七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《寓言四則》自主學(xué)習(xí)資料

七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《寓言四則》自主

學(xué)習(xí)資料

23.寓言四則

寓言，用假托故事寄禺意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。寓言四則，主要

講述了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《智子疑鄰》《塞翁失馬》

四則故事，非常有教育意義。

前兩則寓言故事來(lái)自《伊索寓言》，《伊索寓言》相傳為公元前六世紀(jì)

被釋放的古希臘奴隸伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教

故事，共357篇。

《伊索寓言》中收錄有三十多則寓言，內(nèi)容大多與動(dòng)物有關(guān)。書中講述

的故事簡(jiǎn)短精練，刻畫出來(lái)的形象鮮明生動(dòng)，每則故事都蘊(yùn)含哲理，或

揭露和批判社會(huì)矛盾，或抒發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟，或總結(jié)日常生活經(jīng)驗(yàn)。該

寓言集通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者

和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)

象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。

《伊索寓言》對(duì)后代歐洲寓言的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響，不僅是西方寓

言文學(xué)的典范之作，也是世界上傳播最多的經(jīng)典作品之一。

后兩則寓言故事來(lái)自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋

主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)

前夕?！秴问洗呵铩纷鳛槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說(shuō)，以

道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)而貫通完成的一

部著作。但主要的宗旨屬于道家。所以《漢書?藝文志》等將其列入雜家。

高誘說(shuō)《呂氏春秋》〃此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)〃，這

說(shuō)明最早的注釋者早已點(diǎn)明《呂氏春秋》以道家為主導(dǎo)思想之特征。

寓言四則

《赫耳墨斯和雕像者》

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像

者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：〃值多少錢？〃雕像者說(shuō)：〃一

個(gè)銀元?！ê斩褂中χ鴨?wèn)道：〃赫拉的雕像值多少？〃雕像者說(shuō):

〃還要貴一點(diǎn)?！ê髞?lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使,

又是商人的庇護(hù)神，人們會(huì)對(duì)他更尊重些，于是問(wèn)道：〃這個(gè)多少錢？〃

雕像者回答說(shuō)：〃假如你買了那兩個(gè)，這個(gè)算饒頭，白送?！?/p>

這個(gè)故事適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人。

《蚊子和獅子》

蚊子飛到獅子面前，對(duì)他說(shuō)：〃我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這

樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架,

也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧！〃蚊子

吹著喇叭沖過(guò)去，專咬獅子鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把

自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻

被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時(shí)，嘆息說(shuō)，自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都

較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了。

這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。

《智子疑鄰》

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：〃不筑，必將有盜?！ㄆ溧徣酥敢嘣啤?/p>

暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

《塞翁失馬》

近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：〃此何遽

不為福乎？〃居數(shù)月，其馬將胡駿馬歸。人皆賀之，其父曰：〃此何遽

不能為禍乎?〃家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：

〃此何遽不為福乎？〃居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之

人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化

不可極深不可測(cè)也。

一、作者介紹

1.伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載,

他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⒑?。他死后德?tīng)栰?/p>

流行瘟疫，德?tīng)栰橙顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子

領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的

宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人

講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉

妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，

從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前5世紀(jì)末，〃伊索〃

這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都?xì)w在他的名下。得墨特里

奧斯（公元前345—前283）編輯了希臘第一部寓言集（已佚）。1世紀(jì)和2

世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩(shī)體的伊

索寓言?，F(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯

搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多

是動(dòng)物故事，其中的一部分（如《狼與小羊》《獅子與野驢》等）用豺狼、

獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，

反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則

總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精

悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)法國(guó)的拉?封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷

洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)，

金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則;1840年出

版《意拾蒙引》，收寓言81貝U;此后又有不同的中譯本相繼問(wèn)世。

2.韓非，（約前280—前233）,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家。他出身

貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫，改革政治，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，都未被

采納。后來(lái)，他得到秦始皇的賞識(shí)，在秦國(guó)任客卿。不久便被他的同學(xué)

