2024年高考語文模擬考試試卷及答案解析（二）

2024年高考語文教考融合模擬考試試卷及答案解析（二）

本卷滿分150分，考試時間150分鐘

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的學校、姓名、班級、座號、考號填涂在相應(yīng)位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂：非選擇題答案必須使用0.5毫米黑

色簽字筆書寫，繪圖時，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。

3.請按照題號在各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在草稿紙、試題

卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀?。ū绢}共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見

同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》《史記》與《離騷》確實有著驚人

的相似之處。

首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾

向。尚奇的審美觀，使他對歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從

而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不

同，就是從《離騷》中所寫的以鷲鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風云雷神等情節(jié)來看，

已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是

悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國

歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的

《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明

與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。

其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別

豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，

本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多

帶詩的情韻。劉熙載說：“學《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》

在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。

復次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：''作

辭以諷諫，連類以爭義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭義的膽氣?！妒?/p>

記》中有相當一部分當代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世。

《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈原所處的時代雖

然不同，但漢文化實際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝

利”，李澤厚先生認為，對漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個見解十分深刻。

（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉"試釋》）

材料二：

屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣破詞人，非一代也”。一個人對后世文藝起了這么

深遠的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這

就是充滿浪漫激情、保留著遠古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠古傳統(tǒng)

和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”

（四面臉）被解釋為派四個大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。

在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非常活潑地

保存在以屈辱為代表的南國文化中。

王夫之解釋《九辯》時說：“辯，猶遍也。一閣謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為析

拔?？梢员恢芟?，其詞激宕淋漓，異干風雅，孟楚聲也。后世賦體之興，皆祖干此?！边@段話

也很重栗，它點明了好幾個關(guān)鍵問題。第一，它指出是辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，

足見源遠流長，其來有自，確乎是遠古社會的遺風延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本

是可歌可舞的。近人考證也都認為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音

樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風雅”，亦即感情的抒發(fā)

爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛。尚未承受儒家實踐理性的洗禮、從而不像所

謂''詩教"之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒，無羈的想象

在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重栗的，它是漢代賦體文學的祖宗。

其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面，“漢承秦制”，

劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術(shù)領(lǐng)域，

漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都

來自楚國地區(qū)。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風》：西漢宮廷中始終是楚聲作

主導都說明這一點。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而

不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝

術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。

（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上

有著相同的尚奇傾向。

B.因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和

反傳統(tǒng)思想的精神。

C.儒家更強調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家

文化中難以尋見。

D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由狂放，是集體的活動

而非個人的創(chuàng)作。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭。

B.從《史記?酷吏列傳》批評漢武帝對人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。

C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學思潮。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.班固認為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。

B.司馬遷《報任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也。

D.屈原“變國風雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。

4.班級擬召開學習討論會，討論分析《屈原列傳》的寫作特點，請你根據(jù)材料一，列出你的

發(fā)色要點。（4分）

5.錢錘書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼?！闭?/p>

結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

蜘蛛

陳然

我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨

時準備對我進行襲擊。

來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就

從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地

奔向陽臺。我還從未站在城市的肩上看一個城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的

東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時抓住了陽臺的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸

額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開

翅膀，只等我靠近過來，便會猛的飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了

我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時可以狠狠啄我。一見它，我就

惡心得栗吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個對高度

如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？

但我向別人隱瞞了實情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢有些僵硬，當僵硬的姿勢快要被

某種必栗的動作折斷的時候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺上。這不栗緊。

我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個帶病做事

的人好了。再說，難道我不會制服它，把它治好么？對，我就是要制服它。

所以，當包工頭問誰愿意去粉刷外墻時，我毫不猶豫地報了名。我想，如果我能做好這件事，

其他就不在話下了。剛來省城時，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，

外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整

個人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？

包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。

但我還是堅決地點了點頭說，行。

從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個

縣城里的人?，F(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個城里人暗暗準備了，比如早上我不買肉包子，

