漢語(yǔ)史問(wèn)題總結(jié)(附答案)

簡(jiǎn)答題1.何謂漢語(yǔ)史？所謂漢語(yǔ)，是指漢族人民所說(shuō)的語(yǔ)言。漢語(yǔ)史則是研究漢語(yǔ)發(fā)展的基本情況及內(nèi)部規(guī)律，即不同歷史時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的基本面貌和特征。一般內(nèi)部規(guī)律和特殊內(nèi)部規(guī)律。即指針對(duì)所有語(yǔ)言的共同規(guī)律。比如，語(yǔ)言各個(gè)構(gòu)成部分發(fā)展速度的不平衡性，語(yǔ)言諸要素中詞匯變化最快，就是語(yǔ)言的一般規(guī)律之一。特殊內(nèi)部規(guī)律是指一定的具體語(yǔ)言的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。2.試述漢語(yǔ)史的研究意義。⑴研究漢語(yǔ)史可以重建漢語(yǔ)歷史，深化充實(shí)漢語(yǔ)文明史的內(nèi)涵。⑵對(duì)更好了解現(xiàn)代漢語(yǔ)，尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)方言，意義重大?？梢灶A(yù)測(cè)漢語(yǔ)的某些發(fā)展方向。為制定語(yǔ)文政策提供支持。⑶對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，有積極意義。⑷漢語(yǔ)教育者和文化工作者須懂得起碼的漢語(yǔ)史知識(shí)。3.漢語(yǔ)史研究可以分那幾個(gè)階段（歷代學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)史的研究分為幾個(gè)階段）？我國(guó)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行研究，從漢代開始的。之后歷經(jīng)六朝、唐、宋、元、明，到清代達(dá)到極盛（黃金時(shí)代），取得了大量研究成果，叫做“小學(xué)”。這個(gè)過(guò)程大致可分為三個(gè)階段：⑴語(yǔ)義研究階段漢初（公元前3世紀(jì)）——東晉末（5世紀(jì)）代表作：《爾雅》、《方言》、《說(shuō)文解字》、《釋名》⑵語(yǔ)音研究階段南北朝初（5世紀(jì)）——明末（17世紀(jì)）魏晉南北朝是中國(guó)語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在此期間，出現(xiàn)了一門新學(xué)科——漢語(yǔ)音韻學(xué)，語(yǔ)言研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到語(yǔ)音方面。代表作：《切韻》；《廣韻》；《韻鏡》《七音略》《切韻指掌圖》；《洪武正韻》、《中原音韻》⑶全面發(fā)展階段清初（17世紀(jì)）到現(xiàn)在清初到現(xiàn)在是中國(guó)語(yǔ)言研究最有成績(jī)的時(shí)代?！犊滴踝值洹?；《佩文韻府》；《駢字類編》；《經(jīng)籍纂詁》；《說(shuō)文》四大家：《廣雅疏證》《讀書雜志》《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》；《文始》《新方言》《小學(xué)答問(wèn)》；《音學(xué)五書》；《馬氏文通》（樸學(xué)、金文學(xué)、甲骨學(xué)）。4.研究漢語(yǔ)史的根據(jù)（材料）有哪些？⑴歷來(lái)保存下來(lái)的書面語(yǔ)言；如研究商代語(yǔ)言，少不了甲骨文。⑵前人的研究成果；如《說(shuō)文解字》《中原音韻》等。⑶外語(yǔ)借詞和親屬語(yǔ)言；外語(yǔ)借詞包括借入和借出：如朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)、越南語(yǔ)所借漢語(yǔ)詞匯的讀音，可作為漢語(yǔ)古音構(gòu)擬的旁證。古漢語(yǔ)里的借詞，如“印度”（Sindu），漢時(shí)譯作“身毒”，六朝譯為“天竺”，唐譯為“印度”?！绑谩薄岸尽薄岸取币粝嘟?，可證“古無(wú)舌上音”。親屬語(yǔ)言的比較：漢語(yǔ)偏正式復(fù)合詞的構(gòu)成，通常是“小名冠大名”，如“松樹”、“蝗蟲”。清學(xué)者俞樾指出，上古漢語(yǔ)有一種“大名冠小名”的構(gòu)詞法，如“鳥烏”、“草芥”。漢臺(tái)語(yǔ)里恰恰有類似的構(gòu)詞法，如云南羅平儂語(yǔ)的“桃子”〔mata:u〕、“石榴”〔masa:n〕，其中〔ma〕是果類大類名，這給俞樾的說(shuō)法提供了有力旁證。⑷現(xiàn)代漢語(yǔ)方言現(xiàn)代廈門話“方、飛、夫、分”等字聲母念〔p〕，正是上古漢語(yǔ)沒(méi)有輕唇音的證明;“知、誅、豬、張”等字聲母念〔t〕，正是上古漢語(yǔ)沒(méi)有舌上音的證明。有些古詞古義，現(xiàn)代普通話已經(jīng)不用了，卻往往在方言中保存了下來(lái)。例如用粘土放在模型里制成的長(zhǎng)方形土塊，古代叫做“墼”（ji），現(xiàn)代普通話只叫做“土坯”，河北張家口一帶方言仍叫“土墼”。⑸古代地名和人名也往往保存古音。如山東“費(fèi)縣”的“費(fèi)”舊讀bi，西藏的“吐蕃”舊讀“bo”，都保留重唇音。5.研究漢語(yǔ)史應(yīng)堅(jiān)持哪些原則？王力先生提出研究漢語(yǔ)史應(yīng)注意的三點(diǎn)問(wèn)題：⑴語(yǔ)言的時(shí)代特點(diǎn)；⑵區(qū)分通例和特例，“例不十，不立法”；⑶重視語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法各方面的聯(lián)系。四個(gè)原則：⑴注意語(yǔ)言發(fā)展的歷史過(guò)程語(yǔ)言的研究可分為靜態(tài)的研究和動(dòng)態(tài)的研究。靜態(tài)的研究：著眼于某一時(shí)代的某一語(yǔ)言現(xiàn)象；動(dòng)態(tài)的研究：著眼于不同時(shí)代的某一語(yǔ)言現(xiàn)象。⑵密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史語(yǔ)言不能脫離社會(huì)而存在，社會(huì)的發(fā)展必然影響語(yǔ)言的發(fā)展。⑶重現(xiàn)語(yǔ)言各方面的聯(lián)系在語(yǔ)言的構(gòu)成部分中，語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法是有機(jī)地互相聯(lián)系的一個(gè)不可分割的整體。⑷辨認(rèn)語(yǔ)言的發(fā)展方向可從兩方面看：第一、古代語(yǔ)言循著什么方向達(dá)到今天的情況；第二、今天的語(yǔ)言將來(lái)要朝哪一方向走。6.漢語(yǔ)史有哪些研究方法？王力先生指出的一些基本方法：⑴舍棄少數(shù)例外，尋求主要的根據(jù)。⑵以時(shí)代，同地域的語(yǔ)言作為分析的對(duì)象，使其不相雜亂。⑶排除偽書。不是說(shuō)是假的，而是成書的時(shí)間、作者的問(wèn)題。一般研究方法：⑴歸納。從語(yǔ)言事實(shí)中概括出一般原理，如段氏“古音十七部”；⑵比較。比較出異同，看繼承和發(fā)展；A。歷史比較法：研究語(yǔ)言的親屬關(guān)系。就是把有關(guān)各種語(yǔ)言放在一起加以共時(shí)比較或把同一種語(yǔ)言的歷史發(fā)展的各個(gè)不同階段進(jìn)行歷時(shí)比較，以找出它們之間在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的對(duì)應(yīng)關(guān)系和異同。歷史比較法也有自己的缺點(diǎn)：一不能聯(lián)系社會(huì)的發(fā)展來(lái)研究；二不能重視語(yǔ)言各方面的聯(lián)系。B。歷時(shí)比較法：對(duì)某一種語(yǔ)言內(nèi)部某一要素在歷時(shí)變化中進(jìn)行的比較。C。共時(shí)比較法：把同時(shí)代語(yǔ)言材料進(jìn)行比較而發(fā)現(xiàn)其異同，從而尋求其發(fā)展變化規(guī)律和特點(diǎn)。⑶統(tǒng)計(jì)。就是對(duì)研究對(duì)象的數(shù)據(jù)進(jìn)行整搜集、理整、計(jì)算和分析。⑷實(shí)證。即舉例證明某種語(yǔ)言現(xiàn)象的存在；⑸探源。探求某種語(yǔ)言現(xiàn)象的起源及演變，了解發(fā)展線索和規(guī)律。7.漢藏語(yǔ)系包括哪些語(yǔ)族和哪些語(yǔ)言？漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)種及分類歷來(lái)說(shuō)法不一，比較通行的有兩種對(duì)立的分類法：李方桂提出，分為漢語(yǔ)、藏緬語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族；美國(guó)學(xué)者白保羅提出，分為漢語(yǔ)和藏-克倫語(yǔ)兩大類，又在藏-克倫語(yǔ)下面分藏緬語(yǔ)和克倫語(yǔ)兩類。由于漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言和方言的界限不易劃清，對(duì)語(yǔ)言數(shù)目也有各種不同的估計(jì)。美國(guó)學(xué)者R·謝飛認(rèn)為大約有300種語(yǔ)言和方言，日本學(xué)者西田龍雄估計(jì)約有400種語(yǔ)言和方言。8.漢語(yǔ)和漢藏語(yǔ)系其他語(yǔ)言有哪些異同？相同點(diǎn)：從語(yǔ)音角度看：⑴聲調(diào)是音位的組成因素，這是漢藏語(yǔ)系的一大特點(diǎn)。漢藏語(yǔ)系所有的語(yǔ)言都具備聲調(diào)；絕大多數(shù)的語(yǔ)言具有辯義的聲調(diào)。⑵大多數(shù)語(yǔ)言具有[-m]，[-n]，[-?]韻尾，并且還有[-p]，[-t]，[-k]韻尾和它們作十分整齊的配合。從語(yǔ)法角度看：⑴形尾和詞頭、詞尾不豐富，構(gòu)詞詞素大多數(shù)是單音節(jié)的。⑵大部分的漢藏系語(yǔ)言（特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)的漢臺(tái)語(yǔ)群）都具有單位名詞。漢語(yǔ)和侗傣語(yǔ)、越南語(yǔ)等的關(guān)系較近，和藏語(yǔ)、彝語(yǔ)、緬甸語(yǔ)等的關(guān)系較遠(yuǎn)。從語(yǔ)音角度看：漢臺(tái)語(yǔ)群大多數(shù)語(yǔ)言具有-m，-n，-?韻尾，并且和-p，-t，-k韻尾配合整齊。而藏緬語(yǔ)群里的語(yǔ)言則沒(méi)有這兩種韻尾的相配。從語(yǔ)法角度看：從語(yǔ)序上看，漢臺(tái)語(yǔ)群和藏緬語(yǔ)群的結(jié)構(gòu)不同。漢語(yǔ)和同一語(yǔ)群其他語(yǔ)言的主要差別：從語(yǔ)音角度看：同一語(yǔ)群許多語(yǔ)言都有長(zhǎng)短音的分別，而漢語(yǔ)沒(méi)有。從語(yǔ)法角度看：漢語(yǔ)以外的其他漢藏系語(yǔ)言，形容詞通?？偸欠旁谄渌揎椀拿~的后面，而漢語(yǔ)則相反。如漢語(yǔ)：公牛；哈尼語(yǔ)：翻譯“牛公”。從詞匯角度看：漢臺(tái)語(yǔ)群里許多語(yǔ)言單位名詞已經(jīng)發(fā)展為冠詞的性質(zhì)，例如壯語(yǔ)的“匹馬”的“匹”，這和漢語(yǔ)也是不同的。9.漢語(yǔ)史的分期和各時(shí)期的主要特點(diǎn)是什么？高本漢最早把漢語(yǔ)史分為五個(gè)時(shí)期，呂叔湘先生根據(jù)“文言”和“白話”兩種書面語(yǔ)言，以晚唐五代為界，把漢語(yǔ)的歷史分成古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)兩大階段。目前比較普遍的是將漢語(yǔ)史分為四個(gè)階段：上古期：公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前即商周秦漢時(shí)期）。