湖南省常德市水電學(xué)校高三語文下學(xué)期期末試題含解析

湖南省常德市水電學(xué)校高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下面小題。故鄉(xiāng)那座山,老家那個園譚談①早先,公路只能通到山那邊,每次從外面回家,汽車只能開到山那邊的一個叫大塘的地方。然后,沿著那條掛山而上的石板山徑拾級而上。拐一個彎,又一個彎,上一個坡,又一個坡。不知出過多少身熱汗之后,山頂上那座古亭,才立在你面前,那穿亭而過,迎面而來的清風(fēng),把我這個遠(yuǎn)方歸來的游子接到了亭。飲下守亭大娘免費提供的一杯涼茶,一種家的溫馨就彌漫在全身了……②于是又下山了。下了一個石坡,又一個石坡,面前,就看見一個蓋著黑色瓦片的屋頂了,那就是自己的家。那年那月,自己就是從這里拱到這個世界里來的。③那時候,我心里總納悶:這山上,滿山遍野全是石頭,樹長不高,花開不多,水流不遠(yuǎn)。我們的先祖,為什么要為它取一個如此美麗動聽的名字:花山嶺呢?④小時候,我經(jīng)常在這山上山下跑。春天,上山撿雷公果(地皮菇)做菜；夏日,上山摘櫚子樹葉,回家包麥子粑粑;冬季,則到山上割茅草,給家里燒火做飯。這山間的每塊石板,都印下過我的腳印啊!⑤那時候,心里時不時在想:什么時候,如果這山上真的有花常開不敗,那該多好啊!⑥近些日子,一群花山嶺人,突發(fā)奇想,要把這山好好打撿一番,在這里建一個農(nóng)民公園。平日里那些習(xí)以為常,見怪不怪的平平常常的石挪梆,突然間升華了,亮堂了,有些,如天狗咬月;有些,如臥佛賞山;有些,似蛟龍入海;有些,像山鷹展翅;有些……一個個奇形怪狀的石頭,頓時變得妙不可言。這不就是千年不敗的奇石之花嗎?山的西南坡,前年建起了大型太陽能發(fā)電廠,整坡整坡的山,規(guī)規(guī)整整地覆蓋著一塊塊光伏發(fā)電板。它們面向藍(lán)天,造福人類……無疑,這也是我們花山嶺上的花,現(xiàn)代科技之花,文明生活之花!⑦千百年來,無花可賞的花山嶺啊,在當(dāng)今這個偉大的時代,你已“華麗轉(zhuǎn)身”了!⑧那么,接我未到人世間的、山腳下的那個家園呢,又是一番什么模樣了呢?⑨偉大的時代,織密了鄉(xiāng)間公路的網(wǎng)絡(luò)。我那老屋的人們,為了生活的便利,紛紛搬出老屋,到老屋對曲新修的公路邊蓋起了紅磚新屋,一年一年,那棟老屋,就成了一片廢墟。⑩而老屋,對于我,它永遠(yuǎn)在我心里,它在我心中是一棟不倒的精神之屋!?老屋建于何年,已無從查考,聽老輩人講,它是我的高祖領(lǐng)著他的六個兒子,在一座荒山上建起來的,從屋的北頭到屋的南頭,十幾個廳堂,兩百多間房子,屋有半里多路長。屋場有南北兩個槽門。南槽門上,懸掛著一塊雕刻有“進(jìn)士”兩個大字的木。不知是我們的先人里曾經(jīng)出過一個進(jìn)士,還是先祖?zhèn)優(yōu)榱搜b門面而私自制作的。?老屋里,曾先后接來了八代人,他們中或求學(xué),或從軍,或經(jīng)商,走南闖北。有些,已定居于整華都市：有些，已落戶在異域他鄉(xiāng)，但不管他們走到哪里，這老屋，都深深地藏在他們的心里。這幢屋是有靈魂的。這是一個家的靈魂，一個家族的靈魂!?這些年來，許多城里都建有老干部活動中心,那是黨和政府對老干部的關(guān)愛。這,引起了老屋一個在省城工作的子孫的聯(lián)想：自己的村里,那些一輩子面朝黃土背朝天的老農(nóng)民,更值得社會的尊重和關(guān)愛,也應(yīng)該有一個休閑、閱讀、健身、娛樂的場所啊!于是,他和一群老屋的子孫,聚在一起合計,一個美麗的設(shè)想產(chǎn)生了：在這老屋的廢墟上建個村里的老農(nóng)活動中心。中心里,有供老人們閱讀的“晚睛書屋”,有供孩子們學(xué)習(xí)的“小天使閱覽室”,有健身廣場,有棋牌娛樂室。想到就做。他首先在微信里向文友們發(fā)出呼吁一下子,南南北北的作家朋友,就捐寄來了六千多冊精美的圖書。接著,他又帶頭捐資、籌資百余萬元,用于活動中心的建設(shè)。如今,在當(dāng)?shù)馗骷壵闹С窒潞屠衔葑訉O們的共同努力下,這個美麗的夢想,正在落地，正在變?yōu)楝F(xiàn)實……?老屋煥然一新，在新時代用新的生命為后人服務(wù)了!于是,它被人們?nèi)∶麨椋哼€童園。?花山嶺,我故鄉(xiāng)的山。還童園,我老家的園。(摘編自《十月》，有刪改)7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是A.其實過去花山嶺并不，,但這留下了作者兒時的記憶。經(jīng)過花山嶺人的不斷努力如今的花山嶺果真有了“常開不敗”的花朵。B.作者對花山嶺和老屋的今昔變化進(jìn)行了較詳細(xì)的敘述，結(jié)尾處所寫“花山嶺,我故鄉(xiāng)的山。還童園,我老家的園”，與題目相照應(yīng),C.本文語言平實自然，如“那穿亭而過、迎面面來的清風(fēng)，把我這個遠(yuǎn)方歸來的游子接到了亭”，表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)細(xì)膩真摯的情感。D.作者筆下的故鄉(xiāng)，古老而又鮮活，既富饒美麗又遠(yuǎn)離喧囂，理想化的故鄉(xiāng)源于作者對往昔的追憶，同時源于對未來美好生活的向往。8.本篇散文用第一人稱敘述，有什么好處？請簡要分析。9.作者選取了故鄉(xiāng)的“山”和“園”作為描寫對象，結(jié)合全文，說說它們和生活于此的人們的關(guān)系。參考答案：7.D