中午吃快餐，我也不要肥肉。

我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在

半空中的翅膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫

出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！

返回樓頂或地面時，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。

但我還是咬著牙對自己說，沒事。

有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一

下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有口袋里，它才不會迷路。

在高空看城市，覺得城市是漂浮的。風一吹來，整個城市都在晃動。下面的人如果不把臉揚

起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個小女孩在說，爸爸你看，上面那個人

多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對，他就是一只蜘蛛。

這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機

沒了動靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場里的音響也沒有了，像是一艘大船

駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在

叫，我也喊了起來。可我的聲音沒有人聽到。這時，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了

出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。

第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下

來了。盤根錯節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實實地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可

我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動了一下，又動了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。

此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是（）

A.“我”與城市的矛盾：“我”患有恐高癥，而城市里面高樓密布。

B.“我”隱瞞恐高的真相：“我”嘗試克服恐懼，成功賺到很多錢。

C.“我”高空作業(yè)時的狀態(tài)：“我”嘔吐出汗，成為他人眼中的“蜘蛛”。

D.“我”的異化：“我”因意外在高樓滯留一夜，被人救援后成為蜘蛛。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.作者以一個來自城市底層的打工者為主人公，描寫他為在大城市實現(xiàn)理想，不斷迫使自

己挑戰(zhàn)極限，終于在掛在高樓上一夜后成為了“蜘蛛人”。

B.開頭引入“我”的遭遇，描寫了“我”吊高作業(yè)時“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出

“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。

C.作者截取了一個父女對話的片段，借孩童的口吻指出了“我”此時就像一只蜘蛛，一幕

充滿諧趣的對話卻因以“我”的視角來呈現(xiàn)而具有諷刺意義。

D.“我”身上所背負的是一個打工者在城市立足的理想，然而在自我的嚴苛要求與期許之

下，最終不幸成為了理想的奴隸，被城市的蛛網(wǎng)塑成了蜘蛛。

8.本文的卡夫卡式結(jié)局富有隱喻效果，請結(jié)合文章簡要分析。（4分）

9.有人評本文“以意象為鏡面，來映照人的內(nèi)心世界”，請通過“鳥”的意象加以賞析。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面甲、乙兩段選文，完成KT14題。

（甲）

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于

毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無

敗：無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴

難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

（《老子》第六十四章）

（乙）

孔子適周將問禮于老子老子日子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳。且君子得其時則駕，

不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色

與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；

魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為縉。至于龍，吾

不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德，其學以自隱無名為務(wù)，居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子

將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

或日：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，

或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儲見秦獻公日：“始秦與周合，合五百歲而離，離

七十歲而霸王者出焉。"或日儲即老子，或日非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假

之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。

世之學老子者則純?nèi)鍖W，儒學亦純老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清

靜自正。

（選自司馬遷《史記?老子韓非列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.孔子適周/將問禮于老子/老子日子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨其言在耳

B.孔子適周將問禮/于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳

C.孔子適周/將問禮于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳

D.孔子適周將問禮/于老子/老子日子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等?！皩W而不思則罔”的“罔”

則不是此意。

B.“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古時長安與洛陽間的咽喉之地，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)

要塞之一。

C.“書”即傳說中老子著的《老子》，又稱《南華經(jīng)》，傳世本共八十一章，是道家思想的重

要來源。

D.太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時，太子的老師被稱

為太傅。

12.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.老子認為治事者要善于抓苗頭。因為他認為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化

而來的、因此必須重視事物的細微小節(jié)處。

B.老子認為圣人要有高遠的追求。他強調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學習那些常人

所不學習的大道理，而不要妄動、妄為。

C.孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的

志向，體現(xiàn)了老子的無為思想。

D.《史記》上記載周太史僧會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五

百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

（2）或日僧即老子，或曰非也，世莫知其然否。

14.乙文體現(xiàn)了老子哪些思想主張？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。

守歲

蘇軾

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。

修鱗半已沒，去意誰能遮。

況欲系其尾，雖勤知奈何。

兒童強不睡，相守夜歡嘩。

展雞且勿唱，更鼓畏添撾①。

坐久燈燼落，起看北斗斜。

明年豈無年，心事恐蹉鴕。

努力盡今夕，少年猶可夸②。

【注】（1）撾：擊，敲打，此處指更鼓聲。（2）化用白居易”猶有夸張少年處”，此時詩人在鳳翔簽判任

上，而其弟蘇轍在京師侍奉父親。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.這是一首五言古詩，一二句使用比喻，將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，

