




版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
道教文化旅游產(chǎn)品策劃——以江西龍虎山與三清山為例文化是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn),是旅游景觀吸引力的淵藪,是旅游業(yè)的靈魂。道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱之一,其瑰麗的神話傳說(shuō)和豐富的仙真遺跡,為許多山川增添了奇幻的色彩;道教崇尚自然的生活方式與追求天人合一的理想境界,都與當(dāng)今回歸自然的旅游潮流相吻合。江西有18處道教洞天福地,道教文化被稱為江西旅游資源的4大特色之一。然而,江西師大毛端謙教授與省旅游局合作,對(duì)江西16個(gè)旅游映象屬性進(jìn)行調(diào)查卻發(fā)現(xiàn):游客對(duì)江西旅游地映象是名山風(fēng)光、自然生態(tài)、革命勝地、名勝古跡位于前列;龍虎山的宗教旅游映象只排第7位,與其道教祖庭地位不相稱;三清山的宗教旅游映象則更為淡薄。近年來(lái),兩山先后成為世界自然遺產(chǎn)地,這更加深了它們以自然風(fēng)光為主的旅游地映象;兩者又都位于贛東北地區(qū),相距較近;因此根據(jù)兩地不同的道教文化蘊(yùn)涵與特點(diǎn),設(shè)計(jì)各具魅力的道教專題旅游產(chǎn)品,有利于減少兩地的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與重復(fù)開發(fā),強(qiáng)化旅游資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與市場(chǎng)共享。一、高道仙蹤訪尋游“山不在高,有仙則名?!睙o(wú)數(shù)高道們來(lái)龍虎山與三清山修真悟道,因此訪尋高道仙蹤,追溯道派源流,能讓游客以更高層次的情感去理解和欣賞道教文化的內(nèi)涵。1.龍虎山天師修道覓蹤游。龍虎山原名云錦山,是我國(guó)典型的丹霞地貌,數(shù)百處景觀構(gòu)成一幅丹山依碧水的秀麗畫卷。東漢時(shí)期,漢留侯張良之九世孫張道陵入山煉丹修道三十余年,傳說(shuō)丹成龍虎見(jiàn)而成名龍虎山。后入蜀救治瘟疫,創(chuàng)“五斗米”道,后人稱其為正一天師道。其孫張魯在漢中建立政教合一的割據(jù)政權(quán)被曹操所敗后,其曾孫張盛于西晉永嘉年間移回龍虎山,至今已傳64代,是我國(guó)一姓嗣教時(shí)間最長(zhǎng)的教派,天師世家與孔子世家被并稱為“北孔南張”。于是龍虎山秀美的山水人文景觀如試劍石、道堂巖、丹勺巖、象鼻山、無(wú)蚊村、正一觀、兜率宮等景點(diǎn)皆與神奇的天師修道傳說(shuō)相關(guān)。唐代高僧馬祖道——還在馬祖巖岱宗講堂,傳授“自心是佛”之理;南宋著名理學(xué)家陸九淵則在象山精舍宣講“心即理”的思想。四十三代天師張宇初結(jié)廬讀書于峴泉,提出“心即太極”順應(yīng)“三教合一”的歷史潮流。開發(fā)龍虎山這些歷史名人遺跡,提煉出高品位的文化旅游產(chǎn)品,既能滿足廣大道教文化旅游者的需求,又能彰顯儒、佛、道文化交融的歷史盛況。2.三清山道教仙境探察游。三清山原名少華山,東險(xiǎn)西奇,北秀南絕。我國(guó)當(dāng)代文學(xué)家秦牧稱之為“云霧的家鄉(xiāng),松石的畫廊”。世界遺產(chǎn)大會(huì)對(duì)其高度評(píng)價(jià):“豐富的花崗巖造型石與多種植被、遠(yuǎn)近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結(jié)合,創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的景觀美學(xué)效果?!盵3](p47)三清山同時(shí)也具有道教所追求的仙道意境,古詩(shī)籍中有“江南何處是仙家?孤柱擎空見(jiàn)少華”的描繪。玉京、玉虛、玉華三座主峰峻拔并立,猶如道教所尊的玉清、上清、太清三教祖列坐其巔,故名三清山。而眾多奇峰異石如司春女神、觀音賞曲、老莊論道、金童開泰、玉女開懷、葛洪獻(xiàn)丹等景點(diǎn)的傳說(shuō),也都反映了道教對(duì)仙境天成的追求和向往。