教育教學(xué)知識與能力-模塊一-教育基礎(chǔ)

模塊一教育基礎(chǔ)

第一節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識

一、教育概述（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題3次）

（一）教育的概念

在我國，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》

中的“得天下英才而教育之，三樂也”。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)

的基本途徑。

從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想的活動，都具有教育

作用，包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，

是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育工作，

對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

（二）教育的構(gòu)成要素

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素

1.教育者

學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用。

2.受教育者

受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體。

3.教育影響

（三）教育的屬性

1.教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特

征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

2.教育的社會屬性

（1）教育的永恒性

（2）教育的歷史性

（3）教育的相對獨(dú)立性：

教育具有自身的繼承關(guān)系。

教育要受其他社會意識形態(tài)的影響。

教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)不平衡口

（四）教育的基本形態(tài)

根據(jù)教務(wù)系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的空間特征，可以將教育形態(tài)分為家庭教育、學(xué)校教育、

社會教育三部分。

（五）教育功能

1.個(gè)體功能與社會功能

從作用的對象來看，教育功能可以分為個(gè)體功能和社會功能C

教育的個(gè)體功能指教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動的內(nèi)容結(jié)構(gòu)特征

所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。

教育的社會功能指教育對社會發(fā)展的影響和作用?，F(xiàn)代教育的社會功能包括：

人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會功能、文化功能、科技功能。

教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也

稱教育的工具功能。

2.正向功能和負(fù)向功能

從作用的方向來看，教育功能可以分為正向功能和負(fù)向功能

3.顯性功能和隱性功能

從作用呈現(xiàn)的形式來看，教育功能可以分為顯性功能和隱性功能

二、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題3次）

（一）教育的起源

1.神話起源說2.生物起源說

生物起源說的代表人物：

法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西?能

生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界

就有教育活動。

3.心理起源說

心理起源說的代表人物：

美國教育家孟祿

心理起源說認(rèn)為教育起源兒童對成人無意識的模仿。

4.勞動起源說

勞動起源說的代表人物：

蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家

（二）教育的歷史發(fā)展過程

1.原始社會的教育

（1）教育的產(chǎn)生

教育產(chǎn)生的原因：

這種人類對自身生存、生產(chǎn)和發(fā)展需要的滿足就是教育產(chǎn)生的根本原因，亦是教

育作為人類社會中具有永恒意義的范疇的根本原因。

教育產(chǎn)生的條件：

人類勞動的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本條件。

語言的形成是教育產(chǎn)生的另外一個(gè)必要條件。

（2）原始社會教育的特點(diǎn)

教育活動與生產(chǎn)活動的不分化性。

教育的平等性。

教育內(nèi)容和教育方法的貧乏性和簡單性。

2.古代社會教育

（1）學(xué)校的產(chǎn)生

學(xué)校是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一般認(rèn)為學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會時(shí)

期。

學(xué)校產(chǎn)生的條件可歸納為以下幾點(diǎn)：

社會生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

腦力勞動和體力勞動的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。

文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞成為可

能。同時(shí)，知識積累到一定程度，也會強(qiáng)化設(shè)置專門機(jī)構(gòu)傳授文化知識的社會需

求。

國家的產(chǎn)生需要專門的教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)維護(hù)統(tǒng)治階級利益的官吏和知識分子。

（2）中國古代教育的發(fā)展

中國古代教育的發(fā)展

朝代教育特征

夏有了學(xué)校教育的形態(tài)

商基本教育內(nèi)容是習(xí)武和習(xí)禮

西周“學(xué)在官府”、“政教合一”的官學(xué)體系,

有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分

形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?禮、樂、射、御、書、數(shù)

春秋戰(zhàn)國官學(xué)衰微，私學(xué)大興

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

隋唐創(chuàng)立科舉制度，由中央設(shè)立“六學(xué)”：國子

學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)

宋“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、

《論語》、《孟子》，“五經(jīng)”：《詩》、《書》、《禮》、《易》

、《春秋》

明八股文被規(guī)定為考科舉的固定

格式

清1905年廢除科舉制度

（3）國外古代教育的發(fā)展

國外古代教育的發(fā)展

國家教育特

征教育制度

古代印度宗教權(quán)威無上婆羅門教教育《吠

陀》

古代埃及“以僧為師”、“以（書）吏為師”

古代希臘低下階級的子弟進(jìn)入學(xué)校，貴族階級子弟是聘請家庭教

師，不送子女上學(xué)。

中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，也學(xué)習(xí)拉丁文和修

辭。

教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階

級的強(qiáng)悍的軍人。

中世紀(jì)的西歐文化教育幾乎為宗教所壟斷

“騎士七技”：騎馬.，擊

劍、打獵、投槍、游泳、下棋、吟詩

（4）古代教育的特點(diǎn)

古代教育以學(xué)校教育取代了原始形態(tài)的教育，使學(xué)校成為教育與學(xué)習(xí)的主要場

所。

教育有了明顯的階級性。

學(xué)校為統(tǒng)治階級所壟斷，教育的目的、內(nèi)容都為統(tǒng)治階級服務(wù)。

學(xué)校教育嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動，學(xué)校崇尚書本學(xué)習(xí)、呆讀死記，不傳授生產(chǎn)勞動知

識。

學(xué)校教育主要采取個(gè)別教育的形式，教育內(nèi)容主要是一些古典人文學(xué)科。

3.文字復(fù)興后的歐洲教育

4.近代社會的教育

16世紀(jì)以后，社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，引起了教育的巨大

變化。這種變化特別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。

（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施

（3）教育的世俗化

（4）重視教育立法，以法治教

5.20世紀(jì)以后得教育

（1）教育的終身化

（2）教育的全民化

（3）教育的民主化

（4）教育的多元化

（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化

三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題18次）

（一）教育學(xué)的萌芽階段

1.萌芽階段中國的教育思想

（1）孔子《論語》

教育功能：

對教育的社會功能，孔子提出了“庶，富、教”的觀點(diǎn)