生動形象。

B.三四句“半已沒〃，〃誰能遮”抒發(fā)了詩人去日苦多，華年不再的無奈傷感。

C.〃兒童強不睡〃，描寫兒童被強迫著遵循守夜的風俗，〃晨雞〃二句將守歲時的心理狀態(tài)寫得

細膩入微。

D.整首詩歌通俗易懂，細致地描述了人們守歲的情景與心情，抒發(fā)了獨特的感慨。

16.前人評價此詩“佳處不減魏武短歌”，請結(jié)合曹操的《短歌行》作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“草”是古代文人的常用意象，可以用以表現(xiàn)頑強的生命力，也可以寄予不同的情感,

如“,

（2）古代詩人常借香草寄托高潔的人格追求，屈原在《離騷》中寫過這樣的語句：

（3）小剛學古詩時，知道古人常常在飲酒時感嘆時光流逝之快。李白就常有此感嘆。同學

小明提醒小剛，其實曹操也有同樣的詩，比如這兩句“,

三、語言文字運用（共20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

A,至少可以追溯到春秋時期吳國君王夫差修鑿邙溝。隋煬帝大規(guī)模開鑿大運河，隋唐時

期以洛陽為中心，以向東北延伸的永濟渠、向東南延伸的通濟渠連接若干水道及其支流，加上杭

州以北的江南河，大運河連通了黃河、海河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長二千七百多公

里。①千里波濤，帆才嗇連綿，正如唐代詩人皮日休的所言，“共禹論功不較多”。歷經(jīng)數(shù)千年陸續(xù)

開鑿，②大運河不僅發(fā)揮著持續(xù)貫通南北的作用，也溝通了運河沿岸和更廣大區(qū)域，促進了各民

族交往交流交融。

③隋唐大運河發(fā)揮的歷史作用不局限于它流經(jīng)的幾個區(qū)域，④它是將古代中國的核心地區(qū)、

戰(zhàn)略栗地、經(jīng)濟重地和海陸絲綢之路有效連接起來的重要通道，將運河沿線地區(qū)、延伸地區(qū)、輻

射地區(qū)的眾多民族及邊疆地區(qū)有機地聯(lián)系起來，⑤對中華民族的歷史發(fā)展發(fā)揮了重要作用。大運

河輻射和延伸的區(qū)城擴展到北方的歐亞草原、東南的遼闊海域以及西南的縱深區(qū)域，B。因

此可以說，⑥大運河為推廣中華文明與世界其他文明的交流互鑒作出了重要貢獻。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,

每處不超過17個字。（4分）

19.文中畫波浪線的六句話中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流

暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，共10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

