【鄉(xiāng)土要素融入農(nóng)村文化禮堂建設探究：以S村為例（論文）6800字】

鄉(xiāng)土要素融入農(nóng)村文化禮堂建設研究—以S村為例摘要 摘要農(nóng)村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省自2013年起，為建設文化大省、文化強省，在全省范圍內(nèi)推廣建設的基層文化設施。鄉(xiāng)村，是農(nóng)村文化禮堂的出發(fā)點和落腳地；鄉(xiāng)土要素，是文化禮堂建設中必然運用和體現(xiàn)的重要元素。但在實際建設中，文化禮堂對鄉(xiāng)土要素的融入還存在運用難保障、挖掘不深入、群眾密切度有待提高等問題。本論文將采用文獻研究法、實地考察法研究方法，運用新公共服務理論、中國特色社會主義農(nóng)村文化建設理論等，對海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)將鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設中存在的問題進行分析，探究進一步發(fā)掘當?shù)剜l(xiāng)土要素特色與內(nèi)涵、改進文化禮堂乃至基層文化陣地建設的對策建議。關鍵詞：鄉(xiāng)土要素；文化禮堂建設；對策研究；沈蕩鎮(zhèn)莊星村引言農(nóng)村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省自2013年起，為建設文化大省、文化強省，在全省范圍內(nèi)推廣建設的基層文化設施。這一文化設施在對象上以政府為所有者建設者、以社會大眾為管理者使用者，區(qū)域上以行政村為輻射單位，宗旨上以推動基層文化繁榮興盛和鄉(xiāng)村精神文明建設、打造群眾精神家園為主要目標。2018年中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，將繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風文明新氣象作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要任務之一。同時，浙江省委省政府提出實施“萬家禮堂引領工程”，要求到2022年實現(xiàn)規(guī)模以上行政村文化禮堂全覆蓋。在這一背景下，突出鄉(xiāng)村主體和鄉(xiāng)土特色，深化文化禮堂打造，成了推動文明鄉(xiāng)風建設、繁榮興盛農(nóng)村文化、貫徹實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要課題。鄉(xiāng)村，是農(nóng)村文化禮堂的出發(fā)點和落腳地；鄉(xiāng)土要素，是文化禮堂建設中必然運用和體現(xiàn)的重要元素。但在文化禮堂實際建設中，鄉(xiāng)土要素的融入運用還存在部分新建文化禮堂未融入體現(xiàn)鄉(xiāng)土要素、在融入鄉(xiāng)土要素時流于形式、元素陳舊、與本土實際關聯(lián)不密切等問題。本文以海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)莊星村為例進行探討研究。一、農(nóng)村文化的研究背景與意義自農(nóng)村文化禮堂推廣建設以來，許多對文化禮堂建設的研究，都或多或少涉及鄉(xiāng)村本土特色。比如研究農(nóng)村文化禮堂與宗祠信仰文化互嵌現(xiàn)象、探究文化禮堂與農(nóng)村精神文化生活之間的關系等等。關于此類課題的研究，大部分是從“如何將鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設”這一正向思考的角度出發(fā)，而從“當前鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設存在的問題”這一角度進行反思研究的較少。從理論研究層面而言，研究鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設的問題及對策，有利于轉(zhuǎn)變研究思維，拓展從問題導向出發(fā)的研究路徑；深化對鄉(xiāng)土要素和文化禮堂建設的理解；同時以文化禮堂為陣地代表，研究鄉(xiāng)土要素在基層文化陣地建設中的運用，其所得的理論研究成果能為黨委、政府關于鄉(xiāng)土要素的傳承和弘揚、農(nóng)村文化禮堂建設的深化和完善、基層文化陣地建設的發(fā)展和提升等的政策部署，提供一定具有參考價值的理論依據(jù)引自引自岳秀華.