軸心時(shí)代的中西方文明

軸心時(shí)代的中西方文明“軸心時(shí)代”得中西方文明(前800—前200年)德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯著名命題——“軸心時(shí)代”。她認(rèn)為公元前800至公元前200年之間,就是人類文明得“軸心時(shí)代”。軸心時(shí)代就是中西方早期文明發(fā)展與轉(zhuǎn)型得關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本專題主要涉及中國“春秋戰(zhàn)國時(shí)期”與“古代希臘、羅馬時(shí)期”中國西方物質(zhì)文明

政治文明精神文明海外貿(mào)易,工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)百家爭鳴西方人文精神得起源宗法分封制崩潰,“士”階層崛起,諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭雅典民主、羅馬法制探究一:軸心時(shí)代得中西方文明比照鐵農(nóng)具、牛耕技術(shù),井田制瓦解,土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

中西方文明得主要特征1、文化典籍得創(chuàng)制。影響本民族、地區(qū)得基本走向2、思想巨人得出現(xiàn)。影響本民族、地區(qū)發(fā)展得精神導(dǎo)師3、人文精神得覺醒。用道德、理性去認(rèn)識(shí)世界,強(qiáng)調(diào)人得價(jià)值與作用學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家道家墨家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓非子戰(zhàn)國墨子探究二:思想就是時(shí)代得積淀與沉思,結(jié)合教材,整理“軸心時(shí)代”東西方主要思想家及主張、歸納人文精神得內(nèi)涵學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家道家墨家法家孔子春秋孟子荀子戰(zhàn)國老子春秋莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁”與“禮”;興辦私學(xué),“因材施教”“仁政”;“民貴君輕”;“制天命而用之”,仁義與王道,君舟民水“兼愛”、“非攻”;“尚賢”;節(jié)儉;道;辯證法思想;“無為而治”齊物論;順從自然主張法術(shù)勢(shì)結(jié)合;君主集權(quán);變法革新韓非子戰(zhàn)國墨子主要派別、人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人與自然、人與人得關(guān)系斯多亞學(xué)派智者學(xué)派普羅塔戈拉蘇格拉底

主要派別、人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識(shí)人與社會(huì)認(rèn)識(shí)自己人與自然、人與人得關(guān)系人人生而平等第一次系統(tǒng)論述人生而平等古代西方人文精神得升華認(rèn)識(shí)您自己;美德即知識(shí)斯多亞學(xué)派智者學(xué)派普羅塔戈拉人就是萬物得尺度人類意識(shí)得第一次覺醒古代西方人文精神得起源蘇格拉底第一次哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”;18世紀(jì)啟蒙思想源泉

西方人文精神得核心:1、研究重點(diǎn)從神靈與自然轉(zhuǎn)向人類社會(huì),強(qiáng)調(diào)人得價(jià)值與作用2、提倡理性與人文思想,成為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)得思想源泉(練習(xí)1)在人類思想得“軸心時(shí)代”(德國亞斯貝爾斯),東西方得文明舞臺(tái)上幾乎同時(shí)出現(xiàn)了兩位“燈塔式”得偉大思想家,即古希臘得蘇格拉底與中國先秦時(shí)期得孔子。(1)蘇格拉底與孔子都生活在大變革時(shí)代,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別指出其思想產(chǎn)生得社會(huì)背景。(2)兩位思想家以探尋理想社會(huì)秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn),探討得共同問題就是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別概括她們思想主張得核心。中國:①分封制與井田制瓦解;②諸侯爭霸,社會(huì)矛盾突出。雅典:①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們追求自我價(jià)值。②民主政治發(fā)展但弊端顯現(xiàn);共同問題:①注重對(duì)人得研究;②注重道德與教育。核心:①孔子提出“仁”、“禮”。②蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)您自己”,美德即知識(shí)。

(3)蘇格拉底與孔子得思想在人類歷史得發(fā)展過程中都經(jīng)歷了“批判——繼承——發(fā)展”得歷程,結(jié)合史實(shí)回答:A、從“發(fā)展”得角度瞧,蘇格拉底得思想就是怎樣被發(fā)揚(yáng)光大得？B、從“批判”得角度瞧,近代前期使儒家思想遭受最沉重打擊得事件就是什么？為什么？

(4)據(jù)上述材料,從思想與政治方面分析孔子與蘇格拉底思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生影響。A:①繼蘇格拉底、柏拉圖之后,亞里士多德使哲學(xué)成為一門科學(xué):②文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義;③宗教改革否定教皇權(quán)威、擺脫教會(huì)束縛;④啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性精神。

B:新文化運(yùn)動(dòng)。①目標(biāo)直指封建禮教,“打倒孔家店”;②徹底批判儒家思想,動(dòng)搖傳統(tǒng)正統(tǒng)思想得統(tǒng)治地位。

儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化主流,維護(hù)封建專制統(tǒng)治工具。蘇格拉底思想就是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想得源頭,對(duì)西方民主政治產(chǎn)生重大影響?？鬃优c蘇格拉底得主要異同,并指出歷史人物評(píng)價(jià)應(yīng)遵循得基本原則(1)出發(fā)點(diǎn):對(duì)理想社會(huì)秩序得尋求。(2)共同點(diǎn):關(guān)注人,重視道德與教育,具有早期人文主義色彩。(3)不同點(diǎn):孔子:強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”得人;從君主統(tǒng)治出發(fā),壓制人性發(fā)展;忽視對(duì)自然科學(xué)得研究;蘇格拉底:強(qiáng)大“個(gè)體”得人;強(qiáng)調(diào)人得民主權(quán)利,有利于個(gè)性發(fā)展;采用理性方法研究自然科學(xué)。歷史評(píng)價(jià)得原則:歷史得原則、辯證得原則、發(fā)展得原則大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)探究三:軸心時(shí)代得中西方改革(商鞅變法、雅典民主改革、羅馬法律進(jìn)程)以農(nóng)求富得經(jīng)濟(jì)改革廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織統(tǒng)一度量衡加強(qiáng)集權(quán)得政治改革嚴(yán)格戶籍制度推行縣制制定秦律提高戰(zhàn)斗力得軍事改革軍功爵制加強(qiáng)思想控制得文化改革“燔詩書而明法令”改革舊俗小家庭政策改革內(nèi)容影響梭倫改革(奠基)①經(jīng)濟(jì)舉措:②公民等級(jí):③機(jī)構(gòu)改革:一定程度改變貴族專權(quán)局面,為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)?？死固崮岣母?確立)①選舉改革:②機(jī)構(gòu)改革:③監(jiān)督制度:基本廢除舊貴族特權(quán),雅典國家最終形成伯里克利改革(頂峰)①機(jī)構(gòu)改革:②權(quán)力擴(kuò)大:③激勵(lì)機(jī)制:希臘民主政治得“黃金時(shí)代”(1)標(biāo)準(zhǔn)變化:財(cái)產(chǎn)——地域——沒有財(cái)產(chǎn)地域限制(2)權(quán)力擴(kuò)大:第四等級(jí)不能擔(dān)任官職——五百人會(huì)議向所有等級(jí)開放——除十將軍外,各級(jí)官職向所有公民開放(3)機(jī)制完善:監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制說明:民主政治就是一個(gè)不斷完善得漸進(jìn)得過程結(jié)合教材,整理雅典民主政治得確立過程,思考三次改革如何推動(dòng)民主政治發(fā)展？說明了什么？整理羅馬法得發(fā)展過程、法律理念、作用1、過程:2、法律理念:3、作用:習(xí)慣法——成文法、公民法——萬民法——法律觀念(西塞羅“自然法”)——法律體系(《民法大全》)自然法思想、理性精神1、維系與穩(wěn)定帝國統(tǒng)治。2、成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)得淵源與近現(xiàn)代法律得先驅(qū)。3、蘊(yùn)含人人平等、公正至上得法律觀念,具有永恒價(jià)值。4、對(duì)日本與中國有重大影響。

(練習(xí)2)閱讀材料回答下列問題:材料一

(我們雅典)讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于她人得時(shí)候,所考慮得不就是某一個(gè)特殊階級(jí)得成員,而就是她們所具有得真正才能。……在我們這里,每一個(gè)人所關(guān)心得,不僅就是她自己得事務(wù),而且也關(guān)心國家得事務(wù)……一個(gè)不關(guān)心政治得人,我們不說她就是一個(gè)注意自己事務(wù)得人,而說她根本沒有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)糜懻?因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論與行動(dòng)問就是沒有矛盾得,最壞得就是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?就冒失開始行動(dòng)。

----伯利克里《在陣亡將士葬禮上得演說》(1)據(jù)材料一概括雅典民主政治得優(yōu)勢(shì)。材料二“法令者,民之命也,為治之本也,所以備民也?！薄敖穹蛉吮姳鴱?qiáng),此帝王之大資也。茍非明法以守之也,與危亡為鄰。故明主察法,境內(nèi)之民無辟淫之心,游戰(zhàn)之士迫于戰(zhàn)陣,萬民疾于耕戰(zhàn),有以知其然也?！薄浴渡叹龝ざǚ?、弱民》材料三

梭倫利用不同公民集團(tuán)之間得互相遏制,在把立法、司法、監(jiān)督等權(quán)利交給平民占優(yōu)勢(shì)得公民大會(huì)得同時(shí),把監(jiān)護(hù)法律、審判顛覆憲法得大權(quán)賦予主要由貴族組成得戰(zhàn)神山議事會(huì),使其對(duì)公民大會(huì)得立法起制約作用。——C·H·希格內(nèi)特《從公元前5世紀(jì)