服飾美學(xué)-第四章

服飾美學(xué)第四章服飾美學(xué)一、服飾與美學(xué)的關(guān)系服飾傳達(dá)人們的外貌、形象、身份、氣質(zhì)的外在美。服飾與人的心靈、氣質(zhì)融合產(chǎn)生內(nèi)在美。服飾與著裝者性格、風(fēng)度、愛好、志趣融合產(chǎn)生一種個性美。服飾與著裝人迎合時代精神和社會風(fēng)尚產(chǎn)生的流行美。第一節(jié)服飾與美學(xué)二、服飾美的表現(xiàn)服飾美是美學(xué)在服飾領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，是服飾所帶給人的藝術(shù)美。

服飾的現(xiàn)實(shí)生活美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的。三、美在服飾上的體現(xiàn)1、服飾實(shí)用性的美服飾為保護(hù)人免受外界傷害而存在在有了毛皮的穿著后，社會地位也在逐漸地形成。對于異性誘惑的凸顯作用。2、服飾神性的美健康之美崇拜之美價值之美3、服飾靈魂性的美一、服飾美學(xué)的概念與起源服飾美學(xué)是研究服飾美的本質(zhì)的哲學(xué)，主要研究服飾審美意識的起源與發(fā)展、服飾審美規(guī)律、服飾審美歷史、服飾審美藝術(shù)風(fēng)格等。從服飾審美形態(tài)看，服飾美學(xué)包含了服飾造型美、色彩美、材質(zhì)美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美、形式美等。從服飾文化內(nèi)涵看，服飾美學(xué)包含了社會美、功能美、人體美、時尚美、藝術(shù)風(fēng)格美等。第二節(jié)服飾美學(xué)2、遠(yuǎn)古時期早期服飾的出現(xiàn)主要是為了適應(yīng)當(dāng)時的氣候、保護(hù)人體比較容易受傷的部位。后來隨著人們思想的進(jìn)化，服飾還成為一種美的表現(xiàn)，用一些美麗的羽毛、閃光的貝殼、彩繪、刺青等裝飾自己都是出于審美的需要。二、服飾美學(xué)的審美特征形態(tài)美分為兩個方面內(nèi)容，一方面是衣物本身的材質(zhì)美、制作工藝的精美和造型美；另一方面是衣服與人體的完美融合而形成的狀態(tài)美。只有這兩個方面的內(nèi)容相互協(xié)調(diào)，高度統(tǒng)一時，才能形成服飾的形態(tài)美。色彩美一方面是衣物本身的配色效果；另一方面是各種不同質(zhì)感和造型的物體組合搭配在一起時形成的搭配效果，特別是衣物與衣物之間、衣物與人體之間的配色關(guān)系，而這種搭配所產(chǎn)生的審美感與人文環(huán)境有關(guān)。動態(tài)美動態(tài)美與衣物的放松量、衣物與人體之間的空間有關(guān)。三、服飾美學(xué)的發(fā)展中國服飾美學(xué)儒家美學(xué)

