2025年高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化 第四課 探索認(rèn)識的奧秘 學(xué)案（含解析）

第四課探究生疏的奇特

【課標(biāo)要求】

了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)；闡明實踐是生疏的基礎(chǔ)，是檢驗生疏的

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述生疏運動的辯證進(jìn)展過程。

【核心素養(yǎng)】

政治認(rèn)同：生疏并認(rèn)同實踐的觀點是馬克思主義生疏論的首要的和基本的觀點，確立實踐是檢驗生疏

的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，初步具有運用馬克思主義生疏論原理分析和解決問題的力量。

科學(xué)精神：堅固樹立實踐第一的觀點，勇于實踐，在實踐中不唯書、不唯上，堅持科學(xué)精神，增加創(chuàng)

新意識。

公共參與：投身社會實踐，在實踐中堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，敬重客觀規(guī)律，樂觀生疏世界、改造世界；堅持

一切生疏來源于實踐，一切生疏都要服務(wù)于實踐。

【命題猜測】

1.在高考中，實踐是生疏的基礎(chǔ)這一考點幾乎每年都考。選擇題與非選擇題均有所涉及。既有對實踐

打算生疏的綜合考查，也有分別考查“來源”“動力”“唯一標(biāo)準(zhǔn)”“目的”等具體角度的。備考時，同學(xué)

必需透徹理解實踐是生疏的基礎(chǔ)這一學(xué)問點。

2.在實踐中追求和進(jìn)展真理這部分學(xué)問在高考中是重中之重。主要圍繞真理的含義、特征，生疏的反

復(fù)性和無限性、生疏過程的方法論要求進(jìn)行綜合測試，在高考中選擇題和非選擇題都有所涉及，考查同學(xué)

分析解決問題的力量，難度中等。該考點題目設(shè)置常結(jié)合社會現(xiàn)實材料來創(chuàng)設(shè)情境，生活化、趣味化、熱

點化趨向加強，對同學(xué)獵取和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問的力量考查更加突出。

【思維導(dǎo)圖】

L認(rèn)識：含義;兩個階段；根本任務(wù)

）—來源

實踐：含義;基本形式；特點

人的認(rèn)識動力

從何而來

I-實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐與認(rèn)識

_目的

_的辯證關(guān)系

L認(rèn)識對實踐具有反作用

認(rèn)

識I-含義

客觀性（最基本屬性）

論r真理r

L屬性條件性

具體性

在實踐中追求Lr反復(fù)性

和發(fā)展真理一認(rèn)識的特點無限性

追求真理要「求一上升性

是一個過程

LL在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,

在實踐中檢驗和發(fā)展真理

【必備學(xué)問】

必備學(xué)問一：人的生疏從何而來

考點1:生疏與實踐

L生疏：生疏是主體對客體的能動反映。

感性生疏和理性生疏是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是生疏過程的兩個不同階段。

⑴感性生疏是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各

個方面的生疏，包括感覺、知覺和表象三種形式;理性生疏是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材

料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的生疏，包括概念、推斷和推理三種

形式。

(2)感性生疏是生疏的初級階段，理性生疏是生疏的高級階段，感性生疏有待于進(jìn)展、深化為理性生

疏，理性生疏有賴于感性生疏，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。

2.實踐:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)

性活動。

⑴作用：作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

(2)形式:基本的實踐活動形式包括：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗活

動等。

(3)特點:實踐具有客觀物質(zhì)性,具有主觀能動性,具有社會歷史性。

考點24：實踐是生疏的基礎(chǔ)(實踐打算生疏)

1.實踐是生疏的來源。

在實踐活動中，人們借助肯定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的生疏。

2.實踐是生疏進(jìn)展的動力。

⑴實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探究和爭辯。

(2)實踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)日益完備的生疏工具，延長了人類的生疏器官,促進(jìn)人類生疏的進(jìn)展。

⑶實踐熬煉和提高了人的生疏力量。

3.實踐是檢驗生疏的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對比的東西,才能檢驗主觀生疏與客觀事物是否相符合。唯一