李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時(shí)才47歲。他著有《韓非子》

一書洪20卷，55篇。筆鋒犀利，說(shuō)理透辟，常用寓言故事闡明事理，

富有說(shuō)服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中

的一篇。

3.劉安（公元前179-前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。

文帝8年（公元前172年），劉長(zhǎng)被廢王位，在旅途中絕食而死。文

帝十六年（公元前164年），文帝把原來(lái)的淮南國(guó)一分為三封給劉安兄

弟三人，劉安以長(zhǎng)子身份襲封為淮南王，時(shí)年十六歲。他才思敏捷，好

讀書，善文辭，樂(lè)于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝

之命所著《離騷體》是中國(guó)最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。

曾〃招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人〃，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮

南鴻烈》或《淮南子》）一書，劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)

踐者，他將雞蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國(guó)豆腐

的創(chuàng)始人。

（《淮南子》是由劉安集結(jié)一批文人編寫的。）

二、寫作背景

1.《赫耳墨斯和雕像者》和《蚊子和獅子》：選自《伊索寓言》，《伊

索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前

3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)問(wèn)跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)

推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期

內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索,可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實(shí)際情況來(lái)看,

這部作品的作者不應(yīng)該只有一人，它應(yīng)該是古代希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史

時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。

隨著時(shí)間的推移，書的內(nèi)容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿托伯

及基督教故事，也就形成了現(xiàn)在的三百五十多篇。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，這

部作品應(yīng)該是古代寓言的匯編。

2.《智子疑鄰》：選自《韓非子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是群雄并立，戰(zhàn)亂頻繁的

年代，也是人才輩出學(xué)術(shù)思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚(yáng)自己

的主張紛紛著書立說(shuō)、聚眾講學(xué)。〃時(shí)代造英雄〃，這樣的時(shí)代要求當(dāng)

時(shí)的作家的著作邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，精心選材，說(shuō)理透徹，令人信服?！俄n非子》

即是其中的優(yōu)秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道

家經(jīng)典《老子》的重要注解與闡釋著作。韓非曾以〃欲制物于其細(xì)〃的

觀點(diǎn)，借用歷史故事和民間傳說(shuō)，重新闡釋了《老子》中〃天下之難事

必作于易，天下之大事必作于細(xì)〃這一哲學(xué)命題，文章集結(jié)于《韓非子?喻

老》，在剔除老子哲學(xué)消極玄虛的弊病的基礎(chǔ)上，注入了新的內(nèi)容，進(jìn)

一步發(fā)展了其樸素辯證法。

3.《塞翁失馬》：選自《淮南子》，其又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，

是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,

故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中

的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。

三、注釋

《智子疑鄰》

1.宋：宋國(guó)。

2.富人；富裕的人。

3.雨（yCi）:下雨,名詞作動(dòng)詞。.

4.壞：毀壞，損壞。

5.筑：修補(bǔ)。

6.盜：小偷，在這里動(dòng)詞活用為名詞。

7.父（伯）：古代對(duì)老年男子的尊稱，這里譯為〃老人”，指鄰居家

的老人。

8.亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。

9.暮：晚上。

10.而：表修飾。

11.果：果然。

12.亡：丟失。

13.家：指這家人。

14.甚：很，非常。

15,智其子：意動(dòng)用法，以……為智。認(rèn)為他的兒子很聰明。智認(rèn)為…

聰明。

16.而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！度淌яR》

17.塞上：長(zhǎng)城一帶。塞，邊塞。

18.善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。善：擅長(zhǎng)。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測(cè)人事吉兇禍福

的法術(shù)，如看相，占卜，算命等。

19.故:緣故。

20.亡:逃跑。

21.胡：指胡人居住的地方

22.吊：對(duì)其不幸表示安慰。

23何遽（於）：怎么就，表示反問(wèn)。

24.居：過(guò)了。在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，指經(jīng)過(guò)的時(shí)間。

25.將:帶領(lǐng)。

26為：是。

27.富:很多。

28.好:喜歡。

29.墮：掉下來(lái)。

30髀（bi）:大腿骨。

31.大:大舉。

32.引弦（x詒n）:拿起武器。

33.近塞：靠近長(zhǎng)城邊境。

34.十九：十分之九；指絕大部分。

35.跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡,一拐一拐的；痛腿。

36保：保全

37化:變化

38,極:盡

四、翻譯

《智子疑鄰》

宋國(guó)有一個(gè)富人，天下大雨，他家的墻壞了。富人的兒子說(shuō)：〃要是不

修補(bǔ)，一定會(huì)有盜賊來(lái)偷東西?！ㄠ従蛹业睦先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家