東晉升平年間,道學(xué)家葛洪首先上山結(jié)廬煉丹,道教隨之在此興盛。唐末信州太守王鑒卸任后攜家歸隱于北麓滬田,其十代孫王森于宋乾道六年在山上首建三清宮,供奉三清教祖。明代景泰年間,王森后裔王祜又請(qǐng)全真派道士詹碧云為主持,重建以三清道教建筑群。當(dāng)時(shí)全真道一般在江北發(fā)展,詹碧云卻在江南三清山傳播、修煉全真道,這是比較少見(jiàn)的。全真道不重符箓,嚴(yán)守戒律,主張出家遠(yuǎn)離塵世,在高山上靜心修煉,祈求長(zhǎng)生不老;元明時(shí)期道教被朝廷進(jìn)一步重視,險(xiǎn)峻的三清山就出現(xiàn)了全真道。天師道則可結(jié)婚、生子、吃葷;而龍虎山要平坦的多,尤其瀘溪依山流入,風(fēng)光靈動(dòng),天師道在此地既適宜生產(chǎn)生活,更利于教化信眾。二、洞天福地探密游道教建筑可分全真派的十方叢林與正一派的子孫廟,它們往往與名山相結(jié)合,故又有仙山樓閣、洞天福地之說(shuō)。游客以感官游樂(lè)和內(nèi)心體驗(yàn)方式來(lái)追尋深藏其中的道教文化底蘊(yùn),可感悟到道教文化旅游莊嚴(yán)而神秘的韻味。1.龍虎山皇家氣派之道教祖庭朝圣游。幾十代天師掌管天下道教事務(wù),所以龍虎山道教建筑多是朝廷撥款修建,大氣恢弘。天師府是歷代天師起居和掌道施教之所,是一組王府宮殿式的道教古建筑群,1982年被定為全國(guó)重點(diǎn)道觀。整個(gè)布局以中道為軸,錯(cuò)落有致;花草古樹,巧布其間;體現(xiàn)了四象八卦與園林藝術(shù)相互融合的道教神韻。眾多內(nèi)藏文物融珍、稀、奇、特、古、美于一體;如歷代皇帝御筆匾額,使整個(gè)府第滲透著濃厚的政治氣息;9999斤元代大銅鐘,體量之大,鑄造之精,為中國(guó)道教宮觀大鐘之最;元代大書法家趙孟頫遵旨書寫的仁靖真人碑世稱“南碑”;它們非凡的文物與藝術(shù)價(jià)值增添了天師府道教文化氛圍,反映了當(dāng)時(shí)天師道的盛況。上清宮則是天師闡教演法、授箓傳度之所。歷代王朝為借助神靈鞏固統(tǒng)治,不斷對(duì)其大規(guī)模擴(kuò)建。唐宋元明四朝建有36道院,塑有天神地祗、南星北斗等神像數(shù)百尊,組成一個(gè)龐大的“仙靈都會(huì)”。整個(gè)建筑不論是總體之雄偉還是局部之精美,都當(dāng)之無(wú)愧為“中國(guó)道教第一宮”?!端疂G傳》第一回“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”,盡現(xiàn)其宗教活動(dòng)情況,伏魔殿鎮(zhèn)妖井就是梁山一百單八將的出處。民國(guó)亂世中的上清宮,失火化為灰燼。文革時(shí)期其余建筑又被拆毀。如果能重建上清宮,再現(xiàn)當(dāng)年香煙繚繞、道樂(lè)悠揚(yáng)的景象,這對(duì)于搶救和挖掘底蘊(yùn)深厚的道教文化資源,推動(dòng)道教文化旅游的發(fā)展,實(shí)在是功莫大焉。2.三清山古樸清寒之道教福地考察游。三清山道教建筑是一個(gè)民間家族修建,其規(guī)模與等級(jí)較龍虎山建筑的皇家氣派相去甚遠(yuǎn),卻有鮮明個(gè)性。一是均為縮小比例的象征性建筑,且就地取材,全是花崗巖石雕鑿壘砌而成;二是其道教建筑不是大動(dòng)刀斧砍削山形,而是與三清山的地勢(shì)巧妙結(jié)合,與自然景觀相映生輝。三清山現(xiàn)有230多處唐宋元明時(shí)期的道教古建筑群,包括宮、觀、府、殿、亭、臺(tái)、坊、塔、橋、池、泉、井等;造型優(yōu)美,古樸野趣,是我國(guó)保存比較系統(tǒng)的珍貴文物,有“露天道教博物館”美稱。其道教建筑主要集中在高山腹地的三清福地小盆地,從風(fēng)水角度看,這里正好藏風(fēng)納氣、清凈自得。按道家先天八卦圖布局,三清宮為遍布全山的古建筑中心,前有三口天然水池,后有千年松林,東有龍首山天然屏障,西有虎山巖蹲踞拱衛(wèi),應(yīng)了八卦中青龍白虎朱雀玄武之象,氣勢(shì)非凡。整個(gè)建筑群層次分明,聚散有序,處處滲透著道家“動(dòng)與靜、虛與實(shí)、巧與拙、藏與露”的樸素辯證法思想,讓人領(lǐng)略曲折迷離之妙。