臺州農(nóng)村文化禮堂空間布局研究[J].美與時代，2016（2）：48-49.從實際運用方面而言，研究鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設的問題對策，有助于發(fā)掘當?shù)剜l(xiāng)土要素特色與內(nèi)涵，改進文化禮堂建設方式，進一步滿足群眾精神文化需求、傳承發(fā)展本土鄉(xiāng)土文化，推動農(nóng)村文化禮堂對內(nèi)成為基層群眾普遍認可的、具有心靈寄托功能的精神家園，對外成為本地本區(qū)域的重要文化地標。二、相關概念界定與理論基礎（一）鄉(xiāng)土要素概念“鄉(xiāng)土要素”這一概念，在“建筑科學與工程”學科中應用最為廣泛，通常被與“鄉(xiāng)土景觀要素”概念等同聯(lián)系，廣泛應用于“鄉(xiāng)土景觀設計”研究。此外，一部分研究也把“鄉(xiāng)土元素”“鄉(xiāng)土景觀元素”“鄉(xiāng)土景觀要素”三者等同關聯(lián)起來引自李曉云，王鵬.宗祠文化與公共文化的互嵌現(xiàn)象——以浙江溫州永嘉蒼坡村文化禮堂為例[A].岳陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2016(2)：114-117.。在“建筑科學與工程”等學科中，“鄉(xiāng)土要素”通常指“形成不同鄉(xiāng)土景觀的基本元素”，可從與“外來景觀要素”相對應的“本土景觀要素”、與“城市景觀要素”相對應的引自李曉云，王鵬.宗祠文化與公共文化的互嵌現(xiàn)象——以浙江溫州永嘉蒼坡村文化禮堂為例[A].岳陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2016(2)：114-117.本論文中“鄉(xiāng)土要素”概念取其“本土景觀要素”理解，包括“自然環(huán)境”（如氣候、地形、水體、材料等）、“鄉(xiāng)土聚落”（如村落格局、民居、文物古跡、公共設施等）、“人文要素”（如傳統(tǒng)習俗、地方風情、歷史文化等），同時，結(jié)合海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)情和文化禮堂建設實際，增加了“人群要素”這一本土鄉(xiāng)土要素。海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)鄉(xiāng)土要素的具體內(nèi)涵如下：（二）農(nóng)村文化禮堂概念農(nóng)村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省在建設物質(zhì)富裕精神富有現(xiàn)代化浙江的要求下，為改進基層公共文化服務尚不夠健全，農(nóng)村基本文化場所和文化載體缺乏，在傳承優(yōu)秀文化、弘揚文明鄉(xiāng)風、培育農(nóng)民素養(yǎng)等方面還需進一步加強等問題，而于2013年起在全省范圍內(nèi)推廣建設的基層文化設施引自引自王春紅.戲臺?祠堂?農(nóng)村文化禮堂——文化空間功能的有機融合[J].四川戲劇，2019（4）：127-131.廣義上認為，農(nóng)村文化禮堂是在農(nóng)村活動場所的基礎上，以“文化禮堂、精神家園”為主題,以“實現(xiàn)精神富有、打造精神家園”為主要目標，以展覽、展示傳統(tǒng)文化和組織文明禮儀活動為主要內(nèi)容,以弘揚主流價值、宣講理論政策、展示鄉(xiāng)土文化、傳授文化知識、開展文體活動為主要形式的，立足于滿足當前農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求的,集思想道德、文明禮儀、文體娛樂、知識技能普及于一體的，包含禮堂、講堂、文體活動場所的農(nóng)村文化陣地綜合體引自引自厲一璇，王春娟.淺談傳統(tǒng)文化的繼承與文化禮堂的設計[A].設計，2018（1）：64-65.文化禮堂建設突出的是農(nóng)民這個群體的精神家園，以各項活動滿足農(nóng)民更高層次精神文化需求，同時推動文化禮堂成為激發(fā)農(nóng)民歸屬感和家園感的良好載體。這是文化禮堂區(qū)別于一般文化陣地的關鍵。（三）中國特色社會主義農(nóng)村文化建設理論隨著中國特色社會主義的不斷發(fā)展，國逐步形成了中國特色社會主義農(nóng)村文化建設理論體系，在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求中發(fā)揮了重要作用。