能夠滿足這要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。

4.實踐是生疏的目的。生疏本身不是目的，改造世界才是生疏的目的。

必備學(xué)問二：在實踐中追求和進(jìn)展真理

考點25：真理是客觀的

1.含義:與客觀對象相符合的生疏就縣真理，不符合的生疏則是謬誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲

學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

2.生疏差異的緣由

⑴由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、生疏力量和生疏水平不同，對同一個確定的

對象會產(chǎn)生多種不同的生疏。

(2)在同一條件下人們對同一對象的真理性生疏只有一個而不行能有多個。真理面前人人公平。

考點26：真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成

謬誤

2.真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史

的統(tǒng)一。

3.真理與謬誤

⑴真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

(2)在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不行怕，可怕的是不能正確生疏和改正錯誤。

考點27：追求真理是一個過程

1.生疏具有反復(fù)性

(1)從生疏的主體來看，人們對客觀事物的生疏總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立

場、觀點、方法學(xué)問水平、思維力量、生理索質(zhì)等條件的限制。

(2)從生疏的客體來看，客觀事物是簡單的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個過程。

(3)人們對一個事物的正確生疏往往要經(jīng)過從實踐到生疏、再從生疏到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2.生疏具有無限性:生疏的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界;作為生疏主體的人類世世代連續(xù)的，作為生

疏基礎(chǔ)的社會實踐是不斷進(jìn)展的。

3.生疏的上升性:從實踐到生疏、從生疏到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

4.追求真理的歷程

⑴真理永久不會停止前進(jìn)的步伐，它在進(jìn)展中不斷地超越自身。

(2)那些經(jīng)過試驗反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前進(jìn)展。

(3)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中生疏和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和進(jìn)展真理，是我們不懈的追求和永恒

的使命

【典型例題】

（2024?江蘇?高考真題）科技是進(jìn)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭。作為一項試圖改造人類自身、

增加人類力量的新興生命技術(shù)，基因編輯、幫助生殖、生命延展等人類增加技術(shù)在造福人類的同時，也帶

來了一系列的風(fēng)險和不確定性。如何在技術(shù)進(jìn)展中找到一劑既不至于擔(dān)當(dāng)較大風(fēng)險又可以吸取技術(shù)福利的

良方，是當(dāng)前新興生命技術(shù)進(jìn)展的核心問題。

有學(xué)者提出要以“負(fù)責(zé)任停滯”的創(chuàng)新范式進(jìn)展人類增加技術(shù)。這一范式主見在道德責(zé)任的約束下，

放緩或暫停不行預(yù)見和可能帶來危急后果的創(chuàng)新活動，待其融入社會的效果集中和呈現(xiàn)后，進(jìn)行更加精確

的風(fēng)險評估，對技術(shù)加以改進(jìn)和完善?！巴辈皇峭Ｖ箘?chuàng)新的步伐，而是要給人類增加技術(shù)進(jìn)展系上“平

安帶”，讓人類增加技術(shù)得到更為妥當(dāng)?shù)膽?yīng)用。

某班同學(xué)圍繞“人類增加技術(shù)：不確定的將來與負(fù)責(zé)任停滯”開放爭辯。請結(jié)合上述材料，以“審慎對待人類

增加技術(shù)”為主題寫一篇短文。

要求：①運用辯證唯物主義生疏論相關(guān)學(xué)問。②緊扣主題，規(guī)律清楚，結(jié)構(gòu)合理。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范,

字?jǐn)?shù)260字左右；不得消滅個人信息。

【對點訓(xùn)練】

學(xué)問點一：人的生疏從何而來

（2023?全國?高考真題）黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任

務(wù)。今日我們所面臨問題的簡單程度、解決問題的困難程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一

論述的生疏論依據(jù)是（）

①進(jìn)展著的社會實踐不斷向生疏提出新的課題②社會實踐為生疏進(jìn)展制造了越來越優(yōu)越的條件

③滿足社會實踐的需要是生疏的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證生疏正確與否供應(yīng)了客觀標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.①③C.②④D.③④

