讀課外書的心得體會（31篇）

讀課外書的心得體會（31篇）

讀課外書的心得體會（精選31篇）

讀課外書的心得體會篇1

暑假里，我讀了《格列佛游記》這本書，這本書是大名鼎鼎的英國作家喬納森&斯威夫特所作，這本書很生動、有趣，讓我讀著愛不釋手，但是也讓我得到了很多的啟發(fā)和作者對現(xiàn)實的諷刺。

這本書講的是一個叫格列佛的人，航海旅行，四次漂泊到了很多奇異的國家，展開一場冒險之旅。

在小人國，作者諷刺了當代社會的貪心，社會中很多人都想追求的更多，但是最后的貪心一定會走向歧途，害人害己，而勤勞、淳樸的人們卻會一直幸福的生活著。

在巨人國作者贊揚了社會上那些正直不求功名的人。正直清廉的人，一定會受到人們的擁戴，成為人的榜樣，交到很多的朋友。

在飛島國，作者借用飛島國的人諷刺了社會中那些只會紙上談兵、夸夸其談、不腳踏實地的人。做人要腳踏實地，只會說說不會干的人，才是最懶惰的人。

在慧因國，作者想讓我們不要有撒謊，不要嫉妒，不要不信任，也不要懷疑，作者還借用野胡諷刺了人類戰(zhàn)爭的丑惡、人類的心靈，最后格列佛也成為諷刺的對象，他看不到人的優(yōu)點，只看人的缺點。

《格列佛游記》真是一本好書，他揭發(fā)了人的丑態(tài)，這些啟發(fā)需要我們去牢記，去學習美德。

讀課外書的心得體會篇2

昨天我又看了《平凡的世界》，又有了些新的想法。

我感覺孫少平只是孫少安的一個復制品，孫少安所生活的家庭屬于貧困家庭，可是在那個時代家里所要的孩子注定了不止一個，對于孫少安的輟學也只有感到無奈與同情。他要開始負擔這個家，可是他又是一個有理想有抱負的人，于是路遙老先生就讓少平來替代他完成。

同樣我也有理由相信田曉霞也是田潤葉的替代品。孫少安與田潤葉可算是青梅竹馬，可是隨著田潤葉的繼續(xù)求學，孫少安的回家務農，田孫兩家的生活環(huán)境的懸殊越來越大，注定了他們不能夠在一起。

可是我們的作者是有感情的，于是他就新創(chuàng)作了兩個人來替他們完成。于是孫家無論如何都要供少平讀書。即使隨著情節(jié)的不得已發(fā)展，孫少平不得以離開學校出去做工不過作者還在想辦法讓他能夠留在城市。

因為他不再愿意看到孫少平和田曉霞再次因為農村與城市的差距而分開。

可是事態(tài)的發(fā)展已超出了作者的設想，孫少平和田曉霞還是不能夠在一起?？墒前∥覀儾荒軌蛟诳吹揭粋€悲哀的潤葉啊。田曉霞也只好在一次出人意料的車禍中出人意料的解脫。

讀課外書的心得體會篇3

我相信你對海倫凱勒有很多要說的。她一定給你留下了深刻的印象！

海倫凱勒是一個殘疾婦女，但她培養(yǎng)了自己美好的生活。她是美國著名的殘疾人社會活動家。在她出生在美國的第19個月，一場突如其來的疾病奪去了她的視力和聽力，讓她一生都生活在一個黑暗而寂靜的世界里。在普通人難以想象的黑暗孤獨的生活中，但在安妮莎莉文老師的支持、鼓勵和幫助下，她對原城區(qū)的生活充滿信心，重新點燃了生活之火。她以堅強的毅力，克服了失明的痛苦和失聰的障礙，積極投身于快樂的學習、生活和生活。

還記得嗎？四年級的時候，我們學了一篇課文《生命，生命》。她帶著一顆種子堅強地在沒有土壤的環(huán)境中長大，用獨特的心跳安慰自己……要么乖，要么繼續(xù)！它也鼓勵我們永生，激發(fā)我們對生活的熱愛。1959年，由于海倫對盲人福利的無私奉獻，年輕的聯(lián)合國為她舉行了盛大的表彰儀式，向她致以崇高的敬意。而這背后，你知道海倫凱勒是怎么和外界對話的嗎？她10歲左右才能說簡單生活的語言，但聽不到別人說什么。用手指寫在她手上，讓她知道你想說什么。她堅持這樣艱難的生活。你知道她活了多少年嗎？這是一個難以想象的答案。她活了87年。

我知道1967年，海倫來到這里，什么也做不了。也就是在這一年，她停止了呼吸，安詳地死去。這就是人們對這個女人的評價。她一生都在向世人證明，“殘疾”不等于“無能”！

這樣堅強的人難道不值得我們欣賞嗎？

讀課外書的心得體會篇4

《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？

于是，我們發(fā)出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它會為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會幫你揭開那層神秘面紗！狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。

讀課外書的心得體會篇5

《水滸傳》是人人皆知、家喻戶曉的一部經典名著，雖然大家讀后的感受不一樣，收益也不一樣，可它全文灌輸一個思想：對國家要“忠”，對朋友要“義”，對父母要“孝”，更讓人懂得什么叫知恩圖報，什么叫忠孝兩全。

我在日夜啃讀這本書后，感受也非常深刻。印在我腦海里揮之不去的是：及時雨宋江和小旋風柴進的仗義疏財，武松高大魁梧、單身決斗猛虎的勇猛和豪爽，吳用的足智多謀，更難得的是外表粗魯的李逵卻有一顆非常善良孝順的心……。這些情節(jié)像電影一樣，一幕一幕的一直在我腦海里回放。

讀完這本書，我思緒萬千，我的心情久久不能平靜。我感謝我母親給了我生命，感謝老師無怨無悔的教我知識，更感謝我的祖國這么強大，有這么好的條件，讓我們無憂無慮、幸福的生活。