國內(nèi)中國特色社會主義農(nóng)村文化建設理論的思想淵源，可溯至毛澤東農(nóng)村文化建設的思想，他在《新民主主義論》中寫道：“大眾文化，實質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化?！痹谏鐣髁x現(xiàn)代化建設進程中，鄧小平較為系統(tǒng)地回答了在國如何建設社會主義農(nóng)村文化的問題，綜合其思想，可了解以下三個重點：一是農(nóng)村文化建設的主體是廣大農(nóng)民；二是農(nóng)村文化建設的關鍵要善于解決群眾關心的熱點和難點問題，即“從當?shù)鼐唧w條件和群眾意愿出發(fā)”；三是要突出農(nóng)村特色，通過多樣化的形式和載體吸引農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設。三、鄉(xiāng)土要素融入海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)莊星村文化禮堂建設存在的問題（一）文化禮堂拆遷后再建，存在傳承性不足受城中村改造、“大拆大整”等的影響，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)部分鄉(xiāng)土要素運用成熟、收效頗佳的文化禮堂隨著村莊拆遷而被拆除，2014年以來，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)在“大拆大整”中拆除的已建文化禮堂達到了12個。但將文化禮堂納入被拆村莊拆后新建社區(qū)規(guī)劃內(nèi)的偏少，導致部分文化禮堂拆后再建難保障，鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設的成功案例不增反減引自引自許日升，秦耕.臨安“文化禮堂”與農(nóng)村文化生活重建[J].杭州（們），2016（4）：43-47.（二）文化禮堂在鄉(xiāng)土要素運用上，存在“湊熱鬧”傾向一方面，部分文化禮堂在鄉(xiāng)土要素運用上，停留在“關門自娛”層面，建的人熱鬧、看的人冷清。如有的將村史村情、鄉(xiāng)風民俗、歷史名人掛在墻上、裝在框里，展陳館修飾得漂亮，參觀的人卻寥寥無幾，僅為打造主題、展覽陳列而設置，卻沒有發(fā)揮鄉(xiāng)土要素的心靈慰藉和凝聚作用，亦未能實現(xiàn)利用當?shù)靥厣珌硗诰蚱鋮^(qū)域價值從而立體化傳承。另一方面，有的文化禮堂在融入鄉(xiāng)土要素時，對地域資源挖掘不深、理解不透、轉(zhuǎn)化不到位，最終僅以“陳詞”“濫圖”等形式展現(xiàn)出來，對于本地村民而言，他們已經(jīng)知道的內(nèi)容、不借助文化禮堂也已明白，不了解的內(nèi)容、參觀了文化禮堂還是不清楚，以致出現(xiàn)外地人來此“走馬觀花”，本地人“不知者依然不知”的尷尬情形引自引自王旭，蔣繼華.新農(nóng)村建設呼喚鄉(xiāng)土景觀的回歸[J].空間藝術(shù)，2017(1)：72-73.（三）鄉(xiāng)村文化建設中的人群要素，存在“空心化”現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三個方面:（1）隊伍組成“青黃不接”。除專業(yè)文化隊伍外，多數(shù)農(nóng)村文化禮堂的日常使用和管理的人員配備，以村干部和熱心的老年群體為主力。如莊星村文化禮堂的管理隊伍，由當?shù)乩夏陞f(xié)會的7名成員主動組成，其宣講隊伍也以村干部和退休干部為主。老年群體積極組織、自主參與，本身是個值得鼓勵的好現(xiàn)象引自引自張義曉.現(xiàn)代化建設過程中鄉(xiāng)土文化的失落與復興[A].山西能源學院學報，2019(4)：73-75.（2）活動參與人群不平衡。從活動實施方面來看，存在人群發(fā)展不平衡問題，如宣講活動中，老年人和青少年參與較多、青壯年參與較少，“兩頭熱、中間冷”現(xiàn)象待改善。（3）需求覆蓋不全面。從文化禮堂活動設計與群眾需求來看，存在人群、時段、地域覆蓋不全面情況，如適合老年人群的文體活動較少、寒暑假期間常規(guī)活動安排難以滿足學生群體需求、“送文化下鄉(xiāng)”活動供給在數(shù)量和種類方面未能滿足各類人群需求等。四、鄉(xiāng)土要素融入海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)莊星村文化禮堂建設對策建議（一）打破文化禮堂“一村一堂”集中式，融合新元素農(nóng)村文化禮堂的標準配備是“一村一禮堂”，禮堂內(nèi)布設“兩堂五廊六室”。