《夢(mèng)游天姥吟留別》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

失意的境遇，詩(shī)意的人生

——《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》-負(fù)重前行方能刻骨銘心亮標(biāo)1.理解、感悟《夢(mèng)游天姥吟留別》與《登高》的基本內(nèi)容。2.結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容及創(chuàng)作的時(shí)代背景、個(gè)人的人生經(jīng)歷，體察詩(shī)人面對(duì)失意境遇的不同選擇，思考詩(shī)歌背后的人生體悟與價(jià)值追求。壹知人論世字號(hào)稱(chēng)號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)太白青蓮居士詩(shī)仙唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）

青蓮是什么？居士是什么？李白都有哪些稱(chēng)號(hào)？藍(lán)蓮花，古代青色有很多個(gè)顏色例：青青河邊草

青：綠色

青天白日

青：藍(lán)色

青絲白發(fā)

青：黑色

青青子衿

青：藏青色，周朝讀書(shū)人的統(tǒng)一校服。

青蓮：世間少有，一般是神仙手中所持，帶有神異色彩。居士：不是指在家信佛的人，居士是指山居之人，隱居之士。中國(guó)歷史有很多居士：李清照（易安居士）文人給自己取居士，是為了給自己在精神上面找一個(gè)桃花源來(lái)歸隱，寄托高雅的情懷。世人稱(chēng)他李太白，李青蓮，李翰林翰林是兩種官職，翰林學(xué)士：專(zhuān)門(mén)榜皇帝草擬詔書(shū)的人；翰林供奉（翰林待詔）：皇帝的文學(xué)侍從。陪皇帝游玩，給皇帝寫(xiě)賀詩(shī)。青蓮居士知識(shí)拓展

李白年輕時(shí)，即漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，希望由布衣一躍

而為卿相，實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年（742），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展

才能，有所作為，然而很不如意。玄宗只把他看作詞臣，并不重用他。李白又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。天寶三年（744）李白被賜金放還。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景詩(shī)人被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。這首詩(shī)就是他臨行前寫(xiě)的。這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。在京城一年多時(shí)間里，李白目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向朋友表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度。仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游（725）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當(dāng)?shù)蕾n金放還（744）（745寫(xiě)《夢(mèng)》）與友暢飲作《將進(jìn)酒》（752）初入長(zhǎng)安無(wú)功而返（730）坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）語(yǔ)文能力風(fēng)暴貳疏通文意題目解說(shuō)“夢(mèng)游”：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)“天姥”：夢(mèng)游的對(duì)象“吟”：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。

“留別”：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作契機(jī)。題目的意思是寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。夢(mèng)

游

天

姥

吟

留

別瀛洲“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。瀛洲和天姥形成對(duì)比，以虛襯實(shí)，勾起了作者神游天姥的念頭。用五岳、赤城、天臺(tái)等名山來(lái)襯托天姥山的高大雄偉。1.詩(shī)歌題為“夢(mèng)游天姥”，為何不直接介紹“天姥山”，開(kāi)篇要先“談瀛洲”?

后面又先后出現(xiàn)了五岳、赤城、天臺(tái)?等名山，有何作用？?？驼勫瓂íng洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥

連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)tāi四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾qīng

。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡shàn溪。謝公

宿sù處今尚在，淥

lù水蕩漾清猿啼。腳著zhuó謝公屐jī

,

身登青云梯。半壁見(jiàn)

海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)zhuǎn

路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龍

吟yín殷yǐn巖

泉

，栗lì深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹dàn

兮生煙。列缺

霹靂，丘巒luán

崩摧。洞天石扉fēi

,訇hōng

然中開(kāi)。青冥míng

浩蕩不見(jiàn)底，

日月照耀金銀臺(tái)。霓ní為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳猻è

兮鸞luán回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸j以魄動(dòng)，恍

huǎng驚起而長(zhǎng)嗟jiē。惟覺(jué)

jiào時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。

須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!任務(wù)一：初讀正音，吟詠詩(shī)韻夢(mèng)游天姥mǔ吟留別

李

白音樂(lè)欣賞現(xiàn)實(shí)（1）入夢(mèng)誘因夢(mèng)境（2）夢(mèng)中奇景現(xiàn)實(shí)（3）夢(mèng)醒感悟詩(shī)眼夢(mèng)敘述描寫(xiě)議論、

抒情任務(wù)二：整體感知

品味夢(mèng)境任務(wù)二：詩(shī)文解讀

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！咀g文】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫，瀛洲確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮掩了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向它傾倒一樣。2.詩(shī)文解讀——第一段思考：詩(shī)人游的是天姥山，為何要先談瀛洲？為何又提到五岳、赤城、天臺(tái)等名山？襯托夸張“紅花還須綠葉扶”——襯托（正襯）