【變式練1-1］（2024?全國?模擬猜測）2023年11月1日，中國第40次南極考察啟航，本次科考的一項重

要任務(wù)是建設(shè)我國第5個南極考察站——位于羅斯海沿岸區(qū)域的新考察站。新考察站建成后，將成為我國

繼長城站、中山站之后第3個常年考察站和首個面對太平洋扇區(qū)的考察站，其獨特的地理位置能夠帶來差

異化的科考價值，是對我國現(xiàn)有科考布局的有益補充。這表明（）

①任何實踐活動都是歷史地進(jìn)展著的②客觀條件的差別打算生疏的差異性

③科學(xué)考察是有目的、有意識的活動④對事物生疏的真理性要接受實踐檢驗

A.①②B.①③C.②④D.③④

【變式練1-2】（2024?全國?模擬猜測）2023年5月30日，我國首口萬米科學(xué)探究井一深地塔科1井在新

疆塔里木油田開鉆，這標(biāo)志著我國向地球深部挺進(jìn)的鉆探力量開啟“萬米時代”。通過深地探井，可以爭辯

大陸內(nèi)部的地質(zhì)構(gòu)造和演化過程，了解大陸地殼的厚度、構(gòu)造性質(zhì)以及地震發(fā)生的機制等，這對生疏地球

的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和了解地震活動規(guī)律具有重要意義。這表明（）

①要發(fā)揮幻想的直接現(xiàn)實性作用

②實踐能夠推動人類生疏的進(jìn)展

③實踐具有社會歷史性的特征

④要在實踐中檢驗和進(jìn)展真理

A.①③B.①④C.②③D.②④

學(xué)問點二：在實踐中追求和進(jìn)展真理

（2024?湖北?高考真題）下圖漫畫揭示的哲理是（）

道理是直的，道路卻是彎的

原作者：鄭辛遙

①實踐與生疏的同一是對立中的同一

②生疏的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗

③生疏都能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一

④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在

A.①②B.①④C.②③D.③④

【變式練1-1］（2023?河北?高考真題）同是長江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多

愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天際共此時“，觸發(fā)了思親的無限情愫，

而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度

看，材料表明（）

①生疏具有主體差異性

②生疏是一個無限進(jìn)展的過程

③生疏是主體對客體的能動反映

④生疏根源于主體獨特的內(nèi)心感受

A.①②B.①③C.②④D.③④

【變式練1-2】（2022.湖北.高考真題）在數(shù)千年的文明歷程中，我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍，其

中有以編年體著稱的《春秋》，有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》，還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同

史書往往對同一歷史事實在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這

表明（）

①人們對歷史的生疏是多次反復(fù)循環(huán)的

②人們對歷史的生疏受到生疏方法的影響

③歷史本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)是一個進(jìn)展的過程

④不同的社會條件會影響人們對歷史的生疏

A.①②B.①③C.②④D.③④

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1.（2024?全國?高考真題）官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中

國人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年月后期，官廳水庫庫區(qū)嚴(yán)峻污染，1997年退出了北京市飲用水體

系。2007年，官廳水庫恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉(zhuǎn)身為國家濕地

公園，被譽為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官廳水庫功能變遷折射的生疏論道理是（）

①真理是客觀的，在真理面前人人公平

②生疏的根本目的是在實踐中生疏和發(fā)覺真理

③生疏和實踐是一個布滿沖突的曲折進(jìn)展過程

④任何真理都是生疏和實踐具體的歷史的統(tǒng)一

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.（2025?福建福州?一模）長期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的進(jìn)展，八閩兒女依山而

居開發(fā)“森林糧庫”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，不斷拓展食物來源，塑造了獨具山海特色的大食物觀。福

建成為大食物觀的重要孕育地，體現(xiàn)了（）

①實踐是生疏進(jìn)展的唯一源泉和根本動力

②真理的發(fā)覺受到不同立場和方法的限制

③正確的社會意識推動了社會存在的進(jìn)展

④有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.（2025?福建泉州?一模）對下圖漫畫《沒有你所說的簡潔》（作者：追光者）理解正確的是（）