8.①“我”是故鄉(xiāng)變化的講述者、親歷者，是文章的線索人物，貫穿全文。②第一人稱便于寫人記事,作者對故鄉(xiāng)的懷念從自己的真實經(jīng)歷和感受寫起,使作品更具有真實性。③第一人稱更便于直接表達(dá)作者的思想感情，很自然地回憶家鄉(xiāng)的過去，描述家鄉(xiāng)的變化，流露出作者對故鄉(xiāng)的真摯情感。

9.①故鄉(xiāng)是人們的棲身之所。故鄉(xiāng)的山和園養(yǎng)育了她的子孫，如作者去花山嶺采摘野菜，“老屋”就曾先后接來了八代人。②人們是故鄉(xiāng)的建設(shè)者。如打扮花山嶺，建農(nóng)民公園；在老屋的廢墟上建村里的老農(nóng)活動中心。③故鄉(xiāng)是人們的精神寄托和歸宿。作者在文中稱老屋是心中不倒的精神之屋，改成還童園，保留了這份精神寄托?！?題詳解】本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。散文類閱讀的選擇題，主要考核對文意、主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象等的分析、理解，這些是命題者的設(shè)題點，做題時在讀懂文章的基礎(chǔ)上，尤其要注意分析備選答案在文意、主旨、情感、人物的性格或心理等方面的表述是否得當(dāng)，表達(dá)特色方面的判斷是否恰當(dāng)。D項，將文中現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)理解為“理想化”的故鄉(xiāng)，錯誤。在作者筆下，故鄉(xiāng)并非是理想化的，文中花山嶺的變化以及老屋新的功用，都表明新時代的故鄉(xiāng)發(fā)生了積極的變化，是變化的故鄉(xiāng)。故選D?！?題詳解】本題考查欣賞作品的人稱的作用。題干要求簡要分析本篇散文用第一人稱敘述的好處。首先要了解用第一人稱記敘的好處有：（1）以“我”的口氣或角度展開記敘，寫人記事具有親切感和真實感；（2）便于表現(xiàn)出真情實感，尤其是便于直抒胸臆。（3）可以通過“我”的見聞感受表現(xiàn)或烘托人物形象；（4）可以在“我”的身上寄托作者的情感或希望；（5）結(jié)構(gòu)上，“我”可以是全文的線索性人物。本文采用第一人稱敘述，“我”是故鄉(xiāng)變化的講述者、親歷者，作者從自己的真實經(jīng)歷和感受寫起，自然地回憶家鄉(xiāng)的過去，描述家鄉(xiāng)現(xiàn)在的變化。結(jié)構(gòu)上，“我”貫穿全文，是文章的線索人物。本題據(jù)此分析，從第一人稱自身的作用，在文中寫人記事的內(nèi)容和全文結(jié)構(gòu)等方面回答即可?！?題詳解】本題考查分析作品在選材方面的安排。題干要求分析作者選取的描寫對象，即故鄉(xiāng)的“山”和“園”和生活于此的人們的關(guān)系。閱讀全文，找到文中描寫故鄉(xiāng)的“山”和“園”的語句或段落，然后找到描寫生活于此的人們的生活狀態(tài)，兩者結(jié)合，就能分析出兩者之間的關(guān)系。第④節(jié)，“小時候，我經(jīng)常在這山上山下跑。春天，上山撿雷公果(地皮菇)做菜；夏日，上山摘櫚子樹葉，回家包麥子粑粑；冬季，則到山上割茅草，給家里燒火做飯?！钡?節(jié)，“老屋里，曾先后接來了八代人，他們中或求學(xué)，或從軍，或經(jīng)商，走南闖北。有些，已定居于整華都市；有些，已落戶在異域他鄉(xiāng)，但不管他們走到哪里，這老屋，都深深地藏在他們的心里。這幢屋是有靈魂的。這是一個家的靈魂，一個家族的靈魂！”這些描寫和敘述中，表明故鄉(xiāng)的“山”和“園”養(yǎng)育了她的子孫，故鄉(xiāng)是人們的棲身之所。第⑥節(jié)，“近些日子，一群花山嶺人，突發(fā)奇想,要把這山好好打撿一番，在這里建一個農(nóng)民公園?！钡?節(jié)，“在這老屋的廢墟上建個村里的老農(nóng)活動中心。中心里，有供老人們閱讀的‘晚睛書屋’，有供孩子們學(xué)習(xí)的‘小天使閱覽室’，有健身廣場，有棋牌娛樂室?！钡冖夤?jié)，“而老屋，對于我，它永遠(yuǎn)在我心里，它在我心中是一棟不倒的精神之屋！”第?節(jié)，“老屋煥然一新，在新時代用新的生命為后人服務(wù)了！于是，它被人們?nèi)∶麨椋哼€童園。”由此可見：故鄉(xiāng)是作者心中不倒的精神之屋，是故鄉(xiāng)人們的精神寄托和歸宿?