果然丟失了很多東西。結(jié)果，那個(gè)富人認(rèn)為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰

居家的老人偷了他家的東西。

《塞翁失馬》

在邊塞旁有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到

了胡人的住地。人們都為其不幸表示安慰。那老人卻說(shuō)：〃這怎么就不

會(huì)是一種好事呢？"過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人

們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：〃這怎么就不能是一種壞事呢？〃算卦

人的家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從胡馬上掉下來(lái)摔斷了

大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：〃這怎么就不能變?yōu)橐患檬履?？?/p>

過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起弓箭去打仗。邊塞附近

的人，大部分的人都死了。惟獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥韧吹木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子

倆一同保全了性命。

五、寓言寓意、整體賞析

(-)《赫耳墨斯和雕像者》：這則寓言的結(jié)尾說(shuō)：〃這個(gè)故事適用于

那些愛(ài)慕虛榮而不被重視的人?！ㄎ艺J(rèn)為這話只是虛晃一槍，而我們的

教參也說(shuō)這寓言針對(duì)的是愛(ài)慕虛榮的人，這離伊索本人的本意太遠(yuǎn)，并

非這則寓言的真正寓意，因此我覺(jué)得很有必要在此探究一下。

在希臘神話中，宙斯是天神和人類的主宰，他有眾多妻妾情婦，給他生

下了許多子女，這些子女有些成為天界里的神，有的成為人間里的英雄。

他的家族是一個(gè)力量強(qiáng)大、權(quán)勢(shì)顯赫的統(tǒng)治集團(tuán)。宙斯家族高高在上,

忙于尋歡作樂(lè)，工于爭(zhēng)權(quán)奪利，他們對(duì)地上的人類并不怎么關(guān)心，嚴(yán)懲

盜火的普羅米修斯一案，即為明證。對(duì)這自私自利、不負(fù)責(zé)任的一家子，

人們當(dāng)然不會(huì)有什么好感，想方設(shè)法對(duì)他們進(jìn)行揶揄嘲諷。伊索自然也

不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。赫爾墨斯在他的寓言中一共出現(xiàn)了八次，大部分是

作為被諷刺和嘲弄的對(duì)象來(lái)出現(xiàn)的，《赫耳墨斯和雕像者》只是其中之

O

赫耳墨斯是宙斯的兒子，主管商業(yè)和旅行他這次微服私訪，目的是想搞

一次民意調(diào)查，看看自己在凡人的心目中到底印象如何：〃在人間受到

多大的尊重?！?/p>

雕像店是個(gè)調(diào)查民意的好地方。如果某個(gè)神靈忠于職守，任勞任怨，責(zé)

任心強(qiáng)，對(duì)人們幫助很大，那么，人們必然會(huì)爰戴他，依賴他，那么,

他的雕像就會(huì)供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)越抬越高；相反，如果一個(gè)神仙懶惰