（三、四世紀(jì)為過(guò)渡階段）⑴語(yǔ)音上，沒(méi)有輕唇音（f），沒(méi)有舌上音（zh，ch，sh）；聲調(diào)分平、入兩大類，入聲又各按音高和音長(zhǎng)分為兩大類，沒(méi)有去聲。⑵詞匯上，以單音詞為主，有一定的數(shù)量的復(fù)音詞。⑶語(yǔ)法上，判斷句一般不用系詞；否定句和疑問(wèn)句的代詞賓語(yǔ)通常要放在動(dòng)詞前面；被動(dòng)句通常用“于”等虛詞表示，實(shí)詞缺乏一定的詞類標(biāo)志。其中前、中、后期又各有特點(diǎn)。前期以甲骨卜辭為代表，復(fù)音詞不多；語(yǔ)法比較單純，虛詞少；語(yǔ)音系統(tǒng)尚不十分清楚。中期《詩(shī)經(jīng)》等韻文材料豐富，上古韻部系統(tǒng)得以建立；詞匯數(shù)量增加，有20%左右的復(fù)音；產(chǎn)生了一個(gè)完整的虛詞系統(tǒng)。后期齒頭音精組聲母逐漸分化為精、莊兩組聲母；復(fù)音詞數(shù)量增加；系詞“是”開始出現(xiàn)。中古期：公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半即六朝、唐、宋時(shí)期）。（十二、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段）⑴語(yǔ)音上，以《切韻》音系為代表的中古語(yǔ)音系統(tǒng)形成：平、上、去、入四聲開始形成，輕唇音、舌上音開始產(chǎn)生，莊組聲母和章組聲母合并，大量的古入聲字（長(zhǎng)入）變?yōu)殛幝暎ㄈヂ暎?，去聲字產(chǎn)生。⑵詞匯上，四聲別義現(xiàn)象普遍加強(qiáng)，復(fù)音詞大量增加，有了一定的數(shù)量外語(yǔ)借詞。⑶語(yǔ)法上，第三人稱代詞“他”產(chǎn)生，動(dòng)詞時(shí)體系統(tǒng)開始出現(xiàn)；系詞“是”和判斷句廣泛運(yùn)用；否定句，疑問(wèn)句的代詞賓語(yǔ)普遍移到動(dòng)詞后面；用“被”表示的被動(dòng)句出現(xiàn)；用“將”和“把”表示的處置式產(chǎn)生；形尾“了”“著”的產(chǎn)生。⑷出現(xiàn)文言和白話兩種書面語(yǔ)言。模仿上古漢語(yǔ)的文言文占統(tǒng)治地位，反映口語(yǔ)的白話開始形成，并在變文、語(yǔ)錄中廣泛應(yīng)用。近代期：公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)即元明清時(shí)期）。（自1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段）⑴語(yǔ)音上，全濁音聲母清化，全濁聲母在北方話里消失；[-m]尾韻在北方話里消失；入聲在北方話里消失。⑵詞匯上，由于白話文學(xué)普遍傳播，口語(yǔ)詞（包括方言詞匯）大量進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言，中后期以后受西方文化的影響，吸收了大量的外來(lái)詞，并根據(jù)外來(lái)的概念創(chuàng)造了大量的新詞。⑶語(yǔ)法上，時(shí)體助詞“著”、“了”的用法進(jìn)一步固定，結(jié)構(gòu)助詞“的”、“地”普遍使用，新的語(yǔ)氣詞系統(tǒng)產(chǎn)生?，F(xiàn)代期：二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)以后）⑴適當(dāng)?shù)匚瘴餮笳Z(yǔ)法。⑵大量地增加復(fù)音詞。⑶普通話形成。發(fā)音方法發(fā)音部位10.按發(fā)音部位和發(fā)音方法列出三十六字母發(fā)音方法發(fā)音部位全清次清全濁次濁唇音重唇音幫滂并明輕唇音非敷奉微舌音舌頭音端透定泥舌上音知徹澄娘齒音齒頭音精清從心邪正齒音照船床審禪牙音見溪群疑喉音影曉匣喻半舌音來(lái)半齒音日11.上古韻部劃分的依據(jù)。王力認(rèn)為先秦古韻是二十九部，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代侵、冬分開，則為三十部。上古韻部的建立主要依靠?jī)煞N材料：一是先秦韻文，特別是《詩(shī)經(jīng)》的用韻，用系聯(lián)韻腳字的方法，確定上古韻部系統(tǒng)；二是漢字的諧聲偏旁，清代學(xué)者段玉裁提出一個(gè)著名理論叫“同聲必同部”。意思是同一諧聲偏旁的字，一定屬于同一個(gè)韻部。12.上古聲母劃分的依據(jù)。王力原定上古聲母為6類32個(gè)，晚年他在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史》中增加一個(gè)“俟”母，成為33母。⑴諧聲字聲符相同的形聲字，聲母不一定相同，所屬的聲類卻大致相同。如“單”屬端母，“彈”屬定母，都是舌頭音。⑵異文“匍匐”“扶服”“扶伏”“蒲伏”是同一個(gè)詞的不同寫法，古聲母應(yīng)當(dāng)相同。⑶讀若或讀如《說(shuō)文》：“沖讀若動(dòng)”?！皼_”為澄母。“動(dòng)”為定母，可見上古舌頭、舌上音是不分的。⑷聲訓(xùn)《釋名》：“邦，封也?！薄胺狻迸c“邦”聲母相同，古代它們都讀重唇音。13.上古聲調(diào)研究方面主要有些什么主張？⑴清顧炎武：四聲一貫。⑵清段玉裁：古無(wú)去聲。⑶清王念孫、江有誥：古有四聲。⑷黃侃：古無(wú)上去。⑸王力認(rèn)為上古聲調(diào)分兩大類，四小類。14.《廣韻》的三十五聲母與三十六字母有哪些區(qū)別？《廣韻》的聲母系統(tǒng)雖然與三十六字母比較接近，但是差別也很明顯：⑴《廣韻》無(wú)“娘”母；⑵《廣韻》無(wú)輕唇音“非敷奉微”；⑶三十六字母的正齒音“照船床審禪”，應(yīng)分兩類，即“莊初崇山”和“章昌船書禪”；⑷三十六字母中的“喻”母應(yīng)分兩類：“云”類和“余”類，“云”類在《切韻》系統(tǒng)中應(yīng)歸“匣”母。15.《廣韻》有多少韻？多少個(gè)韻類？多少個(gè)韻母？《廣韻》總計(jì)206韻，包括平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻，入聲34韻。206韻不等于206個(gè)韻母。原因有二：一，相配的平、上、去三個(gè)韻差別只在聲調(diào)，韻母是相同的；二，一個(gè)韻內(nèi)部可能包含兩個(gè)以上韻母，最多的4個(gè)。206韻共分為61個(gè)韻類，141個(gè)韻母，95個(gè)韻部（61舒聲韻34促聲韻），反映的實(shí)際上是隋代文學(xué)語(yǔ)言的韻母系統(tǒng)。16.清代學(xué)者錢大昕提出的“古無(wú)輕唇音”，依據(jù)是什么？古無(wú)輕唇音，即上古漢語(yǔ)沒(méi)有輕唇音“非、敷、奉、微”四個(gè)聲母。從初唐到中唐輕、重唇聲母有分化的趨勢(shì)，晚唐以后徹底分化。凡是合口三等的重唇音字到了后來(lái)一律變成了輕唇音。錢大昕根據(jù)以下五方面材料證明這一點(diǎn)：⑴異文如“匍匐”又作“扶服”；“伏羲”又作“庖羲”。⑵聲訓(xùn)如“負(fù)，背也”；“邦，封也”。⑶讀若如《說(shuō)文》：“娓，讀若媚”。⑷直音如“苻音蒲”、“繁音婆”。⑸反切如“卑，府移切”、“眉，武悲切”。此外，還可以從諧聲字、方言、外語(yǔ)借詞中得到證明：⑴諧聲字從“甫”得聲的字:“浦、匍、捕、鋪”為重唇，“輔、黼”為輕唇；“非”聲的字:“排、徘”為重唇，“誹、菲”為輕唇。⑵方言在廈門方言的白話音里，許多輕唇字仍然讀為重唇音。非母：風(fēng)、斧、分——p敷母：藩、蜂、訃——p’外語(yǔ)借詞：例如Buddha譯為“浮屠、佛”，“浮、佛”都是輕唇音字，在古代都讀重唇音。17.清代學(xué)者錢大昕提出的“古無(wú)舌上音”，依據(jù)是什么？“古無(wú)舌上音”是指上古沒(méi)有舌上音“知”、“徹”、“澄”。到了唐代，由于韻母的不同，即受韻頭i和e的影響，聲母受了舌面元音的同化，舌上音從舌頭音分化出來(lái)。錢大昕根據(jù)以下五方面材料證明這一點(diǎn)：⑴讀若《說(shuō)文》：“沖，讀若動(dòng)”，⑵反切《書》：“惟予人?！薄夺屛摹?沖直忠反。⑶異文《詩(shī)》“蘊(yùn)隆蟲蟲”，《爾雅》作“爞爞”，郭“都冬反”，韓詩(shī)作“烔”，音徒冬反，是“蟲”與“同”音不異。⑷聲訓(xùn)《詩(shī)》“陟其高山”箋：“陟，得也。此外，還可以從諧聲字、方言中得到證明：⑴諧聲字同聲符的字表現(xiàn)出：端知：都豬點(diǎn)沾⑵現(xiàn)代方言廈門話，許多舌上音讀作舌頭音：知張竹——知母，念［t］18.試述匣母的分化。上古音中，匣母從漢以后分為匣、云兩類，從晚唐開始，云又和上古的余（以）母合并為喻母。“云”母即“喻”母的三等字，所以“云”母又稱“喻三”，“余”母是“喻”母的四等字，所以“余”母又稱“喻四”。曾運(yùn)干先生提出“喻三歸匣”、“喻四歸定”的論點(diǎn)，“喻三歸匣”的結(jié)論是可信的。曾先生證明“喻三歸匣”的例子如：古讀“于”如“乎”，古讀“域”如“或”等。另外，諧聲字、現(xiàn)代方言也可以為證。“云”“匣”分化的原因，是由于最高部位的韻頭i影響到聲母[?]的失落，同時(shí)i更加高化，變?yōu)檩o音j加韻頭i。到晚唐，云（喻三）和余（喻四）逐漸沒(méi)有區(qū)別，到宋代就完全合而為一了，并為喻母。19.漢語(yǔ)普通話聲母濁音清化有什么規(guī)律？⑴如果濁聲母是一個(gè)破裂音或破裂摩擦音，那么平聲字變?yōu)橥職獾那逡簦坡曌肿優(yōu)椴煌職獾那逡?。⑵如果這個(gè)濁聲母是個(gè)單純的摩擦音，沒(méi)有送氣不送氣的區(qū)別，一般是變?yōu)橄鄳?yīng)的清音。20.試述中古音與普通話語(yǔ)音聲母的演變情況。聲母主要有以下五方面的變化：⑴中古全濁聲母一律清化，變成同部位的清聲母，平聲變?yōu)樗蜌馇迓暷?，仄聲變?yōu)椴凰蜌馇迓暷?。⑵中古禪、邪二母為擦音，禪母為舌尖后擦音，邪母為舌尖前擦音，到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話，禪、邪二母各有一部分變成同部位的塞擦音。⑵影、喻、疑、微合流，除個(gè)別字外，都變成零聲母。⑷見、溪、群三母分為兩類，開口呼、合口呼變成現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的［k］、［k’］、［x］，齊齒呼、撮口呼變成現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的［t?］、［t?’］、［?］。同樣原因，精、清、從、心、邪也分為兩類，一類為［k］、［k’］、［x］，一類為［t?］、［t?’］、［?］。就是說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中的聲母［k］、［k’］、［x］來(lái)源于中古的見、溪、群和精、清、從、心、邪兩組聲母。⑸知、徹、澄與照、穿、神、審、禪合流，變成現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的［t?］、［t?’］、［?］。21.近代韻尾的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？⑴[-p]、[-t]、[-k]尾的消失元代黃公紹的《古今韻會(huì)》（1292年以前）已經(jīng)沒(méi)有收[-p]尾的入聲字了。到了十四世紀(jì)，即元代周德清的《中原音韻》（1324年）時(shí)，入聲完全消失。[-p]、[-t]、[-k]消失以后，閉音節(jié)成了開音節(jié)。例如“哭”k‘uk→k‘u。有些韻類在促音尾消失后，又發(fā)生元音高化。如“郭”kuak→kua→kuo。⑵[-m]尾的消失《中原音韻》基本上還保存著[-m]尾。[-m]尾的消失從唐代已經(jīng)開始了。在北方話里，[-m]的全部消失，不晚于十六世紀(jì)。但這種變化不是必然的，今天有些方言如客家話仍保留有[-m]尾。22.古代漢語(yǔ)的“四聲”發(fā)展演變?yōu)榻裉炱胀ㄔ捓锏摹八穆暋庇心男┮?guī)律？⑴濁上變?nèi)嵘献內(nèi)?，是指古代全濁上聲字變?yōu)槿ヂ?，從八世紀(jì)即唐代就開始了。⑵平分陰陽(yáng)“平分陰陽(yáng)”是指中古的“平聲”分為“陰平、陽(yáng)平”兩種調(diào)類。