一樣，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘?jiān)珨啾?，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？

太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開來，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時(shí)的安靜。

燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！

燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅?cè)硕?，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅?cè)诵?，是從心底里發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！

他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……

好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦，還斷著一根呢！

那個(gè)夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。燕惜對(duì)我說，該是離開宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！

誰在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要燕惜作一曲《秦頌》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。

與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂，懂我。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——

應(yīng)該說我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！

燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下，秦始皇下令對(duì)燕惜處以絞刑。我的七零八落的殘骸也被聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你偏偏參與了政治！

燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！

(有刪改)

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說多處使用照應(yīng)，如波浪線處“他讓人用馬屎熏瞎了燕惜的眼睛"和文末秦始皇道出真相相照應(yīng)。

B.“堂下的聽眾禁不住歡呼起來”與“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》"都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果。

C.小說第三段運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比的手法，描寫了燕惜的忍辱負(fù)重和“筑”的難以平靜。

D.小說采用悲劇式結(jié)尾，高漸離壯志未酬身先死，令人唏噓慨嘆，心生悲傷，增加了歷史的凝重感。

2.文中三次寫到了高漸離的“淚”，分別反映了他怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.有人評(píng)價(jià)說“蔡楠的小說用荒誕的敘述口吻來敘事”。請(qǐng)據(jù)此分析本文的敘述視角及其作用。

【參考答案】

1.B

2.①第一次：好友荊軻死后的哀傷，預(yù)知燕國(guó)不保的悲痛。②第二次：憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對(duì)故人故國(guó)的眷戀。③第三次：刺秦失敗的遺憾，對(duì)燕國(guó)不變的忠貞。

3.敘述視角：選取第一人稱，以靜物“筑"的口吻來敘事。作用：①從表達(dá)效果上看，采用靜物視角這種看似荒誕的視角來詮釋真實(shí)的歷史故事，給人一種新鮮感。②從人物形象上看，讓靜物“筑”開口，通過對(duì)“筑"的動(dòng)作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。③從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實(shí)的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。

【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“都運(yùn)用了側(cè)面描寫來表現(xiàn)音樂效果"說法有誤，后一句為正面描寫。

故選B。

2.本題考查敘述分析人物心理的能力，

①第一次：“我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水”好友荊軻為燕國(guó)刺殺秦王失敗而死，高漸離流下了洶涌的淚水，可見他對(duì)好友死去的哀傷，也有預(yù)知燕國(guó)不保的悲痛。

②第二次：“燕惜卻流著淚嘟噥著，好什么好，這十三根銅弦，還斷著一根呢！"高漸離再次彈琴，他流淚痛惜，是為回憶起荊軻刺秦失敗而傷感，還有對(duì)故人故國(guó)的眷戀。

③第三次：“燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚汩汩而下”高漸離刺秦失敗，面臨絞刑，此時(shí)的淚有遺憾，也有對(duì)燕國(guó)不變的忠貞。

3.本題考查學(xué)生分析敘述視角和作用的能力。

敘述視角：選取第一人稱，以靜物“筑"的口吻來敘事。如“自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我”敘述荊軻死后高漸離再也沒有摸過這把筑，“太子丹的頭顱掉了，燕王喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了"感受高漸離對(duì)燕國(guó)的命運(yùn)的悲痛，“一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》”感受高漸離在琴弦上彈奏的深沉情感，“我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去"高漸離用筑擊殺秦王，這些情節(jié)都是以靜物“筑”的口吻來敘述。

作用：

①從表達(dá)效果上看，“筑"只是高漸離不離身的樂器，是純靜態(tài)的事物，沒有思想也沒有感覺，小說采用靜物視角這種看似荒誕的視角來詮釋真實(shí)的歷史故事，給人一種新鮮感。

②從人物形象上看，選取第一人稱，以靜物“筑”的口吻來敘事，讓“筑"如主人高漸離一樣有喜怒哀樂，把高漸離的思想感受附著于筑，從側(cè)面襯托主人公，通過對(duì)“筑”的動(dòng)作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負(fù)重、壯心不已的形象。

③從主旨上看，本文取材歷史人物和歷史故事，用“筑"開口講話，“筑”隨同高漸離經(jīng)歷了失去朋友和國(guó)家的悲傷，又一起經(jīng)歷了難逃的艱難歲月，還見證了高漸離刺殺秦始皇的過程，這些歷史人物和故事都以筑的口吻來講述，凸顯了歷史人物遭遇的真實(shí)性，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。