儒家的“中和”是端莊、規(guī)整和含蓄的風(fēng)格?！拔难拧泵赖闹饕卣鳛閷捙鄞笮洌b后舉止言行具有端莊、規(guī)矩的風(fēng)范。端莊規(guī)整的儒家風(fēng)格服飾的典型代表是深衣，深衣要求著裝者舉止和緩，同時纏繞式的服裝跟隨人體的運(yùn)動而趨于和緩、清凈的動態(tài)感。動靜結(jié)合，相輔相成。端莊規(guī)整的儒家風(fēng)范在著裝者的一舉一動中顯露無遺。道家美學(xué)道家美學(xué)以莊子為代表，強(qiáng)調(diào)自由順應(yīng)自然之道，只有在人與自然的統(tǒng)一中，人才能獲得美。道家的“妙”，在服飾上表現(xiàn)為“超脫”、“自然”、“飄逸”之美，意即自由、自然，與大自然融為一體，自由而超脫，不重外在，追求自我。中國傳統(tǒng)服飾在儒、道思想的共同影響下，形成了寬松型、平面式、直線型及自然飄垂感的基本特征和含蓄、自然及穩(wěn)態(tài)發(fā)展的動態(tài)特征。中式女裝嚴(yán)密包裹人體，使人難窺其詳，增加了神秘感，中式男裝嚴(yán)整修長，洋溢著中和之美。2.西方服飾美學(xué)從服裝發(fā)展史來看，西方服飾呈現(xiàn)出顯體、立體、寫實(shí)的特征。西方服飾美學(xué)宣揚(yáng)“明喻文化”、“人本主義”與“立體緊身”。西方文化善于表現(xiàn)矛盾、沖突，在服飾構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)刺激、極端的形式，以突出個性，重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺舒適為第一。人本主義是強(qiáng)調(diào)人本身的重要性，解放人性、以人為本，不拘束于死板的理念。在服裝設(shè)計(jì)中也強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)核心。西方古典服飾的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓，膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。西方服飾的外形特點(diǎn)與西方人熱情奔放的氣質(zhì)相符，以及凹凸有致的臉部輪廓、高大挺拔的體型相適應(yīng)。3、中西服飾美學(xué)比較中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)是儒家、道家兩種精神共同作用的結(jié)果。中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，認(rèn)為著裝的主要目的之一是將身體嚴(yán)密地包裹起來，體型不可外露。而西方服飾美學(xué)自由充分地表達(dá)“以人為本”的人文主義思想，夸張地表現(xiàn)了人的體型，強(qiáng)調(diào)人工地包裝人體，并重視展示男女兩性在體型上的性別特征差異，甚至袒露人體某些部位，毫不忌諱地表現(xiàn)性感。中國傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)常懷詩意與情思，形成了偏重抒情、寫意的美學(xué)特征。中國傳統(tǒng)服飾不在于突出人體之美，而在營造一種超越形體的精神空間，崇尚素潔、含蓄、委婉、深沉的審美理念。衣飾與人體在整體審美上達(dá)到一種和諧相稱的關(guān)系，融合一體。而西方始終貫穿著重視個體價值，追求具體實(shí)在的美學(xué)精神。中國傳統(tǒng)服飾為了隱蔽胸、腰、臀部曲線特征，多以高領(lǐng)、寬衫、大袖、闊袍為基本樣式。在結(jié)構(gòu)以及維度上屬于平面結(jié)構(gòu)，服裝可以平攤在一個平面上。強(qiáng)調(diào)均衡、對稱的服裝布局以及造型方法的統(tǒng)一，以規(guī)矩、平衡為最美；結(jié)構(gòu)線主要以直線為主，形式較單一，造型寬松離體，注重表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美，重視人與服飾共同構(gòu)成的美的整體。西方人受“求真理”的呼喚，形成務(wù)實(shí)的文化心理結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)創(chuàng)作中追求理性的寫實(shí)，想法踏實(shí)而謹(jǐn)嚴(yán)，講究正確的比例和逼真的造型，藝術(shù)表達(dá)主要側(cè)重于審美對象的外在形式，重視模仿與真實(shí)再現(xiàn)。從文藝復(fù)興時期開始，西方的服飾發(fā)展走上立體塑形的道路，在服裝結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)許多人為的創(chuàng)造性，剪裁線多為弧形曲線，隨著人體表面的起伏而貼合人體，強(qiáng)調(diào)立體感和空間感，服裝成型后的三維構(gòu)型，成為西方服飾結(jié)構(gòu)的主流。一、自然美學(xué)的定義自然美學(xué)的核心概念是自然全美，即對自然的全面肯定，成為自然美學(xué)的基本價值。第三節(jié)服飾的自然美學(xué)二、服飾自然美學(xué)的內(nèi)涵服飾的自然美指服飾與人身體與精神的自然和諧融合，主要是通過人類感官的和諧而引起的自然美感，主要是視覺上的和諧以及觸覺上的和諧。視覺上的和諧就是服飾呈現(xiàn)在我們眼前的色彩美、搭配美和造型美等直接的視覺沖擊。觸覺上的和諧是指服飾的材料質(zhì)地以及服飾著裝的舒適程度。三、服飾的自然美特征自然美以自然的屬性為基礎(chǔ)，貴在自然而沒有繁瑣的修飾，沒有明顯的社會功利因素，比較多的呈現(xiàn)審美共性。四、服飾自然美的表現(xiàn)服飾整體美指服飾外觀整體的效果所具有的自然美感，是服飾的物質(zhì)內(nèi)容和思想內(nèi)容的完美結(jié)合。2.服飾內(nèi)在美指通過服飾表達(dá)出來的心靈之美，這種服飾美感比較含蓄、雋永。在外觀上很難堅(jiān)定性、定量地表達(dá)，是服飾的著裝狀態(tài)與觀察者的心靈相互感應(yīng)后被感知的，也是通過人的氣質(zhì)、內(nèi)心活動和個性表現(xiàn)出來的。服飾外在美指由觀察者的感覺器官可以直接得到的美感。服飾的造型美在造型過程中要考慮形式美的基本法則，把對比、統(tǒng)一、調(diào)和、變化、平衡、比例、節(jié)奏、反復(fù)等內(nèi)容合理安排，創(chuàng)造出新意，配合服飾技能創(chuàng)造出服飾的造型美。服飾的色彩美服飾自身所具有的的色彩美感與外界色彩環(huán)境的協(xié)調(diào)能夠構(gòu)成美好的畫面，給人以視覺上的充分愉悅，產(chǎn)生立竿見影的自然美效果。