三、道教節(jié)日慶典游道教節(jié)日多為神的節(jié)日,由于我國(guó)民俗節(jié)日與道教信仰有密切關(guān)系,道教節(jié)日也就成了全社會(huì)的節(jié)日。因此,利用龍虎山和三清山的道教洞天福地的地位,推出道教節(jié)慶活動(dòng),可以吸引眾多的道教信徒和游客參與其中。1.龍虎山天師家傳科儀觀賞游。龍虎山道教節(jié)日主要有:農(nóng)歷正月十五、七月十五和十月十五為紀(jì)念天官、地官和水官的三元節(jié)會(huì);七月二十日的上清鎮(zhèn)廟會(huì);公歷11月下旬的國(guó)際道教文化節(jié)等。節(jié)日中常舉行齋儀和醮儀活動(dòng)。齋指清潔之意,醮是指祈禱、祭祀,又稱道場(chǎng)。天師舉行齋醮科儀時(shí)用神秘的符箓來(lái)與神溝通,“將神力以‘符號(hào)’的形式,附在規(guī)定的文字(或圖形上),并書寫在特定的物品(如紙、絹、木、石)上,作為天神的旨令?!盵4](p99)宋元明三朝,其符箓靈驗(yàn)性得到世人認(rèn)可,從百姓至皇帝都曾向天師求“符”保佑。三十代天師張繼先多次被宋徽宗召見(jiàn),每以隱晦話語(yǔ)暗示國(guó)勢(shì)危急,曾預(yù)言“赤帝御龍行末伏,嫦蛾分月入深山。”到靖康元年,金兵侵入汴梁,徽宗才恍然大悟,急命天師進(jìn)京。當(dāng)他行至泗州天慶觀時(shí)作頌而逝,年僅36歲,而京城也就在這天陷落。長(zhǎng)期以來(lái)天師道的符、箓、齋、醮己成為一個(gè)未解之謎,增加了龍虎山道教文化的神秘性,吸引著道學(xué)研究者和廣大信徒、游客前來(lái)作實(shí)地科考與旅游。此外,在整個(gè)法事儀式中,用道教音樂(lè)來(lái)渲染氣氛。龍虎山道教音樂(lè)源于宮廷道樂(lè),又與民間音樂(lè)相融合,具有明顯的弋陽(yáng)腔特色?!坝捎诘澜虄x式的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容極其繁雜,所以與此相對(duì)應(yīng)的道教音樂(lè)的內(nèi)容和形式也就十分豐富,且具有內(nèi)在的連貫性?!盵5](p164)不同種類的道教聲樂(lè)能表現(xiàn)出陽(yáng)事道場(chǎng)的歡樂(lè)愉快,陰事道場(chǎng)的肅靜沉著,從而烘托出人神相接的道教意境。正一派的曲譜歷來(lái)都是師傳口授,有不少流傳在民間或散失在古籍中,如果能得到發(fā)掘和整理,必將成為高品位的道教精神文化旅游產(chǎn)品。2.三清山民間道教朝拜游。全真道本不重符箓與燒煉,注重鉆研經(jīng)典,嚴(yán)守戒律。然而三清山距龍虎山不遠(yuǎn),道教活動(dòng)聯(lián)系自然就極為密切;尤其是元明時(shí)期,龍虎山成為江南乃至全國(guó)道教活動(dòng)中心,三清山的教務(wù)活動(dòng)幾乎直接由張?zhí)鞄熆刂疲瑑傻貍鹘?、化緣的方士?lái)往頻繁。此時(shí)山上朝拜之風(fēng)極興盛,散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒,每年的八九月份,都要自己組織香會(huì),以三清神像和旌旗開道,點(diǎn)燃香燭,抬著豬牛羊等各種祭品;配以鼓樂(lè),吹吹打打,浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā),每日少則幾千人,多則上萬(wàn)人。這種朝拜儀式當(dāng)時(shí)已成為民間一年一度重大的道教活動(dòng),如果現(xiàn)能恢復(fù),有利于擴(kuò)大三清山道教文化旅游的影響,吸引更多游客特別是香客前來(lái)觀光與朝拜。四、道家養(yǎng)生保健游道教認(rèn)為“我命在我不在天”,強(qiáng)調(diào)性命雙修的養(yǎng)生思想和得道成仙的理想境界。因此,許多道士精通醫(yī)療保健知識(shí),注重自我修煉,歷史上有“名醫(yī)多羽客,壽星出道家”之說(shuō)。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索,形成了一套切實(shí)可行的養(yǎng)生理論,值得現(xiàn)代人認(rèn)真挖掘。1.