①困難是確定的，簡潔是相對的

②將“難”與“易，，的同一性寓于斗爭性之中

③既要看到事物的實在性，又要看到其生成性

④人們的立場、觀點和方法不同，導(dǎo)致生疏不同

A.①②B.①④C.②③D.③④

4.（2024?廣東.模擬猜測）2024年5月，中國科學(xué)家團隊宣布在福建發(fā)覺大型恐爪龍類恐龍腳印，這

是目前世界已發(fā)覺的最大恐爪龍類腳印。爭辯人員為此建立新的腳印屬種，名為“英良福建腳

印”?！坝⒘几＝_印”的發(fā)覺顯示出亞洲恐爪龍為成為陸地頂級掠食者消滅的體形巨大化的適應(yīng)

性演化，對我國晚白堊世恐龍動物群的爭辯具有重要意義。此爭辯發(fā)覺印證了（）

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

②人們在實踐中生疏和進(jìn)展真理

③感性生疏有待上升為理性生疏

④拘束事物與人為事物存在聯(lián)系

A.①②B.①③C.②④D.③④

5.（2024?湖北?一模）我國科學(xué)家利用冷凍電鏡技術(shù)解析了小白鼠TAAR9受體在4種不同配體結(jié)合條件下

與Gs/Golf嗅覺特異性蛋白三聚體復(fù)合物的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步結(jié)合藥理學(xué)分析揭示了mTAAR9感知配體后被激

活的分子機制，同時闡明白H類嗅覺受體獨特的激活方式。這表明（）

①抽象思維與存在具有同一性

②真理性生疏源自于科學(xué)探究

③要在聯(lián)系的多樣性中把握事物

④科研的進(jìn)步離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)

A.①②B.①③C.②④D.③④

6.（2024?廣東佛山?三模）工業(yè)巡檢、消防救援、包裹遞送……無人機深化大眾生產(chǎn)生活、快速普及之時，

如何提升飛行平安性，成為行業(yè)緊迫課題。某高校科研團隊針對飛行器執(zhí)行機構(gòu)突發(fā)故障后的受力特點，

成功設(shè)計出被動容災(zāi)把握算法。通過試驗驗證發(fā)覺，即便有三個螺旋槳失效，仍可保持無人機平安飛行并

實現(xiàn)可控返航。這佐證了（）

①人的生疏因克服條件的制約而具有上升性

②生疏的真理性可以在實踐過程中得到檢驗

③實踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)了完備的生疏工具

④實踐提出的新要求推動人們進(jìn)行新的探究

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.與山川河流、土地礦藏等我們生疏的地球資源相比，太空資源有自己的特性：看不見，就用不了。怎

樣見到和利用這些資源？萬千年來，人類勘測地外資源的工具從“立竿見影”觀測太陽的小木桿、在地面捕

獲天體信息的天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)化至飛出大氣層的航天器，讓人類最終擁有了古老傳奇中的“順風(fēng)耳”“千里眼”o

上述論述反映的哲學(xué)道理是（）

①實踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)生疏工具，延長了人的生疏器官

②實踐是客觀見之于主觀的物質(zhì)性活動，具有客觀物質(zhì)性

③人類的社會實踐活動是歷史進(jìn)展著的，具有社會歷史性

④生疏的進(jìn)展是一個不斷推翻前人生疏的循環(huán)往復(fù)的過程

A.①③B.①②C.③④D.②④

8.（2024.四川成都.模擬猜測）2024年1月9日，我國科學(xué)家領(lǐng)銜發(fā)布了首個人類肢體發(fā)育單細(xì)胞時空圖

譜。這項突破性爭辯為人類進(jìn)一步爭辯肢體發(fā)育的具體調(diào)整機制、肢體發(fā)育特別的細(xì)胞生理機制，乃至更

廣泛的發(fā)育和再生過程中細(xì)胞命運調(diào)整機制和空間位置建成機制奠定了重要基礎(chǔ)。這說明（）

①真理具有反復(fù)性、無限性，在進(jìn)展中超越自身

②人類肢體發(fā)育爭辯呈現(xiàn)出一種質(zhì)量互變的狀態(tài)

③人的生疏力量提升對實踐進(jìn)展起著基礎(chǔ)性作用

④生疏每前進(jìn)一步都是對無限進(jìn)展著的物質(zhì)世界的接近

A.①②B.②④C.①③D.③④

9.（2024?四川遂寧?模擬猜測）“只恐風(fēng)吹去，還愁日炙銷?！拔覈鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)名瓷之一的薄胎瓷的制作從配料、