教育對象：

“有教無類”

教育內(nèi)容：

《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

（2）孟子

“性善論”

（3）荀子

“性惡論”認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”

（4）墨子

“兼愛”、“非攻”

（5）道家

“絕圣棄智”、“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”

（6）《學(xué)記》

《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”

《學(xué)記》提出的教育思想主要有以下幾點(diǎn)：

關(guān)于教育的作用，提出了“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“是故古之王者

建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

關(guān)于教師與學(xué)生的關(guān)系，提出了“教學(xué)相長”、“師道尊嚴(yán)”

關(guān)于教學(xué)原則，提出了“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（啟發(fā)誘導(dǎo)原則）；

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“藏息相輔”（課內(nèi)與課外相結(jié)合原則）；

“禁于未發(fā)之謂豫”（預(yù)防性原則）；“當(dāng)其可之謂時(shí)”（及時(shí)而教原則）；“學(xué)

不螺等”、“不陵節(jié)而施之謂孫”（循序漸進(jìn)原則）；“相觀而善之謂摩”（相

互觀摩學(xué)習(xí)）；“教也者，長善而救其失者也”（長善救失原則）

2.萌芽階段西方的教育思想

（1）蘇格拉底

“蘇格拉底方法”或“產(chǎn)婆術(shù)”

所謂“蘇格拉底方法”，指在與學(xué)生談話的過程中，并不直接了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所知

道的知識告訴他,而是通過討淪、問答甚至辯論的方式來揭露對方認(rèn)識中的矛盾,

逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。

（2）柏拉圖《理想國》

女子應(yīng)該享受與男子同樣的教育；

早期教育應(yīng)該得到重視；

教育的最終目的在于促使“靈魂轉(zhuǎn)向”；

提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲”

課程體系由“四藝”：算術(shù)、幾何、天文、音樂

（3）亞里士多德《政治學(xué)》

他在教育史上首次提出“教育遵循自然”的觀點(diǎn)

（4）昆體良

他的著作《雄辯術(shù)原理》（又譯為《論演說家的教育》）是西方第一本教育專著,

也是世界上第一部研究教學(xué)教法的著作。

（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

1.培根《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》

1623年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來，與其他學(xué)科并

列。

2.夸美紐斯

捷克著名教育家夸美紐斯于1632年發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立

學(xué)科的開始。

夸美紐斯曾經(jīng)贊譽(yù)教師為“太陽底下最光輝的職業(yè)”

教學(xué)思想:提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝

術(shù)”

3.盧梭《愛彌兒》

在西方近代教育史上，盧梭被認(rèn)為“最先發(fā)現(xiàn)了兒童”

盧梭的教育觀點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

自然教育思想

盧梭認(rèn)為：”出自造物主之手的東西都是好的，一到人的手里就全都變壞了”

兒童本位教育觀

4.康德

德國哲學(xué)家康德是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的人，他將教育學(xué)列入了大學(xué)課

程，代表著作是《康德論教育》

5.裴斯泰洛齊

教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量；

裴斯泰洛齊是西方教育史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家，是

第一個(gè)將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想付諸實(shí)踐的教育家。

6.洛克

英國教育家洛克的教育思想集中反應(yīng)在其代表作《教育漫話》中。

一方面，他提出了著名的“白板說”

另一方面，他主張紳士教育

7.赫爾巴特

1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

他的教育觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育“教師中心”、“教

材中心”、“課堂中心”的三中心論。

提出了“四階段教學(xué)”理論，將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。

提出了教育性教學(xué)原則。

提出了教育的目的是培養(yǎng)良好的社會公民

（三）教育學(xué)發(fā)展的多樣化階段

L國外教育家及其思想

（1）斯賓塞英國《教育論》

他提出了教育的任務(wù)是為完滿生活做準(zhǔn)備。

（2）梅伊曼與拉伊

1901年，德國的梅伊曼提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”

1908年德國拉伊出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

（3）杜威

美國教育家杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)年主義教育學(xué)的代表

人物和作品。

他的觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

提出新三中心論，即“兒童中心(學(xué)生中心)”、“活動中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”。

杜威的“兒童中心”教育是教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育

的重要標(biāo)志。

提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”

主張“在做中學(xué)”，在問題中學(xué)習(xí)。

提出“學(xué)校即社會”

提出五步教學(xué)法:創(chuàng)設(shè)疑難情境一一確定疑難所在一一提出解決問題的種種假設(shè)

——推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難一一驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)

(4)凱洛夫

于1939年出版了以凱洛夫?yàn)榭偩幍摹督逃龑W(xué)》

(5)馬卡連柯

蘇聯(lián)的馬卡連柯著有《教育詩》、《論共產(chǎn)主義教育》、《父母必讀》

2.中國教育家及其思想

(1)蔡元培

“學(xué)界泰斗，人世楷?！?/p>

1912年4月，蔡元培發(fā)表《對于教育方針意見》，提出了軍國民教育、實(shí)利主

義教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”的教育方針

(2)楊賢江

我國教育家楊賢江寫的《新教育大綱》(1930年版)是我國第一本馬克思主義

教育學(xué)著作

(3)晏陽初“國際平民教育之父”

提出“四大教育”，即文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、和公民教育；

采用“三大方針”，即學(xué)校教育、家庭教育和社會教育；

(4)張鶴琴

“活教育”的內(nèi)容包括：“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國

人”；“活教育”的課程論提出“大自然、大社會都是活教育”；“活教育”的

教學(xué)論是“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”

（5）陶行知“偉大的人民教育家”

生活教育是陶行知教育思想的理論核心

生活教育有以下三點(diǎn)：

生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一

教育思想和理論：

“捧著一顆心來，不帶半根草去”

“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)；學(xué)做真人”

“好的先生不做教書人，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”

“我們生活中兩位最偉大的教師:一位是老百姓，一位是孩子”