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。瀛洲難求→天姥可睹以虛襯實(shí)，增添天姥山的神奇色彩。拔五岳、掩赤城、天臺(tái)欲倒用高俊文明的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)與天姥山襯托，夸張地寫(xiě)出天姥山高大巍峨。用「高的」襯托「更高的」擬人第一段小結(jié)第二段夢(mèng)游之景我欲因①之夢(mèng)吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。依據(jù)

同“渡”清澈

穿昏暗，天黑動(dòng)詞，震響使戰(zhàn)栗；使震驚下雨

代指越人的話(huà)

夸張過(guò)渡句擬人夸張視聽(tīng)結(jié)合夸張譯文我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。第二段夢(mèng)游之景列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開(kāi)。青冥③浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓④瑟兮鸞回⑤車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍⑥驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)⑦之煙霞。閃電，“列”通“裂”形容聲音很大彈奏

天空回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)恍然、猛然原來(lái)主謂間，取獨(dú)結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的第二段夢(mèng)游之景譯文閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。第二段夢(mèng)游之景“迷、倚、忽”等詞表現(xiàn)了詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂(lè)而忘返的心情。注：“迷”不是簡(jiǎn)單的迷茫，而是被花所迷。云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇用詞：景象：深入研讀——登山見(jiàn)聞“殷、栗、驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，夸張寫(xiě)法，表現(xiàn)了夜中山景的離奇險(xiǎn)怪，恐怖魔幻熊咆龍吟深林層巔云雨離奇險(xiǎn)怪用詞：景象：深入研讀——山中奇遇作用：熊咆龍吟、欲雨又煙的奇異之景，色彩迷幻，氣勢(shì)磅礴，詩(shī)人為之悸動(dòng)驚恐，為寫(xiě)洞天仙境高潮鋪墊、蓄勢(shì)。驚悚震撼洞天門(mén)洞天境神奇壯麗富麗堂皇想象，夸張洞天仙手法：景象：情感：深入研讀——夢(mèng)境洞天神奇讓人驚嘆艷羨，令人神往，表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。沿著作者的腳步，夢(mèng)境一共呈現(xiàn)了四幅圖景，請(qǐng)?jiān)嚱o每一幅圖排序并擬小標(biāo)題。（提示：以地點(diǎn)和事件為排序依據(jù)）詩(shī)文解讀——第二段月夜飛度圖（1—3句）登山奇觀圖（4—6句）山中夜景圖（7—8句）仙人盛會(huì)圖（9—13句）詩(shī)人是真的到了謝公的住處嗎？詩(shī)人夢(mèng)里夢(mèng)到自己到了謝公的住處，可以理解為詩(shī)人在夢(mèng)里拜訪(fǎng)了謝宅嗎？還是遐想？

謝靈運(yùn)是南朝宋的詩(shī)人，與李白的唐朝相距一兩百年，注意文中提到的謝公宿處，宿處不等于謝宅，而是指遺跡。宿處指這是大概的地方，但是建筑不同了。中國(guó)古代的建筑都是木石建筑，經(jīng)不起風(fēng)雨。注意“今尚在”，尚在指仍然，也就是謝宅的地點(diǎn)還在。這里到底是遐想還是拜訪(fǎng)，就涉及懷古的知識(shí)點(diǎn)，懷古不是真的看到當(dāng)年的古建筑，就是在某個(gè)地點(diǎn)當(dāng)年有某人來(lái)過(guò)，所以抒發(fā)懷古之思，所以這里不能叫拜訪(fǎng)，屬于遐想。解疑合探

請(qǐng)思考：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？思考討論：

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿(mǎn)，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。歸納總結(jié)2.詩(shī)文解讀——第三段

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！【譯文】人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪(fǎng)名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！詩(shī)文解讀——第三段思考1：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眱删洌髡呤窃诟袊@什么？——世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。思考2：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山?！眱删?，詩(shī)人表明了自己什么志向？——絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。詩(shī)文解讀——第三段思考3：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？揭示了主旨，直抒胸臆。①蔑視權(quán)貴、厭惡官場(chǎng)的傲岸不屈的精神。②追求個(gè)性自由和獨(dú)立人格，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的精神。③壯志難酬的失意和落寞。充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。主旨小結(jié)詩(shī)人通過(guò)夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了自己鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的人生理想。探詩(shī)仙之浪漫李白的思想淵源“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔础俺鍪馈彼枷搿！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。儒、道、俠的復(fù)雜思想寫(xiě)作特色豐富的想象：天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君大膽的夸張：向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)瑰麗的色彩：云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