拉坯、利坯（修坯）、上釉到繪畫、燒制，須經(jīng)四十多道工序，全部接受手工，分三次燒成。要經(jīng)過粗修、

細(xì)修、精修等反復(fù)百次的修琢，才能將二、三毫米厚的粗坯修至0.5毫米左右。制作人為了進(jìn)入安靜的狀

態(tài)，會選擇在深夜創(chuàng)作。隨著坯子的杯壁越來越薄，匠人也進(jìn)入“忘我”狀態(tài)。對此理解正確的是（）

①意識具有能動作用，能夠制造出自然界沒有的東西

②只有經(jīng)過反復(fù)修琢的量變才能實現(xiàn)粗胚到成品質(zhì)的飛躍

③成品在形成之前就已經(jīng)在制作人頭腦中作為觀念存在了

④人們達(dá)到忘我狀態(tài)，就可以擺脫客觀條件對制作的影響

A.①③B.①④C.②③D.②④

10.（2024?廣東?三模）中國科學(xué)院等8家科研團隊聯(lián)合攻關(guān)，揭示了農(nóng)作物耐鹽堿機制，為主要作物的耐

鹽堿分子育種奠定了理論基礎(chǔ)?？蒲袌F隊進(jìn)行的田間試驗表明，ATI基因的利用不僅能夠使高粱籽粒產(chǎn)量

和全株生物量增加，還可用于改善主要禾本科作物水稻、小麥、小米和玉米等的耐鹽堿性。這表明（）

①人們在探究農(nóng)作物耐鹽堿實踐中，推動生疏不斷深化

②實踐具有能動性，田間試驗是客觀見之于主觀的過程

③我們可以依據(jù)自身的需要，建立事物間新的具體聯(lián)系

④實踐是生疏的目的，該生疏為鹽堿地利用供應(yīng)新思路

A.①②B.③④C.②③D.①④

11.調(diào)查爭辯是我們黨的傳家寶。在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育工作會議上，

習(xí)近平總書記就“深化調(diào)查爭辯”提出明確要求，強調(diào)“留意調(diào)研成果轉(zhuǎn)化運用，在調(diào)查的基礎(chǔ)上深化爭

辯，提高調(diào)研成果質(zhì)量，切實把調(diào)研成果轉(zhuǎn)化為解決問題、改進(jìn)工作的實際舉措，防止調(diào)查多爭辯少、狀

況多分析少……”?，F(xiàn)實中，真實的狀況往往被表象掩蓋、受距離阻隔，只有深化一線、把握第一手材料，

才能發(fā)覺問題所在；也只有擅長透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻把握問題實質(zhì)和沖突規(guī)律，才能“求解”出科學(xué)決

策。調(diào)查是全面、客觀、精確把握狀況的過程，并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點、得出正確結(jié)論；爭辯

捋得順、析得透，就能把客觀規(guī)律把握得更精確、生疏得更深刻。

結(jié)合材料，運用實踐與生疏的學(xué)問，闡述“調(diào)查并不自然產(chǎn)生科學(xué)觀點”的道理。

參考解析

【典型例題】

答案示例：客觀事物是簡單的、多變的，人類增加技術(shù)帶來的風(fēng)險有一個暴露和呈現(xiàn)的過程，以負(fù)責(zé)任停

滯方式審慎對待人類增加技術(shù)符合事物進(jìn)展的特點。

生疏具有反復(fù)性、無限性和上升性，受主客觀條件的限制，人類對增加技術(shù)的正確生疏要經(jīng)受從實踐到生

疏、再從生疏到實踐的多次重復(fù)才能完成，負(fù)責(zé)任停滯是人類正確生疏增加技術(shù)的需要。

實踐是生疏的基礎(chǔ)，對人類增加技術(shù)的生疏在實踐中產(chǎn)生，隨著實踐的進(jìn)展而不斷進(jìn)展，并要在實踐中檢

驗，審慎對待人類增加技術(shù)，有利于在實踐中評估風(fēng)險，完善對技術(shù)的生疏，促進(jìn)生疏的完善，實現(xiàn)生疏

的目的，更好地為人民謀福利。

【分析】背景素材：“負(fù)責(zé)任停滯”的創(chuàng)新范式

考點考查：生疏論

力量考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題

核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與

【詳解】本題是開放試題，要求以，以“審慎對待人類增加技術(shù)”為主題寫一篇短文，需要生疏論的有關(guān)學(xué)