（四）教育學(xué)的理論深化階段

1.布盧姆

他在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域。

2.布魯納

美國教育家布魯納是結(jié)構(gòu)主義教育思想的主要代表人物，著有《教育過程》一書。

20世紀(jì)60年代初，美國在布魯納的教育思想指導(dǎo)下，掀起了以中小學(xué)課程改革

為中心的教育改革運(yùn)動。

3.贊科夫

提出了發(fā)展性教育理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作

用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展。

4.巴班斯基蘇聯(lián)

提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論

5.蘇霍姆林斯基

《給教師的一百條建議》（也稱《給教師的建議）、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》和

《帕夫雷什中學(xué)》

四、教育與社會發(fā)展的關(guān)系（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題6次）

教育與社會的關(guān)系基本上可以用“制約”和“促進(jìn)”四個(gè)字來概括。

（一）教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系

1.生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響

（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的發(fā)展規(guī)模和速度

（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格

（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容.方法和組織形式的變革和發(fā)展。

2.教育對生產(chǎn)力的發(fā)展作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）

（1）教育再生產(chǎn)勞動力

（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

（二）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系

1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育發(fā)展的影響

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容

（4）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制

2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的作用（教育的政治功能）

（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才

（2）教育可以促進(jìn)民主化進(jìn)程

（3）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

（三）教育與文化的相互關(guān)系

1.文化對教育發(fā)展的影響

（1）文化影響著教育的價(jià)值取向

（2）文化影響著教育目的的確立

（3）文化影響著教育內(nèi)容的選擇

（4）義化影響著教育方法的使用

2.教育對文化的影響和作用（教育的文化功能）

（1）教育傳遞文化（繼承功能、傳遞功能）

文化傳遞是文化的世代相接，是文化在時(shí)間上的延續(xù)。

（2）教育傳播文化（傳播功能）

文化的傳播是文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域的擴(kuò)散，是文化在空間上的流動。

（3）教育選擇文化（選擇功能）

教育對文化的選擇意味著價(jià)值的取舍和認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的

發(fā)展與進(jìn)步。

（4）教育創(chuàng)造和更新文化（創(chuàng)新功能）

教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才，并通過他們推動木民族

的科技、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展

教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使文化更具有生命力

教育帶來的文化交流，使原生文化在與多元化的交融中，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)

和動力。

五、教育目的（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題5次）

（一）教育目的的概念

狹義的教育目的是指國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求，是國

家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在教育活動中居

于主導(dǎo)地位。

（二）教育目的的作用

1.導(dǎo)向作用

2.激勵(lì)作用

3.評價(jià)作用

（三）教育目的的價(jià)值取向

1.社會本位論

社會本位教育目的論的觀點(diǎn)：

因?yàn)閭€(gè)人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教

育的社會價(jià)值；

主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；

教育是國家事業(yè)；

評價(jià)教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

其代表人物有荀子、柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、納托普（又譯為諾

篤爾普）、孔德。

2.個(gè)人本位論

個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn):要從個(gè)人本能發(fā)展需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成

長規(guī)律和滿足人的需要；

注重教育對個(gè)人的價(jià)值；

主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)

值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

代表人物有孟子、盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛、康德

3.教育無目的論

4.教育目的的辯證統(tǒng)一論

（四）教育目的的層次結(jié)構(gòu)

教育a的的結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次是:教育目的一一培養(yǎng)目標(biāo)一一課程

目標(biāo)一一教學(xué)目標(biāo)。

1.教育目的

2.培養(yǎng)目標(biāo)

3.課程目標(biāo)

4.教育目標(biāo)

教育目標(biāo)是指教師在實(shí)施課程計(jì)劃過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一單元

或一個(gè)學(xué)期）的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。

（五）制定教育目的的依據(jù)

1.特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平是制定教育目的的客觀依據(jù)。

2.受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

3.人們的教育理想

（六）我國的教育目的

L我國當(dāng)前的教育目的

“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)

踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等方面的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

2.現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

首先，我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思

想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。

其次，我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面

的和諧發(fā)展。

最后，適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

3.確定我國教育目的的理論依據(jù)

（1）人的全面發(fā)展的含義

馬克思是在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)提出了人的全面發(fā)展的理論，因而對人的全面發(fā)展要

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去理解。

所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，即智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外，也

包括人的道德的發(fā)展。

（2）舊式分工造成了人的片面發(fā)展

舊的社會生產(chǎn)分工和不合理的生產(chǎn)關(guān)系是人的片面發(fā)展的原因。

（3）機(jī)械大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能

（4）社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件

（5）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。

4.我國全面發(fā)展教育的組成

（1）德育

（2）智育

（3）體育

（4）美育

（5）勞動技術(shù)教育

5.素質(zhì)教育

（1）素質(zhì)教育的概念

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素

質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、形成人

的健全個(gè)性為根本特征的教育。

（2）素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵

素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育。

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。

素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育,

六、教育制度（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題9次）

（一）教育制度的概念

狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體

系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們

之間的相互銜接關(guān)系。

學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的

實(shí)質(zhì)。

（二）教育制度的歷史發(fā)展

L前制度化教育

2.制度化教育

3.非制度化教育教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。

（三）現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型

1.雙軌學(xué)制（雙軌制）

這種學(xué)制有利于教育的普及。英國、法國、聯(lián)邦德國等歐洲國家的學(xué)校教育制度

都曾為雙軌制。

2.單軌學(xué)制（單軌制）

單軌學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。

3.分支型學(xué)制（分支制）

分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制形式。

（四）制定學(xué)制的依據(jù)

1.生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

2.社會政治經(jīng)濟(jì)制度

3.學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

4.本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影

（五）我國學(xué)制的發(fā)展

1.中華人民共和國成立前學(xué)制的沿革

（1）壬寅學(xué)制

該學(xué)制以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但未能實(shí)施。

（2）癸卯學(xué)制

該學(xué)制同樣以日本為藍(lán)本，是我國正式頒布并實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

該學(xué)制以“讀經(jīng)尊孔”為教育宗旨，明文規(guī)定教育的目的是“忠君，尊孔，尚公,

尚武、尚實(shí)”，明顯反應(yīng)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。

“癸卯學(xué)制”中明確規(guī)定了師范教育分為優(yōu)級師范學(xué)堂和初級師范學(xué)堂，確立了

師范教育的獨(dú)立地位，至此，師范教育開始在中國形成獨(dú)立的系統(tǒng)。

（3）壬子癸丑學(xué)制

“壬子癸丑學(xué)制”是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，明令廢除在

教育權(quán)方面的性別和職業(yè)限制，在法律上體現(xiàn)了教育機(jī)會均等，第一次規(guī)定了男

女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校.