夏日的傍晚，運河的風景像一幅瑰麗的油畫。殘陽如血，晚霞似火，給田野、村莊、樹林、

河流、青紗帳鍍上了柔和的金色。荷鋤而歸的農(nóng)民，打著鞭花的牧童，歸來返去的行人，奔走于

途，匆匆趕路。村中炊煙裊裊，河上飄蕩著薄霧似的水氣。鳥入林，雞上窩，牛羊進圈，騾馬回

棚，婚煙在豆叢下和南瓜花上叫起來。

這塊瓜田，從河岸上一直種到河坡下。瓜田的主人老木匠鄭端午不但是一位能工巧匠，而且

是一名高手瓜把式：他的瓜個兒大，皮兒薄，結(jié)得多,色、香、味都是上品，很是名貴。然而，

他的瓜從不丟失。老木匠鄭端午從十二歲學手藝，不以規(guī)矩不能成方圓，木匠這一行的規(guī)矩最講

究。他這大半輩子，手藝上從沒走過尺寸，規(guī)矩上從沒差過板眼。①他是北運河兩岸的活魯班,

但是從不目中無人，從不惡語傷人，更從不同行結(jié)冤，損人利己；因此，他在這一方是個出名的

老好人。他的瓜田本來不必看守,就是手腳最不干凈的人物，也不忍心偷他一個瓜，摘他一片葉；

他住在瓜棚里，是為了驅(qū)趕黑夜進犯瓜田的刺猬和狼叭狗子。②白天，他常常到渡口上找擺渡船

的柳罐斗，或是到釘掌鋪找吉老秤，一坐就是半天一晌；等回到瓜田，到瓜壟里轉(zhuǎn)一遭，哪一棵

秧少了一個瓜，撥一撥瓜葉，扒一扒浮土，就會找到或是扒出三兩個銅板。

（摘編自劉紹棠《蒲柳人家》）

20.文中畫橫線的句子可以改寫成“他的瓜個大，皮薄，結(jié)得多”，從語義上看二者基本相

同，為什么說原文表達效果更好？（4分）

21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫波浪線部分，請任

選一處，分析其中的分號是怎樣增強表現(xiàn)力的。（2分）

22.語言文字運用I和H都寫到了大運河，但表現(xiàn)的重心并不相同，請分別加以概括。（4

分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一

巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人

于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不

疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有殺彼以利我，無殺我以利彼?！?/p>

材料二

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必

從而害之。故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！?/p>

材料三

世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的福。這真是墨學進行上一重不可解免的難

關(guān)?！X穆

學完《兼愛》，班級舉行墨子讀書會，圍繞“兼愛”思想展開討論，同學們談到以上六則材

料。請從以上材料中任選兩到三則進行組合立意，結(jié)合你的見聞、感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C

【解析】A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就

精神實質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是

相通的”：B“因為受到了《離騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的

力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強加因果，依據(jù)''《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。

司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。……他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到

《禹騷》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史。于是使史文多帶詩的情韻。……一針見血地指出了《史

記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系"''《史記》從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思

想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世”可知選項將原文的并列

關(guān)系理解為因果關(guān)系：D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，風格自由

征放，是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認為，像《九歌》

等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動而非個人的創(chuàng)作”可知

“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂”“集體的活動而非個人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非

全部楚辭。故選C。

2.B

【解析】A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美.《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對抗斗爭”

邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與

奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同

樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對

抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)

果當作目的，“側(cè)重”也于文無據(jù)：C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯誤，依據(jù)原文

“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴格束縛，尚未承受儒家

實踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活

力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項只是說“不像所謂‘詩教'

之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束”，但并不能說明“道德救化作用比較微弱”：D.”楚漢浪漫

主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學思潮”推理不當，依據(jù)原文“楚漢

浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢

藝術(shù)的美學思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚

漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B。

3.A

【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點是楚漢文化一

脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說的“后世”包括漢朝，能說明漢對楚

文化的繼承；B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來研究自然現(xiàn)象和

人類社會的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。這是說《史記》的創(chuàng)作目標；C.”《離

騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”

來象征君王，闡述的是《離騷》對象征手法的運用；D.“屈原'變國風雅頌而為《離騷》'，司馬

遷'易編年而為傳記'”談的是《禹騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒有體現(xiàn)出繼承性。故選A。

4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化烙印，體現(xiàn)出對楚文化的繼承：①《屈原列傳》

寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美；②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩的情韻，具

有濃郁的抒情性；③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當世的力量和反傳統(tǒng)的精

神。

【解析】依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時代與屈

原所處的時代雖然不同，但漢文化實際上是繼承是文化而來的”可得出總論點：由《屈原列傳》

可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對是文化的繼承。①依據(jù)原文”屈原的《離騷》打上了

艱巨斗爭的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對抗、相斗爭的深刻過

程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭的烙印，顯示了中國上下三

千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇

高美”可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化,

也富于悲劇的崇高美；②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷

富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離騷》

的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史、于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：'學《離騷》得其情者為

太史公。’一針見血地指出了《史記》與《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列

傳》寓己悲憤，以詩人的氣質(zhì)寫史，帶有詩的情韻，具有濃郁的抒情性；③依據(jù)原文“《史記》

從《離騷》中吸取了諷興當世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。……說明他很推崇屈原諷諫、爭義的

膽氣。《史記》中有相當一部分當代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當世”

可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛國事跡，表現(xiàn)出諷興當世的力量和反傳統(tǒng)的精神。

