高中語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第三單元《歸園田居》

陶

淵

明

了解陶淵明的生平、反復(fù)誦讀詩(shī)歌，抓住

以及本詩(shī)的寫作背景。詩(shī)眼，把握詩(shī)歌內(nèi)容。

理解詩(shī)人的隱士情懷，

賞析寫景之妙，掌握

領(lǐng)悟其返樸歸真的人

田園詩(shī)的藝術(shù)手法。

生志趣和境界。

《飲酒》

《歸園田居·其三》

《桃花源記》

《飲酒》

田

園

《歸園田居·其三》

生

活

《桃花源記》

田園是生長(zhǎng)糧食也是生長(zhǎng)詩(shī)意的地方，陶淵明是田園詩(shī)

的集大成者。在物欲橫流的時(shí)代，人們往往忘記了自己的本

心，追求功名利祿，而忽視了更為珍貴的東西。

為了追尋心靈的歸處，《向往的生活》擬錄制一期節(jié)目，

走進(jìn)陶淵明的詩(shī)意生活，感受田園之美，引導(dǎo)人們找到自己

的精神家園。

穿越歷史云煙，

走近陶淵明

《向往的生活》節(jié)目組擬在

視頻開(kāi)頭向大家介紹詩(shī)人陶淵明，

以及《歸園田居（其一）》創(chuàng)作

背景。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真搜集相關(guān)資

料，參與開(kāi)頭介紹片段的錄制。

又名潛，字，自稱，謚號(hào)，

東晉詩(shī)人、文學(xué)家，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。

后代評(píng)論家常用自然、平淡、真淳評(píng)

價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的體

系，使中國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的境界，

被稱為“千古隱逸之宗”。

陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)山。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。

唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然等。以描寫自然

風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格

恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。

①對(duì)寧?kù)o閑適的隱居生活的向往與熱愛(ài);

②描寫優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌頌田

園山水的美好風(fēng)光;

③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情懷，表達(dá)

自己決不同流合污的高潔品格。

早年

28歲前陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)

“大濟(jì)蒼生”翥”的大志。

中年孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大

29—41歲濟(jì)蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。

“誤入歧途”當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，

感到“不堪吏職，少日自解歸”。

晚年陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政

41歲后治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，

“歸隱田園”毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。

東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政

治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨

波逐流，曾幾次退離仕途。公元405年（東晉安帝義熙元年），

陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五

斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身

不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，

共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)

歸隱后愉悅的心情。

詩(shī)意朗讀，

尋找詩(shī)眼

《向往的生活》邀請(qǐng)我們同

學(xué)參與“詩(shī)意朗讀，尋找詩(shī)眼”

的誦讀活動(dòng)。請(qǐng)用心朗讀，在誦

讀中入情，尋找詩(shī)眼。

少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。

誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。zhuō

羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。

開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。

yìn

方宅／十余畝，草屋／八九間。

榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。ài

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。

（其一）狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹(shù)顛。

戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。

久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

為何而歸？

歸歸向何處？

歸去如何？

為何而歸誦讀指導(dǎo)

前八句,我們看到了詩(shī)人在出

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

入、進(jìn)退的選擇上。讀得時(shí)候

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

語(yǔ)速慢一些。表達(dá)作者情感的

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。詞語(yǔ)可以重讀，比如說(shuō)“愛(ài)、

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。誤落、三十年、戀、思”等。

歸向何處誦讀指導(dǎo)

讀出對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)和向往。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

歸后如何誦讀指導(dǎo)

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。這幾句朗讀時(shí)宜語(yǔ)調(diào)輕快，讀

久在樊籠里，復(fù)得返自然。出輕松、自在、愉悅之感。

為何而歸？

尋詩(shī)意生活

《向往的生活》節(jié)目組擬開(kāi)

展陶淵明“為何而歸”的討論活

動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合詩(shī)句，走進(jìn)陶

淵明的心靈世界，探究歸園的原

因。

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

陶淵明并自幼受儒家思想的影響，

有過(guò)“大濟(jì)蒼生”的宏愿，只是因現(xiàn)實(shí)

的政治黑暗，才轉(zhuǎn)而“愛(ài)丘山”。年輕

的時(shí)候就沒(méi)有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，本性是

熱愛(ài)山林田園的，詩(shī)人追求本真的本性

與官場(chǎng)的黑暗之間存在矛盾。

是陶淵明對(duì)十三年中自己幾次出仕的高度總結(jié)，

“誤”