這一標準一方面可以保障并規(guī)范文化禮堂基礎建設，避免出現(xiàn)良莠不齊情況，另一方面也為各地文化禮堂建設起到指導、參考作用。但從現(xiàn)實情況來看，場地資源的局限、資金投入的掣肘、實際空間的限制、人群要素的影響等等，都在無聲表達文化禮堂建設需立足實際“規(guī)中有變”的訴求李尚冬，紀文強，劉曜坤.鄉(xiāng)土元素在地域性景觀中的應用[J].工業(yè)設計，2016(8)：148、152.李尚冬，紀文強，劉曜坤.鄉(xiāng)土元素在地域性景觀中的應用[J].工業(yè)設計，2016(8)：148、152.結(jié)合海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)將鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設的已有成果、存在困難和影響因素等，筆者認為，可從打破文化禮堂“一村一堂”集中式的傳統(tǒng)建設形式入手，取長補短、靈活探索文化禮堂建設新樣式。當前，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)很多地方尤其是在文化禮堂建設的場地面積、建設資金等的規(guī)格上受限較大。相較全新打造一個新建筑來說，改建擴建的方式更為高效便利。海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)有將村內(nèi)宗祠改建成文化禮堂、將宗教場所舊址改建成文化禮堂等將村內(nèi)歷史人文遺存改建成文化禮堂的成功例子。與此同時，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)有著豐富的人文資源，可考慮在區(qū)域條件允許的基礎上，在不破壞原有珍貴遺存的基礎上，探索實踐就勢造景的建設思路，在文化禮堂建設中，考慮摒棄傳統(tǒng)的“一堂”集中式，以全域化打造，將鄉(xiāng)村家族宗祠、亭臺樓閣、名勝古跡等鄉(xiāng)土文化地標作為文化禮堂大格局上的一部分，串點成線，形成“禮堂在村內(nèi)，村域是禮堂”的建設模式。（二）積極挖掘鄉(xiāng)土文化特色，激發(fā)群眾“自造血”功能文化禮堂的立足點是“滿足當前農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求”，它直觀地解釋了文化禮堂是“為誰而建、由誰使用”，可以說，廣大人民群眾才是文化禮堂里的“主角”。這也是本文將人群要素作為鄉(xiāng)土要素的重要組成部分的初始原因。激發(fā)群眾在文化禮堂建設、使用、管理等方面的強大內(nèi)生力量，是推動文化禮堂建設更高質(zhì)、更長效的核心。1.加強禮堂活動常態(tài)化建設，加強禮堂自身活動的規(guī)范性與常態(tài)化建設，杜絕“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的活動安排，可以如規(guī)定“各文化禮堂每周必須固定時間開展一次送文化服務”等的形式，將文化禮堂最基礎的活動時間、活動頻次固定下來，給群眾傳遞“本地文化禮堂將長期有效為大家提供服務”的信息陳建民.淺談農(nóng)村文化禮堂建設的鄉(xiāng)土性[J].祖國，2015（10）：34-35.。另一方面，在設計以文化禮堂為陣地的群文活動時，盡量設計參與門檻低（如“方言說”等對學歷、技巧要求較低的）、群眾覆蓋面廣（如“全民健身節(jié)”等老少皆宜的）、時間跨度長（如廣場舞等可全年持續(xù)的）的活動，可考慮打造“們的禮堂”這一活動品牌，將“們的禮堂”作為主品牌，邀請群眾參與設計“們的村晚”“們的歌聲”“們的舞臺”“們的技藝”“們的故事”“們的志愿服務”陳建民.淺談農(nóng)村文化禮堂建設的鄉(xiāng)土性[J].祖國，2015（10）：34-35.2.政府投入資金進行支持建議政府將文化活動投入資金進行分化，把一部分用于開設“鄉(xiāng)村文化培訓班”等公益文化培訓課程，初期學員由各鎮(zhèn)街文化禮堂從本地有才藝基礎的個人或文藝團隊中進行篩選推薦，以達到各地均衡培養(yǎng)。作為交換，培訓結(jié)束后各學員可以獨立或抱團的形式，每月固定為相應文化禮堂及周邊地區(qū)開展文化服務靳浩輝.農(nóng)村社會治理視閾下祠堂文化與公共文化的互嵌與重構(gòu)——以浙江省農(nóng)村文化禮堂為例[J].理論月刊，2018(7)：161-167.。