（4）壬戌學(xué)制

以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，

即小學(xué)六年，初中三年，高中三年。

該學(xué)制明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，這

是我國現(xiàn)代學(xué)制史上的第一次。

2.中華人民共和國成立后學(xué)制的沿革

3.我國現(xiàn)行學(xué)制

從層次上分，我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度包括學(xué)前教育（幼兒教育）、初等教育、中

等教育和高等教育四個(gè)層次。

從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。

4.我國現(xiàn)行學(xué)制的改革

（六）義務(wù)教育制度

1.義務(wù)教育制度的概念

義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社

會、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。

2.義務(wù)教育制度的特點(diǎn)

（1）義務(wù)教育的強(qiáng)制性

（2）義務(wù)教育的普及性

（3）義務(wù)教育的免費(fèi)性

（4）義務(wù)教育的公共性

（5）義務(wù)教育的基礎(chǔ)性

3.我國義務(wù)教育的法律保證

1986年第六屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國義務(wù)教育

法》規(guī)定，國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

第一，發(fā)展基礎(chǔ)教育。

基礎(chǔ)教育的狀況如何，是衡量一個(gè)國家文明程度和人口素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。

第二節(jié)小學(xué)教育

一、小學(xué)教育的概念

小學(xué)教育是對學(xué)生進(jìn)行的最初的正規(guī)教育，是以培養(yǎng)學(xué)生獲得知識、習(xí)得學(xué)習(xí)方

法及體驗(yàn)學(xué)習(xí)美感等的為期5年或6年的基礎(chǔ)性義務(wù)教育，乜稱為初等教育，教

育對象一般為6T2歲的兒童。

二、小學(xué)教育的任務(wù)

（一）小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)

小學(xué)教育的根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)。

（二）小學(xué)教育的具體任務(wù)

三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)

（一）小學(xué)教育的基礎(chǔ)性

（二）小學(xué)教育的義務(wù)性

（三）小學(xué)教育的全面性

全面發(fā)展絕不意味著每個(gè)學(xué)生的各方面平均發(fā)展。

四、我國小學(xué)教育的歷史與現(xiàn)狀

（一）我國古代的小學(xué)教育

產(chǎn)生于殷周

（二）我國近代的小學(xué)教育

1.近代小學(xué)教育的開端

1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院（1882年改名梅溪書院，1902年正名為

梅溪學(xué)堂，1912后又改名為梅溪小學(xué)）內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端

1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)，分為四院，其中的外院即為小學(xué)，它是我國

最早的公立小學(xué)堂。

五、小學(xué)的組織與運(yùn)行（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題1次）

（二）學(xué)校管理體制

1993年中共中央、國務(wù)院在《中國教育改革和發(fā)展綱要》中■續(xù)重申：“中等及

中等以下各類學(xué)校實(shí)行校長負(fù)責(zé)制,校長要全面負(fù)責(zé)貫徹國家教育方針和政策，

依靠教職員工辦好學(xué)校。

第三節(jié)課程

一、課程概述

（一）課程的詞源

在西方，英國哲學(xué)家、教育家斯賓塞在《什么知識最有價(jià)值？》（1895年）一

文中最早提出“curriculum"（課程）一詞，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”

（二）課程的概念

廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。

狹義的課程哦特指某一門學(xué)科O

（三）關(guān)于課程的不同定義

1.課程即教學(xué)科目

2.課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動

3.課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

這一定義認(rèn)為，課程不應(yīng)該指向活動，而應(yīng)該直接關(guān)注預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或者目標(biāo),

即要把重點(diǎn)從手段轉(zhuǎn)向目的。這要求課程事先制定一套有結(jié)構(gòu)、有序列的學(xué)習(xí)目

標(biāo)，所有教學(xué)活動都是為了達(dá)到這些目標(biāo)服務(wù)的。

4.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

5.課程即社會文化的再生產(chǎn)

6.課程即社會改造

（四）制約課程的主要因素

1.一定歷史時(shí)期社會發(fā)展的要求及提供的可能

2.一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

3.學(xué)生的年齡特征，知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。

二、課程的類型（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題12次）

（一）學(xué)科課程與活動課程

學(xué)科課程是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)

領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科的課程。

學(xué)科課程是最古老、使用范圍最廣的課程類型，中國古代的“六藝”、西方古代

的“七藝”

大概是最早形態(tài)的學(xué)科課程。

活動課程，又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒

童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。

活動課程的代表人物是杜威。

（二）分科課程與綜合課程

分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性和

一門學(xué)科的邏輯體系完整性，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理

清晰的文化知識。

綜合課程是指打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的

一門學(xué)科。

綜合課程根據(jù)其綜合程度，可以分為以下幾種：

一是相關(guān)課程。

二是融合課程。

三是廣域課程。

四是核心課程。

（三）必須課程與選修課程

必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所

有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)而開發(fā)的課程。

選修課程是指依據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許個(gè)人選擇的課程，是為了適

應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異而開發(fā)的課程。

（四）國家課程、地方課程與校本課程（學(xué)校課程）

國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國家教育的

基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。

地方課程是地方教育主管部門以國家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程

觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點(diǎn)和文化發(fā)展等實(shí)際情況而設(shè)計(jì)的課程。

校本課程實(shí)質(zhì)是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長、教

師，課程專家，學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同發(fā)展參與學(xué)校課程計(jì)劃定制的制訂,