讀完這本書，我體會到一定要關心親人，關心同學，孝順父母，感恩老師，感恩祖國。我在暗暗發(fā)誓：以后一定要好好讀書，認認真真學習，明明白白做人，長大后做一個對國家有用的人，不辜負父母和老師的期望。

我非常喜歡《水滸傳》這本書！

讀課外書的心得體會篇6

激動之下，我打開了一篇古典文學中題為《赤壁之戰(zhàn)》的文章，名為《三國演義》。本文選自羅貫中的著名小說《三國演義》。故事發(fā)生在東漢末年。曹操的詭詐，劉備的卑微孫子，孔明的謹慎，周瑜的.小心眼，每個人物都有不同的性格。作者描述的很透徹，細細品味，讓讀者仿佛進入了一個境界。孫權、劉備會師，率軍在赤壁與他們交戰(zhàn)。

黃蓋獻火攻，周瑜、黃蓋連擔風險，然后令蔣干送詐書。后來，赤壁被燒，曹駿受了無數的傷，只好丟下頭盔狼狽逃竄。曹操，你為什么輸得這么慘？是兵力不夠嗎？你的八十萬大軍打不過孫權的三萬大軍嗎？會在瞬間消失嗎？軍隊士氣低落嗎？我想你曾經破袁紹，斬呂布，一路高歌。也許你輕易相信人，先靠周瑜的計謀，再靠蔣干的詐書。

曹操曹操，讓你疑神疑鬼，逃不出周瑜的一系列詭計；也許是因為你是遠方的老師，一路跋涉，疲憊不堪，周瑜完全是在等待工作；也許你們是陌生人，周瑜有長江天險，會牽著你的鼻子走；可能你太低估敵人了；如果人多周少，你就贏了；也許你的士兵都是北方人，不懂水性。雖然是陸地上的精英老師，無敵無敵無敵，但一旦到了長江這樣的大河，就成了烏合之眾；可能孔明太聰明，東風對周郎感興趣?？赡堋２懿?，你的失敗給現(xiàn)代人留下了很多疑問。至今很多人還在爭論。你的失敗是必然的還是天意？

讀課外書的心得體會篇7

三才之經緯，五行之綱紀，人倫之大本，窮理之要道。

《孝經》，一部弘揚中華孝文化的儒家經典之作。世人奉為圭臬的儒家經典，圣賢恪守不二的立身之本?？浊鹪f：”吾志在《春秋》，行在《孝經》?！皡尉S祺也曾說過：”《孝經》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經大本也?！?/p>

《孝經》出自孔子故居墻壁藏書中，據傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

《孝經》這部書，據說是曾子問孝于孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的。呂維祺《孝經或問》中稱：”孝經為何而作也?曰，以闡發(fā)明王以孝治天下之大經大法而作也。“《漢書·藝文志》上說：”夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經?！啊毙ⅰ笆侵袊俗怨乓詠砩鐣戏顬楣玺酥鶓袷氐牡虏?。

中國傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱之為孝文化。傳統(tǒng)的中國社會，是植根于孝道上的社會，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

”孝“字源于中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據文獻記載，《孝經》大約產生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學意義轉化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉化為家族道德。至《孝經》，孝這個反映家庭親子關系的道德觀念被全面政治化?？浊鹬摹缎⒔洝饭卜譃閮纱蟛糠帧男D、孝經。其中《孝經》分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事。“第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：”夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！暗诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十三四章為廣揚名章，講孝義和揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關系。孝子事上，”進思盡忠，退思補過“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。

古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經》，曾國藩把《孝經》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠用《孝經》的思想做企業(yè)管理。《孝經》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而圣德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝;能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

孝，是評定一個人道德品行修養(yǎng)及做人的標準。孝。也是一個企業(yè)和團體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個國家、一個民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發(fā)。

說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什么巨大的回報，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的家常飯，都能給忙碌準備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠方只是想要我們經常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報喜不報憂，是我們遠離父母的學子們常常做的事，唯一是不讓父母擔心惦記。父母之恩，永難報，但作為兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。

孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學、領導，這都是孝的一種體現(xiàn)。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質，增強親和力，與人溝通更具主動性……

行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經》傳天下。

讀課外書的心得體會篇8

“文學其實是人學”，木心的結論讓人信服的，是他把主觀問題客觀化。的確，這世上的事情，多是與人有關的。

大三時暑假結束回學校，火車上對面坐著的是一對母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出，這孩子剛上大學。母親得知我已經上了三年學，學校聽上去也勉強算是不錯的，便熱心的向我打聽大學應該注意什么。天南海北的聊了會兒，我和那孩子說出了我當時對于大學學習上的一點心得。歸結起來很簡單，在自己的專業(yè)之外，我覺得應該學習兩方面的知識，是為讓自己成為一個有思想的社會人。一為經濟學，雖為理工科的學生，但我喜歡經濟學，讓我學會一種新的思考方式;二為哲學，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理，哲學唯此。這幾乎概括了我當時的精神需要，那就是條分縷析的生活方式。我所忽略的，正是對基本人性的認識。如果現(xiàn)在讓我選擇，我會加上第三條——文學。哪怕是看似不重要的小故事，也可以讓讀者了解這個世界上最重要的因素，那就是人。

接觸木心先生完全是這本《文學回憶錄》。在豆瓣上看到書評時是一時意氣，因為都說木心先生的書很難讀，誰知這一讀便很難放手了。

全書以文學史的脈絡講解文學發(fā)展的整體路程，但沒有過于具體的介紹，很多在木心看來不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因為這并非是史學著作，只是木心在美期間給一群畫家、音樂家講課的筆記，是由陳丹青先生記錄和整理的。這種筆記的性質就決定了其文字并不是很連貫的，多是思維的片斷，在我看來這就夠了。