服飾的材料美服飾材料的色彩、肌理、科技成分、舒適程度、懸垂性、挺括行、伸縮性是設(shè)計(jì)師考慮的重點(diǎn)，新奇妥帖的面料制成的服飾，往往給人一種時尚感和舒適感，所帶來的自然美感常能引起消費(fèi)者的購買沖動。

服飾的工藝美在選準(zhǔn)了服飾材料之后，服飾的韻味完全依賴天衣無縫的工藝來體現(xiàn)，特別是有些藝術(shù)性晚裝，精美的造型加上靈巧的工藝所產(chǎn)生的美感常令人驚嘆不已。

服飾的時尚美時尚是指在一定的時間內(nèi)人們廣為接受的并且喜歡的服飾款式、色彩、質(zhì)地、裝飾等，由此產(chǎn)生流行美，它代表某一時代的流行傾向，時尚美就是流行美。抓住它就是抓住了無限的模仿，模仿形成規(guī)律的流行。

服飾的觀賞美指模特著裝表演帶給人們的藝術(shù)享受。時裝表演代表著人體與服飾和諧配合的最佳境界。模特表演的時候有一部分具有實(shí)用性，可以投放市場。但更多的是一種服飾藝術(shù)，激發(fā)人們對服飾設(shè)計(jì)的關(guān)注、藝術(shù)想象和欣賞，充分體現(xiàn)服飾的藝術(shù)價值和魅力。一、服飾的視覺美學(xué)形態(tài)視覺中體現(xiàn)的因素有很多，包括空間、形式結(jié)構(gòu)、光線、材料及色彩等。第四節(jié)服飾的視覺美學(xué)二、服飾的視覺美學(xué)的表現(xiàn)1.重復(fù)在服飾的設(shè)計(jì)上，一個元素的重復(fù)使用能產(chǎn)生出一定的秩序美和律動，呈現(xiàn)出層次感，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，形成良好的視覺效果，形成獨(dú)特的視覺美。肌理的變化用同種材料做出的服飾，如果材料的肌理完全一致，會使人感到貧乏、單調(diào)。體現(xiàn)視覺美的服飾能在同一材料上產(chǎn)生不同的肌理。例如，打褶、鏤空、刺繡是常用的使同一材料產(chǎn)生肌理變化的方法。規(guī)律的圖案裝飾服飾圖案是把通過藝術(shù)概括和加工的紋樣，按一定規(guī)律組織起來，并能通過一定工藝手段與服飾結(jié)合的圖形，對豐富和加強(qiáng)服飾的視覺美起著重要作用。服飾圖案風(fēng)格各異，憑借形象和色彩，情與景，意與景交融在一起，形象鮮明、生動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

立體服飾如利用面料制成的立體花、蝴蝶結(jié)等產(chǎn)生的立體效果，服裝的結(jié)構(gòu)方式、面料能形成風(fēng)格各異的立體感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。

色彩的對比

可以通過色彩的明度、純度、色相、冷暖、面積的對比，形成千變?nèi)f化的色彩情感效果。對比意味著規(guī)矩的突破，平淡中的突出，一般中的不一般，在一定程度上形成了服飾色彩的新異性，使色彩具有醒目的印象和感人的趣味。三、視錯覺是指憑視覺所見而構(gòu)成失真的或扭曲事實(shí)的知覺實(shí)驗(yàn)。這種知覺實(shí)驗(yàn)維持觀察者不變的心理傾向。視錯覺屬于心理學(xué)知覺中的一種，它與設(shè)計(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)十分緊密，明顯的視錯覺現(xiàn)象可以被巧妙地滲入到藝術(shù)中去，使設(shè)計(jì)更有趣味。