實(shí)施和評價(jià)活動。

它們在地位上是平等的。

（五）顯性課程與隱性課程

顯性課程亦稱公開課程，是指在學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。

隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的

課程。

隱性課程主要表現(xiàn)形式：

觀念性隱性課程

物質(zhì)性隱性課程

制度性隱性課程

心理性隱性課程

（六）古德萊德的課程層次分類

理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程、經(jīng)驗(yàn)的課程

三、課程理論流派

（-）知識中心課程論

（二）學(xué)生中心課程論

（三）社會中心課程論

四、課程目標(biāo)

（一）課程目標(biāo)的概念

課程目標(biāo)是根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的課程的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)。

（二）課程目標(biāo)的基本取向

1.普遍性目標(biāo)取向

普遍性目標(biāo)基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識形態(tài)或社會政治需要而引出的一般

教育宗旨或原則。

2.行為性目標(biāo)取向

行為性目標(biāo)取向是以具體的、可操作的行為的形式加以陳述的課程目標(biāo)，它指明

課程與教學(xué)過程結(jié)束后學(xué)生身上發(fā)生的行為變化。

3.生成性目標(biāo)取向

生成性目標(biāo)取向是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)，

它是問題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。

4.表現(xiàn)型目標(biāo)取向

表現(xiàn)型目標(biāo)取向是指每一個(gè)學(xué)生在具體教育情境的各種相互作用中所產(chǎn)生的個(gè)

性化表現(xiàn)。

（三）確定課程目標(biāo)的依據(jù)

三個(gè)方面：

學(xué)習(xí)者的需要

當(dāng)代社會生活的需求

學(xué)科的發(fā)展

五、課程結(jié)構(gòu)

（一）課程結(jié)構(gòu)的概念

課程結(jié)構(gòu)是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方

式。

（二）合理課程結(jié)構(gòu)的屬性

1.客觀性

2.有序性

3.可轉(zhuǎn)換性

4.可度量性

六、課程內(nèi)容（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、材料分析題12次）

（一）課程內(nèi)容的文本表現(xiàn)形式

課程是學(xué)校教育的核心，涉及教學(xué)過程中教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題。

1.課程計(jì)劃

課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出

全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對學(xué)

期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。

課程計(jì)劃作為教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了

國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)?；顒拥幕揪V領(lǐng)和重要依據(jù)。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)

性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。

它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)

教學(xué)方法的基本要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科

教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

教師應(yīng)將課程標(biāo)準(zhǔn)作為檢查自己教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。

3.教材

（1）教材的概念

教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、許義、講授提綱、參

考書、

（2）教材的作用

教材是學(xué)生在學(xué)校過得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。

教材也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。

有助于教師根據(jù)課程計(jì)劃對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教育目標(biāo)、內(nèi)容范圍和

教學(xué)任務(wù)。

有助于教師根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

是理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，有利于確定本學(xué)科的主要教學(xué)活

動、課外活動、實(shí)驗(yàn)活動或其他社會實(shí)踐活動，對各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外

活動做出統(tǒng)籌安排。

（3）教材的編排要求

編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求。

內(nèi)容闡述要層次分明；文字表述要簡練、準(zhǔn)確、生動、流暢；篇幅要詳略得當(dāng)。

標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體和符合標(biāo)出，使之鮮明、醒目。封面、圖表、插圖等

要力求清晰、美觀。字體大小要適宜，裝訂要堅(jiān)固，規(guī)格大小、厚薄要合適，便

于攜帶。

（二）課程內(nèi)容的組織方式

1.直線式與螺旋式

直線式是指將課程的內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后相聯(lián)系的“直線”，前后內(nèi)容

基本不重復(fù)。

螺旋式是指在不同階段上重復(fù)呈現(xiàn)特定的教學(xué)內(nèi)容，但逐漸擴(kuò)大范圍和加深程

度，使之呈現(xiàn)“螺旋上升”的狀態(tài)。

2.縱向組織與橫向組織

縱向組織是指按照知識的邏輯序列，從已知到未知、從具體到抽象等先后順序組

織編排課程內(nèi)容。

橫向組織是指打破學(xué)科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段，以

學(xué)生發(fā)展階段需要探索的、社會和個(gè)人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)

成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的內(nèi)容專題。

3.邏輯順序與心理順序

（三）制約課程內(nèi)容選擇的因素

制約課程內(nèi)容選擇的因素主要包括社會因素、學(xué)生（兒童）因素和學(xué)了因素。

1.社會因素

2.受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

3.科學(xué)文化知識

七、課程資源

（-）課程資源的概念

課程資源是形成課程的要素來源，是實(shí)施課程的必要而直接的條件。

（二）課程資源的分類

1.根據(jù)來源，課程資源可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源

2.根據(jù)性質(zhì)，課程資源可分為自然課程資源和社會課程資源

3.根據(jù)載體，課程資源可分為文字性課程資源和非文字課程資源

4.根據(jù)存在方式，課程資源可分為顯性課程資源和隱性課程資源

5.根據(jù)功能特點(diǎn)，課程資源可分為素材性課程資源和條件性課程資源

6.根據(jù)教授化課程和學(xué)習(xí)化課程這兩種基本的課程范式，課程資源可分為教授化

課程資源和學(xué)習(xí)化課程資源

（三）開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法

1.進(jìn)行社會調(diào)查

2.審查學(xué)生活動

3.開發(fā)實(shí)施條件

4.研究學(xué)生情況

5.鑒別利用校外資源

6.建立資源數(shù)據(jù)庫

（四）開發(fā)和利用學(xué)生資源

1.教師要提高自己的課堂資源意識

2.教師應(yīng)該具備扎實(shí)的專業(yè)知識和能力

3.教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生并且和學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系

4.教師應(yīng)當(dāng)有開放的胸襟，認(rèn)真對待學(xué)生提出的問題

5.教師應(yīng)當(dāng)為上課做好充分的準(zhǔn)備。

八、課程開發(fā)