失職，對(duì)人們的疾苦視而不見(jiàn)，對(duì)所有的祈禱置若罔聞，人們?cè)谖ｋy之

際總是得不到他的幫助，那么，人們就會(huì)淡忘他，鄙棄他，他的雕像百

無(wú)一用，那就會(huì)無(wú)人問(wèn)津了，老板不得不將這類神仙的雕像價(jià)錢壓得很

低，唯恐賣不出手。在雕像店里，順民意者得高價(jià)，失民心者得低價(jià)。

所以說(shuō)，這個(gè)地方很適合做民意調(diào)查。

赫耳墨斯走進(jìn)雕像者的店里，首先問(wèn)問(wèn)他父親宙斯的雕像價(jià)錢。老板回

答說(shuō)：〃一個(gè)銀元?！ū阋说煤埽@是赫耳墨斯意料之中的事。他父親

行為荒唐，貪財(cái)好色，自私自利，在民間不可能得到高分。赫耳墨斯又

笑著問(wèn)道：〃赫拉的雕像值多少錢？〃這個(gè)〃笑〃字里面，大有文章。

赫耳墨斯的父親高高在上，在人間他的雕像卻只賣到一個(gè)銀元，赫耳墨

斯幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為這是活該，所以他笑了。但在另一方面，城門失火,

殃及池魚，宙斯口碑不好，累及店主人的雕像賣不到好價(jià)錢，生意慘淡，

雕像者一家的生活必定十分艱難。赫爾墨斯身為〃商人的庇護(hù)神〃，看

見(jiàn)自己的子民在做虧本買賣，如果他很有責(zé)任心的話，應(yīng)該表示關(guān)切、

同情才是。而他感到心花怒放，很開(kāi)心，〃笑”了起來(lái)。從這一〃笑〃

之間，我們可以斷言，雖然他出身高貴，身居高位，但卻是一個(gè)不理政

事的尸位素餐者。

店老板回答道：赫拉的像〃還要貴一點(diǎn)〃。這話表明，在世人的眼中，

赫拉只比他的丈夫略強(qiáng)一點(diǎn)，但也好不到哪里去。

〃后來(lái)，赫耳墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)

神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些，于是問(wèn)道：’這個(gè)值多少錢？‘雕像者回答

說(shuō)：‘假如你買了那兩個(gè),這個(gè)算添頭，白送?！ɡ习宓幕卮鹑缤?/p>

瓢冰水潑在赫耳墨斯的頭上，讓他狼狽不堪，大失所望。俗話說(shuō)，種瓜

得瓜，種豆得豆，赫耳墨斯平時(shí)玩世不恭，不安心本職工作，故他的神

像只能當(dāng)作添頭搭配給顧客，落得個(gè)近乎〃白送〃的身價(jià)。老板的回答

不僅對(duì)赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊，更重要的是，作者意在

借此表現(xiàn)出普通民眾對(duì)玩忽職守者的鄙棄和憎惡。

從〃一個(gè)銀元〃，到〃貴一點(diǎn)〃，再到〃添頭白送〃，我們看到了作者

講這個(gè)故事的意圖:對(duì)整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)——宙斯家族的否定和辛辣的諷刺。

因此，我認(rèn)為，這則寓言的寓意并非是諷刺那些爰慕虛榮的人，而是意

在對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行當(dāng)頭棒喝，指出：如果你不為民著想，不為群眾服務(wù)，

不管你的出身多么高貴，權(quán)勢(shì)多么顯赫，你在人民心中都會(huì)一文不值。

所以，這個(gè)故事不〃適用于那些愛(ài)慕虛榮而不被人重視的人〃，而是〃適

用于警告那些愛(ài)慕虛名而不為人民做事的官〃。

《伊索寓言》里有許多故事在結(jié)尾處另加一句話，指出該故事的寓意所

在。（《伊索寓言》白山譯，北京燕山出版社1999年8月出版）白山

先生的話，正適合幫助我們正確理解《赫耳墨斯和雕像者》這篇寓言的

真正寓意。

《赫耳墨斯和雕像者》通過(guò)天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)

面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評(píng)了那些愛(ài)慕虛榮、狂妄自大的

人。

（二）《蚊子和獅子》故事分兩層。第一層寫蚊子向獅子進(jìn)攻，是故事

的開(kāi)端和發(fā)展。這層開(kāi)頭直接引述〃蚊子飛到獅子面前〃對(duì)獅子說(shuō)了一

大段話，接著寫蚊子〃吹著喇叭沖過(guò)去〃，〃專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地

方〃，生動(dòng)地描繪出蚊子進(jìn)攻獅子時(shí)兇猛的樣子，最后終于戰(zhàn)勝了獅子。

第二層寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形，最終喪生于蜘蛛網(wǎng)。蚊子將要被吃

掉時(shí)的〃嘆息〃，與上文的〃吹著喇叭，唱著凱歌〃相呼應(yīng)，突出了蚊

子可悲可笑的下場(chǎng)。第二段用一句話指出：〃那些打敗過(guò)大人物，卻

被小人物打敗的人〃應(yīng)該從蚊子的下場(chǎng)中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)：即使取得大

的勝利也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則可能在小處受到挫敗。本

文用擬人手法，賦予動(dòng)物以人的感情和性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括

人與人之間的關(guān)系，顯得清新，形象。本文的擬人，能抓住蚊子和獅子

的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。如把蚊子的叫聲說(shuō)成〃吹喇叭〃

〃唱?jiǎng)P歌〃，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮、貼切。描寫蚊子和獅子

〃戰(zhàn)斗〃的過(guò)程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然

物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙合，毫不牽強(qiáng)，充分發(fā)揮了

動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。本文構(gòu)思尤為精巧，短短的篇幅中，情節(jié)卻大起大