元代周德清《中原音韻》是把平聲分為陰平、陽(yáng)平兩類的第一部書。聲調(diào)的陰陽(yáng)和聲母的清濁是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，清音平聲字發(fā)展為陰平，濁音平聲字發(fā)展為陽(yáng)平，即聲調(diào)分化為陰陽(yáng)，是受聲母的影響。例如:“通，他紅切”“同，徒紅切”。中古“通”和“同”本是屬于同一聲調(diào)的，都屬平聲。但“通”是透母字，清聲母；“同”是定母字，濁聲母；由于清濁音的影響，最后形成了兩個(gè)調(diào)類：“通”讀陰平，“同”讀陽(yáng)平。⑶入派三聲有以下三條規(guī)律：①全濁入聲歸陽(yáng)平；②次濁入聲歸去聲；③清音入聲歸上聲。到了現(xiàn)代北京話里，清音入聲字就沒(méi)有很清楚的條理可尋了。古入聲字在今天普通話里實(shí)際上是派入陰、陽(yáng)、上、去四聲里面去了，即“入派四聲”。23.漢語(yǔ)語(yǔ)法的穩(wěn)固性表現(xiàn)在哪些方面？語(yǔ)法的穩(wěn)固性保證了語(yǔ)言的連貫性。⑴詞序的固定是漢語(yǔ)語(yǔ)法穩(wěn)固性的最突出的一種表現(xiàn)。主謂結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；修飾語(yǔ)在被修飾語(yǔ)之前；動(dòng)詞在賓語(yǔ)之前。⑵漢語(yǔ)的虛詞也有相當(dāng)大的穩(wěn)固性。“之”、“于”、“與”、“以”、“而”、“則”、“雖”、“若”、“如”等字，直到今天還在書面語(yǔ)言中使用著；有些在口語(yǔ)里還沒(méi)有替身。如“三分之一”、“為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗”。⑶各地方言語(yǔ)法的統(tǒng)一性也能體現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)法的穩(wěn)固性。普通話：貓比狗小方言：貓細(xì)過(guò)狗24.漢語(yǔ)語(yǔ)法在整個(gè)漢語(yǔ)是進(jìn)程中有何發(fā)展變化？⑴漢語(yǔ)雙音詞的發(fā)展，是漢語(yǔ)法發(fā)展的一大特點(diǎn)。⑵時(shí)態(tài)助詞的產(chǎn)生，是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大發(fā)展。“了”表完成，“著”表進(jìn)行，體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的嚴(yán)密化。⑶處置式的產(chǎn)生，也是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大發(fā)展。“把”字句把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞的前面，突出了處置的對(duì)象，把處置的行為加以強(qiáng)調(diào)，有利于思想的表達(dá)。⑷補(bǔ)語(yǔ)的發(fā)展。⑸量詞的發(fā)展，名詞、代詞的詞尾的產(chǎn)生，也都表現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的嚴(yán)密化。25.上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)的形態(tài)表現(xiàn)方法有何不同？⑴上古漢語(yǔ)的形態(tài)，一般表現(xiàn)在聲母或韻母的變化上。由于上古漢語(yǔ)主要以單音詞為主，所以內(nèi)部屈折只能在一個(gè)音節(jié)上發(fā)生變化，并且不像西方語(yǔ)言那樣只是在最后一個(gè)音節(jié)，而是在聲母部分發(fā)生屈折（雙聲），或者在韻母部分發(fā)生屈折（疊韻），如“之[?i?]、其[gi?]”，不[piw?]與弗[piw?t]。⑵中古漢語(yǔ)的形態(tài)表現(xiàn)在聲調(diào)的變化上。在變調(diào)構(gòu)詞這一語(yǔ)言現(xiàn)象中主要是靠去聲來(lái)和其他聲調(diào)對(duì)立。名詞和形容詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，則動(dòng)詞念去聲；動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞，則名詞念去聲；不及物動(dòng)詞作及物動(dòng)詞，及物動(dòng)詞變?nèi)ヂ?；一般?dòng)詞作使動(dòng)詞，使動(dòng)詞變?nèi)ヂ??？傊D(zhuǎn)化出來(lái)的一般念去聲。因此在這種情況下我們可以把本義和派生義區(qū)別清楚。⑶近代漢語(yǔ)的形態(tài)表現(xiàn)在形尾上面。指表示形態(tài)變化的詞尾，比如“著”、”了”、“們”等，更多的是指粘附在動(dòng)詞后面表示形態(tài)變化的詞尾。動(dòng)詞詞尾“了”和“著”的產(chǎn)生，是近代漢語(yǔ)語(yǔ)法史上劃時(shí)代的大事。26.簡(jiǎn)述名詞詞頭的發(fā)展概況。⑴先秦時(shí)，有的名詞帶有詞頭“有”，此外還有“于”、“句（gōu）（難以定論），秦漢后不用了。先秦時(shí)已出現(xiàn)了名詞詞尾“子”。⑵到了中古，一是系詞“是”的廣泛運(yùn)用，名詞作謂語(yǔ)的范圍縮??；另一方面，名詞的發(fā)展主要表現(xiàn)在詞頭詞尾上。漢代產(chǎn)生了詞頭“阿”、“老”，中古時(shí)應(yīng)用范圍擴(kuò)大；六朝以后產(chǎn)生了新詞尾“兒”和“頭”。⑶近代產(chǎn)生了名詞和代詞的詞尾“們（每）”。唐代以前，漢語(yǔ)的名詞和代詞沒(méi)有數(shù)的區(qū)別，從唐代開始，名詞和代詞出現(xiàn)了表復(fù)數(shù)的詞尾。27.秦漢以前“有”作名詞詞頭的用法。⑴它經(jīng)常加在國(guó)名、地名、部落名的前面，如“有虞”、“有扈”等。⑵普通名詞的前面，也有加“有”字的，并不是一切切名詞都能具備這種形態(tài)。28.談?wù)勗~頭“阿”在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況。“阿”的本意為大土山，最初用作疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”字的詞頭。從魏晉到隋唐，“阿”的應(yīng)用范圍擴(kuò)大。主要有以下五種情況：１、在人的名、字或小名、小字中取一字，冠以“阿”字，表示一種親密的稱呼，如“阿蒙”“阿黑”。２、置于單音的親屬名詞前面，構(gòu)成雙音詞，如“阿母”、“阿兄”；也可用于雙音節(jié)詞前：如“阿姑婆”。３、置于一般的名詞前表示稱呼。如“阿監(jiān)”、“阿尼”。４、“阿”放在代詞之前，如“阿儂”。５、置于數(shù)詞之前，表示排行，如“阿六”。這些“阿”都具有構(gòu)詞的作用，可造成新的詞義。詞頭“阿”自漢代產(chǎn)生以后一直被使用到近代，但現(xiàn)代普通話里不再使用這個(gè)詞頭了，但是在一些南方方言里仍很流行。29.談?wù)勗~頭“老”在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況?！袄稀痹切稳菰~，意為“年老”。最初是表示年老或年長(zhǎng)的意思。后來(lái)由這種形容詞“老”字逐漸虛化為詞頭。詞頭“老”字可以用于人和動(dòng)物兩方面。這兩種“老”字都大約在六朝產(chǎn)生的。用于人的：⑴某些稱謂之前可以加詞頭“老”字，如“老姐”、“老兄”。⑵到了宋元時(shí)代，妻子也可以稱“老婆”，這時(shí)“老”字才變成了詞頭。⑶“老師”出現(xiàn)很早，《史記?荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，荀卿最為老師?！钡@個(gè)“老”表示年輩最尊，不是詞頭。⑷姓加上“老”，起于六朝，如“老石”“老孫”。⑸名字上加“老”字比姓上加“老”字晚些，最初見于宋代的史料，如“老可”“老奘”。⑹排行上加上“老”起源最晚，不過(guò)至少在清代已經(jīng)可以這樣用了，如“老二”。⑺置于形容詞前，以人物特征稱呼人，如“老蒼”。動(dòng)物名稱加上詞頭“老”字，魏晉時(shí)已經(jīng)有了。詞頭“老”字，一直到現(xiàn)代也沒(méi)有什么發(fā)展；它不能適用于一切名詞。30.古代史料中“子”有哪些情況下不應(yīng)該認(rèn)為是詞尾。王力先生以為，要把詞尾“子”字和非詞尾“子”字區(qū)別開來(lái)是相當(dāng)困難的。有六種“子”字不應(yīng)該認(rèn)為是詞尾：⑴“孩子”的“子”，如《詩(shī)?小雅?斯干》：“乃生男子……乃生女子?！雹谱鳛樽鸱Q的“子”，如“夫子”、“君子”。⑶指禽獸蟲類的初生者，如“虎子”、“龍子”、“蠶子”。⑷指鳥卵，如“雞子”、“鳳子”。⑸指某種行業(yè)的人，如“舟子”、“漁子”。⑹指圓形的小東西，如《史記?高祖本記》：“左股有七十二黑子?！?1.談?wù)勗~尾“子”在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況。孟易醇《先秦語(yǔ)法》認(rèn)為只要喪失了“孩子”這個(gè)本義就“近于詞尾了”，“名詞詞尾‘子’的萌芽，出現(xiàn)于先秦，這點(diǎn)也是無(wú)可置疑的”。魏晉以后，到了中古代，詞尾“子”字逐漸普遍應(yīng)用起來(lái)了。⑴用于人名，這是上古用法的繼承。⑵用于各種器物名稱，如“刀子”。⑶用于動(dòng)物名稱后，如“燕子”。⑷用于植物方面，如“柚子”。⑸用于其它名稱后，如“日子”。32.古代史料中“兒”有哪些情況下不應(yīng)該認(rèn)為是詞尾?！皟骸弊值谋疽馐恰靶骸?，凡未脫離小兒的實(shí)際意義的字都不能認(rèn)為是詞尾。⑴有些“兒”字用在動(dòng)詞或形容詞后，表示某一類人（如“侍兒”）或不道德的人（如“偷兒”），不算詞尾。⑵鳥獸蟲類后面所接的“兒”，如果是指鳥獸蟲類的初生者，則不算詞尾，如“可憐巢里鳳凰兒?！?3.談?wù)勗~尾“兒”在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況?！皟骸弊钟米鲈~尾，是從“小兒”的意義發(fā)展來(lái)的，可能開始是用做小名的詞尾，最早見于六朝，唐代出現(xiàn)較多，這種用法一直傳到后代。⑴主要用于動(dòng)物名稱之后（區(qū)別于鳥獸蟲類初生者），如“魚兒”。⑵用于器物方面，如“碟兒”。在現(xiàn)代各地方言里，名詞形態(tài)發(fā)展情況并不一致，特別是在“兒”、“子”的問(wèn)題上。南部方言如粵、閩、客家方言，基本上維持著上古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，很少或完全不用詞尾“兒”“子”，“兒”字在粵語(yǔ)里絕對(duì)不用。34.談?wù)勗~尾“頭”在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況。比較常用的名詞詞尾“頭”字，產(chǎn)生于六朝。首先我們要撇開似是而非的情況。例如“石頭”這個(gè)詞的時(shí)代很早，今天的南京，在東漢末就稱為“石頭城”，但是，石頭又稱石首，“頭”用在名詞后構(gòu)成詞或詞組，但仍具有實(shí)詞意義。“頭”字虛化為詞尾，有兩種情況：⑴是用在方位詞“東南西北上下”后面表示方位。漢代已出現(xiàn)，六朝普遍應(yīng)用，如“上頭”。⑵二是放在名詞后，始于六朝。宋元以后，詞尾“頭”字用得更加普遍了，如“鋤頭三寸澤”。35.簡(jiǎn)述漢語(yǔ)數(shù)詞在漢語(yǔ)史上發(fā)展演變情況。漢語(yǔ)數(shù)詞屬于基本詞匯，所以幾千年來(lái)變化很少。主要變化情況如下：⑴甲骨文里沒(méi)有分?jǐn)?shù)和約數(shù)，戰(zhàn)國(guó)后出現(xiàn)了“數(shù)、余、所、許、左右”等約數(shù)；還有不定數(shù)，如“一二邦”、“二三子”、“三四日”“六七人”、“七八歲”等。上古末期漢語(yǔ)的整數(shù)、分?jǐn)?shù)、倍數(shù)和約數(shù)均已基本形成。⑵零數(shù)的產(chǎn)生在宋元以后。