為什么一群搞藝術的人要去聽一個作家講文學史?初聽到這個問題我也很難理解，但越看過去越嘆服。

任何藝術都是人的藝術。

這是我對這本書的注解，也是我的對上面問題的答案。文學是自覺的藝術，因為用文字表現(xiàn)的情感要比其他的藝術形式間接的多，它所需要的功力也要多的多。

木心的課程持續(xù)了五年多，所以我看的也非常慢。這期間有過偶爾的靈光一現(xiàn)，比如木心講人生的幸福是“雖不能至，心向往之?！辈坏貌徽f，他對于人性的理解之透徹。時值五四期間與青年座談，聽到有個女孩登珠峰后，說的也是這句話。我們這一代人已經不怎么讀《詩經》了，應該讀。

書怎么讀?這是個很久以來就困擾我的問題。以前有過梁文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂的感覺。實話說木心介紹的大部分書我都沒讀過。我所看的書大多也與文學無關。但試問文學離普通人遠么?文學其實就是普通人的人生。因此之后我給自己列了個書單，不過按文人的規(guī)矩是不能拿書目示人的。我倒不是文人，只是初學的人亂寫出來，被人看到不免要笑我無知。

看這本書的時候有朋友來我家，翻看了幾頁就問我，你能看懂么?看不懂。但因為看不懂，所以要看，看了才知道自己還很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽群書的，但一二分的認識就可以讓我知道生活的價值。書中不僅說文學，藝術的形式多樣，戲劇、音樂、繪畫等等。大師是不分門類的，無論是搞哲學的、搞繪畫的、搞音樂的都是對人性有著深邃認識的人，是為自覺者，他們的語言自然就有文學性了。甚至是愛因斯坦，論文寫的雄辯。美國的《獨立宣言》更是寫的崇高。中國沒有這樣的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。

之前讀《南渡》，崇拜那個大師輩出的年代。但就木心的評價看，那個時代的人們修補了很多中國的基礎學術工課，但沒有突破學習的屏障。天才真的是沒辦法教育的，靠的只能是時代。

我很想知道中國何時能有木心筆下十八、十九世紀歐洲的那種蓬勃的藝術發(fā)展時期。前一陣子莫言得諾獎，好像是有點激勵的意思，但離的太遠，太單調，看來是不夠的。我向往那個時代，據說德國的一個水暖工，閑來讀拜倫，他讀這干什么?是內心的需要。這是全民性的閱讀(可能記的不準確，書不在手邊，可事情大概是不錯的)。當然，我可以自嘲的說，一個小檢驗員，閑來無事讀《文學回憶錄》，這個世界在向好的方向發(fā)展。

此去經年，我一定會重新拿起這本書來讀的。不為文，為人。

讀課外書的心得體會篇9

書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：是固教然后知困，學然后知不足也。對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學然后知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法&&知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。

比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境人&&環(huán)境系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學模式將人&&人系統(tǒng)轉變?yōu)槿?&環(huán)境系統(tǒng)。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創(chuàng)新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。

教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進文化方向的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的傻氣，自強不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。

常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

讀課外書的心得體會篇10

李希貴老師的這本書相當于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理?！弊鳛橐幻Y歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：嘆服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談談里面有一點點共鳴的地方。

在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當班主任之后，他與一位同學的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因為這位同學不以老師說的為然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發(fā)生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。

我相信這種體驗每個當過班主任又當過普通科任教師的老師都有體會，在我們學校，每個班都設有班主任，班主任就管理著這個班的一切事務，甚至當其他科任老師上課時出現(xiàn)學生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學生根本就不聽，好一點的學生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽著，不好的學生則當場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。

這里面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什么學生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學生雖然不懂得班主任三個字的準確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領導”。有時候我們老師常常開玩笑說學生都非常精，學校里哪些人是領導，要有禮貌;什么場合很重要，要好好表現(xiàn)，學生無比地清楚。

在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權利壓制住一個問題，但并沒有去關注學生真實的自己。所以才會出現(xiàn)不同的學生自我表現(xiàn)，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養(yǎng)出一群屈服于權利、不分事理的公民。

李希貴老師說：在以往的校園里，我們按照行政組織的構架，把學生劃分在一個個行政班里進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，于是，學生們表面上變得很乖，而內心想的到底是什么，卻很少有人追問。學校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園里也就失去了應有的機會。

所以我想說，當一個孩學生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當學生在重要場合、領導面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。

我們的教育是培養(yǎng)獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從于某些東西。

讀課外書的心得體會篇11

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過哲學的深刻意義。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?？创藭c其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這里，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。

人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。在介紹道家時又說，一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念.物質的提高和科學的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關系。經濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談論的是人生，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚。既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。

讀課外書的心得體會篇12

今年暑假，學校安排了一次以“品味書店，愛中國”為主題的讀書活動。我看了《小英雄雨來》這本書，拿到手的時候看的津津有味?？赐辍缎∮⑿塾陙怼?，我陷入了沉思很久。想著雨，我和自己一樣大，但我是一個能和日軍抗衡的小游擊隊。

故事寫在晉察冀邊區(qū)，那里有個村子叫魯花村，有個孩子叫于來。他擅長水，特別擅長燒水，靈活如小鴨。有一天，魔鬼又來“掃蕩”了。雨來蓋住革命干部李大叔，被敵人抓住了。魔鬼要他交出李大叔，雨寧死不屈。這激怒了日軍，敵人毆打威脅他。他沒有屈服，更沒有動搖。對于一個12歲的男生來說，多值錢?。∠喾?，他在與敵人的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出了足智多謀和勇氣。

雨的足智多謀和勇氣體現(xiàn)在很多句子里，比如：“一滴一滴的鮮血，濺在課本的臺詞上：我們是中國人，我們熱愛祖國。”這是詳細描述。鮮血滴落在“我們是中國人，我們愛我們的祖國。”

幾行字，表現(xiàn)了雨保護交警和敵人戰(zhàn)斗到底的決心和堅強意志；體現(xiàn)了中國人民用鮮血和生命保衛(wèi)祖國的決心。我被他的行為深深打動了。