體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)過(guò)去官場(chǎng)生活的悔恨遺憾之情。

將官場(chǎng)的種種束縛比喻成一張塵網(wǎng)，寫出了黑

“塵網(wǎng)”

暗官場(chǎng)對(duì)自己精神的束縛無(wú)處不在。

陶淵明從開(kāi)始做官至辭去彭澤縣令前后共十三

“三十年”年。這里的“三十年”表明詩(shī)人在做官時(shí)度日

如年的煎熬心情。

戀舊林，思故淵。

詩(shī)人為什么要寫“羈鳥”和

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

“池魚”？

羈鳥、池魚：束縛已久的詩(shī)人

舊林、故淵：向往已久的田園生活

以“羈鳥”、“池魚”為喻，將

困于官場(chǎng)的自己比作籠中鳥、池中魚，

渴望擺脫束縛，追求自由。通過(guò)籠中

鳥、池中魚的“戀”、“思”，寫出

了陶淵明對(duì)田園生活的向往，側(cè)面表

達(dá)了對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的厭惡。

開(kāi)荒南野際，歸園田。

如何理解“守拙”？

“守拙”是和官場(chǎng)中權(quán)謀機(jī)詐的

“取巧”相對(duì)而言的。指遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的

勾心斗角、爾虞我詐，保持本心。說(shuō)明

詩(shī)人拒絕官場(chǎng)上那些鉆營(yíng)取巧、爭(zhēng)名逐

利的做派，保持自己自然的天性。

愛(ài)丘山、戀舊林、誤、三十年、塵

思故淵保持自己精神上網(wǎng)、樊籠

（向往自由自在的獨(dú)立和自由（為了不受官場(chǎng)

的田園生活）影響而迷失本心）

歸向何處？

賞詩(shī)意美景

《向往的生活》節(jié)目組擬

開(kāi)展“歸向何處？賞詩(shī)意美景”

的視頻錄制活動(dòng)，邀請(qǐng)同學(xué)們

結(jié)合詩(shī)句，拍攝畫面，從多角

度賞析詩(shī)人的寫景之妙。

選景：

方宅十余畝，草屋八九間。方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、

炊煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹(shù)

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

確定畫面風(fēng)格：

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

寧?kù)o、恬淡、富有生活氣息的田

園風(fēng)光圖

榆

柳

蔭“蔭”“羅”讓人頓覺(jué)“榆柳”、“桃李”情

后意綿綿，別有深致。顯得清新喜人，恬靜幽美。

檐

，

桃

李

“榆柳”“桃李”，畫面感強(qiáng)。柳綠、桃紅為

羅

堂田園畫面增添色彩。

前

。

曖

“曖曖”、“依依”寫出了什么？把“依依”換成

曖

遠(yuǎn)“裊裊”行不行？

人

村“依依”，好像在說(shuō)

“曖曖”，寫遠(yuǎn)處樹(shù)木

，“炊煙也舍不得離開(kāi)村

掩映之下的村莊，在暮

依莊，它緩緩地向上飄升，

色之中模糊不清的樣子。

依似乎不忍離去”，把炊

“依依”寫炊煙輕柔緩

墟煙擬人化了，更有人情

里慢地飄升，寫得形象生

味?！把U裊”就不包含

煙

動(dòng)。這層意思。

。

狗

吠為什么詩(shī)人要寫“狗吠”、“雞鳴”？

深

巷

詩(shī)人不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@

中

雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也

，

最為和諧統(tǒng)一。人們往往以“雞鳴狗吠”為田家俗語(yǔ)而不

雞

以為意，卻不知這是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)處。陶詩(shī)的“自然”是

鳴經(jīng)過(guò)藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的“自然”。

桑

樹(shù)“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，“雞鳴桑樹(shù)顛”寫近聞，以動(dòng)襯

顛靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和諧，讓美好的

。生活畫面活起來(lái)！

詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)勾勒這幅圖景？

方宅草屋

靜近景

動(dòng)榆柳桃李遠(yuǎn)

靜近

結(jié)結(jié)

合村莊炊煙合

動(dòng)遠(yuǎn)景

狗吠雞鳴

白描一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）

白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和

花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色。

在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作詩(shī)人以白描手法不事雕琢地

為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練描繪了一幅的生態(tài)田園生活圖景，

的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明是陶淵明所追求的現(xiàn)實(shí)生活，也

生動(dòng)的形象。如初中所學(xué)“枯藤是陶淵明所渴望的能撫慰他心靈

老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”。的精神皈依之所。

歸去如何？

抒詩(shī)意心境

戶

庭如何理解“閑”字？

無(wú)