三清山道教氣功修煉體驗(yàn)游。三清山道教起源人葛洪精曉醫(yī)理,在《抱樸子內(nèi)篇》中提出了“吞吐之術(shù)”(呼吸術(shù))、“與奪之要”(推拿按摩)的道教養(yǎng)生功療法。三清山道家煉丹術(shù)所形成的“三清自然意功”是一項(xiàng)以傳統(tǒng)的道家氣功為根基,通過(guò)呼吸、意念、天地采氣、氣引、沉丹田等修煉方法,形成包括保健、開智、養(yǎng)生三套不同類型的養(yǎng)身健體功法。[6](p229-230)可以基于三清山氣候涼爽、空氣清新的良好環(huán)境,融道家養(yǎng)生、綠色生態(tài)、度假休閑于一體,設(shè)立“三清自然意功”培訓(xùn)基地,這對(duì)愛(ài)好度假療養(yǎng)的游客有巨大的吸引力。此外,三清山盛產(chǎn)的茅山茶(黃金茶)、葛根、白玉豆、靈芝等都是獨(dú)具地域特色的綠色養(yǎng)生食品,值得從道教養(yǎng)生術(shù)的角度進(jìn)行深度開發(fā);如建立三清養(yǎng)生連鎖店,培植和銷售三清山特有的綠色養(yǎng)生食品及名貴中草藥。2.龍虎山天師美食品嘗游。歷代天師皆注重養(yǎng)生煉形,其道家虛靈功是國(guó)家體委推薦的優(yōu)秀養(yǎng)生功法,它“融道、釋、儒各家精華和中醫(yī)保健精粹,以意念誘導(dǎo)為核心,以順其自然,鍛煉舒適為原則,將肢體運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)、自我按摩結(jié)合起來(lái),以疏通經(jīng)絡(luò)、活血化淤、理氣止痛、養(yǎng)筋健骨、除疲去煩之用,是動(dòng)靜結(jié)合,性命雙修,身心結(jié)合的上層功法?!盵7](p304)天師的養(yǎng)生修煉與道教飲食也是緊密相連的,形成了合符科學(xué)和地方特色的天師飲食文化。相傳祖天師因不愛(ài)暈腥,以栗代飯,歷代天師群起仿之。天師板栗個(gè)大香甜,強(qiáng)腰健足,為理想的滋補(bǔ)果品。還有上清豆腐早在西晉時(shí)期就成為當(dāng)?shù)靥厣穗?,具有鮮、嫩、白、爽、香、滑等特點(diǎn)。天師八卦宴則更是蘊(yùn)含著濃厚的道教文化內(nèi)涵,每一味菜都用龍虎山特產(chǎn)精制而成,菜肴與餐具按八卦圖方位擺放,又符合當(dāng)今倡導(dǎo)素、淡、清、新的綠色保健食品潮流。此外,天師茶、天師家酒也獨(dú)具養(yǎng)生之道秘方。這些天師的養(yǎng)生修煉與飲食文化資源,經(jīng)過(guò)開發(fā)提煉,可達(dá)到旅游產(chǎn)品功效性與娛樂(lè)性的統(tǒng)一,以滿足現(xiàn)代游客健身、休閑的旅游需求。五、道教文化研習(xí)游道教“道法自然,天人合一”的宇宙觀,較之世界上其他宗教更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì);尤其是其陰陽(yáng)魚首尾相追、物極必反的思維方式,揭示世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一道理;“我命在我不在天”的人生觀,告誡世人要珍惜自己的生命;尊道貴德的價(jià)值觀,追求真、善、美的哲學(xué)境界,培養(yǎng)“清靜無(wú)為,恬淡不爭(zhēng)”的性情,更是民族文化精華所在,也是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的精神境界。一次道教文化之旅,不應(yīng)是東張西望,前呼后擁,也不該是磕頭燒香,求簽算命。而應(yīng)是在濃郁的道學(xué)研修氣息中,多一些思辨認(rèn)識(shí)和人生凈化。1.三清山道教先哲文化感悟游。三清山道教開山始祖葛洪著有《抱樸子》,是道教理論的第一次系統(tǒng)化,豐富了道教的思想內(nèi)容。其內(nèi)篇總結(jié)了晉以前的神仙理論和方術(shù);主張道士兼修醫(yī)術(shù),可助己長(zhǎng)生成仙,亦可利濟(jì)世人。外篇?jiǎng)t專論人間得失,世事臧否,對(duì)儒、法諸家兼收并蓄;強(qiáng)調(diào)若德行不修,但務(wù)方術(shù),皆不得長(zhǎng)生。