中古約數(shù)詞有“許、所”，“所”字唐代被淘汰，而“許”得到廣泛應(yīng)用。中古無(wú)太大變化。⑶有些數(shù)詞和稱數(shù)法曾經(jīng)起過(guò)變化，如“兩”、“再”等。36.談?wù)劇皟伞弊值挠梅ā⒁饬x的發(fā)展。⑴在先秦時(shí)代，主要用來(lái)指稱天然成雙的事物，或敵對(duì)雙方的人。⑵“兩”字用作狀語(yǔ)時(shí)，表示對(duì)兩人或兩物同時(shí)進(jìn)行某一行為。⑶漢代以后，一般“二”數(shù)都可以稱“兩”了。洪誠(chéng)先生說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)中期以前，‘二’與‘兩’的用法是有區(qū)別的，從晚周開始，就有互用的現(xiàn)象?！?7.現(xiàn)代漢語(yǔ)“兩”和“二”有何區(qū)別？⑴單位詞前面不能用“二”（不說(shuō)“二個(gè)人”，可以說(shuō)“兩個(gè)人”）。⑵零數(shù)前面不能用“兩”（十二個(gè)人，但不說(shuō)“十兩個(gè)人”）。⑶序數(shù)不能用“兩”（第二，不說(shuō)“第兩”。“二樓”，不說(shuō)“兩樓”）。38.談?wù)劇霸佟弊忠饬x的發(fā)展。⑴在上古時(shí)代用作數(shù)詞，表示“兩次”，不是頻率副詞。⑵到了唐代（或較早），“再”字發(fā)展為一種新的意義（舊義同時(shí)沿用），表示“第二次”，仍是數(shù)詞。⑶直到近代（大約在明代或較早），“再”字才發(fā)展為頻率副詞，表示“又一次”。39.談?wù)勑驍?shù)數(shù)詞前的“第”字的發(fā)展情況。⑴序數(shù)，在上古時(shí)代不用“第”字。月的序數(shù)如“二月”、“八月”等，至今不用“第”字。⑵“第”字最初是個(gè)名詞（次第），表示功勛的名次，或爵位的位次；還作動(dòng)詞，如“第其高下”。門第⑶至漢代，“第”字真正用作序數(shù)的詞頭。⑷表示兄弟排行。上古時(shí)代有伯、仲、叔、季。排行第一的“一”，通常說(shuō)成“大”。40.談?wù)劃h語(yǔ)名量詞的發(fā)展演變情況。⑴漢語(yǔ)的名量詞起源很早。在三千多年前的甲骨刻辭中就有“朋”“升”等單位詞，但當(dāng)時(shí)它們的數(shù)量極其有限，只限于度量衡單位，還沒(méi)有天然單位如“匹”、“張”等，即漢語(yǔ)的名量詞在甲骨文、金文時(shí)期還很不發(fā)達(dá)。⑵春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)多了起來(lái)，為了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中便于進(jìn)行各種單位的計(jì)量和計(jì)算，于是漢語(yǔ)中便增加了許多有關(guān)度量衡方面的名量詞，非度量衡或與一般名詞相配的名量詞依然很少，若要表示數(shù)量，就將數(shù)詞直接與名詞結(jié)合。天然單位的詞在先秦已萌芽，發(fā)達(dá)在漢以后。⑶中古名量詞，沿用“丈”“尺”、“寸”等，還產(chǎn)生了大批名量詞（70個(gè)以上）。上古產(chǎn)生的一些量詞“被”“皮”等已消失。⑷近代產(chǎn)生了大量的名量詞，如“班”“筆”等。量詞記法特征發(fā)生變化：一是量詞復(fù)音化，如加詞尾“子”“兒”構(gòu)成復(fù)音量詞；二是量詞重疊日益豐富，如“家家”“頓頓”，有“AA”、“一AA”、“一A一A”、“AABB”四種方式。41.上古漢語(yǔ)表示物量的方式有幾種？⑴“數(shù)詞+名詞”，不用單位詞。⑵“名詞+數(shù)詞”，不用量詞。⑶“名詞+數(shù)詞+量詞”。（王力認(rèn)為，如果是度量衡單位就必須用這種方式，洪誠(chéng)卻提出不同意見，并舉例“數(shù)＋量＋名”式。）⑷有時(shí)候，名詞省略了，就只剩數(shù)詞和單位詞，這種單位詞往往是表示度量衡單位的，如“二千石”。42.常見量詞“枚”“個(gè)”“只”“口”“條”的發(fā)展情況?！久丁客趿φf(shuō)：“枚”字的本義是樹干，引申為單位詞，樹一棵為一“枚”?！妒酚洠J殖傳》正義引釋名：“竹曰個(gè)，木曰枚?！钡?，在現(xiàn)存的古書中，沒(méi)有樹一棵為一枚的例子；“枚”字已經(jīng)發(fā)展為意義非常廣泛的單位詞。⑴在起初的時(shí)候，“枚”字似乎只指無(wú)生之物。⑵六朝至隋唐，“枚”的使用范圍廣，有時(shí)候也可指稱動(dòng)物，只是不能指稱人類。⑶宋元以后，“枚”的應(yīng)用范圍大大縮小，只釘子之類還用“枚”，他者大都不用了?！緜€(gè)】王引之以為“個(gè)”是“介”字的隸變，即二字為異體字。依此法則在古代，“個(gè)”（介）、個(gè)字就泛指人、物。另說(shuō)：⑴先秦時(shí)，與一般名詞相配的名量詞只有很少的幾個(gè)，而且使用范圍狹窄，最初只是用作竹子的單位，稍后，“個(gè)”又被用于指用竹制造的箭。⑵唐代，使用范圍擴(kuò)大，水果可稱“個(gè)”，鳥類也稱“個(gè)”，泛指人、物?！局弧俊墩f(shuō)文》：“只，鳥一枚也?！倍嘤脕?lái)指稱鳥類，也可指物。⑵也用來(lái)指稱本來(lái)成雙的事物。（襪子，一雙，一只）【頭】（名詞詞尾）⑴一般指獸類。⑵后來(lái)鳥類、蟲類也可以稱“頭”?！究凇竣畔惹?，“口”字是一般名詞，不是量詞，⑵到了漢代，“口”字就用作量詞了，最初用作人的量詞。南北朝以后，“口”字還可以用于家畜，特別是用來(lái)指羊。同時(shí)，器物有口的東西都可稱“口”?！熬薄緱l】“條”的本義是樹枝，引申為單位詞，指稱長(zhǎng)條狀的東西。⑴洪誠(chéng)認(rèn)為“條”作量詞始于西漢，發(fā)展展于三國(guó)。⑵后道路也可以稱“條”。⑶漢代出現(xiàn)，“條文”也可稱“條”。43.簡(jiǎn)述漢語(yǔ)動(dòng)量詞的發(fā)展演變情況。⑴在上古時(shí)代，行為的次數(shù)不用量詞，而是把數(shù)目字直接放在動(dòng)詞的前面作狀語(yǔ)。如“三省吾身”。當(dāng)時(shí)表示動(dòng)量語(yǔ)法意義的方法主要是以數(shù)詞直接和動(dòng)詞發(fā)生聯(lián)系，主要有兩種方式：①數(shù)詞置于動(dòng)詞之前；②數(shù)詞置于動(dòng)詞之后。先秦以數(shù)詞置于動(dòng)詞之前為主，數(shù)詞置于動(dòng)詞之后的是少數(shù)。⑵到了漢代，第二種方式是普遍發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)，漢代動(dòng)量詞開始產(chǎn)生。洪誠(chéng)認(rèn)為：表行為動(dòng)作的量詞大約起源于東漢。如桓譚《新論》：“十遍讀”。⑶魏晉以后，動(dòng)量詞開始比較廣泛的應(yīng)用。⑷洪誠(chéng)先生說(shuō)：“唐代已出現(xiàn)動(dòng)量詞作補(bǔ)語(yǔ)，它后面再帶賓語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。如“忽聞大內(nèi)打四下鼓”（《敦煌變文集》）?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里，稱數(shù)法離不開量詞。天然單位詞從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，從物量詞再到動(dòng)量詞，是漢語(yǔ)發(fā)展史上值得注意的現(xiàn)象。44.漢語(yǔ)史上動(dòng)量詞可以分幾種？舉例說(shuō)明。動(dòng)量詞大致可以分為兩種：一種是通用的；另一種是專用的。⑴通用的動(dòng)量詞。常見的有“過(guò)”、“回”、“次”、“度”四字?！具^(guò)】在魏晉南北朝盛行，其意義略等于后來(lái)的“次”字。隋唐以后，“過(guò)”字漸漸少見，代之以“回”字?！敬巍吭谀媳背延谐霈F(xiàn)，隋唐以后也有沿用，但是大量出現(xiàn)則在元明以后?！径取考s產(chǎn)生于魏晉南北朝，到了隋唐以后應(yīng)用廣泛。從詞序上說(shuō)，“過(guò)”字一般用于動(dòng)詞（及其賓語(yǔ)）的后面，“度”字一般用于動(dòng)詞（及其賓語(yǔ)）的前面。⑵專用動(dòng)量詞。常見的有“遍”、“周”、“匝”、“遭”、“番”、“場(chǎng)”、“陣”、“頓”、“合”、“下”等。這些動(dòng)量詞都是魏晉南北朝以後才出現(xiàn)的?！颈椤恳话阌渺蹲x書，也可用于其他事情?！局堋靠僧?dāng)“遍”字講，但是後來(lái)一般作“匝”字講?！驹选坑渺董h(huán)繞，義等于“繞舍三周”的“周”?！驹狻孔鳛閯?dòng)量詞，起源更晚。“遭”字一般只用于行走?！痉恳话阌糜谛袨槎啻沃貜?fù)，后也可以單純表示次數(shù)?！緢?chǎng)】表示歷時(shí)最久的一次?！娟嚒勘硎練v時(shí)較久。【頓】作為動(dòng)量詞，大約產(chǎn)生于隋唐，表示數(shù)量之多。一般指打駡或吃飯?！竞稀拷粦?zhàn)一次叫做一合?！鞠隆勘硎緯r(shí)間的短暫。起初表示從上到下的動(dòng)作；後來(lái)不限於從上到下的動(dòng)作，這種“下”也可以說(shuō)成“下子”。⑶借用的量詞。是指借用名詞作為量詞，這種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)大約是南北朝以後才有的。如“猿鳴三聲淚沾裳”（《巴東三峽歌》）。45.漢語(yǔ)史中人稱代詞的發(fā)展概況如何？⑴上古（商至兩漢語(yǔ)）。第一人稱：甲骨文里有“我”、“余（予）”、“朕”三個(gè)；后有“吾”、“臺(tái)”（音“怡”）等；第二人稱：甲骨文里有“乃”、“汝（女）”兩個(gè)；后有“若”、“而”、“戎”等；第三人稱：“其”、“之”、“厥”等。⑵中古（六朝至宋）第一人稱：“余”、“予”在口語(yǔ)里消失，新出現(xiàn)的有：①“身”字，如，《爾雅?釋詁》：：“身，我也。”②“鄙”、“民”、“下官”；方言詞有“奴”（或作“駑”，宋后只作女人自稱）字（北），“儂”“阿”字（南）。③約在宋代，北方口語(yǔ)里產(chǎn)生了“俺、俺們，咱（倃）、咱家、咱們，灑家”等第一人稱代詞。第二人稱：統(tǒng)一為“爾”、“汝”兩個(gè)，“爾”漸作“你”；新出現(xiàn)的有：“卿”“官”“仁”“尊”等。第三人稱：“其”的用法擴(kuò)大；新出現(xiàn)的有：渠、伊、己、子、他（別人）。⑶近代（元明清）體現(xiàn)在兩方面：一是產(chǎn)生了新的復(fù)音代詞，二是有些代詞在形式上規(guī)范了。第一人稱：“我”仍是第一人稱的基本形式。第二人稱：上古第二人稱代詞“爾”到中古時(shí)寫作“你”，當(dāng)時(shí)應(yīng)用不廣，一般仍用“汝”。元明以后，“你”幾乎成為唯一形式。新出現(xiàn)“您”（“你們”的合音），可用于第二人稱復(fù)數(shù)，相當(dāng)于“你們”，也用于第二人稱單數(shù)，相當(dāng)于“你”。第三人稱：近代漢語(yǔ)第三人稱代詞最主要的是“他”，“伊”也用得較多?！耙良摇碑a(chǎn)生于宋代，元明曲中通用。46.簡(jiǎn)述上古漢語(yǔ)第一人稱代詞的使用情況。甲骨卜辭里有“我、朕、余”3個(gè)，后有“吾”、“臺(tái)”（音“怡”）等。⑴在上古漢語(yǔ)里，“朕”可作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；⑵“吾”和“我”的區(qū)別：“我”字作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)。在先秦，“吾”字用于主語(yǔ)和定語(yǔ)，不用于動(dòng)詞后的賓格，到了漢代以后，“吾”字可用于賓語(yǔ)。（此觀點(diǎn)欠正確：“賂吾以天下，吾滋不從也”〔《左傳》〕。）向熹《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》：漢以后，口語(yǔ)里“吾”和“我”逐漸合一，主要是用“我”字。⑶“余”和“予”，讀音和用法無(wú)區(qū)別，“予”后起，它們都可作主、賓、定語(yǔ)?！芭_(tái)”也可作主、定、賓語(yǔ)。47.簡(jiǎn)述上古漢語(yǔ)第二人稱代詞的使用情況。