5.①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；②楚漢文

化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

【解析】①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對歷史上

大量的奇人、奇事、奇功、奇計、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風

格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時喜歡保留怪事軼聞；②依據(jù)原

文”所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、

保留著遠古體統(tǒng)的南方神話一一亞術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承。在內(nèi)容和形式上都有其

明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔

相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚

辭多有奇異的浪漫想象?！妒酚洝防^承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。

6.B

【解析】“成功”表述不當，原文有“我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢"，是“渴望”賺到

很多錢。

7.C

【解析】A.“來自城市底層的打工者”錯誤，原文有“從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心”，

應(yīng)是“來自鄉(xiāng)下”；B."‘我'飽受非人的束縛與壓迫”錯誤，工作本身就是這樣，表明的是工作

的艱辛，選項過度解讀；D.”在自我的嚴苛要求與期許之下”錯誤，結(jié)合文意可知，不僅是“自

我要求”，更有“艱難的環(huán)境”。

8.①“盤根錯節(jié)的繩子，像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實實地把我套住了“，形象地展現(xiàn)出“我”被發(fā)現(xiàn)

時的窘境，傳神地隱喻了“我”被理想的枷鎖牢牢套?。虎趦蓚€“爬”字飽含辛酸，隱喻“我”

逐漸地適應(yīng)了作為一只城市蜘蛛的角色，習慣了這種異化的生存狀態(tài)；③最終異化為蜘蛛的結(jié)局，

更隱喻了打工者在城市打拼之艱辛與悲慘，令人同情，而這作為小說的主旨，發(fā)人深省。

【解析】“從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至

少也要做個縣城里的人?，F(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個城里人暗暗準備了“，“我”為了

實現(xiàn)理想隱瞞自身狀況高空作業(yè)，被遺忘而被繩子捆綁并，吊了一夜以，“盤根錯節(jié)的繩子，像

一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實實地把我套住了“，形象地展現(xiàn)出“我”被發(fā)現(xiàn)時的窘境，其根源是“我”的理

想，傳神地隱喻了“我”被理想的枷鎖牢牢套?。弧罢娴南褚恢恢┲肽菢勇懒顺鰜怼?，“我就

像蜘蛛一樣在大街上爬著”，兩個“爬”字飽含辛酸，“我”為了實現(xiàn)理想真的像一只蜘蛛了，隱

喻“我”逐漸地適應(yīng)了作為一只城市蜘蛛的角色，習慣了這種異化的生存狀態(tài)；“此后，我就像

蜘蛛一樣在大街上爬著”，理想是成為城里人，最終卻異化為蜘蛛，這一結(jié)局更隱喻了打工者在

城市打拼之艱辛與悲慘，令人同情，引人思考，農(nóng)民工想要提升層次是多么的不易，點明小說的

主旨，發(fā)人深省。

9.①作者以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時的幻象：眩暈“像是一只大鳥，在空中

張開翅膀，只等我靠近過來，便會猛的飛出啄我的眼”。一個“猛”字傳神細膩地刻畫了“我”

對于高空作業(yè)的恐懼。②作者寫“我”第一次粉刷外墻時，“那只停留在半空中的翅膀，忽的扇

了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中”。作者通過描寫因恐懼而產(chǎn)生的幻象及嘔吐、流汗等動

作，深刻具體地刻畫出“我”在克服心理問題之時所經(jīng)歷的痛苦折磨，展現(xiàn)出堅強的意志。③大

鳥之于蜘蛛，正如恐懼之于“我”，可見恐高對于“我”的巨大威脅，以至于此情此景之下心神

不定、搖搖欲墜，令讀者不禁為之捏一把汗、心驚膽寒。

【解析】“睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠

近過來，便會猛的飛出啄我的眼……現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時可以狠狠啄我。一見它，