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤選項命制，都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。2.閱讀下面的作品，完成下列各題。想象與寫實朱光潛對于想象與寫實這個理論上的爭執(zhí)不能不提出一談，因為它不僅有關(guān)于寫作基本態(tài)度上的區(qū)別，而且涉及對于文藝本質(zhì)的認(rèn)識。在十九世紀(jì)前期，浪漫主義風(fēng)靡一時，它反抗前世紀(jì)假古典主義過于崇拜理智的傾向，特提出“情感”與“想象”兩大口號。浪漫主義作者堅信文藝必須表現(xiàn)情感，而表現(xiàn)情感必借想象。在他們的心目中與想象對立的是理智；想象須超過理智，打破形式邏輯與現(xiàn)實的限制，任情感的指使。到了十九世紀(jì)后期，文學(xué)界起了一個大反動，繼起的寫實主義咒罵主觀的想象情感。寫實作家的信條在消極方面是不任主觀，不動情感，不憑空想；在積極方面是盡量尋求實際人生經(jīng)驗，應(yīng)用自然科學(xué)的方法搜集“證據(jù)”，寫自己知道最清楚的，愈忠實愈好。如果就文藝本質(zhì)作無偏無頗的探討，我們應(yīng)該知道，凡是真正的文藝作品都必須同時是寫實的與想象的。理由很簡單，凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是舊經(jīng)驗的新綜合。唯其是舊經(jīng)驗，所以讀者可各憑經(jīng)驗去了解；唯其是新綜合，所以見出藝術(shù)的創(chuàng)造，每個作家的特殊心裁。想象決不能不根據(jù)經(jīng)驗，神鬼和天堂地獄雖然都是想象的，可也都是根據(jù)人和現(xiàn)實想象出來的，神鬼都像人一樣有四肢五官，能思想能行動，天堂地獄都像現(xiàn)世一樣有時間空間和擺布在時空中的事事物物，如宮殿樓閣飲食男女之類。一切藝術(shù)的想象都可以作如是觀。至于經(jīng)驗——寫實派所謂“證據(jù)”——本身不能成為藝術(shù)，它必須透過作者的頭腦，在那里引起一番意匠經(jīng)營，一番選擇與安排，一番想象，然后才能產(chǎn)生作品。人生經(jīng)驗如果要形成藝術(shù)作品，必經(jīng)心靈熔鑄。從藝術(shù)觀點看，這熔鑄的功夫比經(jīng)驗還更重要千百倍，因為經(jīng)驗人人都有，卻不是每個人都能表現(xiàn)他的經(jīng)驗成為藝術(shù)家。許多只信“證據(jù)”而不信“想象”的人為著要產(chǎn)生作品，鉆進(jìn)許多偏僻的角落里討論實際生活，實際生活算是討到手了，可作品仍是杳無蹤影；這正如許多書蠹讀過成千上萬的書，自己卻無能力寫出一本稱得上文藝作品的書。中國文學(xué)理論家向來注重“境界”二字，王國維在《人間詞話》里提出“造境”和“寫境”的區(qū)別，認(rèn)為“造境”即“理想”(即“想象”)，“寫境”即“寫實”。文藝的難事在造境，凡是人物性格事變原委等等都要借境界才能顯出。境界就是情景交融事理相契的獨立自足的世界，它的真實性就在于它的融貫整一，它的完美?！巴辍迸c“美”是不能分開的，這世界當(dāng)然要反映人生自然，但是也必須是人生自然經(jīng)過重新整理。大約文藝家對于人生自然必須經(jīng)過三種階段。首先他必須跳進(jìn)里面生活過，才能透懂其中甘苦；其次他必須跳到外面觀照過，才能認(rèn)清它的形象；經(jīng)過這樣的主觀的嘗受和客觀的玩索以后，最后他必須把自己所得到的印象加以整理，整理之后，生糙的人生自然才變成藝術(shù)的融貫整一的境界。寫實主義所側(cè)重的是第一階段，理想主義所側(cè)重的是第三個階段，其實這三個階段都是不可偏廢的。16.請簡要概括文中所提“假古典主義”“浪漫主義”“寫實主義”的特點。17.作者為什么說“凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是舊經(jīng)驗的新綜合”？請概括說明原因。18.請簡要概述最后一段的論述層次。參考答案：16.①假古典主義：過分崇拜理智。②浪漫主義：借想象表現(xiàn)情感。③寫實主義：不任主觀，不動情感，不憑空想，注重實際經(jīng)驗。

17.①想象必須建立在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，絕不能不根據(jù)經(jīng)驗。②經(jīng)驗經(jīng)過了加工才能成為藝術(shù)品的有用的素材。③有“舊經(jīng)驗”才能讓讀者各憑經(jīng)驗去了解，而“新綜合”展現(xiàn)的是每個作家的才情。