有6個(gè)，“女、汝、乃”來(lái)自商代，“若、而、戎”是周代產(chǎn)生的?！芭迸c“汝”音義皆同。“乃”是泥母，“爾、而、戎”是日母，語(yǔ)音上是雙聲關(guān)系。⑴“乃”見于商卜辭，用于定語(yǔ)，少數(shù)作主語(yǔ)。⑵“而”作主語(yǔ)和定語(yǔ)，不作賓語(yǔ)。⑶“汝（女）”和“若”日母雙聲，魚鐸對(duì)轉(zhuǎn)，可能有同源關(guān)系，它們都可以作主、定、賓語(yǔ)，用法沒(méi)有什么區(qū)別。⑷“戎”，只見于《詩(shī)?大雅》，用作主語(yǔ)、定語(yǔ)，不作賓語(yǔ)。48.簡(jiǎn)述上古漢語(yǔ)第三人稱代詞的使用情況。商代甲骨卜辭中未見，周代也只是借用指示代詞“厥、其、之、彼”來(lái)作為第三人稱代詞。第三人稱的用法比較單純。⑴“厥”字。主要作定語(yǔ)，少數(shù)作主語(yǔ)。⑵“之”字用作賓語(yǔ)，少數(shù)作兼語(yǔ)。⑶“其”主要作定語(yǔ)和主謂短語(yǔ)中的主語(yǔ)，少數(shù)作主語(yǔ)。⑷“之”作賓語(yǔ)。⑸“彼”可作主語(yǔ)、定語(yǔ)和賓語(yǔ)另附所有人稱代詞都遵循的規(guī)律：⑴人稱代詞領(lǐng)位不加“之”字，不能說(shuō)“吾之”、“汝之”、“爾之”等，到了后代，才有加“之”的，這是后代人稱代詞領(lǐng)位加“的”字的先河。（此觀點(diǎn)欠正確：余弟死，而子來(lái)，是而子殺余之弟也?！病蹲髠鳌贰常粕瞎湃朔Q代詞的單復(fù)數(shù)沒(méi)有明確的界限。除了“朕”、“予”（余）、“臺(tái)”、“卬”專用于單數(shù)之外；“我”、“吾”、“爾”、“汝”（女）則可以兼用于單數(shù)和復(fù)數(shù)。第三人稱的“其”（厥）和“之”，自上古到后代，一直都兼用于單數(shù)和復(fù)數(shù)。⑶戰(zhàn)國(guó)以后，人稱代詞有加“儕”“等”、“曹”、“輩”、“屬”等字表示復(fù)數(shù)的。49.中古人稱代詞發(fā)展?fàn)顩r有何特點(diǎn)？一是人稱代詞有了新的形式，二是人稱代詞有了復(fù)數(shù)形式。⑴第一人稱代詞“身”、“奴”、“鄙”等?！氨伞弊謶?zhàn)國(guó)以來(lái)常作定語(yǔ)自指，單獨(dú)用作第一人稱始于漢末，且多用于有地位的人。⑵“儂”字屬于第一人稱，比較少見。“咱”字用于第一人稱，始見于宋代。“俺”字用于第一人稱，始見于宋代。⑶“你”字，嚴(yán)格地說(shuō)，不算新詞，它只是“爾”字的音變。⑷到了中古代，在實(shí)際口語(yǔ)里，“其”和“之”已經(jīng)不用了，而代之以第三人稱“伊”“渠”“他”三個(gè)形式。①“伊”字大約起源于第四世紀(jì)到第五世紀(jì)，唐代繼續(xù)使用著。②“渠”字應(yīng)是“其”變來(lái)的，到了唐代，大量出現(xiàn)?！耙痢薄扒痹诹?、唐代的時(shí)候很重要。到了宋代，由于“他”在口語(yǔ)里的更普遍的應(yīng)用，“伊”“渠”已經(jīng)很少見了。⑸一般認(rèn)為飼尾“們”字起於宋代。50.試論：“伊”“渠”“他”才是真正的第三人稱代詞。先秦漢語(yǔ)沒(méi)有真正的第三人稱代詞，語(yǔ)言交際中不可避免地要涉及第三者，語(yǔ)言也就需要第三人稱代詞。人們?cè)诮徽勚卸啻沃貜?fù)談到同一個(gè)人或物，指示代詞“之”和“其”被經(jīng)常用來(lái)稱代交談中多次重復(fù)的這個(gè)人或物，于是開始向人稱代詞轉(zhuǎn)化。但“之”和“其”并沒(méi)有完成這一轉(zhuǎn)化過(guò)程。⑴“之”字用作定語(yǔ)時(shí)，只能是指示代詞，而用作賓語(yǔ)時(shí)就把他看作人稱代詞，缺乏充足的理由。⑵“之”在漢代以后并沒(méi)有繼續(xù)向第三人稱代詞轉(zhuǎn)化，其用途有縮小的趨勢(shì)，直到隋唐時(shí)代也沒(méi)有發(fā)展成為真正的第三人稱代詞⑶兩漢時(shí)期，“其”的功能開始擴(kuò)大，有取代“之”的趨勢(shì)，但仍沒(méi)有用作主語(yǔ)的形式。六朝時(shí)期，并產(chǎn)生了新的形式“伊”和“渠”。“伊”和“渠”也是由先秦的指示代詞發(fā)展來(lái)的，“渠”可能就是“其”的口語(yǔ)形式。這時(shí)才有了真正的第三人稱代詞。到了現(xiàn)代，除普通話用“他”外，“伊”和“渠”只保存在南方某些方言中。51.試述第三人稱代詞“他”的來(lái)源和發(fā)展。王力說(shuō)：上古時(shí)代，“他”字的意思是“別的”，“他”在上古可以指事物，亦可寫作“它”。楊樹達(dá)先生認(rèn)為人稱“他”字稱起源于晉宋之間，洪誠(chéng)指出此前“他”字單用不指人，只能指事物；表示“別人”時(shí)，一定要在“他”后加上“人”。“他”發(fā)展為第三人稱代詞是在唐代。⑴先秦的“他”既可指物又可指人，“他”亦作“它”、“佗”，意為“別的”，無(wú)定代詞，指不確定的人或物，大多作定語(yǔ)，也可作賓語(yǔ)。⑵六朝時(shí)期普遍指人，這是“他”用法的新發(fā)展。真正第三人稱代詞“他”必須是專指的、有定的，不能是泛指的、無(wú)定的。所以六朝時(shí)期里的“他”還不是真正的第三人稱代詞。但是，由于“他”普遍用來(lái)指稱人，已經(jīng)由指示代詞向人稱代詞轉(zhuǎn)變了。即六朝時(shí)期是“他”由泛指無(wú)定指示代詞向?qū)Ｖ赣卸ǖ谌朔Q代詞轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期。⑶唐代才出現(xiàn)真正的第三人稱代詞。在唐代，由于“伊”、“渠”的使用仍然處于優(yōu)勢(shì)，所以“他”的這種用法還不多見。宋代以后，才成為第三人稱代詞的“他”才被普遍使用。52.試述人稱代詞“們”的發(fā)展?fàn)顩r。人稱代詞複數(shù)詞尾“們”字最初見於唐代劉知幾《史通》，但只是一個(gè)孤證，而且意義不明。⑴一般還是認(rèn)為飼尾“們”字起於宋代，在最初寫作“懣”（滿），後來(lái)寫作“瞞”“門”“們”“每”。⑵“們”字也經(jīng)過(guò)不分單複數(shù)的階段?！皯?、“門”等字有的不表示複數(shù)，只作人稱代詞和某些指人的名詞的詞尾，在宋元詞曲中有不少。⑶“咱每”、“您每”則往往表示單數(shù)。⑷現(xiàn)代北京話人稱代詞第一人稱複數(shù)有包括式和排除式的分別：包括式是“咱們”，把對(duì)話人包括在內(nèi)；排除式是“我們”，把對(duì)話人排除在外。在《紅樓夢(mèng)》裏，這種區(qū)別最為明顯。最近幾十年來(lái)，北京話的“我們”也可以用於包括式。二者用法混同了。53.試述人稱代詞“您”的發(fā)展?fàn)顩r。⑴“您”字在最初的時(shí)候，是表示復(fù)數(shù)的，等於說(shuō)“你們”。⑵在宋元時(shí)代，“您”字也可以用於單數(shù)，但并不表示尊敬，相反地，往往表示蔑稱⑶尊輩對(duì)卑輩也可以用“您”。⑷“您”字用作尊稱，大約是最近二三百年的事。54.受西洋語(yǔ)言的影響，現(xiàn)代漢語(yǔ)人稱代詞有什么變化？現(xiàn)代漢語(yǔ)受西洋語(yǔ)言的影響，人稱代詞發(fā)生了兩種重要的變化：（一）“他”字分化為“他”，“她”、“它”。這是受了西洋人稱代詞性別的影響，分為陰、陽(yáng)、中性?！保ǘ八鼈儭钡膽?yīng)用。本來(lái)，指物的“他”（它）在漢語(yǔ)里是非常罕見的。至於複數(shù)形式更是絕對(duì)不用了。但是，由於吸收西洋語(yǔ)法，在書面語(yǔ)言中也逐漸有“它們”出現(xiàn)了。55.先秦時(shí)代，尊稱和謙稱有哪幾種情況？在先秦時(shí)代，禮貌式大致可以分為五類。⑴自稱不用“余”、“我”等，而用自己的名。⑵稱人以爵位或身份，自稱也可用身份。⑶稱人以美德，如“子”、“先生”、“叟”等；自稱以“不德”，如“寡人”（寡德之人）、“不穀”（不善）、“孤”（少德之人）等。⑷以地代人，作為尊稱。⑸以對(duì)話人所使用的人來(lái)代對(duì)方，如“左右”。56.關(guān)于“自”“相”二字作代詞的用法。馬建忠的《馬氏文通》把“自、相”二字都?xì)w入互指代字；楊樹達(dá)認(rèn)為“自”是代詞，“相”是副詞；王力認(rèn)為“自”和“相”都是反身代詞，用作狀語(yǔ)?！咀浴看~“自”，古今的意義是一樣的，即“自己”的意思?！白浴弊肿鳛榇~賓語(yǔ)的時(shí)候，總是放在動(dòng)詞的前面【相】本義是動(dòng)詞，“省視”“察視”之意。引申為副詞“互相”，沿用到現(xiàn)在。⑴“相”字很早就可以指單方面，有指代意味，既可以指物，也可以指人，可以譯作“我”、“我們”、“你”、“你們”、“他（它）”、“他（它）們”。⑵“相”字是代詞性的副詞，所以也總是放在動(dòng)詞的前面。57.“相”字作為副詞的用法。“相”字本是反身代詞，但它很早就可以用作副詞。當(dāng)它用作副詞時(shí)，有四種情況。⑴表示交替，遞相，互相。⑵表示“共同”。⑶表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作，無(wú)義。⑷表示比較，可譯為“相差”。58.比較“莫”“或”二字的用法。作為無(wú)定代詞，“或”是“莫”的反面：“莫”是“沒(méi)有人”，“或”是“有人”；“莫”是“沒(méi)有什麼”，“或”是“有些”?！灸竣拧澳骸钡谋咀帧Ｌ撛~“莫”是假借字，作為無(wú)定代詞，直沿用到中古以后。⑵“莫”字發(fā)展為副詞，表禁止，“不要”之意，也表一般否定?！净颉竣拧盎颉北臼恰皣?guó)”的古字。用作虛詞與本義無(wú)關(guān)，可能是假借字。可作代詞、連詞、副詞。⑵王力先生說(shuō)，無(wú)定代詞“或”字發(fā)展為現(xiàn)代連詞“或”字（或者），如“或多或少”，“或遠(yuǎn)或近”等。從什么時(shí)代起“或”字用作連詞，還沒(méi)有研究清楚。另說(shuō)，約至東漢，“或”用作連詞，相當(dāng)于“或者”，表選擇。59.試述上古指示代詞的發(fā)展?fàn)顩r。近指代詞有“之、茲、此、斯、時(shí)、是”6個(gè)；遠(yuǎn)指代詞有“其、彼、匪、夫”4個(gè)；特指代詞有“爾、若、然”（這樣、那樣之意）；無(wú)定代詞有“某、或、莫、無(wú)”；旁指代詞有“他（它、佗）”，產(chǎn)生于西周末；特殊指示代詞“者、所”（，各家說(shuō)法不一，王力認(rèn)為是特殊代詞）。⑴“之”字。作定語(yǔ)。等于現(xiàn)代的“這”。⑵“其”字。特指。也作定語(yǔ)。相當(dāng)于“那種”、“那樣”、“那個(gè)”。⑶“若”、“爾”兩字，也可以作指示代詞，作為定語(yǔ)。①“若”字以用於近指為常，“爾”字則以用於遠(yuǎn)指為常，但在某些情況下，近指和遠(yuǎn)指的分別是不清楚的。②“若”字不能用作賓語(yǔ)和謂語(yǔ)，而“爾”字可以用作賓語(yǔ)和謂語(yǔ)。⑸上古時(shí)代，最常見的指示代詞是“是”、“斯”、“此”、“茲”，都是近指。⑹與“此”相對(duì)立的“彼”字，是十足的遠(yuǎn)指代詞。60.試述中古指示代詞的發(fā)展?fàn)顩r。中古指示代詞的發(fā)展最重要的是“這”（又作“者、遮、拓、只”）、“底”、“箇”、“許”“能”、“那”的產(chǎn)生。⑴唐宋以後，在口語(yǔ)裏，“箇”“許”“這那”代替了“此彼”?！斑@”字也寫作“者”“遮”。⑵唐宋時(shí)代有狀語(yǔ)代詞，“能”“能爾”“能許”“能樣”“如許”“爾許”等，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這麼”、“那麼”。這些都可能是來(lái)自“爾”字?！盃枴弊直緛?lái)就有“這樣”、“那樣”的意義?！皩庈啊笨赡苁恰盃枴弊值姆窖宰冃??！盃枴?、“寧”古雙聲，“寧”破裂為“寧馨”，“寧”、“馨”疊韻。六朝時(shí)已有“寧馨”、“能亨”、“爾許”、“寧許”、“能許”等，都是“如此”、“這樣”的意思。由于當(dāng)時(shí)“地”、“底”可以用作詞尾，所以“能”的後面又可以帶“地”或“底”，成為“能地”、“能底”等形式。⑶在唐宋人的語(yǔ)錄裏，已經(jīng)有了“恁”（相當(dāng)于“這”、“這樣”）、“恁麼”。從語(yǔ)音上看，“恁麼”就是後來(lái)的“那麼”，但在最初的時(shí)候，“恁麼”既可以表示“那麼”，也可以表示“這麼”、“這樣”。