（一）課程開發(fā)的概念

課程開發(fā)是指通過社會和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇

某一個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評價(jià)、修訂，以

最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過程。

（二）課程開發(fā)的模式

1.目標(biāo)模式

目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心，圍繞課程目標(biāo)的確定、實(shí)現(xiàn)和評價(jià)

而進(jìn)行的課程開發(fā)模式。

目標(biāo)模式的代表人物是美國課程論專家泰勒

泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》

目標(biāo)模式的最大特點(diǎn)是通過目標(biāo)引導(dǎo)教師在教學(xué)過程中有據(jù)可依，具有很強(qiáng)的可

操作性。但由于它過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)性目標(biāo)，忽視了其他方面，如理解力、鑒賞力、

情感、態(tài)度等同樣有教育價(jià)值的東西，所以受到很多批評。

2.過程模式

斯騰豪斯在1975年出版的《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》

3.情境模式英國勞頓

九、課程實(shí)施

（一）課程實(shí)施的概念

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

（二）課程實(shí)施的基木取向

1.忠實(shí)取向

該取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程即忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過程。

2.相互適應(yīng)取向（相互調(diào)適取向）

該取向認(rèn)為，課程實(shí)施過程是課程計(jì)劃與班級或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、

方法、組織模式等諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過程。

3.創(chuàng)生取向

該取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)是在

具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，既有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生

過程而選擇的工具而已。

十、課程評價(jià)

（一）課程評價(jià)的概念

課程評價(jià)是指依據(jù)一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)信息，采用各種定性、

定量的方法，對課程的計(jì)劃、實(shí)施、結(jié)果等有關(guān)問題做出價(jià)值判斷并尋求改進(jìn)途

徑的一種活動。

（二）課程評價(jià)的主要模式

1.目標(biāo)評價(jià)模式

2.目的游離評價(jià)模式

斯克里文主張采用目的游離評價(jià)的方式，即把評價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)

果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”

3.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價(jià)模式

十一、我國基礎(chǔ)教育課程改革（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題、材料分

析題11次）

（一）新課程改革的理論基礎(chǔ)

新一輪課程改革的理論基礎(chǔ)是馬克思的人的全面發(fā)展理論、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

和多元智能理論。

1.人的全面發(fā)現(xiàn)理論

2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

3.多元智能理論

(二)新課程改革的理念

1.新課程改革的核心理念

貫穿新課程改革的核心理念:為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展。

2.新課程改革的基本理念

(1)促進(jìn)課程的適應(yīng)性和課程管理的民主化

(2)重建課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生和諧地、有個(gè)性地發(fā)展

基礎(chǔ)教育課程改革明確規(guī)定，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)階段以綜

合課程為主；

初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程

高中階段以分科課程為主。

而且，從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并將其作為必修課程,

(3)提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

(4)課程向?qū)W校日常生活的回歸

(三)新課程改革的目標(biāo)

1.新課程改革的總目標(biāo)

2.新課程改革的具體目標(biāo)

(1)課程功能方向

改變課程過于注重知識傳授傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知

識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

(2)課程結(jié)構(gòu)方向

改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一

貫的課程門類和課時(shí)比列，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求,

體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

(3)課程內(nèi)容方面

改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與

學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終

身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

(4)課程實(shí)施方面

改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參

與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識的能力,

分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

(5)課程評價(jià)方面

改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和

改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

(6)課程管理方面

改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程

對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

(四)新課程倡導(dǎo)的教育觀念

1.新課程倡導(dǎo)的學(xué)生觀

(1)學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的

學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?/p>

學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人

(2)學(xué)生氣獨(dú)特的人

學(xué)生氣完整的人

每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性

學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異

(3)學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體

2.新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀

(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程

(2)教學(xué)是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程

(3)教學(xué)重過程甚于重結(jié)論

(4)教學(xué)更為關(guān)注人而不只是學(xué)科

3.新課程倡導(dǎo)的教師觀

（1）教師角色的轉(zhuǎn)換

（2）教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變

（五）新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式

新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等

1.自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探究、實(shí)踐、質(zhì)疑、

創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，即主動地、自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情

愿地學(xué)習(xí)。

2.合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

3.探究學(xué)習(xí)

探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)

下，作用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行研究，在研究過程中過得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思

維發(fā)現(xiàn)，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式，具有主動性、問題性、開放性、生

成性和創(chuàng)造性。

（六）我國基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢

1.以學(xué)生發(fā)展為本

2.穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育

3.加強(qiáng)道德教育和人文教育

4.加強(qiáng)課程綜合化

5.加強(qiáng)課程個(gè)性化和多樣化

6.課程逐漸法制化

第四節(jié)教師與學(xué)生

一、教師的職業(yè)（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題5次）

（一）教師的含義

教師，是傳遞和傳播人類文明的專制人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。

教師是教育者，教師職業(yè)是以教書育人為目的的職業(yè)。

教書育人是教師最主要、最基本的職責(zé)是教師的根本任務(wù)。

（二）教師職業(yè)角色

1.傳道者角色

2.授業(yè)，解惑者角色

3.示范者角色

4.管理者角色

5.父母與朋友角色

6.研究者角色

習(xí)近平主席要求教師做學(xué)生的“四個(gè)引路人”：做學(xué)生品格嗯引路人，做學(xué)生

學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人。

（三）教師勞動的特點(diǎn)

1.復(fù)雜性和創(chuàng)造性

教師勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是教育目的的全面性

二是教育任務(wù)的多樣性

三是勞動對象的差異性

教師勞動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是因材施教

二是對教育內(nèi)容、方法和手段的不斷更新

三是教育機(jī)智

2.主體性和示范性

主體性指教師自身可以成為鮮活的教育因素和具有影響力的榜樣

示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。

教師的勞動的示范性特點(diǎn)是由學(xué)生的可塑性、向師性心理特征決定的。

3.延續(xù)性和廣延性

延續(xù)性是指時(shí)間的延續(xù)性

廣延性是指空間的廣延性

4.長期性和間接性

長期性指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有延效性

間接性指教師的勞動不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動的價(jià)