...18.首先，指出王國維認(rèn)為“想象”與“寫實”的區(qū)別就是“造境”與“寫境”的區(qū)別。(2分)其次，借“造境”之說論述文藝創(chuàng)作就是反映重新整理過的人生自然。(2分)最后，闡述文藝家創(chuàng)作必經(jīng)歷的三個階段，點明這三個階段都是不可偏廢的。16.試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答此題，要準(zhǔn)確找到這三個概念核心含義在文中的相關(guān)表述，用最準(zhǔn)確的詞句來概括?！胺纯骨笆兰o(jì)假古典主義過于崇拜理智的傾向”直接點明了“假古典主義”的特點是過分崇拜理智?！袄寺髁x作者堅信文藝必須表現(xiàn)情感，而表現(xiàn)情感必借想象”是說“浪漫主義”的特點是借想象表現(xiàn)情感?！皩憣嵶骷业男艞l在消極方面是不任主觀，不動情感，不憑空想；在積極方面是盡量尋求實際人生經(jīng)驗，應(yīng)用自然科學(xué)的方法搜集‘證據(jù)’，寫自己知道最清楚的，愈忠實愈好”是說“寫實主義”不任主觀，不動情感，不憑空想，注重實際人生經(jīng)驗。17.試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。明確題干的要求，從文本中搜尋有效信息，在搜集到有效信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次整合即可。對“凡是藝術(shù)創(chuàng)造都是舊經(jīng)驗的新綜合”的理解，首先要明確“新綜合”指的是什么，即通過想象等進(jìn)行加工。其次要思考“經(jīng)驗”“想象”“藝術(shù)創(chuàng)造”之間的關(guān)系。18.試題分析：首先，指出王國維認(rèn)為“想象”與“寫實”的區(qū)別就是“造境”與“寫境”的區(qū)別。其次，借“造境”之說論述文藝創(chuàng)作就是反映重新整理過的人生自然。(最后，闡述文藝家創(chuàng)作必經(jīng)歷的三個階段，點明這三個階段都是不可偏廢的。點睛：本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此題，應(yīng)認(rèn)真閱讀最后一段，從整體上給文段劃分層次，然后概括每一層次的主要內(nèi)容即可。3.閱讀下面的文字，完成12－15題。談古論今說“領(lǐng)導(dǎo)挨罵”馬九器①俗話說得好，“誰人背后無人罵？”人無完人，自古以來，掌握權(quán)力的官員，少不了被人說三道四、指桑罵槐，尤其是權(quán)力地位越顯赫，好比圓越大和外界接觸面越廣一樣，就越容易遭人非議。一些領(lǐng)導(dǎo)挨罵后，怒不可遏，比如那個月厲王，有的是辦法讓罵他的人吃不了兜著走或者閉嘴，目的是達(dá)到了：人人都成了啞巴，見面也只是“道路以目”，可結(jié)果呢？不出三年，他就被趕下臺流放了。有的領(lǐng)導(dǎo)即使挨罵，也常常能冷靜地從“罵”中取長補短，比如魏征常年犯顏直上，就算唐太宗氣得吹胡子瞪眼，終究還是能察納雅言。②可以這么說：一個人如何對待“挨罵”，體現(xiàn)了他的胸襟肚量；一個官員領(lǐng)導(dǎo)如何對待“挨罵”，則體現(xiàn)了他的政治道德水平。③從去年到今年，全國陸陸續(xù)續(xù)發(fā)生了一系列“官員領(lǐng)導(dǎo)挨罵”的新聞，遠(yuǎn)的如重慶的“彭水詩案”、山西“稷山文案”、海南“儋州網(wǎng)案”，近的如“陜西志丹的短信黃段子案”。除了“彭水詩案”得到善終外，其余都以“罵人者被嚴(yán)懲”而告終。④如果放在古代，小小百姓敢拿官老爺開涮，別說老爺治你罪沒人喊冤，就是百姓們自己也要奚落你一番：官尊民微，天經(jīng)地義，向來如此。不過、現(xiàn)在是21世紀(jì)了，經(jīng)歷了“五四”時期的反封建與科學(xué)民主洗禮，經(jīng)歷了30年改革開放的法治、自由、憲政等普世價值觀熏陶，聞聽此事，筆者感到萬分惋惜，不是為那些膽大包天的“罵人小吏小民”，而是為挨罵的那些個領(lǐng)導(dǎo)：一次多好的展現(xiàn)現(xiàn)代政治胸襟與風(fēng)采的機會，竟然不幸被幾縷封建式的做派所糟蹋。⑤我不知道前述動輒對“罵領(lǐng)導(dǎo)者”舉起誹謗大棒的官員領(lǐng)導(dǎo)們是否博覽群書，是否讀史，想來作為為官一方的政治精英，不從浩瀚的歷史里攫取安邦惠民的從政規(guī)律，不明史知興替正衣冠，說不過去吧。那不妨和他們一起嘮嘮歷史。⑥春秋戰(zhàn)國時，鄭國有國人聚集議論政府的“鄉(xiāng)?！?，大概是百姓言辭犀利毫不留情，如同現(xiàn)在網(wǎng)民議政時的肆無忌憚，所以有官員惱羞成怒要關(guān)閉“鄉(xiāng)?！薄｀崌┫嘧赢a(chǎn)知道后是這么看這件事情的：“其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”翻譯成經(jīng)典白話文就是“知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬洌挥袆t改之，無則加勉”。⑦子產(chǎn)先生的政治道德很有現(xiàn)代味##兒，作為一個公權(quán)掌握者，權(quán)力來自于人民，自然要接受人民的監(jiān)督，這里的人民包括他的同僚、同級、下級，這里的監(jiān)督包括對他的批評、對他的辱罵。無論這種批評辱罵有沒有道理和根據(jù)，它更多是一種情緒的宣泄和意見表達(dá)渠道不暢通后的另類表達(dá)。其實，出現(xiàn)這類表達(dá)本身也多少說明“挨罵者”自身的不足，想一想，為什么沒有人拿包拯、海瑞惡搞，沒有人拿焦裕祿、孔繁森、任長霞編段子？因為他們身正影直、高風(fēng)亮節(jié)，所以人們打心眼里敬重，而屢屢成為惡搞或編段子看笑話對象的領(lǐng)導(dǎo)官員，別惱羞成怒下“誹謗罪”的定論，先拿自己比對一下那些受人敬重的領(lǐng)導(dǎo)楷模才是。⑧美國總統(tǒng)杰斐遜挨了一場惡罵后說：“他們選中了我來擔(dān)任這一榮譽的角色，我將保護(hù)他們造謠與誹謗的權(quán)利，而且我仍將珍視這一權(quán)利的繼續(xù)維持……如果一個政府在批評面前站不起來，就該倒臺?！雹釤o論是子產(chǎn)還是杰斐遜，他們對待“挨罵”的本質(zhì)，不僅僅是一種道德修養(yǎng)，更道出了一種政治規(guī)律——權(quán)力和監(jiān)督之間如何實現(xiàn)一種平衡。作為官員領(lǐng)導(dǎo)，他必然是一位公眾人物，他被賦予了掌握公權(quán)的特權(quán)，而權(quán)力是一柄天然的雙刃劍，要遏制劍的惡刃，必然要在“受監(jiān)督批評”層面讓出相當(dāng)?shù)臋?quán)利，以此達(dá)到公權(quán)不偏不倚的平衡。⑩其實，官員領(lǐng)導(dǎo)要想少挨罵直至不挨罵并不難，無非是做人從政常記百姓之苦、牢記法律之嚴(yán)、永記權(quán)力之源。那些動輒對“挨罵”大發(fā)雷霆，以權(quán)力之劍對罵人者舉起狼牙棒的官員領(lǐng)導(dǎo)，顯然外表披著西裝革履的現(xiàn)代外衣，骨子里還彌漫散發(fā)著封建時代的“官老爺”腐尸味。