塵

雜

“閑”字并非單獨(dú)的閑暇之意，更多的是一

，

虛種內(nèi)心的悠閑與閑適?！伴e”與“雜”相對(duì)，是

室兩種境遇下的兩種生命狀態(tài)。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，就遠(yuǎn)離

有了互相傾軋與勾心斗角，遠(yuǎn)離了束縛與煎熬；走

余向自然與田園，就走向了自由與閑適，走向了舒

閑心與寧?kù)o。

。

久

在可否把“返”字改成“回”？

樊

籠

里

，“返”字有重回的意思，可以看出陶淵明把

復(fù)田園生活當(dāng)成自己的歸宿，寫出了那種歸后的釋

得然、舒暢的心情?！盎亍弊譀](méi)有“返”字的感情

返

真摯、深厚，“返”字讓我們感受到詩(shī)人重回大

自

自然懷抱的一種歸屬感。

然

。

返璞歸真

做人要真實(shí)、

為何而歸？尋詩(shī)意生活

不虛偽，

歸真

具有人的本性；

園歸向何處？賞詩(shī)意美景

田

居樸處世要樸實(shí)，

歸去如何？抒詩(shī)意心境不造作，

不求富貴，而

是自由自在。

詩(shī)意靈魂，

悟光輝人格

有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直

面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。

有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他

在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生

命找到了新的意義。

《向往的生活》增設(shè)了采訪環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)同學(xué)

們?cè)趯W(xué)完陶淵明的《歸園田居》后，針對(duì)“如何

看待陶淵明的歸隱？”這一問(wèn)題，寫一段小短文，

談?wù)勀愕目捶ò伞?/p>

袁

行

霈

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許

多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)

候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自

己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折

腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇

的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正和諧

的境地，所以我們看不到他內(nèi)心有一絲

一毫的沖突，因之，他的生活也像他的

詩(shī)一般那么自然而沖和。

——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》

陶淵明用他的選擇告訴我們，拒絕沉迷物欲，

堅(jiān)守精神，拒絕摧眉折腰，堅(jiān)守氣節(jié)，拒絕隨波逐

流，堅(jiān)守本性。這便是陶淵明的選擇展示給我們的

人性之光。雖然命運(yùn)無(wú)情地關(guān)閉了他的仕途之門、

理想之門，但陶淵明卻保有氣節(jié)，保有本真，他為

自己打開(kāi)生活的另一扇窗，那就是歸隱田園，進(jìn)行

文學(xué)創(chuàng)作，那官場(chǎng)上少了一位失意、嘆息的官員，

而文學(xué)史上多了一位偉大的詩(shī)人。

陶淵明歸隱之我見(jiàn)

陶淵明筆下的田園風(fēng)光確實(shí)令人向往，那柳綠，那桃紅，那村落，那炊煙，那

狗吠，那雞鳴……勾勒出一幅恬靜淡雅的田園圖畫。在那時(shí)的社會(huì)里，對(duì)官場(chǎng)生活的

厭倦，都源于官場(chǎng)生活的黑暗。像陶淵明這種清高耿介之人自然會(huì)生出辭官歸隱、

躬耕田園的想法。

在當(dāng)代中國(guó)，陶淵明尤其顯出他的重大價(jià)值。陶淵明的獨(dú)立人格以及追求自由

的精神，感召我們勇敢地面對(duì)人生的困境，沖破精神枷鎖。陶淵明的真率人格，激

勵(lì)我們努力做真人、講真話，回歸生活的本真狀態(tài)。陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)，是美育

的好教材。陶淵明的巨大的人文價(jià)值，應(yīng)該成為人們自身修為、洗滌靈魂的良藥；

同時(shí)，也應(yīng)該成為改變不良社會(huì)風(fēng)氣的一種精神資源。早在1600多年前，陶淵明就

告訴我們：生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和田園風(fēng)光，享受精神世界的美好，勝過(guò)

一切物質(zhì)本身。讓我們堅(jiān)守獨(dú)立的人格，回歸生活的本真吧！

陶淵明，我想對(duì)您說(shuō)

您的《歸園田居》讓我感受到您擁有獨(dú)立和自由的人格，對(duì)官場(chǎng)的厭倦，

對(duì)辭官歸隱的熱愛(ài)，可我卻隱隱感