這些強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修、追求身心完美的道教理想,今天對(duì)于人們都有深刻的啟示作用。道教神仙家們以燒煉和服用“金丹”而求長(zhǎng)生不老。葛洪系統(tǒng)總結(jié)了晉以前的煉丹成就,記載了大量古代丹經(jīng)、丹法和術(shù)語(yǔ),是世界上制藥化學(xué)的最早規(guī)范,對(duì)其后煉丹術(shù)的發(fā)展具有重大影響。例如最早記載單質(zhì)砷的提煉、用雄黃治毒蛇咬傷、用密陀僧(氧化鉛)防腐、用銅青(碳酸銅)治療皮膚病、用艾葉消毒驅(qū)蟲等方法。古時(shí)煉丹術(shù)大多是師徒相承,口耳相授,外人很難了解。如果能修建三清山道教文化博物館,采用多種手段展示道教,特別是煉丹術(shù)發(fā)展的歷史淵源、演變及對(duì)東方文化的影響;可以讓現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)道教文化的科學(xué)探索精神有更深切的理解,同時(shí)亦滿足游客的獵奇心理。2.龍虎山道教文化傳承研習(xí)游。龍虎山歷代天師大多十分注重自身道性的修養(yǎng),在天文、地理、文學(xué)、書畫、養(yǎng)生、科儀、符法等方面都有很高的建樹。如祖天師張道陵生性好學(xué),七歲時(shí)即能誦《道德經(jīng)》。成年后,天文地理,河洛圖緯,皆極其妙。曾作《老子想爾注》評(píng)點(diǎn)老子《道德經(jīng)》,完善天師道理論框架。又如三十代天師張繼先9歲繼任天師,十二歲時(shí)被宋徽宗召見(jiàn)問(wèn)曰:“卿居龍虎山,曾見(jiàn)龍虎否?”對(duì)曰:“居山虎則常見(jiàn),今日方睹龍顏?!庇謫?wèn)修丹之術(shù),對(duì)曰:“此野人事也,非人主所宜嗜。陛下清靜無(wú)為,同夫堯舜足矣!”徽宗大悅,賜號(hào)“虛靖先生”。他博學(xué)多才,有《虛靖先生語(yǔ)錄》及《明真破妄章頌》傳世。再如四十三代天師張宇初除熟諳家傳符箓教法外,亦通內(nèi)丹術(shù),且遍讀儒家經(jīng)史子集,人稱“列仙之儒”,其《道門十規(guī)》嚴(yán)肅了天師道較為松散的
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 世紀(jì)地理標(biāo)志的影響力試題及答案
- 急診科培訓(xùn)與繼續(xù)教育方案計(jì)劃
- 改善工作環(huán)境的具體措施計(jì)劃
- 證券行業(yè)的品牌工作計(jì)劃
- 2024年人力資源管理師完美備考試題及答案
- 餐飲服務(wù)的菜單創(chuàng)新計(jì)劃
- 提升旅游景區(qū)安全保障計(jì)劃
- 推進(jìn)日常運(yùn)營(yíng)管理的工作計(jì)劃
- 個(gè)人財(cái)務(wù)教育的重要性與實(shí)踐計(jì)劃
- 人力資源管理與馬工學(xué)結(jié)合試題及答案
- 【+初中語(yǔ)文+】《山地回憶》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)
- 五年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè) Unit 3 My school calendar Part B第二課時(shí)教學(xué)實(shí)錄 人教PEP
- 2024年浙江省中考英語(yǔ)試題卷(含答案解析)
- 中醫(yī)內(nèi)科學(xué)智慧樹知到答案2024年浙江中醫(yī)藥大學(xué)
- 8.6《林黛玉進(jìn)賈府》課本劇劇本
- 山東大學(xué)工程流體力學(xué)(杜廣生)課件第5章 粘性流體的一維流動(dòng)
- 員工入職確認(rèn)單
- 初三優(yōu)秀學(xué)生座談會(huì)通用課件通用PPT課件
- T∕CAGHP 065.2-2019 地質(zhì)災(zāi)害防治工程工程量清單計(jì)價(jià)規(guī)范(試行)
- 室內(nèi)智能加濕器設(shè)計(jì)說(shuō)明
- 發(fā)電機(jī)整體氣密試驗(yàn)的要求
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論