“我們是中國人，我們熱愛我們的祖國?！边@是雨蓋革命干部，打日寇的思想基礎。正是因為雨對祖國的熱愛，才產生了勇敢救交警，與鬼子作戰(zhàn)的故事。

現(xiàn)實中，如果有一天，敵人來到自己家，他會先用引誘的方式問我們，然后再用威脅的方式問我們，更別說威脅了，連引誘都可能過不去？這怎么能保護革命者呢？怎樣才能保護祖國？搬大桶的時候，為了蓋李大爺，就搬到洞口，雖然很費勁?，F(xiàn)實中，我們這些整天等人的“氣質包”，只要看到一點困難，就會退縮。怎么才能保護好黎叔？看小英雄的言行，都讓我感嘆，真是英雄。看來一個人遭受挫折和磨難并不是壞事。我們應該勇敢地面對他們。通讀全文，感覺下雨的時候在學校學到的東西往往比在學校學到的多，因為他心里學到的東西落在行動上。我一定要學習他熱愛祖國，不怕強敵的精神，樹立對現(xiàn)實和生活的信心，面對一切困難和挫折，勇往直前！

俞雖然出生在抗日戰(zhàn)爭時期，但他學習刻苦，兢兢業(yè)業(yè)。在這個和平的社會里，我們應該努力學習，進步，勇敢前進。在學校要努力做一個德智體美勞全面發(fā)展的好學生！

讀課外書的心得體會篇13

我讀了《高貴的施舍》這個故事，我很敬佩文中的母親，我覺得母親很聰明，她既幫忙了乞丐，又讓乞丐找回了尊嚴。

在這篇文章中，有幾句話對我印象最深。其中，有一句話就是：我以為母親必須會慷慨施舍的，可是母親卻指著門前一堆磚對乞丐說，“你幫我把這堆磚搬到屋后去吧!”，從這句話中我能夠看到母親正在用另一種方法幫忙乞丐。

在此刻的社會上，依然還有存在有小部分的乞丐，也有很多人對他們進行施舍，但施舍的方式往往是把錢丟到他們的討飯碗里，在他們看來，他們是幫忙了乞丐，實際上卻無意間傷害了乞丐。因為，他們是沒把乞丐看作是正常人，把他們看作是一個需要幫忙、什么都不能做的人了。其中，有很多乞丐都能夠不靠別人的施舍來生存，因為他們都有手有腳，即使是殘廢的，也有他的用處。

我們要幫忙別人，能夠用另一種方法來幫忙，讓他們幫我們做一些他們力所能及的事情，做完之后，給他們回報。這就是一種幫忙，幫忙了乞丐，還能夠不傷害乞丐，讓他充分發(fā)揮自我的有用之處，用自我的本事來獲取回報。盡可能的.讓乞丐成為靠自我的力氣生活的人，做一名對社會有用之材，而不是一個毫無用處之人。

讓我們共同來幫忙乞丐吧!讓更多的乞丐走向成功!

讀課外書的心得體會篇14

你明白寶葫蘆嗎？那是一種你想要什么就來什么的寶貝。故事中的王葆從小就聽媽媽講寶葫蘆，之后他做夢夢到釣上一個寶葫蘆，過上了“要什么來什么，想什么有什么”的歡樂生活。

可是好景不長，寶葫蘆分不出指令的意思，例如上次象棋比賽，王葆為了贏，悄悄地對寶葫蘆說：“吃車！吃象！寶葫蘆糊里糊涂就把棋子喂到了王葆嘴里。還有一次他數學考試想作弊考一百分就委托寶葫蘆幫忙，可它卻等別人寫完后搬了過來，受到了教師的訓斥，一氣之下他把寶葫蘆扔到了湖里。

文中有一地方令我深愛啟發(fā)：當王葆扔掉寶葫蘆之后，他刻苦學習，按時完成作業(yè)，積極參加課外活動，成了校內數一數二的好學生。

雖然寶葫蘆有無窮無盡的.魔法，但它沒有自我的想法，別人叫它做什么它就做什么，根本不理解這件事的目的。其實人身上也有“魔法”，那就是潛能，只是有些人不去挖掘它而已。

文中有兩句話使我終生難忘。王葆教師常說“天上不會掉餡餅，僅有自我靠自我”；王葆爸爸常說“不要把細心眼放在做壞事上，要放在學習上，學習成績肯定會提高?！?/p>

讀課外書的心得體會篇15

一年級的拼音教學結束后，我便開始著手引導孩子們讀一些課外的拼音讀物。我參考了一位教育專家所撰寫的教育文章《如何讓孩子愛上讀課外書》，深受啟發(fā)，并借鑒專家的意見進行了各種的嘗試，收效明顯。一年以來，孩子們讀的課外書一本接著一本，從不中斷。因為愛上了讀課外書，他們把電視機關上了，因為愛上了讀課外書，他們的玩樂時間減少了，然而也正是由于愛上了讀課外書，他們的閱讀能力和語言組織能力迅速提高，期末考試，他們閱讀題的滿分率達98%?？偨Y這一學年以來在培養(yǎng)孩子閱讀課外讀物的經驗，本人認為以下幾點做法，也許可以帶給大家一點啟發(fā)：

一、一心一意，持之以恒。

好奇心強，容易受到其他新奇事物的吸引和誘惑是小孩子的心理特點之一，因此我們也就不難理解他們?yōu)槭裁纯偸请y以定下心來認認真真地看完一本書，為什么他們明明手里拿著一本書，眼睛卻又盯著別人手上的讀物。三心兩意是讀書的大忌。因此在引導孩子讀課外書以前，必須給小孩們提出明確而具體的要求：每人每天只能到圖書管理員處借取一本課外書籍，在借取新書以前，必須把你上回讀書的內容講給同桌聽，同桌向管理員表示聽懂了你讀書的內容時，你方能借到新書。規(guī)矩出臺后，孩子們?yōu)榱丝吹礁嘤腥さ淖x物，他們都一心一意，堅持把書讀完，然后把自己看到的告訴同桌。有時同桌會提出一些問題，當孩子們不能立即想到答案時，他們就會發(fā)現(xiàn)原來他們還沒有真正把書讀完，為了盡快通過同桌的這一關，他們會迅速回到原書里找答案，一直到同桌滿意為止。慢慢地，他們都習慣了把一本書從頭到尾仔細讀完，然后才換另一本書的好習慣了。