（選自“中華雜文網(wǎng)”《非常雜文》，有刪節(jié)）12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。12．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是（6分）A．官員地位越高，挨的罵也就越多。B．自古至今，中國的官員容不得百姓“開罵”。C．怕罵的官員往往不讀書或少讀書。D．子產(chǎn)的政治道德觀很有現(xiàn)代味兒，體現(xiàn)了廣闊的政治胸襟。E．美國總統(tǒng)杰斐遜對待評判的態(tài)度體現(xiàn)了鮮明的民主觀念，他的胸襟比子產(chǎn)更廣闊。F．實現(xiàn)監(jiān)督與權(quán)利之間的平衡，是一種政治規(guī)律。13．本文援引的例子很豐富，下面對所引例子理解正確的項是（3分）A．舉周厲王的反面例子，有力地論證“掌握權(quán)利的官員，容易遭人非議”這一觀點。B．唐太宗盡管常氣得吹胡子瞪眼睛，但能察納雅言，因為他身正影直，高風(fēng)亮節(jié)。C．全國發(fā)生的一系列“官員領(lǐng)導(dǎo)挨罵”的新聞?wù)f明領(lǐng)導(dǎo)正確接受挨罵的民主風(fēng)氣已形成。D．舉焦裕祿、孔繁森、任長霞受人尊重的例子說明掌握公權(quán)的人，要接受人民的監(jiān)督。14．文章第⑩自然段說現(xiàn)代某些領(lǐng)導(dǎo)還“散發(fā)著封建時代的‘官老爺’腐尸味”，請聯(lián)系上文概括作者所說的“封建時代‘官老爺’腐尸味”的內(nèi)涵。（3分）

15．綜觀全文，作者認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該正確對待挨罵現(xiàn)象，請分條概括作者對這一問題的有關(guān)觀點。（6分）

參考答案：12．D、F（A項與原文“地位越顯赫……越容易……”不符；B項說法絕對化；C項與原文“舉起誹謗大棒的官員領(lǐng)導(dǎo)們是否博覽群書”相悖；E項中“胸襟比子產(chǎn)更廣闊”在原文中找不到依據(jù)。本題選對一項給3分，多出兩項則不給分。）13．D（分析A、B周厲王和唐太宗的例子是從反面或正面論證領(lǐng)導(dǎo)如何對待挨罵體現(xiàn)了他的胸襟肚量和政治道德水平。C項“民罵官”的大部分人的遭遇正說明領(lǐng)導(dǎo)接受批評的胸襟肚量和政治道德水平有待提高。）14．官尊民微（或者說，官高高在上是主子、是老爺，老百姓是奴仆）（1分）；官員對老百姓不講法治、不講自由民主、更不談批評監(jiān)督（1分）；老百姓罵了他，他懲治你是天經(jīng)地義的事（或者說，“動輒對‘挨罵’大發(fā)雷霆，以權(quán)力之劍對罵人者舉起狼牙棒”）（1分）（不必分條答，含有各要點內(nèi)容即可）15．①官員挨罵由他的身份地位決定的（或者說，官員挨罵是一種正常現(xiàn)象，應(yīng)以平常心對待）。②官員應(yīng)有胸襟肚量，從罵中吸取有用的東西。③屏棄封建思想，講法治、自由、民主，在罵中展現(xiàn)政治胸襟與風(fēng)采。④“罵”是一種情緒的宣泄和渠道不暢通的另類表達(dá)，官員應(yīng)抱著“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，從“罵”中觀照自身的不是。⑤“罵”是一種監(jiān)督（或者說，要認(rèn)識政治規(guī)律，懂得權(quán)力和監(jiān)督之間需要一種平衡）。⑥常記百姓之苦、牢記法律之嚴(yán)、永記權(quán)力之源，努力少挨罵（或者說，對待“罵”的最好辦法就是博覽群書、吸取教訓(xùn)、把握規(guī)律，像孔繁森等一樣做到身正影直、高風(fēng)亮節(jié)）。（答對1點給2分，對3點給6分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.按要求用“/”為下面文言語段中畫線的句子斷句。（5分）魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒。左右數(shù)諫不聽。乃以問其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以為不祥。子以為何如？”宰折睢曰天下有三不祥西益宅不與焉哀公大悅而喜頃復(fù)問曰何謂三不祥對曰不行禮義一不祥也嗜欲無止二不祥也不聽強諫三不祥也哀公默然，深念憤然自反，遂不西益宅?！痘茨献印穮⒖即鸢福汗?分，斷三處一分。魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。哀公作色而怒。左右數(shù)諫不聽。乃以問其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以為不祥。子以為何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不與焉?！卑Ч髳偠?。頃，復(fù)問曰：“何謂三不祥？”對曰：“不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也?！卑Ч簧钅?，憤然自反，遂不西益宅。