⑷在宋元的詞曲裏，“恁麼”只寫作“恁”（有時(shí)寫作“惹”），或者在“恁”字後面加個(gè)詞尾“的”（《水游傳》，“恁的”又寫成“恁地”）。61.試述特殊代詞“者”的用法。⑴“者”字通常用在形容詞、數(shù)詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組後面組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“……的人”或“……的事物”。①名詞或名詞性短語(yǔ)后面的“者”，無(wú)指代意味，語(yǔ)助詞，表提頓。②一直沿用到現(xiàn)代，而且作為詞尾，產(chǎn)生一些新詞，如“作者”、“讀者”、“記者”、“工作者”等。⑵“者”字又可以用於複指。①表示定語(yǔ)後置。②直接放在名詞後邊，來(lái)複指主語(yǔ)，引出判斷，或表時(shí)間。③放在主謂結(jié)構(gòu)或述賓結(jié)構(gòu)的後面，表示下文解釋原因，有“這是因?yàn)椤钡囊馑迹ā恶R氏文通》以為是提頓，楊樹達(dá)以為是表提示的語(yǔ)末助詞）。62.試述特殊代詞“所”的用法。⑴“所”字放在動(dòng)詞前面，作為動(dòng)詞涉及的對(duì)象，它和動(dòng)詞結(jié)合後，成為偏正式名詞性詞組。相當(dāng)于“……的事物”。⑵“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性詞組，一般用作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。⑶後起的語(yǔ)法現(xiàn)象：“所”字結(jié)構(gòu)又可以用作定語(yǔ)，修飾“者”字。⑷“所”字也可以用作介詞的賓語(yǔ)。⑸“所以”發(fā)展成為一個(gè)詞。①解釋原因，可譯為“……的原因”，後來(lái)變?yōu)檫B詞，等於“故”字。②發(fā)展為推究原因，“所以”結(jié)構(gòu)移到前面去，一直沿用到現(xiàn)代。⑹漢代以後，“所”字用於被動(dòng)句，“所”字詞性虛化了，變?yōu)楸粍?dòng)詞的詞頭。63.試述上古疑問(wèn)代詞發(fā)展概況。商代卜辭和西周金文都沒(méi)有疑問(wèn)代詞。疑同代詞分為指人和指物兩種，上古漢語(yǔ)代詞是東周以后產(chǎn)生的，大致可以分為三系，三者之間也有交叉現(xiàn)象。如下：第一，“誰(shuí)、孰、疇”主要問(wèn)人；第二，“何、曷、胡、奚”主要問(wèn)事（“曷”、“奚”、“胡”的應(yīng)用範(fàn)圍比“何”字窄得多，它們不能指人，通常只用作狀語(yǔ)，不用作主語(yǔ)，很少用作賓語(yǔ)、定語(yǔ)）；第三，“惡、安、焉”主要問(wèn)處所。64.試述現(xiàn)代漢語(yǔ)中的疑問(wèn)代詞“什么”“怎么”的起源與發(fā)展？【什么】在唐代就產(chǎn)生了，也有寫成“是勿”的。伹是一般總是寫作“什麼”、“甚麼”、“甚末”，或者單寫一個(gè)“甚”字?！驹趺础吭谔莆宕挥谩盃?zhēng)”字來(lái)表示。到五代以後才用“怎”字，同時(shí)產(chǎn)生了“怎生”、“怎麼”（怎末）、“怎的”、“作麼生”等。65.試述疑問(wèn)代詞“那”到“哪”的發(fā)展。⑴“那”本是名詞，作代詞是假借，作為疑問(wèn)代詞，大約在先秦時(shí)代就產(chǎn)生了，顧炎武認(rèn)為“那”是“奈何”的合音。⑵到了東漢時(shí)代，“那”字用作疑問(wèn)副詞，表反問(wèn)，魏晉至唐代用得很普遍。⑶用作指示代詞，約始見于六朝，沿用至今。⑷疑問(wèn)代詞“那裏”是從“那”字發(fā)展來(lái)的，但是用途擴(kuò)大了，它既可以問(wèn)處所，又可以表示反問(wèn)。⑸現(xiàn)代漢語(yǔ)的“哪”字，直到“五四”時(shí)代還寫作“那”。66.動(dòng)態(tài)助詞“了”的來(lái)源及發(fā)展。“了”字在先秦史料中沒(méi)有出現(xiàn)。魏晉以後，“了”字產(chǎn)生一種新的意義，就是“明了、懂得”，這種意義的“了”字也和表示完成的“了”毫無(wú)關(guān)係。⑴動(dòng)詞?！傲私Y(jié)”的“了”在東漢時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了，常作謂語(yǔ)。表示完成貌的“了”是動(dòng)詞“終了”“了結(jié)”的“了”發(fā)展而來(lái)的。⑵“了”除單獨(dú)用外，還可用于動(dòng)詞后充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，這種用法從魏晉南北朝時(shí)起一直延續(xù)到唐代。⑵直到唐代，“了”的虛化過(guò)程并未最后完成，因?yàn)楫?dāng)動(dòng)詞后面帶有賓語(yǔ)的時(shí)候，“了”字是放在賓語(yǔ)的后面，而不是緊貼著動(dòng)詞的。⑶作為真正時(shí)態(tài)助詞的“了”字，在南唐已經(jīng)出現(xiàn)了，因?yàn)樗o貼著動(dòng)詞而且放在賓語(yǔ)的前面，如“林花謝了春紅”（李煜《烏夜啼詞》）。⑷從唐五代時(shí)起“了”的使用開始發(fā)生變化，“了”除繼承過(guò)去獨(dú)用及作補(bǔ)語(yǔ)用法外，已出現(xiàn)虛化為動(dòng)詞詞尾的語(yǔ)言現(xiàn)象。這種變化集中地表現(xiàn)在變文中，變文中充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)的“了”多半是置于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)之后的。五代時(shí)完全虛化的詞尾“了”確已產(chǎn)生。⑸到宋元，一般還像唐代一樣，“了”字放在賓語(yǔ)後面，真正的形尾“了”字逐漸多起來(lái)了（并用）。⑹到了元代以后，新規(guī)則戰(zhàn)勝了舊規(guī)則，漢語(yǔ)時(shí)體助詞“了”字有了固定的位置，形成了今天“了”字的職能。（和“了”一樣表示動(dòng)作已經(jīng)完成的還有“已”“卻”?！皡s”字六朝開始在別的動(dòng)詞后面，表示“去”、“掉”義，仍是動(dòng)詞；唐代進(jìn)一步虛化成時(shí)體助詞，表示動(dòng)作的完成，相當(dāng)于“了”。）67.動(dòng)態(tài)助詞“著”的來(lái)源及發(fā)展。“著”字本來(lái)寫作“著”。“著”后來(lái)分化為兩個(gè)字：顯著的“著”寫作“著”；著衣的“著”和附著的“著”都改寫作“著”。時(shí)體助詞“著”字就是附著的“著”演變來(lái)的。⑴附著的“著”在最初的時(shí)候是純粹的動(dòng)詞。這種意義一直沿用到後代。⑵在東漢，“著”字已經(jīng)有了虛化的跡象，它不是句中的謂詞，而是放在動(dòng)詞後面，和動(dòng)詞一起構(gòu)成補(bǔ)充式的結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的目的或結(jié)果。如“還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”（白居易《邯鄲冬至夜思家》）。⑶中古時(shí)，由表示動(dòng)作達(dá)到某種目的或結(jié)果，進(jìn)一步也可以表示動(dòng)作的完成，相當(dāng)于“了”。宋元時(shí)代，“了”和“著”的分工還是不夠明確，二者可以互用、并用。明代以後，特別是《紅樓夢(mèng)》時(shí)代以後，“了”和“著”才有明確的分工（漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大進(jìn)步。）。⑷六朝開始至唐代，“著”字進(jìn)一步虛化，變成表示一種靜止持續(xù)狀態(tài)。表示靜態(tài)的“著”字也沿用下來(lái)，形容詞也可帶“著”。⑸真正表示行為在進(jìn)行中的“著”字在唐代產(chǎn)生。⑹在宋人話本，元曲及明人小說(shuō)里，這種進(jìn)行貌的“著”字大量出現(xiàn)，“著”字已經(jīng)像現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，所在的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)用作狀語(yǔ)來(lái)修飾謂詞。⑹宋元時(shí)代“著”字附著的動(dòng)詞前面可以用否定詞“不”字。約在明代以後，“著”字就不能這樣用了。（同樣表示動(dòng)作持續(xù)的“地”，始見于唐代，應(yīng)用范圍較小。）68.動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”的來(lái)源及發(fā)展。動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”也是由實(shí)詞虛化而來(lái)的?！墩f(shuō)文》“過(guò)，度也?！雹拍媳背瘯r(shí)期開始成為趨向動(dòng)詞；⑵在唐代已經(jīng)虛化為時(shí)體助詞；⑶到了宋代，動(dòng)態(tài)助詞“過(guò)”的使用更加普遍了。69.試述近代漢語(yǔ)動(dòng)詞的發(fā)展。主要是時(shí)體助詞系統(tǒng)逐漸完備。⑴完成體形式增加，沿用“了”，出現(xiàn)了“訖”?！坝櫋敝泄湃詾椤巴戤叀敝猓两摶癁闀r(shí)體助詞，相當(dāng)于“了”。⑵動(dòng)詞重疊式的發(fā)展和短時(shí)體的產(chǎn)生。①上古已有動(dòng)詞重疊式，但不表示短時(shí)體，如“于時(shí)處處（居?。保ā对?shī)經(jīng)》）。②至宋元，表示短時(shí)體的動(dòng)詞重疊式產(chǎn)生，它與動(dòng)詞本身表示動(dòng)量的形式有密切關(guān)系。如“推一推”。③元明普遍使用短時(shí)體的動(dòng)詞重疊式。⑶“來(lái)著”的產(chǎn)生，表示不久前的經(jīng)歷。。⑷“起來(lái)”的產(chǎn)生：①表示動(dòng)作開始，開始于宋代。②還可用在形容詞及“恁地、這等、這么”等指代詞后面。⑸“下去”的產(chǎn)生，表示動(dòng)作的繼續(xù)。①趨向動(dòng)詞“下去”產(chǎn)生于宋代，表示動(dòng)作由高到低、由上到下，從宋代開始虛化。②表示動(dòng)作的繼續(xù)直到《兒女英雄傳》才普遍應(yīng)用。⑹“化”的產(chǎn)生：①“五四”以後新興動(dòng)詞詞尾，大致等於英語(yǔ)的–ize。②多數(shù)是使名詞轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，也有少數(shù)是使形容詞轉(zhuǎn)化的③由于類化的結(jié)果，我們自己也創(chuàng)造了一些“化”尾的動(dòng)詞，如“形象化”、“規(guī)律化”等。70.比較“去”和“往”二字在上古的用法?！叭ァ薄巴倍急臼遣患拔飫?dòng)詞，反面都是不及物動(dòng)詞是“來(lái)”，并長(zhǎng)與“來(lái)”并舉。⑴“去”又可以用作及物動(dòng)詞，表示離開某地，和今天我們說(shuō)去廣州的“去”意義正相反。⑵“往”字是不及物動(dòng)詞，不帶賓語(yǔ)，因?yàn)槟康牡厥敲黠@可知的。“往”字用作及物動(dòng)詞，大約在南北朝以後。⑶上古漢語(yǔ)的“我不往”等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“我不去”；上古漢語(yǔ)的“我不去”等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“我不走”。71.漢語(yǔ)包括古代、現(xiàn)代中有那些主要結(jié)構(gòu)助詞，他們關(guān)系怎樣？結(jié)構(gòu)助詞是語(yǔ)言中用來(lái)連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)的詞。⑴結(jié)構(gòu)助詞“之”和“者”的上古音接近di，隨著語(yǔ)音的發(fā)展演變都變成了舌頭音，但是其原來(lái)的讀音還保留在漢語(yǔ)的白話形式中，并借相應(yīng)的同音詞“地”和“的”來(lái)代替；從文字形式上講，結(jié)構(gòu)助詞“之”和“者”最初是先變?yōu)椤暗亍焙汀暗住钡?