二、眼、口、腦、耳各器官并用。

一年級的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看著書，但是只要有一點聲音，他的注意力立即就被帶走了。為了提高孩子們讀書的效率，預防走神現(xiàn)象的出現(xiàn)，我要求孩子閱讀書本時，不但要認真看，大聲讀，還要仔細聽，只有這樣，孩子才能全身心地放到讀書里，讀物的內容才能真正進入孩子的小腦袋里。

三、采百花之蜜才能釀出最優(yōu)質的花蜜。

小孩喜歡新奇有趣的讀物，如：童話大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知識、科學知識、日常知識等稍缺趣味性的書籍，則少人問津。正如小蜜蜂只有采百花之蜜方可釀出最優(yōu)質的花蜜一樣，處于學知識長才干階段的小孩子只有吸取了各門知識營養(yǎng)才可能讓自己的小腦袋健康成長。因此我的第三條借書要求是：一本故事一本科普。把故事書與科普讀物錯開來讀，逐步培養(yǎng)孩子讀科普讀物的習慣。

四、養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣。

良好健康的讀書習慣應該是不動筆墨不讀書。我要求孩子們一邊讀書一邊用筆把書本上的好詞好句記在累詞本上(因為放在教室里的課外書都是同學們從家里帶回來的，因此不能直接在書上做記號)。讀得越多，積的詞句便越多，孩子們組詞造句的能力也明顯提高了。

要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成讀課外書的好習慣是長期而艱巨的工作，我會繼續(xù)在這方面做更全面深入的探索。

讀課外書的心得體會篇16

我讀過一篇文章，叫《裝在套子里的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，并且必須穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的.小刀，也是裝在一個小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。總之，這人總想把自我包在殼子里，仿佛要為自我制造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響?，F(xiàn)實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安?！?/p>

他把他的思想也極力藏在一個套子里。這種人心理上不歡樂，老想著隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什么亂子?！彼欠N慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透可是氣來。

是啊，裝在套子里的人太多疑，太細心，太封建，太悲觀，太謹慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。

這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。

讀課外書的心得體會篇17

只看書名，我們已經能夠猜到《責任比能力更重要》一書的主要內容了。它用了八章，圍繞責任和能力的關系，主要告訴我們：對一個人的成功來講，對一個單位用人來講，責任比能力更重要。因為責任本身就是一種能力。一個人只有能力，沒有責任感，是干不好工作的。相反一個人即使能力稍微差一些，但責任感很強，他依然會成為單位的中流砥柱，會取得事業(yè)上的成功。書中用大量的故事闡釋了這些并不深奧的道理。

我們很多日常的工作，只需要有責任心便能做得很好，可往往就是缺少了那么一點負責的精神，就會把事情搞得一團糟。比如承辦會議，就是開會議室大門一項，找好鑰匙，按點來開就可以了。如果提前沒找好鑰匙，又沒有早來，致使開會的人等在門口，便顯得很被動了。這樣的工作沒有技術含量，卻會造成惡劣的影響，都是不負責任惹的禍。

“對自己的工作負責，充滿激情的工作，多為成功找辦法，少為錯誤找借口?！焙芏嗳嗣鎸κд`的第一反應就是推諉責任，盡量讓自己置身事外。想起這樣一個故事：一輛旅游大巴，滿載游人行駛在盤山公路上，準備到大山深處游玩。一對戀人看到一處景色非常美，便要求下車。大巴放下他們，繼續(xù)前行，就在前方幾十米處，遇到了山體滑坡，大巴車瞬間被山石砸入谷底，車毀人亡。這對戀人親眼目睹，他們喃喃自語的說：“……”。一般情況下，大家會為她們感到慶幸，她們福大命大，躲過了一劫，可這對戀人說的卻是：“如果我們不下車，也許大巴車便可以錯過這幾秒鐘的災難……”這對年輕的戀人值得我們尊重，他們的思考方式值得我們學習。

把能簡單的道理落實到每項工作中，落實到工作的每個細節(jié)中，便不簡單。

落實比懂得更重要。

落實比懂得更重要。

讀課外書的心得體會篇18

一本32塊錢的書，用了三個小時便看完了。說實話，腦袋很亂，這本書是要告訴我們，愛情都是有殘缺的，只要擁有過就足矣嗎?那么，我是不是該同情身為小三的周蕊，惋惜她和森之間似梁山伯與祝英臺的凄美愛情故事?還是支持徐玉為了滿足男友不切實際想要開出版社的幻想去拍裸照掙錢?還是鼓勵游穎重新接受和她在一起七年卻最終出軌的律師男友?我想，我一個都不贊成，她們無非也是以愛的名義，來傷害自己，也傷害他人。就算周蕊在森結婚之前遇到他，十八年之后，當周蕊變成和森妻子一樣身材的時候，他還會每天抱著她說我不會離開你嗎?