值。

5.個(gè)體性和群體性

（四）教師的職業(yè)素養(yǎng)

1.職業(yè)道德素養(yǎng)

2.知識素養(yǎng)

（1）政治理論修養(yǎng)

（2）精深的專業(yè)知識

（3）廣博的文化基礎(chǔ)知識

（4）必備的教育學(xué)科知識

3.能力素養(yǎng)

（1）語言表達(dá)能力

（2）組織管理能力

（3）組織教育和教學(xué)的能力

（4）自我反思能力

4.心理素養(yǎng)

（1）高尚的師德

（2）愉悅的情感

（3）良好的人際關(guān)系

（4）健康的人格

二、教師專業(yè)發(fā)展

（一）教師專業(yè)發(fā)展的概念

教師的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在職業(yè)道德、專業(yè)思想、專業(yè)知識、專

業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟的發(fā)展過程，即由一名專業(yè)新手成為專家型教

師或教育家型教師的發(fā)展過程。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容

1.專業(yè)理想的建立

2.專業(yè)人格的形成

3.專業(yè)知識的拓展與深化

教師的專業(yè)知識主要包括本體性知識、條件知識、實(shí)踐知識知文化知識。

本體性知識指的是教師具有的特定的學(xué)科知識，包括學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能技

巧、本學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢、學(xué)科認(rèn)識世界的獨(dú)特視角和方法以及相鄰學(xué)科知

識等.

條件性知識指的是教師具有的教育教學(xué)的理論知識，包括教育學(xué)基本理論、心理

學(xué)基本理論、教育管理學(xué)、比較教育、教育改革與實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)代教育技術(shù)知識等。

實(shí)踐知識指的是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動所具備的知識，如一般教學(xué)法知識

等。

文化知識(一般性文化知識)指的是教師滿足學(xué)生基本知識需求應(yīng)具備的人文科

學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等知識。

4.專業(yè)能力的提高

5.專業(yè)態(tài)度和動機(jī)的完善

6.專業(yè)自我的形成

三、教師專業(yè)發(fā)現(xiàn)的的階段

1.關(guān)注生存階段

處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題

是“學(xué)生喜歡嗎”、“同事們?nèi)绾慰次摇?、“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò)”等，因

而有些新教師可能會把大量的時(shí)間都花在維持自己與同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系上，有些

新教師則可能想法設(shè)法控制學(xué)生。

2.關(guān)注情境階段

在此階段，教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般總是關(guān)心諸如班級的大

小、時(shí)間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。

3.關(guān)注學(xué)生階段

教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)識到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，某些教

學(xué)教材和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長

成熟的重要標(biāo)志之一。

(四)教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑

1.觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動

(1)組織化觀摩

(2)非組織化觀摩

2.開展微格教學(xué)

微格教學(xué)也稱微型教學(xué)，是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時(shí)間內(nèi)（5-20分

鐘）嘗試做小型的課堂教學(xué)，一般將這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。

3.教學(xué)決策訓(xùn)練

4.反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

布魯巴奇提出了教學(xué)反思的四種方法。

反思日記、詳細(xì)描述、交流討論、行動研究

（五）《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡單題

6次）

L基本理念

（1）師德為先

（2）學(xué)生為本

（3）能力為重

（4）終身學(xué)習(xí)

2.基本內(nèi)容

專業(yè)理念與師德

專業(yè)知識

專業(yè)能力（2019年上考過）

（1）教育教學(xué)設(shè)計(jì)

合理制定小學(xué)生個(gè)體與集體的教育教學(xué)計(jì)劃。

合理利用教育資源，科學(xué)編寫教學(xué)方案。

合理設(shè)計(jì)主題鮮明、豐富多彩的班級和少先隊(duì)活動。

（2）組織與實(shí)施

建立良好的師生關(guān)系，幫助小學(xué)生建立良好的同伴關(guān)系。

創(chuàng)設(shè)適宜的教育情境，根據(jù)小學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動。

調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，結(jié)合小學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

發(fā)揮小學(xué)生主體性，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方式。

發(fā)揮好少先隊(duì)組織生活、集體活動、信息傳播等教育功能。

將現(xiàn)代教育技術(shù)手段整合應(yīng)用到教學(xué)中。

教好使用口頭語言、肢體語言與書面語言，使用普通話教學(xué)，規(guī)范書寫鋼筆字、

粉筆字、毛筆字。

妥善應(yīng)對突發(fā)事件。

鑒別小學(xué)生行為和思想動向，用科學(xué)的方法防止和有效矯正不良行為。

（3）激勵(lì)與評價(jià)

對小學(xué)生日常表現(xiàn)進(jìn)行觀察與判斷，發(fā)現(xiàn)和鑒識每一位小學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。

靈活使用多元評價(jià)方式，給予小學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)和指導(dǎo)。

引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行積極的自我評價(jià)。

利用評價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教育教學(xué)工作。

（4）溝通與合作

使用符合小學(xué)生特點(diǎn)的語言進(jìn)行教育教學(xué)工作。

善于傾聽，和藹可親，與小學(xué)生進(jìn)行有效溝通。

與同事合作交流，分享經(jīng)驗(yàn)和資源，共同發(fā)展。

與家長進(jìn)行有效溝通合作，共同促進(jìn)小學(xué)生發(fā)展。

協(xié)助小學(xué)與社區(qū)建立合作互助的良好關(guān)系。

（5）反思與發(fā)展

主動收集分析相關(guān)信息，不斷進(jìn)行反思，改進(jìn)教育教學(xué)工作。

針對教育教學(xué)工作中的現(xiàn)實(shí)需要與問題，進(jìn)行探索與研究。

制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極參加專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)。

3.實(shí)施建議

三、學(xué)生的本質(zhì)屬性

（一）學(xué)生是教育活動的對象

L可塑性

2.依賴性

3.向師性

學(xué)生入學(xué)后，會自然地親近、信賴、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識的