魯哀公意圖往西擴建住宅，史官極力勸阻他，認(rèn)為往西擴建住宅不吉利。魯哀公變了臉色發(fā)脾氣，身邊的人勸諫都不聽。魯哀公問太傅宰折?。骸拔蚁胍獢U建住宅，史官認(rèn)為不吉祥，你是如何認(rèn)為的？”宰折睢說：“天下有三樣不吉利的事，往西擴建住宅不在其中?！濒敯Ч浅８吲d。過了一會，魯哀公又問道：“什么是所謂的三件不吉祥的事呢？”宰折睢回答說：“第一不吉祥的事是不行禮義，第二不吉祥的事是嗜欲無度，第三不吉祥的事是不聽勸諫?！濒敯Ч聊钏?，感慨地反省自我，于是就不往西擴建住宅了。略5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李公麟，字伯時，舒州人。第進(jìn)士，歷南康、長垣尉，泗州錄事參軍，用陸佃薦，為中書門下后省刪定官、御史檢法。好古博學(xué)，長于詩，多識奇字。自夏、商以來鐘鼎尊彝，皆能考定世次，辨測款識，聞一妙品，雖捐千金不惜。紹圣末，朝廷得玉璽，下禮部諸儒議。言人人殊。公麟曰：“秦璽用藍(lán)田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚為文，著‘帝王受命之符’。玉質(zhì)堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，雕法中絕，此真秦李斯所為不疑。”議由是定。元符三年，病痹，遂致仕。既歸老，肆意于龍眠山巖壑間。雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶。傳寫人物尤精，識者以為顧愷之、張僧繇之亞。襟度超軼，名士交譽之，黃庭堅謂其風(fēng)流不減古人，然因畫為累，故世但以藝傳云。（節(jié)選自《宋史·文苑六·李公麟傳》）李伯時，宋人人物第一。專師吳生照映前古者也。畫馬師韓幹，不為著色，獨用澄心堂紙為之。惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行云流水，有起倒。作天王像全法吳生。士人高仲常專師伯時，彷佛亂真。至南渡吳興僧梵隆亦師伯時，但人物多作出水紋，稍乏神氣，若畫馬則全不能也。伯時暮年作畫蒼古，字亦老成。余嘗見《徐神翁像》，筆墨草草，神氣炯然。上有二絕句，亦老筆所書，甚佳。又見伯時摹韓幹《三馬》，神駿突出縑素，今在杭州人家，使韓幹復(fù)生亦恐不能盡也。

（節(jié)選自元代湯垕《畫鑒》）4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

（3分）A．用陸佃薦

用：因為B．雖捐千金不惜

捐：舍棄C．專師吳生照映前古者也

照映：照耀映射D．神駿突出縑素

突出：突然出現(xiàn)5．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

（3分）A．①若畫馬則全不能也

②使六國各愛其人，則足以據(jù)秦B．①肆意于龍眠山巖壑間

②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙C．①以龍蚓鳥魚為文

②以其無禮于晉D．①獨用澄心堂紙為之

②衡常思圖身之事6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）。（3分）A．李公麟好古博學(xué)且精通詩歌他古文字學(xué)造詣深厚，精于鑒別古器物，而且是個被譽稱為北宋朝人物畫家第一大家，他作畫題材廣泛，但最擅長的還是人物畫。B．李公麟有一次考定了朝廷得到的一枚玉璽，雖說京官們對玉璽來源眾說紛紜，但他最后一錘定音地確認(rèn)為李斯刻制的秦王之璽，可見他的確是個古玩鑒賞家。C．李公麟在元符三年因病而退休，隱居龍眠山肆情于山水自然風(fēng)光，但他退隱后生活并不寂寞，因為他能襟懷灑脫地作畫自娛，且被當(dāng)時的許多名士交口稱贊。D．李公麟作為一個杰出的畫家，有自己的師承淵源，他畫人物向唐代吳道子學(xué)習(xí)，畫馬向唐代的韓幹學(xué)習(xí)，晚年仍不停學(xué)習(xí)，常臨摹高仲常和吳興僧人凡隆作品。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）黃庭堅謂其風(fēng)流不減古人，然因畫為累，故世但以藝傳云。（2）伯時暮年作畫蒼古，字亦老成，余嘗見《徐神翁像》，筆墨草草，神氣炯然。

參考答案：4.D（突出：沖出。）5.A（連詞，那么、就。

B.①介詞,

在/

②介詞，被。C.①介詞,把/

②連詞,因為。

D.①代詞，它，指馬/②結(jié)構(gòu)助詞，的。）6.D（錯在“常臨摹高仲常和吳興僧人凡隆作品”，應(yīng)該是高仲常和吳興僧人凡隆常學(xué)習(xí)李公麟。）7.⑴黃庭堅認(rèn)為李公麟風(fēng)采絲毫不亞于古人，然而因為繪畫名氣大成為自己的累贅，所以在世上他只是憑借畫藝流傳。（“謂”“減”“因”“但”各1分，通順1分）