誰都會被突如其來的新鮮感沖昏頭腦，尤其是男人。然而，書中的周蕊和森最終沒能結為連理卻看似是一件很遺憾的事情，因為他們兩個是真愛(本人對此持懷疑態(tài)度)，只不過因為時間不對、因為森太過于有責任感，所以，周蕊注定只能做地下情人，卻毫無怨言，不是因為森的身份、地位、財產，單純的是因為她愛他。我不知該怎么評價，我甚至對這個小三有了一絲憐憫的念頭，尤其是當森死后他的妻子來挖苦她的時候，我竟然覺得他的妻子有那么一絲可惡。但是用理智想想，這是她作為小三必須要付出的代價，她不僅最終什么都沒得到，或者說只得到一身瘡疤，反而失去了自己最寶貴的五年青春，真的一點都不值得，但是這或許就是愛情的魔力。我不想對這種行為再多說什么，每個人有每個人的價值觀，我只知道，我不會成為周蕊這樣的人，想到這兒我不禁冷笑，因為我覺得我對愛情的態(tài)度，已經徹底絕望，因為我不再相信小三也是會有愛的，這也挺可悲的吧。有時候我們說女人是世界上最精于計算的動物，但是有時候最傻的也是她們。周蕊、徐玉、游穎，這三個女人的愛情里雖然都各自有遺憾、有痛苦，但她們都不曾后悔，因為她們注重的是過程，而有些人卻更注重結果，譬如我。

不過還是很喜歡序言中的一段話：雖然這一生這一世不可能圓滿，甚至最后一切也會成空，但我這輩子有過你。我有過你，有過你的歡喜、微笑和哭泣。我曾經深深地哺育過的愛，將永遠留在我心里，就像故事里那只世上唯一可以倒著飛的蜂鳥，時刻叼著幸福的往事翩然回來，飛落在我曾經年輕的花蕾上，直到死別，是光陰抹不去的。此生此世終須一別，愛情也會如同青春般老去，但是，請讓我相信，有一種愛，是信念，從未向時間屈服。有些希望總是好的。

讀課外書的心得體會篇19

看完《與幼兒教師對話》一書，不僅在專業(yè)上經歷共鳴\檢討\交流與提升的過程，也深受麗蓮。凱茲大師特有的學術品質與專業(yè)精神的影響與激勵。使我對幼教事業(yè)有了更強的歸宿感和責任感!體會本書結合實際工作崗位主要有以下幾點理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵自戀

回想過去的一些學習記錄單，仔細分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵兒童想外探詢以求了解或者引導兒童探究價值得研究的現(xiàn)象。如調查表中的標題我喜歡的小動物我喜歡的顏色我喜愛的玩具我最想旅游的地方我的家庭等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費者，是娛樂，禮物，度假的消費者。而忽視了要求兒童思考我想知道的事情,我想解決想清楚的事情我想制造的東西等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\創(chuàng)始者\困惑者\試驗者的角色。

有益于兒童的自尊應是詢問兒童的意見與喜好，提供機會讓兒童真正有權利決定自己的判斷，鼓勵兒童間相互支持與合作的教學。從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會。如四個大班孩子花了3天的時間制造風速船。第一次嘗試時，他們用了很多的膠帶，把四個風標粘起來，結果需要很強的風速才能讓他們設計的風速級計轉動。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅持會影響老師的計劃。最后這四個孩子成功了，他們從中學到了很多的知識與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設計，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊!

二，學習氣質對與幼兒教育的啟示

反復閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點：至少有7個理由，我們應該將培養(yǎng)想要的氣質列為教育的目標,覺得不無道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標知識\技巧\氣質\情感反復強調幼兒氣質目標的重要性。這是我第一次深刻理解學習氣質代表著課程與教學之間的關系其中第7條理由：兒童不太可能從直接的教導中心學習氣質，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質中模仿學習而來，因此老師與父母可以想像孩子從自己身上看到了哪些氣質?如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設\試驗\推論的氣質，就應該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。這一條強調了教師對幼兒學習氣質的重要影響，因此值得我們在課程設計與師資培養(yǎng)過程中認真思考，哪些氣質值得培養(yǎng)，哪些氣質需要消弱。

三，行為改變技術背后的問題分析

其實行為改變技術是教師在實踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是行為改變技術這個詞是一種專業(yè)說法。我所理解的行為改變技術就是糾正和制約孩子的不良行為，試圖達到預期的學習成果。過去針對孩子攪亂\無理行為，我也常常使用一些強化手段。但針對產生攪亂行為的本身原因缺少分析。經過麗蓮。凱茲大師的指點，原來要根據不同孩子的特點采取不同的策略，先了解其原因，然后對癥下藥。如制約型的幼兒攪亂行為一般是學來的，大部分情況只要成人不去注意或糖果安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動莽撞行事時，毛毛哭著找老師告狀，原來豆豆打了他。一問豆豆，是毛毛沒有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯，當時氣憤之余只好停止他們的玩具。現(xiàn)在想來，應該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問題的所在，建議解決問題的方法，并示范如何應付\處理自己的人際關系。因為這即是針對社會型幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應付的是情感型的幼兒，由于他們的行為不易察覺，就很難消除他們內心素承受的壓力和傷害，經過書中的描述，我認為此類幼兒多為一些性格比較內向的幼兒，應該根據眼神\情緒來判斷，多提供機會讓幼兒宣泄和表達自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

讀課外書的心得體會篇20

這個寒假，我有幸看了蕭紅的《呼蘭河傳》，不愧是名家名作。這部作品雖然只回憶了家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，但表達了她對舊中國扭曲的社會現(xiàn)實的譴責。接下來我們進入蕭紅童年生活的小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)《呼蘭河傳》和傳統(tǒng)懷舊作品有些不同。雖然寫人物，但沒有主角；雖然也講故事，但是沒有主線。這本書雖然分章節(jié)，卻像是在描述一個整體。

這篇文章從一個大泥坑開始，動物和兒童經常在那里死去，但當時的人們卻以MoMo的態(tài)度看著熱鬧的人群，這與他們自己無關。雖然填坑不難，但是沒人愿意幫忙。這反映了無知的中國老公民的MoMo態(tài)度。眾所周知，如果你不小心。他可能是下一個死去的人！