智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。

（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體

自覺性，也稱主動性

獨(dú)立性，也稱自主性

創(chuàng)造性

（三）學(xué)生是處于不斷發(fā)展中的人

四、師生關(guān)系

（一）師生關(guān)系的概念

師生關(guān)系是學(xué)校最基本、最重要的人際關(guān)系，是一所學(xué)校的精神風(fēng)貌、校風(fēng)、教

風(fēng)、學(xué)風(fēng)的整體反映和最直觀反映。

（二）師生關(guān)系的內(nèi)容

1.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

2.師生在人格上是平等關(guān)系

3.師生在社會道德上是相互促進(jìn)關(guān)系

（三）師生關(guān)系的基本類型

1.放任性師生關(guān)系

在放任性師生關(guān)系中，教師只管教書，完成教學(xué)任務(wù)，對學(xué)生不管不顧，學(xué)生處

于放任自流狀態(tài)。

2.專制型師生關(guān)系

在專制型師生關(guān)系中，教師作為專制者，管理學(xué)生的一切事物，學(xué)生完全處于被

動接受的地位。

3.民主型師生關(guān)系

在民主型師生關(guān)系中，教師既尊重學(xué)生，又嚴(yán)格要求學(xué)生，在發(fā)揮學(xué)生主體性的

同時(shí)又給予其合理的引導(dǎo)。

（四）我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)

L尊師愛生（師生之間的心理關(guān)系）

2.民主平等（師生之間的人際關(guān)系）

3.教學(xué)相長（師生之間的工作關(guān)系）

4.心理相容（師生之間的群體關(guān)系）

心理相容是群體成員在心理和行為上的彼此協(xié)調(diào)一致和相互理解。

（五）建立良好師生關(guān)系的基本要求

在教育活動中，構(gòu)建民主、和諧、融洽的師生關(guān)系的主導(dǎo)因素是教師。

L樹立正確的學(xué)生觀

2.樹立為學(xué)生服務(wù)的觀點(diǎn)

3.以身作則，為人師表

4.發(fā)揚(yáng)教育民主

5.理性地處理師生沖突

第五節(jié)教育科學(xué)研究

一、教育科學(xué)研究概述

（一）教育科學(xué)研究的概念

教育科學(xué)研究是有目的、有計(jì)劃地采用科學(xué)的方法，對教育現(xiàn)象和教育實(shí)踐的事

實(shí)加以系統(tǒng)地考察，從而探索教育規(guī)律，揭示教育現(xiàn)象本質(zhì)和客觀規(guī)律的創(chuàng)新性

實(shí)踐活動。

（二）教育科學(xué)研究的意義

1.解決教育科學(xué)問題的需要

2.促進(jìn)教師專業(yè)不斷發(fā)展

3.不斷激發(fā)教師對工作的熱情

（三）教育科學(xué)研究的類型

1.根據(jù)研究的目的，可分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究

2.根據(jù)研究的功能，可分為發(fā)展研究、評價(jià)研究和預(yù)測研究

3.根據(jù)研究性質(zhì)，可分為定性研究和定量研究

4.根據(jù)研究使用的主要研究方法，可分為歷史研究、描述研究、比較研究、實(shí)驗(yàn)

研究和理論研究

一、教學(xué)科學(xué)研究的基本過程

（一）確定研究課題

從教育實(shí)踐出發(fā)，教育研究課題產(chǎn)生的途徑有以下三種：

從社會變革與發(fā)展需要中提出課題

從口常的教育實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)課題

從教育實(shí)踐的變革與發(fā)展中提出問題

從教育理論出發(fā)，教育研究課題的來源有以下五種：

承襲已有的研究成果來探究新的問題

在理論空白處挖掘問題

在理論觀點(diǎn)的爭議中尋找問題

以反其道而行之來開拓問題

在閱讀理論、審視理論的過程中構(gòu)思研究問題

（二）教育文獻(xiàn)檢索（2013年以來考查單項(xiàng)選擇題、簡答題3次）

1.教育文獻(xiàn)的含義

教育文獻(xiàn)是記載有關(guān)教育科學(xué)的情報(bào)信息和知識的載體。

2.教育文獻(xiàn)的作用

幫助研究人員全面、正確地掌握所要研究問題的情況，確定研究方向、選定研究

課題。

為教育研究提供科學(xué)的論證依據(jù)和研究方法。

避免重復(fù)勞動，提高教育科學(xué)研究的效率。

3.教育文獻(xiàn)的分類

（1）根據(jù)加工程度不同，可以把教育文獻(xiàn)分為一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)

一次文獻(xiàn):包括專著、論文、調(diào)查報(bào)告、檔案材料等以作者本人的實(shí)踐為依據(jù)而

創(chuàng)作的原始文獻(xiàn)。

二次文獻(xiàn):是對原始文獻(xiàn)加工整理，使之系統(tǒng)、條理化的檢索性文獻(xiàn)，一般包括

題錄、書目、索引、提要和文摘等。

三次文獻(xiàn):是在利用二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上對某一范圍內(nèi)的一次文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛的、深入

的分析研究之后綜合濃縮而成的參考性文獻(xiàn)，包括動態(tài)綜述、專題述評、進(jìn)展報(bào)

告、數(shù)據(jù)手冊、年度百科大全以及專題研究報(bào)告等。

（2）根據(jù)義獻(xiàn)的功能，可以把教育義獻(xiàn)分為事實(shí)性義獻(xiàn)、工具性義獻(xiàn)、理論性

文獻(xiàn)、政策性文獻(xiàn)、經(jīng)驗(yàn)性文獻(xiàn)

事實(shí)性文獻(xiàn):指專門為教育科學(xué)研究提供事實(shí)依據(jù)的文獻(xiàn)。如文物、教育史學(xué)專

著、各種測驗(yàn)量表、各類教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告、教育名家教育實(shí)錄C

工具性文獻(xiàn):指專門為教育科學(xué)研究提供檢索咨詢的文獻(xiàn)。如工具書、網(wǎng)上檢