落，寫出從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的轉(zhuǎn)化。人們不常見(jiàn)蚊子戰(zhàn)勝獅子,

聽(tīng)蚊子的〃宣言〃還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見(jiàn)蚊子被

蜘蛛網(wǎng)粘住，但是蚊子剛剛戰(zhàn)勝獅子，正把自己看得無(wú)敵于天下時(shí)，它

卻被打敗了，這反而讓人覺(jué)得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。作者

巧妙地把二者聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)成大起大落的故事情節(jié)，寓意深刻，耐人尋

味。

蚊子和獅子結(jié)尾說(shuō)：〃這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物

打敗的人?！ㄟ@是在兩個(gè)極端之間的轉(zhuǎn)化。為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢？

就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以

擬人化，顯得生動(dòng)有趣。

蚊子戰(zhàn)勝獅子，作詳寫，蚊子敗于蜘蛛，作略寫，以前者反襯后者，耐

人尋味。

這一則寓言，既用語(yǔ)言描寫，又用動(dòng)作描寫。

蚊子總是叫個(gè)不停，多用語(yǔ)言描寫就很恰當(dāng)。先寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：〃我

不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪

子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要

是愿意，我們來(lái)較量較量吧！

初聽(tīng)起來(lái)，蚊子〃狂妄〃得不可一世，目空一切了，實(shí)際上，蚊子所以

敢于同獸中之王獅子較量，是因?yàn)槲米用靼姿兴膬?yōu)勢(shì)，獅子有獅子

的劣勢(shì)，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢(shì)

都發(fā)揮不了，盡管強(qiáng)大，卻變得沒(méi)有什么力量。

相對(duì)地說(shuō)，蚊子比獅子強(qiáng)得多，所以蚊子不怕獅子，敢于奚落它。蚊子貌

似口出狂言，實(shí)際上包含了智慧。

開(kāi)頭用否定句，〃你并不比我強(qiáng)〃，后來(lái)用肯定句，〃我比你強(qiáng)得多〃，

把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫得淋漓盡致。

描寫蚊子向獅子的進(jìn)攻，寫它〃吹著喇叭沖過(guò)去〃，很有聲勢(shì)，勇敢無(wú)

畏。把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫，原來(lái)它〃朝獅子臉上專咬鼻子

周圍沒(méi)有毛的地方〃，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，它自有它的一套戰(zhàn)術(shù),

充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，完全抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)，這樣前面的語(yǔ)言描寫

也就更耐人尋味了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，

它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無(wú)敵于天下，得意忘形，喪失了

警惕。一個(gè)〃卻〃字，筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，大起大落，跌宕有致，蚊

子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。本來(lái)是常見(jiàn)的情形，但是有了上文的反襯，倒覺(jué)得

出人意料了。蚊子將要被吃掉時(shí)，用它的語(yǔ)言描寫來(lái)說(shuō)明寓意，〃自

己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了〃。這一句里，

〃最強(qiáng)大〃與〃小小〃相反，〃較量過(guò)〃與〃消滅了〃相反，對(duì)比鮮明，

發(fā)人深省，蚊子意料不到自己的結(jié)局，它不明白〃驕兵必?cái)　ㄟ@個(gè)道理。

《蚊子和獅子》由四個(gè)層次組成：

第一層，寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：〃我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這

樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架,

也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!〃小小

的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢？從蚊子〃宣戰(zhàn)的檄文〃可以看

出，它的膽量、信心，是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上

的。蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式〃用爪抓，用牙咬〃，也看到

了獅子之所短，并準(zhǔn)備以己之長(zhǎng)攻敵之短。正因?yàn)檫@樣，蚊子信心百倍

地要同獅子〃比一比〃。至于獅子之短、蚊子之長(zhǎng)是什么，沒(méi)有明說(shuō)。

這樣的伏筆，即使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。

第二層，寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗：〃蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專

咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。〃幾

十個(gè)字，把戰(zhàn)斗過(guò)程寫得有聲有色，照應(yīng)了上面的伏筆，又揭示了蚊子

戰(zhàn)勝獅子的原因。這段精練的描寫，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰(zhàn)

勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子

周圍沒(méi)有毛的地方；另一方面是使獅子之長(zhǎng)無(wú)法發(fā)揮用爪抓，不但沒(méi)有

抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概

括了弱者如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的一些方法。

第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小小

蜘蛛的俘虜，原因何在呢？讓我們看看作品的具體描寫吧！〃蚊子戰(zhàn)勝

了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了?！ㄟ@里，"吹

著喇叭〃〃唱著凱歌〃，只幾個(gè)字，生動(dòng)形象地描繪出勝利后的蚊子沖

昏頭腦，忘乎所以的神態(tài)。它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不

在蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以

致自投羅網(wǎng)。相反，如果勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己之所短，小心

謹(jǐn)慎，即使無(wú)法戰(zhàn)勝蜘蛛，也能避免它〃被蜘蛛網(wǎng)粘住〃的悲劇。

第四層，寫蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么？它痛心"自己同最強(qiáng)大

的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了〃?？磥?lái)，蚊子至死尚未

認(rèn)清造成悲劇的原因，實(shí)在令人可嘆!然而，讀者通過(guò)寓言的情節(jié)卻清

晰地看到:在勝利面前驕傲自滿彳導(dǎo)意忘形,正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。

這個(gè)故事，前后四個(gè)層次，實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。先寫蚊子所獲得的勝

利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對(duì)比，尖銳地諷刺

了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)，告誡人們：任何時(shí)候都要謙

虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（三）《智子疑鄰》這篇課文中鄰人的老人說(shuō)，好心沒(méi)好報(bào)。由此歸到

交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評(píng)

主人家不對(duì)，同樣的意見(jiàn)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂〃薄者見(jiàn)疑〃O

意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對(duì)真相正誤的認(rèn)識(shí)。

其實(shí)韓非本意倒非批評(píng)〃智其子疑其鄰〃的主人家，這則寓言見(jiàn)于《說(shuō)

難》篇，意思是勸說(shuō)別人是何等的困難，因?yàn)槊總€(gè)人所處的位置不同。

這是被韓非當(dāng)做一個(gè)事實(shí)接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有

助于讓別人聽(tīng)取自己意見(jiàn)的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一,

所以韓非這則寓言的本意是批評(píng)富人的做法——因兩人身份不同而受

到不同的待遇。

被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的〃薄者見(jiàn)疑〃，在今天有更加技術(shù)化的解釋。〃每

個(gè)人所處位置不同〃的說(shuō)法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言，就是因信息的不對(duì)稱狀態(tài)

而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異，從而影響每個(gè)人的判斷和行為選擇。韓非子在

《說(shuō)難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問(wèn)題，即如何

在信息不對(duì)稱的情況下讓對(duì)方說(shuō)真話，讓對(duì)方相信自己的話，最終與對(duì)

方達(dá)成契約。

其實(shí)除了上帝，沒(méi)人能夠批評(píng)失竊者的懷疑。因?yàn)樯系壑谰烤故钦l(shuí)干

的，我們都不知道，所以破案之前不能說(shuō)三道四。而韓非子講故事很缺

德，最后沒(méi)說(shuō)案子是破還是沒(méi)破。這懷疑就一直都很合理。〃親疏〃的

差別這里有兩個(gè)意義，兩方面都構(gòu)成我們判價(jià)分析問(wèn)題的重要進(jìn)路，而

非妨礙。其一是利益立場(chǎng)的分殊。之所以智其子而不疑其子，因?yàn)樗麅?/p>

子是財(cái)產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問(wèn)題，他兒子

顯然缺乏盜竊的合理利益動(dòng)機(jī)。其二則是信息的不對(duì)稱。交易費(fèi)用中有

相當(dāng)一部分是了解對(duì)方和建立信任機(jī)制的成本。〃親〃意味著這一成本

很低，〃疏〃意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系

之前，交易的半徑總不太可能超越〃親疏〃的圈子（差序格局），而延

伸到陌生人環(huán)境中去。

兒子是什么樣的人我們自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是

懷疑的合理基礎(chǔ)。一個(gè)重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對(duì)二人的建議并沒(méi)有

因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人〃見(jiàn)疑〃是在案發(fā)之后。我們?cè)O(shè)想一番，

墻壞和失竊之間，只有短短幾個(gè)小時(shí)。半天時(shí)間知道這一事實(shí)并利用這

一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動(dòng)性又差,

外來(lái)人口會(huì)非常引人注目。這案子交給美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯或者法國(guó)哪

一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也必將是最重要