⑵李公麟老年時作畫蒼勁古樸，書法也老練成熟。我曾經(jīng)看到他的《徐神翁像》，雖然筆墨匆忙倉促，但是神氣矍鑠。（“蒼古”“老成”“草草”“炯然”各1分，通順1分）文言譯文：李公麟，字伯時，北宋舒州人。進(jìn)士及第，歷任南康、長垣縣尉，泗州錄事參軍。因陸佃推薦，擔(dān)任中書門下后省刪定官、御史檢法。喜愛古代的事物，學(xué)識淵博，擅長寫詩，能認(rèn)識很多奇異的字。從夏、商以來鍾、鼎、尊、彝的器物，都能夠考證確定世系相承的先后，判斷推測鐘、鼎等器物上刻的文字。如果聽說有一精妙之作，即使拋棄千金也在所不惜。紹圣年末，朝廷得到一個玉璽，下令禮部眾儒生商議。眾儒生說的都不一致。李公麟說：“秦代的玉璽使用藍(lán)田玉，現(xiàn)在的這款玉璽色澤純青，把龍、蚓、鳥、魚圖案作為文飾，寫的是帝王接受天命的文字。玉璽質(zhì)地非常堅硬，不用昆吾刀，蟾肪(軟玉法)就不可能切割玉石，（這種）雕刻的方法已經(jīng)中斷絕滅了。這是秦朝李斯所雕刻，毋庸置疑。”眾人的議論因此平定下來。元符三年李公麟因患風(fēng)痹病，于是辭官，后回家養(yǎng)老，在龍眠山山巒溪谷之中任意縱情。李公麟優(yōu)雅適意地?fù)]毫作畫，創(chuàng)作了《山莊圖》，被譽為世代相傳的珍寶。臨摹人物尤其完美，有見識的人以為僅次于顧愷之、張僧繇。李公麟胸襟氣度超脫，名流雅士交口稱譽他。黃庭堅認(rèn)為李公麟風(fēng)采絲毫不亞于古人，然而因為繪畫名氣大成為自己的累贅，所以在世上他只是憑借畫藝流傳。李公麟，是宋代人物畫中的第一人。專心以唐名畫家吳道子為師照耀映射古代，畫馬以韓幹為師，不涂顏色，僅用澄心堂紙畫畫。只在臨摹古畫用絹素時涂上顏色，繪畫的筆法如行云流水，有輕有重。畫天王像完全取法吳道子。雅士高仲常專心以李公麟為師，繪畫作品大體相似能夠亂真。到南宋吳興高僧梵隆也以李公麟為師，但是畫中人物多出現(xiàn)水波紋，略微缺乏神氣，如果畫馬就完全不可以了。李公麟老年時作畫蒼勁古樸，書法也老練成熟。我曾經(jīng)看到他的《徐神翁像》，雖然筆墨匆忙倉促，但是神氣矍鑠。上面題有兩首絕句，也是老練嫻熟的筆法所書，非常好。又看到他臨摹韓幹《三馬》圖，良馬躍然細(xì)絹，呼之欲出，現(xiàn)在藏于杭州的一戶人家，即使是韓幹復(fù)活也恐怕不能全力畫得出。6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

方信孺，字孚若，興化軍人。有雋材，未冠能文，周必大、楊萬里見而異之。以父崧卿蔭，補番禺縣尉。韓侂胄舉恢復(fù)之謀，諸將僨軍，邊釁不已。朝廷尋悔，金人亦厭兵，乃遣韓元靚來使，而都督府亦再遣壯士遺敵書，然皆莫能得其要領(lǐng)。近臣薦信孺可使，自蕭山丞召赴都，命以使事。信孺曰：“開釁自我，金人設(shè)問首謀，當(dāng)何以答之？”侂胄矍然。至濠州，金帥紇石烈子仁止于獄中，露刃環(huán)守之，絕其薪水，要以五事。信孺曰：“反俘、歸幣可也，縛送首謀，于古無之，稱藩、割地，則非臣子所忍言?！弊尤逝唬骸叭舨煌€耶？”信孺曰：“吾將命出國門時，已置生死度外矣?！敝零?，見金左丞相、都元帥完顏宗浩，宗浩叱之曰：“前日興兵，今日求和，何也？”信孺曰：“前日興兵復(fù)仇，為社稷也。今日屈己求和，為生靈也。”宗浩不能詰，授以報書曰：“和與戰(zhàn)，俟再至決之?！毙湃孢€，詔侍從、兩省、臺諫官議所以復(fù)命。眾議還俘獲，罪首謀，增歲幣五萬，遣信孺再往。金人見信孺忠懇，乃曰：“割地之議姑寢，但稱藩不從，當(dāng)以叔為伯，歲幣外，別犒師可也?！毙湃婀虉?zhí)不許。復(fù)命，再差抵汴。宗浩變前說，別出事目。信孺曰：“歲幣不可再增，故代以通謝錢。今得此求彼，吾有隕首而已。”信孺還，言：“敵所欲者五事：割兩淮一，增歲幣二，犒軍三，索歸正等人四，其五不敢言?！眮腚性偃龁?，至厲聲詰之，信孺徐曰：“欲得太師頭耳。”侂胄大怒，奪三秩。信孺自春至秋，使金三往返，以口舌折強敵，議用弗就。信孺使北時，年財三十。既齟齬歸，營居室?guī)r竇，自放于詩酒。后貲用竭，賓客益落，信孺尋亦死矣。

（節(jié)選自《宋史?方信孺列傳》，有刪改）（1）對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是A、諸將僨軍，邊釁不已已：停止B、侂胄再三問，至厲聲詰之詰：追問、責(zé)問C、和與戰(zhàn)，俟再至決之俟：伺機D、賓客益落，信孺尋亦死矣尋：不久（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A、未冠：古代男子二十歲舉行冠禮，結(jié)發(fā)戴冠，以示成年，稱“弱冠”，未成年稱“未冠”。B、蔭：古代一種制度，子孫因先輩有勛勞或官職而依照往例受到封賞或免罪。C、社稷：社，谷神；稷，土神。古代帝王祭祀他們以求國事太平、五谷豐登。后用作國家的代稱。