，而“的”是以后才有的?！镜亍渴亲钤绫唤栌米鼋Y(jié)構(gòu)助詞的。如：“使君如馨地，寧可斗戰(zhàn)求勝”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）。這是較早發(fā)現(xiàn)的例子，但是不普遍。在唐人作品里就常常出現(xiàn)了，宋以后更普通行起來(lái)。⑴出現(xiàn)后多用于狀語(yǔ)后，動(dòng)詞前，如：“出得門來(lái)慢慢地行”（《西廂記》）；⑵偶爾用于定語(yǔ)后、名詞前，不像現(xiàn)代漢語(yǔ)那樣規(guī)范，專用于狀語(yǔ)之后，如：“百媚地鶯鶯不勝悲哭”（《西廂記》）?！镜住渴翘拼_始用的。⑴一般用在定語(yǔ)的后面，與后來(lái)的“的”相同，如：“是丑陋底人”；⑵“底”有時(shí)也用于狀語(yǔ)后，如：“疾忙底駕驪駒，隱遁在鳳山余”；⑶解放前（30年代）曾用“底”表示領(lǐng)屬關(guān)系，如說(shuō)“你底書”，“她自己底像”。這大概是受西方語(yǔ)言所屬格形式的影響所致?！镜摹俊暗摹迸c“地”、“底”同出一源，因?yàn)樗鼈兊淖x音相同，只是寫法不同而已。“的”用作結(jié)構(gòu)助詞要比“地”和“底”略晚些，大約是在宋元時(shí)代。⑴“的”最初也不是固定用在定語(yǔ)后、名詞前的，有時(shí)也可用在狀語(yǔ)后、動(dòng)詞前，如：“馬兒迍迍的行”；⑵“的”專用于定語(yǔ)后、名詞前在元代以后。【得】起初是實(shí)義他動(dòng)詞，常帶賓語(yǔ)。如：“得良友而友之”。⑴由“獲得”引申為“可能”義，不僅放在名詞前，而且可以放在動(dòng)詞前，這是“得”走向虛化的第一步。⑵“既能得入（人），而耀之以大利”（《國(guó)語(yǔ)》）。這個(gè)“得”是助動(dòng)詞，助動(dòng)詞“得”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就可移用于動(dòng)詞后，限于否定式，以后接著又產(chǎn)生了肯定形式，如：“問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)”。⑶繼助動(dòng)詞“得”移位于動(dòng)詞后充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)之后，漢代時(shí)動(dòng)詞”得”也后置于動(dòng)詞充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)：太公釣得巨魚，刳魚得書?！墩摵饧o(jì)妖》⑷不論是助動(dòng)詞“得”充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，還是動(dòng)詞“得”充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，“得”本身均尚未完全虛化?！暗谩碧摶菑谋硎究赡苄缘难a(bǔ)語(yǔ)“得”即助動(dòng)詞充任補(bǔ)語(yǔ)的“得”開始的。晚唐五代時(shí)，這種“得”進(jìn)一步虛化，成為助詞，其標(biāo)志是出現(xiàn)了“動(dòng)詞+得+補(bǔ)語(yǔ)”的可能式。如：“見伊鸚鵡語(yǔ)分明，不惜功夫養(yǎng)得成”。⑸宋代以后，這種句式逐漸用開，直到現(xiàn)在。72.簡(jiǎn)述構(gòu)詞法的演變。⑴上古漢語(yǔ)是單音詞為主。漢語(yǔ)由單音詞過(guò)渡到雙音詞的發(fā)展，是漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律之一；⑵遠(yuǎn)在唐代，漢語(yǔ)雙音詞就已經(jīng)非常豐富了。⑶鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是最近一二十年來(lái)，復(fù)音詞在漢語(yǔ)中，特別是在政治論文和科學(xué)論文中，占了壓倒的優(yōu)勢(shì)。漢語(yǔ)復(fù)音詞的構(gòu)成：⑴連綿詞；⑵詞根加詞頭、詞尾；⑶仂詞（詞組）的凝固化。73.試論系詞“是”的產(chǎn)生與發(fā)展。系詞是在判斷句中把名詞謂語(yǔ)聯(lián)系於主語(yǔ)的詞。就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，真正的系詞只有一個(gè)“是”字。⑴“是”在未演化為系詞之前有兩個(gè)主要的用法。①形容詞，正直的意義?！墩f(shuō)文》：“是，直也?！惫省笆恰睘樾稳菰~義。②代詞性，“此”的意思。判斷詞（系詞）來(lái)源于此種。⑵系詞“是”產(chǎn)生的時(shí)間：大約在公元第一世紀(jì)前后，即西漢末年或東漢初葉。但是系詞句在口語(yǔ)里面完全代替上古判斷句，依然是在中古時(shí)期，有兩大標(biāo)志：①擺脫了語(yǔ)氣詞“也”字，“是”成為必要，而不是可有可無(wú)的。②系詞“是”可以被副詞修飾；③系詞“是”字加否定詞“不”字，在口語(yǔ)里代替了上古的“非”。⑶“是”從指示代詞向判斷詞的語(yǔ)法化的過(guò)程（1）回指的出現(xiàn)（回指名詞詞組或動(dòng)詞短語(yǔ)）。（2）由于“是”字經(jīng)常處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，這樣就逐漸產(chǎn)生系詞的性質(zhì)。大約經(jīng)歷的過(guò)程是：“滕，是小國(guó)也”→“滕是小國(guó)”。74.為什么說(shuō)先秦時(shí)代“是”“為”“非”三個(gè)字不是系詞？在上古漢語(yǔ)里，名詞不需要系詞的幫助也可以構(gòu)成判斷。【是】⑴先秦時(shí)代，有些“是”字很像系詞，實(shí)際上而是指示代詞，和“此”的意義相近。如：“富與貴，是人之所欲也”。⑵上古漢語(yǔ)常有“是也”的說(shuō)法，這里的“是”有兩種理解：①形容詞，略等于現(xiàn)代所謂的“對(duì)”，如：“節(jié)是也，小節(jié)是也”②理解為復(fù)指上文，是指示代詞，如：“是也”?！緸椤竣拧盀椤弊直旧聿皇且粋€(gè)系詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，本意為“做”。如：“子為誰(shuí)？曰：為仲由”。⑵在主語(yǔ)和判斷語(yǔ)指稱同一事物的時(shí)候，“為”字不能省，但并不是系詞，因?yàn)椴皇瞧毡閼?yīng)用的，是偶然出現(xiàn)的，只有在特殊情況下才有用它的必要。如：“知之為知之，不知為不知”。⑶漢語(yǔ)的系詞只用于判斷句，不用于描寫句，而“為”字可以用于描寫句。如：“民為貴，社稷次之”。⑷系詞屬于基本詞匯，在同一個(gè)語(yǔ)言中同時(shí)有兩個(gè)系詞是不可能的，上古的系詞又有“是”，又有“為”是不現(xiàn)實(shí)的?！痉恰俊胺恰弊衷谏瞎乓膊皇窍翟~，只是一個(gè)否定副詞，一般對(duì)名詞加以否定。如：“此非仁也，非義也”。由此看來(lái)，先秦時(shí)代沒(méi)有真正的系詞。（王力先生說(shuō)先秦?zé)o系詞，“真正系詞的產(chǎn)生，大約在公元一世紀(jì)前后，即西漢末年或東漢初年?！碑a(chǎn)生的原因是“‘是’字經(jīng)常處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間，這樣就逐漸產(chǎn)生出系詞的性質(zhì)來(lái)。”不少學(xué)者認(rèn)為“為”、“惟”、“是”、“乃”、“非”、“則”“即”是系詞，認(rèn)為“是”在戰(zhàn)國(guó)后期已形成系詞，而作為它用作系詞的萌芽期，大約自周末春秋初期就已開始了。）75.“斯、此”未能演化系詞的原因?！舅埂侩m然也能起回指作用，是個(gè)代詞?！敬恕颗c“是”的用法最接近，也經(jīng)常用于跟“是”相同的回指格式。76.舉例說(shuō)明古漢語(yǔ)語(yǔ)序變化的幾種情況。古漢語(yǔ)的倒裝句，一般有:⑴主謂倒序（謂語(yǔ)前置）謂語(yǔ)部分，提到主語(yǔ)之前，以強(qiáng)調(diào)、突出謂語(yǔ)所表達(dá)的意義，加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣和感情色彩，一般說(shuō)來(lái)，這種謂語(yǔ)是比較簡(jiǎn)單的，是不帶賓語(yǔ)的。①為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義而把謂語(yǔ)提前：a.謂語(yǔ)具有詢問(wèn)的意義，如“誰(shuí)歟？哭者?！保ā抖Y記?檀弓下》）→“哭者誰(shuí)歟？”b.謂語(yǔ)具有贊嘆或惋惜的意義，如“美哉！室?！保ā蹲髠?昭公二十六年》）→“室美哉！”c.謂語(yǔ)具有斥責(zé)和不滿的意義，如“甚矣！汝之不惠?！保ā读凶?湯問(wèn)》）→“汝之不惠，甚矣！”d.謂語(yǔ)具有祈求和命令的意義，如“勉哉！夫子。”（《史記?周本紀(jì)》）→“夫子勉哉！”②為了押韻而把主語(yǔ)挪后，如“桃之夭夭，灼灼其花。”（《詩(shī)·周南·桃夭》）→“桃之夭夭，其花灼灼。”⑵謂賓倒序（賓語(yǔ)前置）在古代漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)后面的賓語(yǔ)，由于種種原因，往往可以提到謂語(yǔ)的前面，這種現(xiàn)象叫做賓語(yǔ)的前置。這種賓語(yǔ)前置是有一定的語(yǔ)法條件的，也是有一定的規(guī)律的。①疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一定要前置。a.指人的：“誰(shuí)”“孰”，如“未知其誰(shuí)立焉？”（《左傳?閔公三年》）b.指物的：“奚”“曷”“胡”“何”，如“子將何乘？”（《墨子·魯問(wèn)》）c.表示處所的：“安”“焉”“惡”。②否定句中，代詞作賓語(yǔ)時(shí)賓語(yǔ)要前置，放在動(dòng)詞之前，如“無(wú)適小國(guó)，將不女容焉?！保ā蹲髠?僖公七年》）③動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，用“是”“之”等詞作標(biāo)志的。在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在前置的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間插入一個(gè)標(biāo)志詞“是”字或“之”字、或“焉”字、或“斯”字，有的語(yǔ)法書上把“是、之、斯、焉”稱作助詞，我們?nèi)钥醋魇谴~，是復(fù)指代詞，其作用是用來(lái)復(fù)指前面的賓語(yǔ)。如“秉國(guó)之均，四方是維?！保ā对?shī)?小雅?節(jié)南山》）⑶定中倒序（定語(yǔ)與名詞中心語(yǔ)倒裝）把定語(yǔ)置于中心詞之后，這種后置的定語(yǔ)，有個(gè)特殊標(biāo)志，后置的成分總是用復(fù)指代詞“者”來(lái)煞尾。如“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。”（《史記?廉頗藺相如列傳》）⑷狀中倒序（狀語(yǔ)與動(dòng)詞或形容詞中心語(yǔ)倒序）①數(shù)詞直接加在動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！雹跀?shù)詞作謂語(yǔ)，用“者”字復(fù)指，使“者”字前面的成分成為全句的主語(yǔ)。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉決以示之者三。古代漢語(yǔ)中，表示行為數(shù)量時(shí)的詞序（狀謂倒序）表示行為數(shù)量時(shí)，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有兩點(diǎn)不同的地方：①現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量時(shí)，一般都要用動(dòng)量詞，但古代漢語(yǔ)不用，動(dòng)量詞是魏晉以后才開始產(chǎn)生的。