在小鎮(zhèn)上舉行盛大的活動也同樣熱鬧。有各種各樣的活動，反映了人們日常休閑活動的多樣性。在這部作品中，我描述了作者的祖父，他是一個善良溫暖的老人。在這里，我不得不說說作者的童年。母親早逝，父親暴戾。作者只有在祖父身上才能得到溫暖和幸福。作者非常喜歡他的祖父。他給了作者一首詩讀，帶她去后花園玩。爺爺奶奶和孫子孫女都很開心。

另一章，這一章描述幾個鄰居，有的喂豬，有的開面粉廠，他們一起干活，一起唱歌。這里不得不說，粉房附近有一個小民房，里面住著開大車的胡家人。胡家養(yǎng)了一個童養(yǎng)媳。她是一個12歲的`女孩，她很樂觀。但是，胡家保全了面子，想維護她的威嚴?？偸菦]有理由打她。小女孩病了。胡家人聽了跳進大神里讓小姑娘用開水洗澡的人的話。她被燙傷了三次，不幸的小女孩徹底離開了。該死的舊社會！

還有一部分是關于個人的。一個叫“尤卜兒”的親戚很古怪，喜歡和石頭、動物和其他東西說話。雖然他很古怪，但他是個男人。多虧了他，多虧了他叔叔在日俄戰(zhàn)爭中的存在，他保住了這個脆弱的“家”。他最怕被稱為“最后一個”。每當他聽到有人叫他這樣的名字，他就會大哭起來。還有那個拉磨的人，叫馮外祖子。他會拉磨坊做年糕。他極難成家，但鄰居們看到他和王姐幸福的生活都很嫉妒，都詆毀王姐，王姐飽受百姓的冷嘲熱諷。過了兩三年，王姐生完二胎難產而死，馮歪著嘴對生活失去了信心。只有在兒子身上，他沒有絕望，反而看到了希望。

在故事的這一點上，我們已經可以看到作者抒情詩的散文風格、濃淡風格，表達了作者對舊中國扭曲人性、損害人格的社會現(xiàn)實的否定。自相矛盾的話：是一首敘事詩，一幅色彩斑斕的鄉(xiāng)土畫，一串悲歌。其實很多研究者提出的作品中所透露的“孤獨和抑郁”的感受，也可以從這個角度來理解。

讀課外書的心得體會篇21

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內容，精彩的片段。

從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業(yè)國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量。

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

讀課外書的心得體會篇22

在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經聽過他的“語錄”，比如“當學校把教師放在第一位的時候，教師也會把學生放在第一位”、“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”、“沒有倉庫的學校是一種理想，它其實是想告訴人們，學校里不應該有庫存起來的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個暑假里，我從《面向個體的教育》里真真切切地領略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。

李希貴是現(xiàn)任北京十一學校校長，歷任教育部基礎教育評估中心主任，同時也兼任國家督學、中國教育學會理事等等。他先后主持多項國家級課題，其中《語文實驗室計劃》被列為國家教育部、人事部“特級教師計劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學成果一等獎。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學校里，李校長高舉“學生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學校，他們讓選擇成為學校的主題詞，幫助學生選擇適合的學習方式，讓每一個人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導師，和其他幾位擔任導師的相關老師組成一個教育團隊，分別負責學生的人生導航、心理輔導和學業(yè)指導。而教師在學校的辦學目標實現(xiàn)過程中處于第一位，才會協(xié)助校長落實他心中教育理想?！拔艺J為關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成?！薄坝眯腋２拍芩茉煨腋＃妹篮貌拍芩茉烀篮?。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑’。”

二、教育觀

一次，在高一新生的錄取中面臨著一個兩難選擇，一位在馬術方面已經很有造詣但中考成績差距很大的學生報考了十一學校。是錄取還是放棄?學校校務會經過討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要為各類不同個性的學生創(chuàng)造更多的機會，要為老師們的教學創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學校真正建設成一所屬于孩子們的學校?！敖虒W大綱、教科書規(guī)定了應給予學生的各種知識，但是沒有規(guī)定應給予學生的最重要的一樣東西，這就是：幸福。我們的教育信念應該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生?！边@是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身為一名幼兒園老師，我也應該從關注孩子本身開始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹，那棵樹一定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習慣于云山霧罩，有的卻渴望陽光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷?！拔疑钋械馗惺艿?，當我們的孩子每一個都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價值、成為最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面向個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!

讀課外書的心得體會篇23

《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。

《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。

簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。

而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則.但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。

在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

讀課外書的心得體會篇24

當陽光從窗前照過，

當麻雀從房頂掠過，

當花香從盆里飄過，

我捧著書，靜靜地細讀……

身臨其境的美妙，山與水的縈繞。在這個神奇的故事中，一切都很美好。

這是一部驚秫而又美麗的小說﹕

年近十一歲的溫妮，家境尤其的好，她家有一片林子，但是誰也不知道在這個林子里有一個不老的泉水，如果人喝了的話，時間就會停止不前。

很多人都做夢想長生不老，可這般好事，卻讓塔克一家給遇上了。這件事令塔克一家百思不得其解。這天，溫妮在林子中游玩，走到了那棵白蠟樹下，饑渴難忍的她望見了樹下的一眼清泉，她仿佛見到了面包一樣，捧起一捧，便想往嘴里倒。這時，邁爾斯急速跑過去阻止她，溫妮很驚訝。梅﹑杰西和邁爾斯奮力將她帶到了山頂，又把他們一家的神奇經歷告訴了溫妮，溫妮似信非信，因為她從不相信長生不老這一說。梅一家告訴溫妮，這事萬萬不可外露，不然，生態(tài)就會被破壞?？烧l知，正有一雙邪惡的眼睛盯著她。

梅一家把溫妮帶回了她家，一向干凈的溫妮很不適應這骯臟的環(huán)境。

當然，溫妮的失蹤也令她的媽媽十分著急，而那個神秘的黃衣人卻知道溫妮的下落，并提出用溫妮家的林子交換溫妮。第二天，警察趕到了，非說塔克一家綁架溫妮。梅怕此時泄露，便打死了那個神秘的黃衣人。因此，梅要被視為死刑，但塔克一家都知道，梅是不會被打死的。

塔克一家再加上溫妮，4個人齊心協(xié)力，終于把梅救了出來。

幾十年以后，因為一場大火，林子被毀于一旦，溫妮最終也沒喝那泉水。一切仍是那樣平靜、祥和……

是的，人如果只活不死，就和路邊的石頭一樣。人的生命只有一次，所以我們不能虛度光陰。珍惜生命，讓生活更加多姿多彩!