理想狀態(tài)下，此舉不但可以緩解群眾對專業(yè)文化教學需求與政府提供的短期且數(shù)量有限的文化培訓之間的供求矛盾，還可通過“靳浩輝.農(nóng)村社會治理視閾下祠堂文化與公共文化的互嵌與重構(gòu)——以浙江省農(nóng)村文化禮堂為例[J].理論月刊，2018(7)：161-167.（三）開展鄉(xiāng)土要素專項活動，開辟文化禮堂聯(lián)盟文化禮堂聯(lián)盟，是海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)在深化文化禮堂建設中實踐的一項創(chuàng)新舉措，其基礎是以鎮(zhèn)街為單位開展聯(lián)盟，以轄區(qū)內(nèi)所有村級文化禮堂為聯(lián)盟單位，成立文化禮堂聯(lián)合會，在此基礎上，以若干個鎮(zhèn)街按片組成大聯(lián)盟，在大聯(lián)盟基礎上組成全區(qū)總聯(lián)盟。文化禮堂聯(lián)盟建設的初衷是加強聯(lián)盟內(nèi)文化禮堂間的共建共享共促?！耙淮逡欢Y堂、一堂一品牌”是海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)各地建設特色文化禮堂的主思路。頗為可惜的是，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)雖已意識到鄉(xiāng)土要素在文化禮堂建設中的重要性及功能作用，但目前該區(qū)尚未形成系統(tǒng)的、全區(qū)層面的鄉(xiāng)土要素融入文化禮堂建設的操作指導與體系。而同時，一個有趣的現(xiàn)象是，各地文化禮堂的特色內(nèi)容正被無意識地作為該區(qū)文化禮堂聯(lián)盟分享的內(nèi)容之一，在區(qū)域間流轉(zhuǎn)。由此，筆者想到，海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)可對各地文化禮堂的鄉(xiāng)土要素內(nèi)容進行梳理，在不改變文化禮堂聯(lián)盟大框架的基礎上，在內(nèi)容上對鄉(xiāng)土要素相關項目進行單列處理，開辟文化禮堂聯(lián)盟鄉(xiāng)土要素專項。1.文化禮堂與鄉(xiāng)土有效連接在海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)莊星村已有的文化禮堂聯(lián)盟機制的基礎上，將鄉(xiāng)土要素融入運用作為專門模塊，納入文化禮堂聯(lián)盟機制，發(fā)揮文化禮堂聯(lián)合會具有的政府與村莊中介平臺的性質(zhì)作用，將文化禮堂與各類鄉(xiāng)土要素有效鏈接，著重解決鄉(xiāng)土要素系統(tǒng)認識、規(guī)范管理、品牌建設、長效利用、資源共享等方面的難題，最大限度推動聯(lián)盟內(nèi)陣地、人才、活動等各類資源的整合，突破資源困境，實現(xiàn)鄉(xiāng)土要素流通優(yōu)化和文化禮堂共融共促，從而不斷提升鄉(xiāng)土要素挖掘、發(fā)揚和農(nóng)村文化禮堂建設的實質(zhì)效果。2.通過聯(lián)盟強強聯(lián)合根據(jù)各文化禮堂對鄉(xiāng)土要素融入運用的實際情況，在文化禮堂聯(lián)盟鄉(xiāng)土要素建設模塊中將禮堂聯(lián)盟分為強強聯(lián)盟、強弱聯(lián)盟、弱弱聯(lián)盟等不同情況，通過強強聯(lián)盟促進品牌打造、強弱聯(lián)盟實現(xiàn)以強帶弱、弱弱聯(lián)盟推動基礎壯大。以外力影響和系統(tǒng)引導，逐步解決大部分鎮(zhèn)街、村社尚未形成學習借鑒他地成功經(jīng)驗和優(yōu)秀做法、轉(zhuǎn)換運用至本村的自主意識，以及優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品流通性不強等的問題王寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)狀及發(fā)展進路王寧.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)狀及發(fā)展進路——基于浙江農(nóng)村文化禮堂的實踐探索[A].湖北社會科學，2018（9）：46-52.結(jié)論綜上所述，鄉(xiāng)土要素融入農(nóng)村文化禮堂建設，是一個長期存在并且需要常揚常新、走深走心的綜合課題。海鹽縣沈蕩鎮(zhèn)莊星村在文化禮堂建設總歷程中，對于鄉(xiāng)土要素在文化禮堂建設的融入