問從為什么角度回答，只要符合題意，言之有理即可。參考角度：實踐是生疏的基礎(chǔ)、生疏具有反復(fù)性、

無限性和上升性等相關(guān)學(xué)問。

【對點訓(xùn)練】

學(xué)問點一：人的生疏從何而來

B【詳解】③：從生疏論看，理論之所以要回答并指導(dǎo)解決問題，是由于為實踐服務(wù)是生疏的根本目的，

③正確。

①：實踐是不斷進(jìn)展著的，新的實踐提出新的課題，從而推動生疏不斷進(jìn)展，①正確。

②：社會實踐的確為生疏進(jìn)展制造了越來越優(yōu)越的條件，但這與題干無關(guān)，②排解。

④：檢驗生疏正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐，但這同樣與題干信息不相關(guān)，④排解。

故本題選B。

【變式練1-1】B

【詳解】①③：南極考察屬于實踐活動，設(shè)立新的考察站體現(xiàn)了實踐的社會歷史性和主觀能動性，①③正

確。②：生疏的差異性受各種主客觀因素的影響，客觀條件只是其中一個影響因素，②錯誤。④：材料未

涉及實踐對生疏的檢驗，④錯誤。故本題選B。

【變式練1-2]C

【詳解】①：實踐具有直接現(xiàn)實性，能夠把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，①說法錯誤。

②：深地探井對于生疏地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和了解地震活動規(guī)律具有重要意義，這表明實踐能夠推動人類生疏

的進(jìn)展，②符合題意。③：我國首口萬米科學(xué)探究井開鉆，標(biāo)志著我國向地球深部挺進(jìn)的鉆探力量開啟“萬

米時代”，這體現(xiàn)了實踐的社會歷史性特征，③符合題意。④：材料沒有體現(xiàn)檢驗真理，④不符合題意。

故本題選C。

學(xué)問點二：在實踐中追求和進(jìn)展真理

A

【詳解】①：“道理是直的，道路是彎的“，實踐和生疏是對立統(tǒng)一的，兩者的同一是對立中的同一，①正

確。

②：實踐是生疏的基礎(chǔ)，生疏的真理性要在實踐過程中反復(fù)檢驗，在彎曲的道路中，驗證生疏的真理性，

②正確。③：正確的生疏才能與實踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：實踐能把頭腦中觀念的存

在變成現(xiàn)實的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。故本題選A。

【變式練1-11B

【詳解】①③：面對同樣的長江、明月，不同的主體對長江、明月的生疏和反映是有所不同的，這說明生

疏是主體對客體的能動反映，生疏具有主體差異性，①③符合題意。②：題干強調(diào)生疏的主體差異性，不

體現(xiàn)生疏是一個無限進(jìn)展的過程，②不符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“實踐是生疏的基礎(chǔ)”，“生疏根

源于主體獨特的內(nèi)心感受”的觀點屬于唯心主義，④不選。故本題選B。

【變式練1-21C

【詳解】①：人們對歷史的生疏，具有反復(fù)性、上升性，不能說是反復(fù)循環(huán)，①不選。②④：不同史書往

往對同一歷史事實在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價值評價等方面存在差異，反映了不同時代的特征，這表明人

們對歷史的生疏受到生疏方法的影響，不同的社會條件會影響人們對歷史的生疏，②④入選。③：材料體

現(xiàn)的是不同的史書對同一歷史事實在各個方面的表述存在差異，反映了不同時代的特征，這反映了不同的

社會條件會影響人們對歷史的生疏，沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)是一個過程，③不選。故本題選C。