六、(2024·寧夏吳忠高三)閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

666號(hào)(節(jié)選)

嚴(yán)歌苓

張桂堂說：“您認(rèn)識(shí)我不？"666號(hào)微笑：“眼熟?！睆埞鹛谜f：“我背過司令幾天呢。大前年秋天。"666號(hào)接著看張桂堂：“大前年?？烊炅??！?/p>

門口進(jìn)來一個(gè)戴眼鏡的小伙子，他走到趙將軍跟前，抹干凈手掌，沖趙將軍鞠躬，身子呈大蝦米狀，就那么撅著跟將軍握手，說：“我叫丁鐵，早幾年就聽說抗聯(lián)[注]有個(gè)趙霖宇司令，‘鬼見愁’，打仗快，跑得也快。不承想有這份榮幸，見到趙司令的真身。"他跟趙將軍握了手，把半塊拇指大的黑家伙，恭恭敬敬放在對(duì)方的小手上，“趙將軍，這是俺娘今年陰歷年送來的熊肉干。”666號(hào)往回推：“你留著吧。"丁鐵雙手將趙將軍的手掌捂住說：“好東西！沒勁兒的時(shí)候，擱牙尖上嗑嗑，嗑下點(diǎn)兒肉絲兒，管事兒！”666號(hào)不再客氣，黑乎乎的肉干順著他的手溜進(jìn)666號(hào)碼下面的衣兜里。

此刻張桂堂一聲不吭，到666號(hào)前頭，右腳猛一支，將軍就趴在了刨花兒上。銼子將軍趴在那兒，扭頭找使絆子的人。張桂堂兩手插進(jìn)趙將軍的胳肢窩，把他提起來。張桂堂盯著666號(hào)又黑又圓的眼睛：“忘了？趙司令跟我摔跤，我還輸了呢。"

666號(hào)笑了，看見自己彎身時(shí)那小半截?zé)熅韮旱舫鰜?，落在鋸末上。他撿起煙卷，放在鼻孔上使勁吸氣。張桂堂蹲下來，用一把剛上了把兒的鐮刀打火，幾分鐘之后，一根紙煤兒點(diǎn)著了，湊到666號(hào)臉前面。窗外冒出喊叫：“誰在抽煙？！”姓宋的看守又從窗口冒出來。張桂堂把煙往他的鋁飯盆下一扣，說：“剛抽完。熄了。"

666號(hào)笑笑。張桂堂也笑笑。等宋看守一走，張桂堂拿出盆子下的煙。兩人又笑笑。心知肚明，才這么笑。他倆笑的是，一個(gè)冒充趙霖宇，一個(gè)知道他冒充，故意不揭穿。

666號(hào)問：“你背過趙霖宇，不是吹吧？”

“趙司令的馬死了，部隊(duì)也快餓死了，他讓警衛(wèi)排的兵把馬剁開，各連隊(duì)分一塊馬肉、幾塊馬骨頭，熬些野地采的蘑菇，加了幾把野芹菜、野蒜苗，熬了湯，一個(gè)戰(zhàn)士分一茶缸，背著奶娃的女戰(zhàn)士分一茶缸半。那是過節(jié)呢。爛馬皮熬湯，那是三八年的事。"

“你什么時(shí)候知道我不是趙霖宇的？

“其實(shí)我第一眼就看出來了?！?/p>

“第一眼咋看出來的？"

“大伙跟你敬禮，你禮都不還。你還收了丁鐵的熊肉，那也是個(gè)破綻。趙司令那人，從不吃獨(dú)食，非得每個(gè)手下都吃上了，他才愿意吃。剁了一匹大馬，他一口都不吃，不知躲哪兒去了。找到他的時(shí)候，他鼻子都紅了?？薜?。那是他的馬呀?！?/p>