我就惡心得要吐”，作者以暗喻描寫了“我”站在高樓上向下看時的恐懼幻象：眩暈“像是一只

大鳥”，“會猛的飛出啄我的眼“猛”字是“我”的內(nèi)心想象，傳神細膩地刻畫了“我”對于高

空作業(yè)的恐懼，暗示工作的危險性。作者寫“我”第一次粉刷外墻時，“那只停留在半空中的翅

膀，忽的扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口

地嘔吐著”。“完全被裹挾在翅膀的黑暗中”是因恐懼而產(chǎn)生的幻象，接著的嘔吐、流汗等動作,

深刻具體地刻畫出“我”在克服心理問題之時所經(jīng)歷的痛苦折磨，雖然知道自己恐高，但還是在

為實現(xiàn)理想全力堅持，展現(xiàn)出堅強的意志。大鳥就是恐懼的化身，而在工作中“我”異化成了蜘

蛛，蜘蛛是絕對害怕大鳥的，一如“我”的恐高，喻示恐高對于“我”的巨大威脅，生動展示了

高空中“我”心神不定、搖搖欲墜時內(nèi)心的恐懼和絕望，令讀者不禁為之捏一把汗、心驚膽寒。

10.C

【解析】句意：孔子到了周都，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，倡導它的人及其

骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在?！翱鬃舆m周”，“周”作“適”的賓語，其后斷開，排除

BD；"老子曰"，“曰"斷句的標志，其后斷開；“子所言者”，“子”本句主語，其前斷開，排除A。

11.C

【解析】A.正確?！皩W而不思則罔”的“罔”，精神迷惑而無所得；句意：只讀書學習，而不

思考問題，就會惘然無知而沒有收獲。B.正確。C.”又稱《南華經(jīng)》”錯誤。文中指老子所著的

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，《南華經(jīng)》是莊子的作品。D.正確。故選C。

12.D

【解析】D.”《史記》上記載周太史信會見秦獻公時”錯誤。根據(jù)原文“自孔子死之后百二

十九年，而史記周太史信見秦獻公曰"可知，其中的“史記”應(yīng)為史料記載。

13.（1）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習

的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。（2）有的人說太史信就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知

道哪種說法正確。

【解析】（1）''是以"，因此；“貴”，意動用法，以……為貴；“復”，補救。（2）“或”，有的

人；“莫”，沒有人；“然否”，正確與否。

14.①君子應(yīng)當具有高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實際的志向。②老子學說以

隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。③主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于“化”，歸于“正”。

【解析】由“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”概括出“君子應(yīng)當具有

高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實際的志向”；由“老子修道德，其學以自隱無名為

務(wù)”概括出“老子學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨”；由“李耳無為自化，清靜自正”概括出

“主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于‘化'，歸于‘正'”。

參考譯文：

（甲）

局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細

微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早

做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從

腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所

作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，

所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人

追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。

這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。

（乙）

孔子到了周都，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，倡導它的人及其骨頭都已經(jīng)腐爛

了，只有他的言論還在。況且君子遇到時機就坐上車子去做官，生不逢時就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。

我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，但他的容

貌好像很愚鈍。拋棄您的驕傲之氣和過多的欲望，做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自

身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離開后，對弟子們說：“鳥，我知道它能

飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，

會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它能乘風駕云上天。我今天見到的老子，他大概

就像龍一樣吧！”

老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰

微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，請盡力為我著書吧?！?/p>

于是老子就撰寫了一部書，分上下兩篇，闡述了道德的思想，共五千多字，然后才離去，沒有人

知道他的下落。

有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的用意，和孔子是同一時代的人。

據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽啊。

孔子死后一百二十九年，史書記載周太史信會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦國與周朝合

并在一起，合并了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇腥苏f太

史儲就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。（總之，）老子是一位隱君子。

老子的兒子叫李宗，李宗做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫

李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉卬的太

傅，因此李氏就定居在齊地。

世上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子的學說?！爸鲝埐煌娜?，

彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清

靜不撓，百姓自然會歸于“正”。

15.C

16.①恰當引用和化用。蘇詩化用白居易”猶有夸張少年處”，意在勉勵蘇轍珍惜年華，積極

奮發(fā)；曹詩用“周公吐哺，天下歸心”自比，表達求賢建業(yè)的雄心。②妙用比喻。蘇詩“欲知垂

盡歲，有似赴壑蛇”將要逝去的年歲，比作游向幽壑、勢不可當?shù)拈L蛇，生動形象曹詩用"山不

厭高，海不厭深"