【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】

1.D

【詳解】①：官廳水庫功能變遷體現(xiàn)了生疏的進(jìn)展過程，說明白真理是具體的有條件的，沒有強調(diào)真理的

客觀性，真理面前人人公平，①不符合題意。

②：生疏的根本目不是生疏和發(fā)覺真理，實踐是生疏的目的和歸宿，②說法錯誤。

③④：官廳水庫從新中國修建時期到20世紀(jì)80年月后期，再從2007年到黨的十八大以來功能變遷，這

表明生疏和實踐是一個布滿沖突的曲折進(jìn)展過程，任何真理都是生疏和實踐具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合

題意。

故本題選D。

2.B

【詳解】①：八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”，傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，說明實踐是生疏進(jìn)展的唯一

源泉和根本動力，①符合題意。

②：材料未涉及真理的發(fā)覺受到不同立場和方法的限制，②排解。

③④:長期以來“八山一水一分田”的地形特征制約著福建農(nóng)業(yè)的進(jìn)展，八閩兒女依山而居開發(fā)“森林糧庫”，

傍水而棲打造“藍(lán)色糧倉”，說明社會存在打算社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，未

涉及社會意識對社會存在的反作用，③排解，④正確。

故本題選B。

3.D

【詳解】①：困難和簡潔作為沖突的雙方，其之間的同一性是相對的，斗爭性是確定的，①錯誤。

②：斗爭性寓于同一性之中，②錯誤。

③④：從漫畫中可以看出，站在臺階上的人是通過自己的不斷努力才走上領(lǐng)獎臺，但是下面的人只看到了

其成功，而沒有看到其背后付出的努力，這告知我們?nèi)藗兊牧?、觀點和方法不同，導(dǎo)致生疏不同，啟示

我們既要看到事物的實在性，又要看到其生成性，③④正確。

故本題選D。

4.A

【詳解】①②：“英良福建腳印”的發(fā)覺顯示出亞洲恐爪龍為成為陸地頂級掠食者消滅的體形巨大化的

適應(yīng)性演化，對我國晚白堊世恐龍動物群的爭辯具有重要意義。此爭辯發(fā)覺印證了世界的統(tǒng)一性在于它的

物質(zhì)性，人們在實踐中生疏和進(jìn)展真理，①②符合題意。

③：材料沒有涉及感性生疏，③不符合題意。

④：拘束事物是人類產(chǎn)生以前就存在的，人為事物與人類實踐活動有關(guān)，材料強調(diào)的是發(fā)覺大型恐爪龍類

恐龍腳印，沒有體現(xiàn)拘束事物與人為事物存在聯(lián)系，④不符合題意。

故本題選A。

5.B

【詳解】①③：我國科學(xué)家利用冷凍電鏡技術(shù)，結(jié)合藥理學(xué)分析揭示了mTAAR9感知配體后被激活的分

子機制，同時闡明白H類嗅覺受體獨特的激活方式。這表明抽象思維與存在具有同一性，要在聯(lián)系的多樣

性中把握事物，①③正確。

②：真理性生疏源自于實踐，而不是科學(xué)探究，②錯誤。

④：科研的進(jìn)步離不開正確的哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，④錯誤。

故本題選B。

6.C

【詳解】①：人的生疏總要受到客觀條件的制約，而不是克服條件的制約，①說法錯誤。

②：通過試驗驗證發(fā)覺，即便有三個螺旋槳失效，仍可保持無人機平安飛行并實現(xiàn)可控返航。這佐證了生

疏的真理性可以在實踐過程中得到檢驗，②符合題意。

③：材料沒有涉及供應(yīng)完備的生疏工具，③不符合題意。

④：如何提升飛行平安性，成為行業(yè)緊迫課題。某高?？蒲袌F隊針對飛行器執(zhí)行機構(gòu)突發(fā)故障后的受力特

點，成功設(shè)計出被動容災(zāi)把握算法。說明實踐提出的新要求推動人們進(jìn)行新的探究，④符合題意。

故本題選C。

7.A

【詳解】①③：萬千年來，人類勘測地外資源的工具從“立竿見影”觀測太陽的小木桿、在地面捕獲天體信

息的天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)化至飛出大氣層的航天器，讓人類最終擁有了古老傳奇中的“順風(fēng)耳”“千里眼”，這說明

實踐的進(jìn)展為人們供應(yīng)生疏工具，延長了人