左圖是一種十分常用的視錯覺現(xiàn)象，橫線與豎線長度相等，當(dāng)豎線垂直于橫線中點(diǎn)時，豎線看起來顯得較長。右圖是運(yùn)用此類錯覺的實(shí)例。

在服裝的造型設(shè)計(jì)中，我們利用垂線造型使服裝縱向拉長。利用水平分割線使服裝增加寬度。利用橫線條的分割增強(qiáng)服裝的寬度，型顯得寬；利用豎線條分割增強(qiáng)服裝的長度，型顯得高，這種分割視錯覺運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，能夠改變?nèi)说母甙质?。其分割形式包括垂線、水平線、斜線、交叉線，也有等距和不等距離的分割，分割線的數(shù)量可多可少，形態(tài)可直可曲。對于同一形體采用不同方向、形狀的線加以分割，能使人產(chǎn)生不同的視錯覺效應(yīng)。菲克錯覺：

橫線與豎線長度相等，當(dāng)豎線垂直于橫線中點(diǎn)時，豎線看起來顯得較長?？娎铡とR依爾視錯覺圖中的兩條豎線一樣長，由于兩端所依附箭頭方向不同。左線箭頭外擴(kuò)。右線箭頭內(nèi)收。視覺上顯示左線長，右線較短。戴氏錯覺現(xiàn)象左側(cè)內(nèi)小圓與右側(cè)圓直徑相等，但兩者看起來不等，左側(cè)內(nèi)的小圓比右圓小。產(chǎn)生視覺偏差而具有趣味性。黑靈視錯覺：圖中上下的兩條平行線受斜線角度影響呈現(xiàn)曲線狀。佐爾納視錯覺當(dāng)數(shù)條平行線被被不同方向的斜線所截時，看起來會產(chǎn)生兩種現(xiàn)象。A：平行線失去平行。B：不同方向截線的深度似乎不一樣。知覺中的視錯覺現(xiàn)象可以修正人體形態(tài)，通過視錯覺原理使人的形體顯胖、顯瘦或者顯高。設(shè)計(jì)師在利用視錯覺修正人體形態(tài)時，要注意視錯覺經(jīng)驗(yàn)積累，善于用圖形，色彩來表示錯覺現(xiàn)象，重視知覺中錯覺的失真判斷，將失真判斷融入服裝設(shè)計(jì)中。在不合理中見合理。賞析

旋轉(zhuǎn)一、服裝與形式美形式美是指客觀事物外觀形式的美，是指自然生活與藝術(shù)中各種形式要素及其按照美的規(guī)律構(gòu)成組合所具有的美。形式美主要有三方面的特點(diǎn)：

1、具有相對的獨(dú)立性，具有相對獨(dú)立的審美意義。

2、具有一定的概括性和抽象性。

3、與自然的物質(zhì)屬性及其規(guī)律有著密切的聯(lián)系。第五節(jié)服飾的形式美學(xué)二、點(diǎn)、線、面的運(yùn)用服裝上的點(diǎn)：一般指視覺上的相對細(xì)小的形象。如紐扣、扎結(jié)、面料圖案等。從設(shè)計(jì)的意義上講，點(diǎn)的視知覺主要是它的大小、色彩、質(zhì)感，而不是它的形象。點(diǎn)的構(gòu)成作用與點(diǎn)的大小、位置、色彩、排列及主觀感受有密切的聯(lián)系。服裝上的造型線：線可以看作是點(diǎn)的移動軌跡或兩個面交叉所形成的邊緣。服裝上的線有育克線、袖山線、口袋輪廓線、接縫縫合線等。服裝與面的造型面是線的封閉狀態(tài)，具有一定的面積、形成一定的形狀。面分平面和曲面兩種三、服裝的構(gòu)成法則（一）對稱：圖形或物體的對稱軸兩側(cè)或中心點(diǎn)的四周在大小、形狀和排列上具有一一對應(yīng)的關(guān)系。（二）均衡：指圖形中軸線兩側(cè)或中心點(diǎn)四周的形狀、大小等雖不能重合，而以變換位置、調(diào)整空間、改變面積等求得視覺上量感的平衡。（三）對比：是兩種事物放在一起時形成的一種直