讀課外書的心得體會篇25

作者在寫作技巧上值得學習的一點：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何盡快讓故事主人公和讀者混個臉熟呢?必殺技就是——我有一個朋友。

于是作者的這些朋友都極品，因為作者所到之處愛情簡直就尸橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對此視而不見，反而令人出戲地另辟蹊徑對作者頌揚道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡直就是史上第一本自帶彈幕的書啊!——還是主角自己上線發(fā)的彈幕，而且是用來捧導演的!這就好像你在路邊看見一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說可憐可憐我吧于是路人紛紛慷慨解囊，然后你走近一看發(fā)現(xiàn)尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉么!!!

當然，并不是所有的無知少女都會去走近一看，于是你會相信這些故事的真實性，進而相信這些故事或許就發(fā)生在離你不遠的地方，然后流淚——就像為素不相識的地震遇難者一樣，仿佛這些故事的主角遭遇的都是天災。雞湯下肚，產生的一個實際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活著真好，我的愛情活著真好。摘錄一位網友的留言：“我看完就是哭，然后什么感覺都沒有。”

眼淚有時候就是這么廉價。

本書的目標受眾就是那些有“被感動”需要的人們，有哭一場的需求的人們。這些人的生活要么太苦，急待一個發(fā)泄的窗口，要么太閑，只要有一些情緒即使是負面的也比啥都沒有強。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無成之后一點點可憐的情感需要，特別是多數單身狗都體驗過在深夜入睡前找不到人說話時的寂寞，其中還有相當一部分樂于見到有人比自己更慘。這時，當一個“文字真好”的人以朋友的面目來把這樣的故事講出來，把劇中人的距離與讀者拉近，會受到追捧也是順理成章，王小波說的嘛“周圍有一種熱哄哄的氣氛，好像每個人都在關心我”。

所以，很不幸的一點——喜歡這本書的讀者，你缺愛。

稍微能起到安慰作用的是，聽說書里的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見這年頭缺愛人群市場巨大。也是，人人都有初戀，導致愛情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛情拿出來賣，順帶加上抖機靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營養(yǎng)不良的年代，一點都不用擔心收不回投資。

我本該在看副標題的時候就不再讀下去。

讀課外書的心得體會篇26

關于孝，聽得最多的一句話是“百善孝為先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能;在工作中，也通過各種感恩活動，引力推推孝行孝道。但對于《孝經》一書，曾有耳聞，卻不曾細讀。最近工作清閑，選讀幾本經書，《孝經》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。

一為如此經典，中國古代儒家的倫理學著作，而我今日才讀，枉為我大學本科文科專業(yè)畢業(yè)生的稱謂。特別是耳熟能詳的這些話語：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄肮什粣燮溆H而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！本谷徊恢朗浅鲎源藭?。汗顏!

二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書只講孝道，卻不知從孝出發(fā)，書中更多講述了立身理家治國平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線?！胺蛐?，天之經也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認為忠是孝的發(fā)展和延續(xù)。當然，對于“孝”的要求和方法，書里也有詳盡論述，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。書中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;“忠順事上，保祿位，守祭祀;”用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母“。而今，雖然時代變化，社會大環(huán)境與當時有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……

三為自己行為差距之大。書中講”居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴“。比照自己，實在無語汗顏。

讀《孝經》，才知古人早把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來，”五刑之屬三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用國家法律的權威維護道德秩序和宗法關系，而今我們常回家看看卻也需立法規(guī)定，實不知是法治進步還是悲哀?昨夜聽新聞一男子將其母殺死并分尸三段，真可謂窮兇極惡良知點無;再想到現(xiàn)如今社會上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨!或許我們真的該更多地學習一些古人之言之行了!

讀課外書的心得體會篇27

也不能說：魯迅是偉大的，然而談者太眾，以至失了新鮮感;又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的著落點，有失便就有重構，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個人差異的說法，所公認的，是魯迅作為旗手，舉的標志物明白而輝煌。

在自序中，魯迅寫道：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實功利且無可奈何。

一個問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲?——關于吶喊者，關于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否?還是作家?抑或學界同聲呼喚的啟蒙者?最切實際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。

竹內好眼中的魯迅，是個孤獨的知識分子，之所以說作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一,恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。

郜元寶有言，在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學那樣，帶有個體生命的氣息，就是說，必須具有文學的形態(tài)。文學之外無思想——能不能這樣說呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學史上的特殊地位。

首先，一個不爭的事實是建國前大部分的知識分子歸類于資產階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時代命運非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時代豐富性的標志之一，但卻造就了同時代文學最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時代之外。

就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的范圍來說，知識分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。

作為啟蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點，但他的身上定然有著集結整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調的樣貌特質。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進步的作家身份與知識分子的傳統(tǒng)近乎完美的結合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。

讀課外書的心得體會篇28

高爾基是蘇聯(lián)著名作家，社會主義學的奠基人，被譽為“大文豪”。他一生孜孜不倦地寫下了許多經典作品，有：《母親》、《童年》、《我的大學》、《在人間》……

《蘇聯(lián)大文豪—高爾基》這篇文章主要寫了高爾基在小時候一邊打工一邊想方設法讀書，后來通過不懈的努力，終于成為聞名于世的偉大作家的故事。其中給我留下了深刻的印象。

“寫作就要肯吃苦，勤練習?！边@是我從文章中學到的。是啊，從古到今，哪一位偉人不是經過刻苦的努力，“苦讀十年寒窗”