D、三秩：秩，古代官吏的俸祿，引申指官吏的職位和品級，三秩，即三級或三等。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A、方信孺才能出眾曾得到周必大和楊萬里的贊賞。與金國交涉時，都督府派去的人不能領(lǐng)會敵方要領(lǐng)，而方信孺出使時能從容地與金國周旋。

B、方信孺臨危不亂。他首次出使金國，遭到囚禁，被斷絕柴火、飲用水，還受到威脅，但仍沉著冷靜，堅決不答應(yīng)金國提出的五個停戰(zhàn)條件。

C、方信孺堅守氣節(jié)。他自始至終都沒有同意金國提出的交出主謀的無理要求，甚至不惜犧牲自己的生命來維護(hù)朝廷尊嚴(yán)。

D、方信孺勇于維護(hù)朝廷利益。他三次出使金國，先后拒絕了金國提出的增加歲幣等有損國家利益的要求，使敵方的貪欲無法輕易得逞。

（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①信孺曰：“開釁自我，金人設(shè)問首謀，當(dāng)何以答之？”

②信孺自春至秋，使金三往返，以口舌折強敵，議用弗就。參考答案：答案：（1）C

（2）C

（3）B

（4）①方信孺問：“開啟邊釁（或挑起事端）出自我方，如果金人問誰是主謀，應(yīng)當(dāng)用什么話回答他們？”

②方信孺從春季到秋季，出使金國往返三次，用口才挫敗強大的敵人，和議因此沒有成功．【考點】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實詞的意義．解答此類題可用“代入法”，即將各選項意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符．（2）本題考查考生對文化常識的了解．（3）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對比．（4）本題考查文言文翻譯能力．翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔．具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞．“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞．“補”，就是增補，補充省略的成分．“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯．“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式．“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字．【解答】（1）C

俟：等到．句子譯為：和還是戰(zhàn)，等再來時決定．（2）C項“社，谷神；稷，土神”有誤，應(yīng)為“社，土神；稷，谷神”．

（3）B項“堅決不答應(yīng)金國提出的五個停戰(zhàn)條件”有誤，原文中“反俘、歸幣可也，縛送首謀，于古無之”，答應(yīng)了“反俘”“歸幣”兩個條件．

（4）①“開釁”，開啟邊釁；“設(shè)問”，如果問；“何以”，用什么．句子譯為：方信孺問：“開啟邊釁（或挑起事端）出自我方，如果金人問誰是主謀，應(yīng)當(dāng)用什么話回答他們？”

②“口舌”，口才；“折”，挫??；“就”，成功．譯為：方信孺從春季到秋季，出使金國往返三次，用口才挫敗強大的敵人，和議因此沒有成功．參考譯文方信孺字孚若，興化軍人．有杰出的才華，不到二十歲就能做文章，周必大、楊萬里見了他，都認(rèn)為他與眾不同．因為父親方崧卿恩蔭，補官番禺縣尉．韓侂胄實行恢復(fù)國土的計劃，諸將兵敗，邊疆的事端無法停止．朝廷不久后悔對金用兵，金人也厭倦打仗，于是派遣韓元靚前來出使，隨后都督府也兩次派勇士送文書給敵方，然而都不能得到敵方的要點關(guān)鍵．左右親近大臣推薦方信孺可以擔(dān)任使臣，從蕭山縣縣丞任上召到京都，把出使的事指派給他．方信孺問：“開啟邊釁出自我方，如果金人問誰是主謀，應(yīng)當(dāng)用什么話回答他們？”韓侂胄聽后驚惶不安．到了濠州，金國元帥紇石烈子仁把他們扣留在監(jiān)獄中，派人拔刀四面環(huán)繞看守著他，斷絕他們的柴草和飲用水，用五個條件要挾他．方信孺說：“交還戰(zhàn)俘、交納歲幣是可以的，綁送主謀，自古沒有這樣做的，自稱藩國、割讓土地，則不是臣子忍心談?wù)摰氖拢奔v石烈子仁發(fā)怒說：“你不想活著回去了嗎？”方信孺說：“我接受命令走出國家大門時，就已經(jīng)把生死置之度外了．”方信孺來到汴京，會見金國左丞相、都元帥完顏宗浩，完顏宗浩大聲叱罵：“從前發(fā)動戰(zhàn)事，今天前來求和，為什么呢？”方信孺說：“從前起兵復(fù)仇，是為了國家社稷；今天委屈自己來求和，是為了百姓生靈．”完顏宗浩不能問倒他，交給他回復(fù)的文書，說：“和還是戰(zhàn)，等再來時決定．”方信孺回來后，皇帝命令侍從官、兩省、臺諫等主要官員商議如何答復(fù)．眾臣集議交還俘虜，判罪主謀，增加歲幣五萬，派遣方信孺再去．金人看到方信孺忠厚誠懇，于是說：“割讓土地的協(xié)議姑暫放下，但如果稱藩不服從，要改稱叔國為伯國，除歲幣外，另外拿錢犒勞軍隊．”方信孺堅決不肯答應(yīng)．方信孺回朝復(fù)命，朝廷再派他抵達(dá)汴京．完顏宗浩改變了先前的說法，另外生出枝節(jié)名目．方信孺說：“歲幣不能再增加，所以用通謝錢代替．現(xiàn)在得了這個又要求那個，我只