②現(xiàn)代漢語(yǔ)表示行為數(shù)量時(shí)一般把數(shù)量詞放在動(dòng)詞后面，作為數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)；古代漢語(yǔ)一般把數(shù)詞放在動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。⑸介賓倒序（介詞與賓語(yǔ)倒序）①疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要放在介詞的前面，如“吾誰(shuí)與為親？”（《莊子?齊物論》）②有復(fù)指代詞“之”“是”作標(biāo)志的句子，介詞的賓語(yǔ)必定提前，如“豈不谷是為，先君之好是繼。”（《齊桓公伐楚》）③方位名詞和時(shí)間名詞作介詞的賓語(yǔ)，往往提前，如“沛公北向座，張良西向座?！保ā妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》）④介詞“以”的賓語(yǔ)強(qiáng)調(diào)提前，如“蛹以為母，蛾以為父。”（《荀子?賦?蠶》）77.關(guān)于可能式。1．在可能式中，也有詞序的發(fā)展過(guò)程。2．先秦的“得”字表示客觀情況的容許，和表示能力的“能”字是有分別的?！岸卟豢傻眉??！?．漢代以后，這種表示客觀情況的容許的“得”字的位置可以移到動(dòng)詞后面去。這種后置的“得”字，不僅用于肯定句，而且可以用于否定句。也就是說(shuō)，這種“得”字和動(dòng)詞之間還可以被“不”字或“未”字隔開?！百I賣不得”“歸未得”。4．等到使成式普遍應(yīng)用以后，又有一種新的可能式出現(xiàn)，就是把“得”字放在動(dòng)詞的后面，成為“打得破”、“煮得爛”一類的結(jié)構(gòu)。但是在否定句中并不是用“不得”來(lái)否定，而是插入一個(gè)“不”字?！盁簧贰薄凹舨粩唷钡?。（“得”為詞尾。）可見最晚在第十世紀(jì)（南唐時(shí)代），這種使成式中插入“不”字表示對(duì)可能的否定的結(jié)構(gòu)就已經(jīng)出現(xiàn)了。78.從結(jié)構(gòu)形式上看，使成式可分哪幾種？試述它們?cè)跐h語(yǔ)史上的產(chǎn)生時(shí)代及發(fā)展情況。從形式上說(shuō)，是“及物動(dòng)詞+形容詞”（如：修好、弄壞），或者是“及物動(dòng)詞+不及物動(dòng)詞”（如：打死、救活）；從結(jié)構(gòu)成分上說(shuō)，就是“動(dòng)詞+結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)”所構(gòu)成的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)；從意義上說(shuō)，是把行為及其造成的結(jié)果用一個(gè)動(dòng)詞性詞組表達(dá)出來(lái)。使成式的意義：上古漢語(yǔ)的動(dòng)詞、形容詞有使動(dòng)用法，后來(lái)，這種使動(dòng)用法往往被使成式所代替，是漢語(yǔ)語(yǔ)法的一大進(jìn)步。使動(dòng)用法只能表示使某物得到某種結(jié)果，而不能表示用哪一種行為以達(dá)到這一結(jié)果。若要把那種行為說(shuō)出來(lái)，就要加上“而”字，如“斫而小之”，使成式不用“而”字，所以是一種進(jìn)步。王力先生認(rèn)為使成式產(chǎn)生于漢代，逐漸擴(kuò)展于南北朝，普遍應(yīng)用于唐代。（關(guān)于使成式的產(chǎn)生，還有以下不同的看法：①先秦說(shuō)〔周遲明〕②六朝說(shuō)〔志村良志、梅祖麟〕③唐代說(shuō)〔太田辰夫〕）⑴漢代使成式已經(jīng)產(chǎn)生了，如“乃激怒張儀”（《史記?蘇秦列傳》）、“射傷卻克，流血及履”（《史記?齊太公世家》）。⑵南北朝以后，使成式應(yīng)用更為普遍，如“無(wú)令長(zhǎng)相思，折斷綠楊枝”（李白詩(shī)）、“石角鉤衣破，藤枝刺眼新”（杜甫詩(shī)）。⑶宋代以后，使成式中間一般不能在插進(jìn)賓語(yǔ)了。如果有賓語(yǔ)，通常有2種情況：①賓語(yǔ)放在使成式后面，如“展開豹皮幅子看時(shí)”；②賓語(yǔ)放在使成式前面，和處置式結(jié)合著使用如“將住房壓倒”；⑷五四以后，使成式發(fā)生相當(dāng)大的變化，就是及物動(dòng)詞帶形容詞的使成式大量增加。在現(xiàn)漢里，有些使成式逐漸單詞化，如：“推翻”“擴(kuò)大”“改善”“革新”等。79.簡(jiǎn)述處置式（把字句）的產(chǎn)生及其發(fā)展。王力說(shuō)：“在上古時(shí)期和中古的上半期—即七世紀(jì)以前，漢語(yǔ)里還沒(méi)有處置式的存在。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里用處置式的地方，在唐以前只能用一般的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。”（另有西周金文有“以”字提賓的“處置式”、“將”處置式南北朝產(chǎn)生之說(shuō)）⑴“將”和“把”在唐代以前都是純粹的動(dòng)詞，“拿”“把持”“用”之意。⑵唐代“將”、“把”開始虛化為介詞，成為處置式（另說(shuō)：上古晚期和中古早期開始虛化，由動(dòng)詞演化出了介詞的用法）：①先是“將”字式的產(chǎn)生，如“見酒須相憶，將詩(shī)莫浪傳?！保ǘ鸥Α斗航臀菏恕罚谥型硖埔院?，“把”字句處置式更加普遍起來(lái)。如“悠然散吾興，欲把青天摸?！保ㄆと招菰?shī)）⑶在處置式產(chǎn)生的初期，賓語(yǔ)後面可以只有一個(gè)單音節(jié)的動(dòng)詞，如“把琴弄”、“把卷看”，等等。到了後代，除了在歌曲唱詞中還可以沿用這種結(jié)構(gòu)外，一般不能再用單音節(jié)動(dòng)詞放在賓語(yǔ)後面，而是用使成式（如“把絹?zhàn)哟蜷_”）或連動(dòng)式（如“把錢倒了出來(lái)”）。這種結(jié)構(gòu)形成，至少在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生了。⑷在元明以后，處置式可以用來(lái)表示一種不幸或不愉快的結(jié)果。處置式的動(dòng)詞本該是及物動(dòng)詞；在這種情況下，它可以是不及物動(dòng)詞或不表示處置的及物動(dòng)詞，如“偏又把鳳丫頭病了?！保ā都t樓夢(mèng)》）。直到現(xiàn)代漢語(yǔ)裹，這種處置式仍然繼續(xù)應(yīng)用著。⑸直到清代，工具語(yǔ)和處置語(yǔ)中的介詞有了分工。處置式用“把”字或“將”字，工具語(yǔ)用“拿”字。⑹在近代后期，處置式有了新的發(fā)展。在過(guò)去的處置式中，賓語(yǔ)既然提前，動(dòng)詞后面就不能再帶賓語(yǔ)，但是，到了近代后期，出現(xiàn)了一種新興的處置式：賓語(yǔ)提前了，但動(dòng)詞后面還有賓語(yǔ)，如“把從前的話作了個(gè)交代?！保ā秲号⑿蹅鳌罚┑搅爽F(xiàn)代漢語(yǔ)裹，這種處置式才普遍應(yīng)用起來(lái)。需注意：并不是任何處置式的動(dòng)詞后面都可以帶賓語(yǔ)，必須這個(gè)動(dòng)詞后賓語(yǔ)是一個(gè)動(dòng)作性的名詞。處置式是漢語(yǔ)語(yǔ)法走向完善的標(biāo)志之一。由于賓語(yǔ)的提前，賓語(yǔ)后面能有語(yǔ)音的停頓，使較長(zhǎng)的句子不顯得笨重。更重要的是：由于賓語(yǔ)的提前，顯示這是一種處置，一種要求達(dá)到目的的行為，語(yǔ)言就更有力量。“一定要把淮河修好”“把革命進(jìn)行到底”，這種語(yǔ)句的力量不是一般的結(jié)構(gòu)形式所能比擬的。80.簡(jiǎn)述先秦被動(dòng)式主要有哪幾種？原始漢語(yǔ)不存在具有表示被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)式.真正的被動(dòng)式出現(xiàn)于先秦時(shí)期。有三個(gè)類型：⑴“于”字句，如“勞力者治于人”（《孟子》）；⑵“為”字句，如“不為酒困”《論語(yǔ)?子罕》?！盀椤弊趾竺嫠M(jìn)的行為主動(dòng)者有時(shí)可以不出現(xiàn)，“為”直接放在動(dòng)詞前面，形成被動(dòng)句式，這點(diǎn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)“被”完全相同的，如“父母宗族，皆為戮沒(méi)”（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）。⑶“見”字句，如“是以見放”（《楚辭?漁父》）。①有時(shí)“見”、“為”同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)被動(dòng)句中，“為”字引發(fā)施事者，“見”字放在動(dòng)詞前，如“烈士為天下見善矣”《莊子·至樂(lè)》；②“見”與“為”的不同是“見”后不帶施事賓語(yǔ)而“為”后面常出現(xiàn)施事賓語(yǔ)；③“見”字不能直接引出行為的主動(dòng)者，必須在動(dòng)詞后用介詞“于”字引出，如“吾常見笑于大方之家”（《莊子·秋水》）。81.簡(jiǎn)述被動(dòng)式從中古到近現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程。⑴漢代新產(chǎn)生了兩種被動(dòng)式：①“為……所……”式“為……所……”式是由先秦的被動(dòng)式“為”字句發(fā)展出來(lái)的。先秦的“所”字兩種性質(zhì)：一方面，它具有代詞性；另一方面，它放在及物動(dòng)詞的前面，受及物動(dòng)詞的支配。漢代被動(dòng)式在助動(dòng)詞“為”字和動(dòng)詞之間插入一個(gè)“所”字不是偶然的，而是一種類化的結(jié)果。a.在表示被動(dòng)的情況下，“所”字失去了原來(lái)的代詞性，而成為動(dòng)詞的詞頭。如“漢軍卻，為楚所擠”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。b.“為”后的行為主動(dòng)者有時(shí)也可以不出現(xiàn)，“為”和“所”連在一起，如“不者，若屬皆且為所虜”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。②“被”字式a.“被”字句大約萌芽于戰(zhàn)國(guó)末，如“萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙”（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）；b.漢代“被”字句普遍應(yīng)用起來(lái)。這種“被”字句作用大致和“見”相當(dāng)。如“信而見疑，忠而被謗”（《史記·屈原列傳》），“見”、“被”互文，可見它們都是被動(dòng)式的助動(dòng)詞。c.起初，“被”字句中還沒(méi)有施事者，如“被污惡言而死”（《史記·張湯列傳》）。大約漢末以后，被字句中有了施事者出現(xiàn)。施事者放在“被”字和動(dòng)詞中間。如：“臣被尚書召問(wèn)”（蔡邕《被收時(shí)表》）。⑵到唐代,被動(dòng)式又有了新的發(fā)展，“被”字的前面有主語(yǔ)，動(dòng)詞的后面還有賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)所代表的事物又是主語(yǔ)代表的人物所領(lǐng)有的。這樣，在這種被動(dòng)式里，主語(yǔ)只不過(guò)是間接的受事者，而動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)才是直接的受事者。如“縱有衰蓬欲成就，旋被流沙剪斷根（《王昭君變文》）”。這種被動(dòng)式在后代沿用下來(lái)。⑶五四以后，受西洋語(yǔ)法影響，被動(dòng)式的使用范圍擴(kuò)大了，即不一定限于不幸或不愉快的事情了。但這種