張桂堂告訴他，馬肉讓大家吃了兩天，趙霖宇將軍自己吃皮鞋底。熬爛的鞋底，擱了點(diǎn)蘑菇、野芹菜、野蔥頭，幸虧有人掏出一塊紅薯。那是五月初，老百姓也沒糧接濟(jì)抗聯(lián)部隊(duì)。設(shè)好的秘密糧點(diǎn)，就找到一麻袋紅薯，又已經(jīng)凍壞了，咬上去一點(diǎn)面乎勁兒都沒有，咯吱咯吱的，一股藥腥味。趙司令那雙鞋是從鬼子軍官尸首上扒的，牛皮底子，牛皮面子，他吃了好幾天，算開葷。馬沒了，鞋也沒了，戰(zhàn)士們輪流背著他打仗、行軍。他就在戰(zhàn)士們背上看地圖，畫路線、設(shè)埋伏點(diǎn)。就是在他張桂堂背上，趙司令給鬼子下套，一路扔下背包卷、破行軍鍋、爛烏拉草鞋、血繃帶，看上去像抗聯(lián)部隊(duì)已潰不成軍，只要加緊追擊，一定會(huì)連鍋端，一舉全殲。眼看著鬼子進(jìn)了套，抗聯(lián)一收口子，關(guān)起門打，打死了一百四十四個(gè)鬼子兵，六十幾個(gè)保安團(tuán)偽軍。以為這下能吃上飯了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鬼子的干糧袋也是癟的，也難為了那幫鬼子，在山里追擊抗聯(lián)，癟著肚子轉(zhuǎn)了好幾百里山地。

666號(hào)想，這就是抗聯(lián)將軍。這將軍有啥干頭。自古哪個(gè)司令大帥這么寒磣，吃鞋底，坐騎都讓手下熬湯了。當(dāng)司令大帥，不吃香喝辣，圖的什么？可是那么多人一聽趙霖宇將軍，就跟聽到岳飛一樣。做了亡國(guó)之人，沒有吃鞋底的小個(gè)兒閔志宏，你為人的臉面，還有那口氣，誰給你爭(zhēng)回來？趙霖宇就是你的臉面，是你為人的那口氣。不然亡國(guó)奴跟屠宰場(chǎng)的豬、羊一樣。666號(hào)眼神呆著，心里在想，都是小個(gè)兒，看人家活的，最大的個(gè)兒都不如他高。

(有刪改)

【注】抗聯(lián)一般指東北抗日聯(lián)軍。

文本二：

閔志宏是被日本人誤當(dāng)成趙霖宇抓進(jìn)獄中的，他起先為了享受趙將軍在獄中的好待遇，將錯(cuò)就錯(cuò)，開始扮演起趙將軍。穿著666號(hào)囚服的“趙將軍"在鬼子心目中，就是他們的魔鬼，是一個(gè)對(duì)他們來講不吉利的人?？墒窃趶V大獄友心中，666號(hào)就是趙將軍，是一個(gè)真英雄，是值得讓他們追隨、尊敬的人。而閔志宏這個(gè)假將軍，如果光憑他自己的覺悟，饒是他演技再好，也可能中途演砸。

他是在獄中受抗聯(lián)戰(zhàn)士張桂堂的影響，了解了將軍傳奇般的人生，并逐漸接受革命思想的洗禮，由開始的簡(jiǎn)單模仿到對(duì)趙將軍真正心悅誠服。剛開始他可能連一個(gè)“6”都配不上，漸漸地變成了“66”，等到他真正意識(shí)到“要是趙將軍九死一生，最終扛過所有苦難艱險(xiǎn)，領(lǐng)著所有不愿回去做閔志宏的男人們，把國(guó)土、田地奪回來”的那一刻，他已經(jīng)完全配得上“666"。這時(shí)的“666號(hào)”代表的已經(jīng)不再是閔志宏，也不再是趙霖宇，而是一個(gè)頂天立地的男子漢，一個(gè)值得被人記住的英雄。它以一個(gè)獨(dú)特的記號(hào)承載著一段難以忘卻的故事，也以一個(gè)獨(dú)特的符號(hào)象征著某一個(gè)英勇赴死的人。

(選自《(666號(hào)>中的真假將軍：抗聯(lián)戰(zhàn)士在泥濘中開出的英雄之花》，有刪改)

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.部隊(duì)里糧食緊缺時(shí)，趙霖宇將自己的馬剁了熬湯分給戰(zhàn)士們吃，文本一通過對(duì)他剁馬后行為的描寫展現(xiàn)出他對(duì)馬的深厚情意。

B.抗聯(lián)將軍趙霖宇身先士卒，危難時(shí)心懷戰(zhàn)友，又具備作戰(zhàn)智慧，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命者不懼苦難艱險(xiǎn)、勇赴國(guó)難的精神風(fēng)貌。

C.閔志宏起初冒充真將軍趙霖宇是為了享受獄中的好待遇，但他最終真正心悅誠服，這主要是因?yàn)槭艿娇孤?lián)戰(zhàn)士張桂堂的影響。

D.文本一中，作者通過獄中人之口，特別是熟悉